Shaihu Usman dan Fodio , geborener Usuman ii Foduye, (auch gekennzeichnet als Shaikh Usman Ibn Fodio, Shehu Uthman Dan Fuduye oder Shehu Usman dan Fodio, 1754-1817) war der Gründer von Sokoto Kalifat 1809, ein religiöser Lehrer, Schriftsteller und islamische Befürworter. Dan Fodio war eine einer Klasse von verstädtertem ethnischem Fulani, der in den Hausa Staaten darin lebt, was heute das nördliche Nigeria ist. Ein Lehrer der Juraschule von Maliki und die Ordnung von Qadiriyyah von Sufism, er hat im Stadtstaaten von Gobir bis 1802 gelebt, als, motiviert durch seine reformistischen Ideen und unter der vergrößerten Verdrängung durch Ortsbehörden, er seine Anhänger ins Exil geführt hat. Dieses Exil hat eine politische und soziale Revolution begonnen, die sich von Gobir überall im modernen Nigeria und Kamerun ausbreiten, und in einer ethnisch GeFula-führten Jihad Bewegung über das Westliche Afrika zurückgeworfen wurde. Dan Fodio hat viel vom Prunk von rulership geneigt, und während er Kontakte mit religiösen Reformierten und Führern von Jihad über Afrika entwickelt hat, er hat bald wirkliche Führung des Staates Sokoto seinem Sohn, Muhammed Bello passiert.

Dan Fodio hat mehr als hundert Bücher bezüglich Religion, Regierung, Kultur und Gesellschaft geschrieben. Er hat eine Kritik von vorhandenen afrikanischen moslemischen Eliten dafür entwickelt, was er als ihre Habgier, Heidentum, oder Übertretung der Standards des Gesetzes von Sharia und schwere Besteuerung gesehen hat. Er hat Lese- und Schreibkundigkeit und Gelehrsamkeit, einschließlich für Frauen gefördert, und mehrere seiner Töchter sind als Gelehrte und Schriftsteller erschienen. Seine Schriften und Aussprüche setzen fort, sehr heute angesetzt zu werden, und wird häufig liebevoll Shehu in Nigeria genannt. Einige Anhänger denken, dass dan Fodio Mujaddid, ein göttlich inspirierter "Reformer des Islams" gewesen ist.

Der Aufstand von Dan Fodio ist eine Hauptepisode einer Bewegung, die als die Hegemonie von Fulani (Peul) in den siebzehnten, achtzehnten und neunzehnten Jahrhunderten beschrieben ist. Es ist dem jihads gefolgt, der erfolgreich in Fuuta-Ɓundu, Fuuta-Jalon und Fuuta-Tooro zwischen 1650 und 1750 geführt ist, der zur Entwicklung jener drei islamischen Staaten geführt hat. In seiner Umdrehung hat Shehu mehrere spätere westafrikanische jihads, einschließlich derjenigen des Gründers des Reiches Masina Seku Amadu, Gründers des Reiches Toucouleur El Hadj Umar Tall begeistert (wer eine der Enkelinnen von dan Fodio geheiratet hat), und Adamawa Emirat-Gründer Modibo Adama.

Ausbildung

Dan Fodio' war in der klassischen islamischen Wissenschaft, Philosophie und Theologie gut gebildet und ist ein verehrter religiöser Denker geworden. Sein Lehrer, Jibril ibn 'Umar, hat behauptet, dass es die Aufgabe und innerhalb der Macht von religiösen Bewegungen war, die ideale Gesellschaft zu gründen, die von der Beklemmung und dem Laster frei ist. Sein Lehrer war ein Nördlicher afrikanischer moslemischer alim, wer seinem Lehrling eine breitere Perspektive der moslemischen reformistischen Ideen in anderen Teilen der moslemischen Welt gegeben hat. Dan Fodio hat seinen Einfluss verwendet, um Billigung zu sichern, eine religiöse Gemeinschaft in seiner Heimatstadt von Degel zu schaffen, der, dan gehoffter Fodio, eine Musterstadt sein würde. Er ist dort seit 20 Jahren, dem Schreiben, Unterrichten und Predigen geblieben.

1802, das Lineal von Gobir und einer der Studenten von dan Fodio, hat sich Yunfa gegen ihn gedreht, die Autonomie von Degel widerrufend und versuchend, dan Fodio zu ermorden. Dan Fodio und seine Anhänger sind in die Westweiden von Gudu geflohen, wo sie sich für die Hilfe den lokalen Nomaden von Fulani gedreht haben. In seinem Buch Tanbih al-ikhwan 'ala ahwal der Al-Sudan ("Bezüglich der Regierung Unseres Landes und Anliegerstaaten im Sudan") hat Usman geschrieben: "Die Regierung eines Landes ist die Regierung seines Königs ohne Frage. Wenn der König ein Moslem ist, ist sein Land moslemisch; wenn er ein Ungläubiger ist, ist sein Land ein Land von Ungläubigen. In diesen Verhältnissen ist es für jeden obligatorisch, es für ein anderes Land zu verlassen". Usman hat genau das getan, als er Gobir 1802 verlassen hat. Danach hat sich Yunfa für die Hilfe zu den anderen Führern der Staaten von Hausa gedreht, sie warnend, dass dan Fodio einen weit verbreiteten jihad auslösen konnte.

Der Fulani Krieg

Usman dan Fodio war öffentlich verkündigter Amir al-Muminin oder Kommandant der Gläubigen in Gudu. Das hat ihn politischen sowie religiösen Führer gemacht, ihm die Autorität gebend, einen jihad zu erklären und zu verfolgen, eine Armee zu erziehen und sein Kommandant zu werden. Ein weit verbreiteter Aufstand hat in Hausaland begonnen. Dieser Aufstand wurde aus Fulani größtenteils zusammengesetzt, der einen starken militärischen Vorteil mit ihrer Kavallerie gehalten hat. Es wurde auch von den Bauern von Hausa weit unterstützt, die sich überbesteuert und bedrückt von ihren Linealen gefühlt haben. Usuman hat den jihad gegen Gobir 1804 angefangen.

Die Fulani Kommunikation während des Krieges wurde entlang Handelswegen und Flüssen getragen, die zum Tal des Nigers-Benue, sowie dem Delta und den Lagunen abfließen. Der Aufruf jihad hat andere Staaten von Hausa wie Kano, Katsina und Zaria sondern auch Borno, Gombe, Adamawa, Nupe und Ilorin nicht nur erreicht. Das waren alle Plätze mit größeren oder geringen Gruppen von Fulani alims.

Nachdem sich nur ein paar kurze Jahre des Fulani Krieges, dan Fodio im Befehl des größten Staates in Afrika, des Reiches Fulani gefunden haben. Sein Sohn Muhammed Bello und sein Bruder Abdullahi haben den jihad ausgeführt und haben auf die Regierung aufgepasst. Dan Fodio hat gearbeitet, um eine effiziente im islamischen Gesetz niedergelegte Regierung zu gründen. Nach 1811 hat Usman zurückgezogen und hat fortgesetzt, über das rechtschaffene Verhalten des moslemischen Glaubens zu schreiben. Nach seinem Tod 1817 hat sein Sohn, Muhammed Bello, seinem als amir al-mu'minin nachgefolgt und ist der Herrscher von Sokoto Kalifat geworden, das der größte Staat südlich von der Sahara damals war. Dem Bruder von Usman Abdullahi wurde der Titelemir von Gwandu gegeben, und er wurde verantwortlich für Westemirat, Nupe und Ilorin gelegt. So wurde über alle Staaten von Hausa, Teile von Nupe, Ilorin und Vorposten von Fulani in Bauchi und Adamawa alles durch ein einzelnes politico-religiöses System geherrscht. Von der Zeit von Usman dan Fodio gab es zwölf Kalifen bis zur britischen Eroberung am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts.

Religiöser und politischer Einfluss

Viele von durch Usman dan geführten Fulani Fodio waren unglücklich, dass die Lineale der Staaten von Hausa den Islam mit Aspekten der traditionellen Regionalreligion vermischten. Usman hat einen theokratischen Staat mit einer strengeren Interpretation des Islams geschaffen. In Tanbih al-ikhwan 'ala ahwal der Al-Sudan hat er geschrieben: "Bezüglich der Sultane sind sie zweifellos Ungläubige, wenn auch sie die Religion des Islams erklären können, weil sie polytheistische Rituale üben und Leute vom Pfad des Gottes abwenden und die Fahne des weltlichen Königreichs über der Schlagzeile des Islams erheben. All das ist Unglaube gemäß der Einigkeit von Meinungen."

Im Islam außerhalb der arabischen Welt hat David Westerlund geschrieben: "Der jihad ist auf einen theokratischen Bundesstaat mit der umfassenden Autonomie für Emirat hinausgelaufen, die geistige Autorität des Kalifen oder des Sultans von Sokoto anerkennend."

Usman hat in seinen Büchern gerichtet, was er als die Fehler und Fehler des afrikanischen Nichtmoslems oder der nominell Herrscher Moslem gesehen hat. Einige der von ihm gemachten Beschuldigungen waren Bestechung auf verschiedenen Niveaus der Regierung zusammen mit der Ungerechtigkeit bezüglich der Rechte der gewöhnlichen Leute. Usman hat auch die schwere Besteuerung und das Hindernis kritisiert, das im Geschäft und Handel der Staaten von Hausa durch das Rechtssystem geschaffen ist.

Das Schreiben

Usman dan Fodio hat ungefähr 480 Gedichte auf Arabisch, Fulfulde und Hausa geschrieben.

Siehe auch

• Usmanu Danfodiyo Universität, Sokoto

Websites

• WebPulaaku
• Sokoto online-

Andere primäre Quellen

• Schriften von Usman dan Fodio, in Der Menschlichen Aufzeichnung: Quellen der Globalen Geschichte, die Vierte Ausgabe / Band II: Seit 1500, internationale Standardbuchnummer 0-6 `8-04247-4 (page:233-236)
• Asma'u, Nana. Gesammelte Arbeiten von Nana Asma'u. Jean Boyd und Beverly B. Mack, Hrsg. Östlicher Lansing, Michigan: Universität der Michiganer Presse, 1997.

Andere sekundäre Quellen

• Mervyn Hiskett. Das Schwert der Wahrheit: Das Leben und Zeiten des Shehu Usuman Dan Fodios. Nordwestlicher Univ Pr; 1973, Nachdruck-Ausgabe (März 1994). Internationale Standardbuchnummer 0-8101-1115-2
• Ibraheem Sulaiman. Der islamische Staat und die Herausforderung der Geschichte: Ideale, Policen und Operation von Sokoto Kalifat. Mansell (1987). Internationale Standardbuchnummer 0-7201-1857-3
• Ibraheem Sulaiman. Eine Revolution in der Geschichte: Der Jihad von Usman dan Fodio.
• Isam Ghanem. Die Ursachen und Motive von Jihad im Nördlichen Nigeria. im Mann, der Neuen Reihe, Vol. 10, Nr. 4 (Dez 1975), Seiten 623-624
• Usman Muhammad Bugaje. DIE TRADITION VON TAJDEED im WESTLICHEN AFRIKA: ÜBER DIE ANSICHT. Vortrag, der durch das Internationale Seminar über die Intellektuelle Tradition in Sokoto Caliphate und Borno gehalten ist. Organisiert durch das Zentrum für islamische Studien, Universität von Sokoto vom 20-23 Juni 1987.

• Usman Muhammad Bugaje. Der Inhalt, die Methoden und der Einfluss der Lehren von Shehu Usman Dan Fodio (1774-1804)
• Usman Muhammad Bugaje. DER JIHAD VON SHAYKH USMAN DAN FODIO UND SEINEM EINFLUSS AUßER SOKOTO KALIFAT. Eine Zeitung, die auf einem Symposium zu Ehren von Shaykh Usman Dan Fodio an der Internationalen Universität Afrikas, Khartoum, der Sudan vom 19-21 November 1995 zu lesen ist.

• Usman Muhammad Bugaje. SHAYKH UTHMAN IBN FODIO UND DAS WIEDERAUFLEBEN DES ISLAMS IN HAUSALAND. (1996).
• Helen Chapin Metz, Hrsg. Nigeria: Eine Landstudie. Washington: GPO für die Bibliothek des Kongresses, 1991.
• B. G. Martin. Moslemische Bruderschaft im Neunzehnten Jahrhundert Afrika. 1978.
• Jean Boyd. Die Schwester des Kalifen, Nana Asma'u, 1793-1865: Lehrer, Dichter und islamischer Führer.
• Nikki R. Keddie. Die Revolte des Islams, 1700 bis 1993: Vergleichende Rücksichten und Beziehungen zum Imperialismus. in Vergleichenden Studien in der Gesellschaft und Geschichte, Vol. 36, Nr. 3 (Juli 1994), Seiten 463-487
• R. A. Adeleye. Macht und Diplomatie im Nördlichen Nigeria 1804-1906. 1972.
• Hugh A.S. Johnston. Das Reich Fulani von Sokoto. Oxford: 1967. Internationale Standardbuchnummer 0-19-215428-1.
• S. J. Hogben und A. H. M. Kirk-Greene, Emirat des Nördlichen Nigerias, Oxfords: 1966.
• J. S. Trimgham, der Islam im Westlichen Afrika, Oxford, 1959.
• 'Umar al-Nagar. Der Asanid von Shehu Dan Fodio: Wie weit sind sie ein Beitrag zu seiner Lebensbeschreibung? Sudanic Afrika, Band 13, 2002 (Seiten 101-110).
• Paul E. Lovejoy. Transformationen in der Sklaverei - Eine Geschichte der Sklaverei in Afrika. Nr. 36 in der afrikanischen Studienreihe, die von der Universität von Cambridge Presse, internationale Standardbuchnummer 0-521-78430-1 veröffentlicht ist
• Paul E. Lovejoy. Flüchtige Sklaven: Widerstand gegen die Sklaverei in Sokoto Kalifat, im Widerstand: Studien in der afrikanischen, karibischen und afroamerikanischen Geschichte. Gary Y. Okihiro - Redakteur. Universität Massachusetts: Amherst, Massachusetts (1986).
• Paul E. Lovejoy, Mariza C. Soares (Hrsg.). Moslemische Begegnungen Mit der Sklaverei in Brasilien. Die Bar Markus Wiener (2007) internationale Standardbuchnummer 1-55876-378-3
• F. H. El-Masri, "Das Leben von Uthman b. Foduye vor Jihad," Zeitschrift der Historischen Gesellschaft Nigerias (1963), Seiten 435-48.
• M. A. Al-Hajj, "Die Schriften von Shehu Uthman Dan Fodio", Kano-Studien, Nigeria (1), 2 (1974/77).
• David Robinson. "Revolutionen im Westlichen Sudan," in Levtzion, Nehemia und Randall L. Pouwels (Hrsg.). Die Geschichte des Islams in Afrika. Oxford: James Currey Ltd, 2000.

Siehe auch

• Das Reich Fulani
• Sokoto
• Geschichte Nigerias
• Makera Assada