In der Mythologie von Yucatec Maya war Itzamna der Name einer oberen Gott- und Schöpfer-Gottheit, die vorgehabt ist, im Himmel zu wohnen. Wenig ist über ihn bekannt, aber gestreute Verweisungen sind in spanischen Früh-Kolonialberichten (relaciones) und Wörterbüchern da. Lacandon Überlieferung des zwanzigsten Jahrhunderts schließt Märchen über einen Schöpfer-Gott ein (Nohochakyum oder Hachakyum), wer ein verstorbener Nachfolger von Itzamna sein kann. In der vorspanischen Periode wurde Itzamna, der durch im Alter vom Gott D vertreten ist, oft in Büchern gezeichnet, und in keramischen Szenen ist auf solche Bücher zurückzuführen gewesen. Die aztekische Gottheit entsprechend Itzamna ist Tonacatecuhtli.

Name

J. Eric S. Thompson hat ursprünglich den Namen Itzamna als "Eidechse-Haus", itzam interpretiert ein Begriff von Yucatecan für einen gemeinen Leguan und naaj Bedeutung "des Hauses" zu sein. Jedoch ist die Übersetzung von Thompson allmählich aufgegeben worden. Während es keine Einigkeit auf der genauen Bedeutung des Namens Itzamna gibt, kann es bedeutend sein, dass itz eine Wurzel ist, die alle Sorten von Sekretionen (wie Tau, Saft und Sperma) und auch Zauberei anzeigt. Sonst unbeglaubigt formen sich agentive itzam konnte so "asperser" oder "Zauberer" bedeuten. Obwohl man findet, dass der Klassiker des Gottes D glyph allgemein gemacht als "Itzamnaaj" nennt, erwartet dieses Lesen noch Bestätigung.

Früh-Kolonialberichte

Die frühen Kolonialquellen stehen verschiedenartig in Verbindung, und identifizieren sich manchmal, Itzamna mit Hunab Ku (ein unsichtbarer hoher Gott), Kinich Ahau (die Sonne-Gottheit), und Yaxcocahmut (ein Vogel des Omens).

Die zuverlässigste Quelle auf Itzamna, Diego de Landa, erwähnt ihn mehrere Male im Fachwerk seiner Beschreibung des Ritualjahres. Im Monat von Uo hat eine Ritualverleumdung der Bücher unter der Beschwörung von Kinich Ahau Itzamna, "der erste Priester stattgefunden". Im Monat des Schwirrens wurde Itzamna als einer der Götter der Medizin, und im Monat von Mac angerufen, er wurde durch das sehr alte gleichwertig mit Chaacs, den Regengottheiten verehrt. Im Zyklus von vier Jahren war ein Jahr unter der Schirmherrschaft von Itzamna.

Itzamna war ein energischer Schöpfer-Gott, wie durch das folgende gezeigt wird. Wenn er die Beschreibung von Landa des Buchrituals oben, (Hunne-) bestätigt, wird Itzamna von Diego López de Cogolludo festgesetzt, um die priesterliche Kunst des Schreibens erfunden zu haben. Gemäß diesem demselben Autor war Itzamna (jetzt schriftlicher Zamna) eine Art Priester gewesen, der das Land von Yucatán geteilt hat und Namen zu allen seinen Eigenschaften zugeteilt hat. Mehr allgemein war Itzamna der Schöpfer der Menschheit und auch der Vater von Bacab (Francisco Hernández), eine vierfache Gottheit des Interieurs der Erde. In einer alternativen Tradition hat Itzamna dreizehn Söhne mit Ixchel gezeugt, von denen zwei die Erde und Menschheit (Las Casas) geschaffen haben.

Vorkolonialzeitalter

In den Neujahrsseiten des Dresdener Kodexes wird Gott D eine Rolle gegeben, die diesem von Itzamna in der Beschreibung von Landa dieser Rituale ähnlich ist. Es ist so wahrscheinlich, dass im Postklassischen Kodex, im Alter vom Gott D Itzamna vertritt. Der codical Gott D ist dem viel früheren Gott D der Klassischen Ikonographie sehr ähnlich. Vergleichsweise mit den Früh-Kolonialdaten oben, jedoch, sind Klassische Szenen Bericht-Traditionen in Zeiten andeutender, Gott D den Handlungen von anderen unterwerfend: Er kann zum Beispiel gezeigt werden, sich am Rücken eines Nabelschweins oder eines Rehs festhaltend; gehalten bereit zum Opfer; oder in seinem Vogel avatar geschossen werden.

Hohepriester und Herrscher

Gott D wird manchmal als ein Hohepriester angekleidet, und hieroglyphisch als der Gott von rulership erkannt. Allgemein sprechend, bestätigt Klassische Ikonographie die Identität des Gottes D als ein oberer Gott, der auf seinem himmlischen Thron gesetzt ist, während er, unter anderem, den Angelegenheiten der Landwirtschaft und der Jagd regelt.

Kruste der Erde: Kaiman

Auf zwei von Dresdens allerersten Seiten des Kodexes wird Gott D innerhalb des Kropfs eines Kaimans gezeigt, der die Erde vertritt; Argumente sind dafür vorgebracht worden, den Kaiman als die Transformation der Gottheit (Thompson, Taube) zu identifizieren.

Vater von Bacab

Sowohl Gott D als auch seine Vogelmanifestation zeigen manchmal Eigenschaften von Bacab (Gott N), der wie oben erwähnt scheint, als ein Sohn von Itzamna zur Zeit der spanischen Eroberung betrachtet worden zu sein.

Im Alter vom tonsured Mais-Gott

Ikonografisch kann Gott D im Alter von der Form des tonsured Mais-Gottes betrachtet werden. Beide Gottheiten werden häufig zusammen gezeigt.

Hauptvogel-Gottheit

Vom verstorbenen Postklassiker Pariser Kodex zurück rechtzeitig zu den Wandmalereien des Vorklassikers San Bartolo hat Gott D die so genannte Hauptvogel-Gottheit - vielleicht Yaxcocahmut, der oben - für eine umgestaltende Gestalt erwähnt ist (sieh Zahl). Der Vogel hält häufig eine bicephalous Schlange in seinem Schnabel. Sein Kopf ähnelt manchmal dem einer Regengottheit; in anderen Zeiten ist es mehr den eines Raubvogels, vielleicht des lachenden Falken ähnlich, der geglaubt ist, ein Vorzeichen des Regens zu sein. Die Flügel werden mit den Zeichen für 'das Tageslicht' und 'Nacht' wiederholt eingeschrieben, darauf hinweisend, dass der Flug des Vogels das Entfalten der Zeit vertreten konnte. Die Wandmalereien von San Bartolo haben eine oben auf jedem von vier Weltbäumen gesetzte Hauptvogel-Gottheit, die vier Weltbäume zurückrufend (zusammen mit einem fünften, zentralen Baum), der, gemäß einigen der Früh-Kolonialbücher von Chilam Balam, nach dem Zusammenbruch des Himmels wiederaufgestellt wurden. Diese Weltbäume wurden mit spezifischen Vögeln vereinigt. Vier Weltbäume erscheinen auch im mexikanischen Kodex von Borgia. Das Schießen der Hauptvogel-Gottheit ist eine der Hauptepisoden des Klassischen Periode-Held-Zwillingsmythos. Starke Argumente bitten gegen die Hauptvogel-Gottheitsgleichung Vucub Caquix, einen Vogel-Dämon von Popol Vuh flehentlich.

Menschliche Vertreter

Gott D und seine Vogeltransformation konnten von Menschen vertreten werden. Verschiedene Könige von Yaxchilan, DOS Pilas und Naranjo hatten Itzamnaaj als ein Teil ihrer Namen oder Titel. Auf dem Tempel von Palenque XIX Plattform trägt ein Würdenträger, der dem König sein königliches Stirnband bietet, den Hauptvogel-Gottheitskopfputz, während er Itzamnaaj genannt wird. In seinem Vogel avatar erscheint Gott D hier als der Schöpfer-Gott, der rulership auf einem König schenkt.

Bibliografie

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• Eric Thompson, Mayageschichte und Religion. Normanne 1970.
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