Basil von Caesarea, auch genannt Heiligen Basil das Große, (329 oder 330 - am 1. Januar, 379) war der griechische Bischof von Caesarea Mazaca in Cappadocia, Kleinasien (die modern-tägige Türkei). Er war ein einflussreicher Theologe, der die Nicene Prinzipien unterstützt hat und den Ketzereien der frühen christlichen Kirche entgegengesetzt hat, sowohl gegen Arianism als auch gegen die Anhänger von Apollinaris von Laodicea kämpfend. Seine Fähigkeit, seine theologischen Überzeugungen mit seinen politischen Verbindungen zu erwägen, hat Basil einen mächtigen Verfechter für die Position von Nicene gemacht.

Zusätzlich zu seiner Arbeit als ein Theologe war Basil für seine Sorge über die Armen bekannt und unterprivilegiert. Basil hat Richtlinien für das klösterliche Leben eingesetzt, die sich auf Gemeinschaftsleben, liturgisches Gebet und manuelle Arbeit konzentrieren. Zusammen mit Pachomius wird er als ein Vater des Kommunalmönchstums im Ostchristentum nicht vergessen. Er wird als ein Heiliger durch die Traditionen sowohl des Ost-als auch Westchristentums betrachtet.

Basilienkraut, Gregory von Nazianzus und Gregory von Nyssa werden insgesamt die Cappadocian Väter genannt. Die und katholischen Orthodoxen Ostkirchostkirchen haben ihm, zusammen mit Gregory von Nazianzus und John Chrysostom, dem Titel des Großen Hierarchen gegeben. Sein wird als ein Arzt der Kirche sowohl in der Ostorthodoxie als auch im römischen Katholizismus erkannt. Auf ihn wird manchmal durch das Epitheton "", übersetzbar als "revealer himmlischer Mysterien" verwiesen.

Leben

Frühes Leben und Ausbildung

Basilienkraut ist in die wohlhabende Familie des Basilienkrautes der Ältere, ein berühmter rhetor und Emmelia von Caesarea ungefähr 330 in Caesarea Mazaca in Cappadocia (moderner Tag Kayseri, die Türkei) geboren gewesen. Seine Eltern waren Ruhm für ihre Gläubigkeit, und sein Großvater mütterlicherseits war ein christlicher Märtyrer, hingerichtet in den Jahren vor Constantine ich bin Konvertierung. Unter den Geschwister des Basilienkrautes, vier werden als Heilige allgemein verehrt: Macrina der Jüngere, Naucratius, Peter von Sebaste und Gregory von Nyssa.

Kurz nach Basils Geburt hat die Familie zum Stand seiner Großmutter Macrina den Älteren bewegt, der in der Nähe von der Stadt Neocaesarea war. Dort wurde Basil zuhause von seinem Vater und Großmutter erzogen. Er war außerordentlich unter Einfluss der älteren Macrinas, die Student von Gregory Thaumaturgus gewesen war. Im Anschluss an den Tod seines Vaters während seiner Teenagerjahre hat Basil in Caesarea in Cappadocia ungefähr 350-51 zurückgegeben, um seine formelle Ausbildung zu beginnen. Dort hat er Gregory von Nazianzus getroffen, der ein Lebensfreund werden würde. Zusammen haben Basil und Gregory fortgesetzt, in Constantinople zu studieren, wo sie den Vorträgen von Libanius zugehört hätten. Schließlich haben die zwei fast sechs Jahre in Athen ausgegeben, das ungefähr 349 anfängt, wo sie einen Studienkollegen getroffen haben, der der Kaiser Julian der Renegat werden würde. Basil hat Athen in 356, und nach dem Reisen in Ägypten und Syrien verlassen, er ist zu Caesarea zurückgekehrt, wo seit ungefähr einem Jahr er als Anwalt praktiziert hat und Redekunst unterrichtet hat. Ein Jahr später würde sich Basils Leben radikal ändern, nachdem er auf Eustathius von Sebaste, einem charismatischen Bischof und Asketen gestoßen ist.

Basil hat bald sein gesetzliches und Lehrberufe aufgegeben, um sein Leben dem Gott zu widmen. Sein geistiges Erwachen in einem Brief beschreibend, hat Basil gesagt:

Arnesi

Nach dem Empfang des Sakraments der Taufe ist Basil in 357 nach Palästina, Ägypten, Syrien und Mesopotamia gereist, um Asketen und Mönchstum zu studieren. Während beeindruckt, durch die Gläubigkeit der Asketen hat das Ideal des einsamen Lebens wenig Bitte an ihn gehalten. Eher hat er seine Aufmerksamkeit zum religiösen Kommunalleben gelenkt. Nach dem Teilen seiner Glücke unter den Armen ist er kurz in die Einsamkeit in der Nähe von Neocaesaria auf der Iris gegangen. Basil hat sich bald aus dieser Einsamkeit erlaubt, und durch 358 sammelte er um ihn eine Gruppe von gleich gesinnten Aposteln einschließlich seines Bruders Peter. Zusammen haben sie eine klösterliche Ansiedlung auf seinem Familienstand an Arnesi in Pontus gegründet. Das Verbinden er dort war seine Mutter Emmelia, dann verwitwet, seine Schwester Macrina und mehrere andere Frauen, die sich zu einem frommen Leben des Gebets und der karitativen Arbeiten gegeben haben. Eustathius von Sebaste hatte bereits in Pontus im Namen vom anchoretic Leben gearbeitet, und Basil hat ihn auf dieser Rechnung verehrt, obwohl sie sich über dogmatische Punkte unterschieden haben, die allmählich die zwei getrennt haben.

Es war hier, dass Basil seine Arbeiten bezüglich des klösterlichen Kommunallebens geschrieben hat, die als zentral seiend in der Entwicklung der klösterlichen Tradition der Ostkirche erklärt werden und dazu geführt haben, dass er des "Vaters des Ostkommunalmönchstums" genannt wird. In 358 hat er seinem Freund, Gregory von Nazianzus geschrieben, Gregory bittend, sich ihm bei Arnesi anzuschließen. Gregory ist schließlich bereit gewesen zu kommen; zusammen haben sie an der Produktion von Philocalia, eine von Origen gezogene Anthologie zusammengearbeitet. Gregory hat sich dann dafür entschieden, zu seiner Familie in Nazianzus zurückzukehren.

Basil hat dem Rat von Constantinople in 360 aufgewartet. Es war hier, dass er zuerst für Homoiousians, eine halbarianische Splittergruppe Partei ergriffen hat, die gelehrt hat, dass der Sohn der ähnlichen Substanz mit dem Vater, keiner dasselbe (eine Substanz) noch verschieden von ihm war. Seine Mitglieder haben Eustathius, Basils Mentor in der Askese eingeschlossen. Der Homoiousians hat Arianism von Eunomius entgegengesetzt, aber hat sich geweigert, sich den Unterstützern der Nicene Prinzipien anzuschließen, die erklärt haben, dass die Mitglieder der Dreieinigkeit einer Substanz ("homoousios") waren. Diese Positur hat ihn an der Verschiedenheit mit seinem Bischof, Dianius von Caesarea gebracht, der nur die frühere Form von Nicene der Abmachung unterschrieben hatte. Einige Jahre später hat Basil Homoiousians verlassen, stattdessen als ein Unterstützer der Nicene Prinzipien erscheinend.

Caesarea

In 362 wurde Basil ein Diakon von Bischof Meletius von Antioch ordiniert. Er wurde von Eusebius zu seiner Stadt aufgefordert, und wurde presbyter der Kirche dort in 365 ordiniert. Seine Ordination war wahrscheinlich das Ergebnis der Gesuche seiner kirchlichen Vorgesetzten.

Basil und Gregory Nazianzus haben die nächsten paar Jahre ausgegeben, die arianische Ketzerei bekämpfend, die gedroht hat, das Gebiet von Cappadocia zu teilen. Die zwei Freunde sind dann in eine Periode der nahen brüderlichen Zusammenarbeit eingegangen, als sie an einem großen rhetorischen Streit der cäsarischen Kirche teilgenommen haben, die durch die Ankunft von vollendeten arianischen Theologen und rhetors hinabgestürzt ist. In den nachfolgenden öffentlichen Debatten, die von Agenten von Valens geleitet sind, sind Gregory und Basil triumphierend erschienen. Dieser Erfolg hat sowohl für Gregory als auch für Basil bestätigt, dass ihre Terminwaren Regierung der Kirche anlegen. Basil hat als nächstes funktionelle Regierung der Diözese von Caesarea übernommen. Eusebius wird als das Werden eifersüchtig auf den Ruf und Einfluss berichtet, den Basil schnell entwickelt, und Basil erlaubt hat, in seine frühere Einsamkeit zurückzugeben. Später, jedoch, hat Gregory Basil überzeugt zurückzukehren. Basil hat so getan, und ist der wirksame Betriebsleiter der Diözese seit mehreren Jahren geworden, während er den ganzen Kredit Eusebius gegeben hat.

In 370 ist Eusebius gestorben, und Basil wurde gewählt, um ihm nachzufolgen, und war der gewidmete Bischof am 14. Juni, 370. Sein neuer Posten als Bischof von Caesarea hat ihm auch die Mächte des Ex-Bogens von Pontus und hauptstädtisch von fünf Weihbischof-Bischöfen gegeben, von denen viele ihm in der Wahl für den Nachfolger von Eusebius entgegengesetzt hatten. Es war dann, den seine Großen Mächte in die Handlung genannt wurden. Heißblütig und etwas herrisch war Basil auch großzügig und mitfühlend. Er hat persönlich eine Suppenküche organisiert und hat Essen den Armen während einer Hungersnot im Anschluss an einen Wassermangel verteilt. Er hat sein persönliches Familienerbe weggegeben, um den Armen seiner Diözese zu nützen.

Seine Briefe zeigen, dass er aktiv gearbeitet hat, um Diebe und Prostituierte zu reformieren. Sie zeigen sich ihm auch, seinen Klerus dazu ermunternd, durch den Reichtum oder das verhältnismäßig leichte Leben eines Priesters nicht geneigt zu sein, und dass er persönlich im Auswählen würdiger Kandidaten für heilige Ordnungen aufgepasst hat. Er hatte auch den Mut, öffentliche Beamte zu kritisieren, die in ihrer Aufgabe davon gescheitert haben, Recht zu sprechen. Zur gleichen Zeit hat er jeden Morgen und Abend in seiner eigenen Kirche zu großen Kongregationen gepredigt. Zusätzlich zum ganzen obengenannten hat er einen großen Komplex gerade außerhalb Caesarea, genannt Basiliad gebaut, der ein Hospiz, Armenhaus und Krankenhaus eingeschlossen hat, und zurzeit als eines der Wunder der Welt betrachtet wurde.

Sein Eifer für die Orthodoxie hat ihn dazu nicht geblendet, was in einem Gegner gut war; und wegen des Friedens und der Wohltätigkeit war er zufrieden, auf den Gebrauch der orthodoxen Fachsprache zu verzichten, als es ohne ein Opfer der Wahrheit übergeben werden konnte. Der Kaiser Valens, der ein Anhänger der arianischen Philosophie war, hat seinen Präfekten Modestus gesandt, um mindestens einem Kompromiss mit der arianischen Splittergruppe zuzustimmen. Basils unerbittliche negative Antwort hat Modestus aufgefordert zu sagen, dass keiner jemals mit ihm auf diese Weise vorher gesprochen hatte. Basil hat geantwortet, "Vielleicht haben Sie sich nie noch mit einem Bischof befassen müssen." Modestus hat zurück bei Valens berichtet, dass er geglaubt hat, dass nichts knapp an der Gewalt gegen Basil nützen würde. Valens war anscheinend widerwillig, sich mit der Gewalt zu beschäftigen. Er hat wirklich jedoch Ordnungen ausgegeben, die Basil wiederholt, keinen der nachgefolgt verbannen. Valens ist selbst gekommen, um sich zu kümmern, als Basil die Gottesliturgie auf dem Bankett von Theophany (Dreikönigsfest) gefeiert hat, und damals von Basil so beeindruckt war, dass er ihm ein Land für das Gebäude von Basiliad geschenkt hat. Diese Wechselwirkung hat geholfen, die Grenzen der Regierungsmacht über die Kirche zu definieren.

Basilienkraut musste dann der wachsenden Ausbreitung von Arianism gegenüberstehen. Dieses Glaube-System, das bestritten hat, dass Christus consubstantial mit dem Vater war, gewann Anhänger schnell und wurde von vielen, besonders diejenigen in Alexandria gesehen, das damit, als das Darstellen einer Bedrohung für die Einheit der Kirche am vertrautesten ist. Basilienkraut ist in Verbindungen mit dem Westen, und mit der Hilfe von Athanasius eingetreten, er hat versucht, seine misstrauische Einstellung zu Homoiousians zu überwinden. Die Schwierigkeiten waren durch das Holen in der Frage betreffs der Essenz des Heiligen Geistes erhöht worden. Obwohl Basilienkraut objektiv den consubstantiality des Heiligen Geistes mit dem Vater und dem Sohn verteidigt hat, hat er denjenigen gehört, die, treu der Osttradition, das Prädikat homoousios dem ersteren nicht erlauben würden; dafür wurde er schon in 371 von den Orthodoxen Fanatikern unter den Mönchen getadelt, und Athanasius hat ihn verteidigt. Er hat eine Beziehung mit Eustathius trotz dogmatischer Unterschiede aufrechterhalten. Andererseits wurde Basilienkraut von den äußersten Anhängern von Homoousianism schmerzlich verletzt, die ihm geschienen sind, die Ketzerei von Sabellian wiederzubeleben.

Basil, der mit Papst Damasus in der Hoffnung darauf entsprochen ist, den römischen Bischof zu haben, verurteilt Ketzerei, wo auch immer gefunden, sowohl Osten als auch Westen. Die offenbare Teilnahmslosigkeit des Papstes hat Basils Eifer umgeworfen, und er hat sich in der Qual und Schwermut umgedreht. Es ist noch ein Punkt der zu Ende Meinungsverschiedenheit, wie viel er geglaubt hat, dass der Römer Sieht, konnte für die Kirchen im Osten tun, weil viele Römisch-katholische Theologen den Primaten des römischen Bistums über den Rest der Kirchen sowohl in der Doktrin als auch in der herrischen Kraft fordern.

Er hat nicht gelebt, um das Ende der parteigeistigen Störungen und den ganzen Erfolg seiner fortlaufenden Anstrengungen im Namen von der Kirche zu sehen. Er hat unter Leber-Krankheit gelitten, und seine übermäßige Askese scheint, ihn zu einem frühen Tod angetrieben zu haben. Ein anhaltendes Denkmal seiner Episkopalsorge für die Armen war das große Institut vor den Toren von Caesarea, der als Hospiz, Krankenhaus und Armenhaus verwendet wurde.

Schriften

Die theologischen Hauptschriften von Basil sind sein Auf dem Heiligen Geist, einer klaren und erbaulichen Bitte an die Bibel und frühe christliche Tradition (um die Gottheit des Heiligen Geistes zu beweisen), und seine Widerlegung der Entschuldigung des Gottlosen Eunomius, der in 363 oder 364, drei Bücher gegen Eunomius von Cyzicus, die Haupthochzahl von Anomoian Arianism geschrieben ist. Die ersten drei Bücher der Widerlegung sind seine Arbeit; die vierten und fünften Bücher, die gewöhnlich eingeschlossen werden, gehören Basil, oder Apollinaris von Laodicea, aber wahrscheinlich zu Didymus "der Rollladen" Alexandrias nicht.

Er war ein berühmter Prediger, und viele seiner Moralpredigten, einschließlich einer Reihe von Fastenvorträgen auf Hexaëmeron (die Sechs Tage der Entwicklung), und eine Ausstellung des Psalmenbuches, sind bewahrt worden. Einige, wie das gegen den Wucher und dass auf der Hungersnot in 368, sind für die Geschichte von Sitten wertvoll; andere illustrieren die Ehre, die Märtyrern und Reliquien bezahlt ist; die Adresse zu jungen Männern auf der Studie der klassischen Literatur zeigt, dass Basil anhaltend unter Einfluss seiner eigenen Ausbildung war, die ihn gelehrt hat, die einführende Wichtigkeit von den Klassikern zu schätzen.

In seiner Exegese war Basil ein großer Bewunderer von Origen und dem Bedürfnis nach der geistigen Interpretation der Bibel, weil seine Co-Chefredaktion von Philokalia mit Gregory von Nazianzen aussagt. In seiner Arbeit am Heiligen Geist behauptet er, dass, "um den wörtlichen Sinn und Halt dort zu nehmen, das durch den Schleier von jüdischem literalism bedeckte Herz haben soll. Lampen sind nutzlos, wenn die Sonne scheint." Er betont oft das Bedürfnis nach der Reserve in doktrinellen und sakramentalen Sachen. Zur gleichen Zeit war er gegen die wilden Allegorien von einigen Zeitgenossen. Bezüglich dessen hat er geschrieben:

Seine asketischen Tendenzen werden in Moralia und Asketika (manchmal mistranslated als Regierungen St. Basil), Moralhandbücher für den Gebrauch in der Welt und dem Kloster beziehungsweise ausgestellt. Der zwei Arbeiten bekannt als je Größerer Asketikon und der Kleinere Asketikon, desto kürzer derjenige am wahrscheinlichsten seine Arbeit ist.

Es ist in den Moralhandbüchern und moralischen Predigten, dass die praktischen Aspekte seiner theoretischen Theologie illustriert werden. Also, zum Beispiel ist es in seiner Predigt zu Lazicans, dass wir St. Basil finden, der erklärt, wie es unsere allgemeine Natur ist, die uns nötigt, die natürlichen Bedürfnisse unseres Nachbars (z.B, Hunger, Durst) als unser eigenes zu behandeln, wenn auch er eine getrennte Person ist. Spätere Theologen erklären ausführlich das als ein Beispiel dessen, wie die Heiligen ein Image einer allgemeiner Natur der Personen der Dreieinigkeit werden.

Seine dreihundert Briefe offenbaren eine reiche und aufmerksame Natur, die, trotz der Schwierigkeiten der schlecht-Gesundheit und kirchlichen Unruhe, optimistisch, zart und sogar spielerisch geblieben ist. Seine Hauptanstrengungen als ein Reformer wurden zur Verbesserung der Liturgie und der Wandlung der klösterlichen Einrichtungen des Ostens geleitet.

Die meisten seiner noch vorhandenen Arbeiten und einiger, die unecht ihm zugeschrieben sind, sind in Patrologia Graeca verfügbar, der lateinische Übersetzungen der unterschiedlichen Qualität einschließt. Mehrere von St. Basil Arbeiten sind gegen Ende des zwanzigsten Jahrhunderts in den Quellen Chrétiennes Sammlung erschienen.

Vermächtnis

Liturgische Beiträge

St. Basil von Caesarea hält einen sehr wichtigen Platz in der Geschichte der christlichen Liturgie, kommend, wie er am Ende des Alters der Verfolgung getan hat. Basils liturgischer Einfluss wird in frühen Quellen gut beglaubigt. Obwohl es in dieser Zeit schwierig ist, genau zu wissen, welche Teile der Gottesliturgien, die seinen Namen tragen, wirklich seine Arbeit sind, hat ein riesengroßes Korpus von ihm zugeschriebenen Gebeten in den verschiedenen christlichen Ostkirchen überlebt. Tradition schreibt auch Basil die Erhebung des iconostasis zu seiner gegenwärtigen Höhe zu.

Die meisten Liturgien, die den Namen von Basil tragen, sind nicht völlig seine Arbeit in ihrer gegenwärtigen Form, aber sie bewahren dennoch eine Erinnerung von Basils Tätigkeit in diesem Feld in formularizing liturgischen Gebeten und Förderungskirchlied. Gelehrte von Patristics beschließen dass die Liturgie des Heiligen Basil "Bären, unmissverständlich, die persönliche Hand, der Kugelschreiber, die Meinung und das Herz von St. Basil das Große."

Eine Liturgie, die ihm zugeschrieben werden kann, ist Die Gottesliturgie des Heiligen Basil das Große, eine Liturgie, die etwas länger ist als die allgemeiner verwendete Gottesliturgie von St John Chrysostom. Der Unterschied zwischen den zwei ist in erster Linie in den stillen Gebeten, die vom Priester, und im Gebrauch des Kirchenliedes zu Theotokos, der Ganzen Entwicklung statt Axion Estin der Liturgie des Heiligen John Chrysostom gesagt sind. Die Liturgie von Chrysostom ist gekommen, um Heiligen Basil in den meisten Tagen in den liturgischen katholischen byzantinischen und Orthodoxen Osttraditionen zu ersetzen. Jedoch verwenden sie noch die Liturgie des Heiligen Basil in bestimmten Festtagen: Die ersten fünf Sonntage von Großen Geliehen, die Vorabende von Nativity und Theophany, am Großen und Heiligen Donnerstag und Heiliger Samstag und auf dem Bankett des Heiligen Basil, am 1. Januar (für jene Kirchen, die dem Kalender von Julian, ihr am 1. Januar Fälle am 14. Januar des Gregorianischen Kalenders folgen).

Die Ostkirchen bewahren viele andere Gebete, die dem Heiligen Basil, einschließlich drei Gebete der Teufelsaustreibung, mehrerer Morgen- und Abendgebete, des "Gebets der Stunden" zugeschrieben sind, das an jedem Dienst des Täglichen Büros und den "Knienden Gebeten" gelesen wird, die vom Priester am Abendgottesdienst auf dem Pfingsten im byzantinischen Ritus rezitiert werden.

Einfluss auf das Mönchstum

Durch seine Beispiele und Lehren hat Basil eine beachtenswerte Mäßigung in den strengen Methoden bewirkt, die vorher für das klösterliche Leben charakteristisch waren. Ihm wird auch das Koordinieren der Aufgaben der Arbeit und des Gebets zugeschrieben, um ein richtiges Gleichgewicht zwischen den zwei zu sichern.

Basil wird als eine der einflussreichsten Zahlen in der Entwicklung des christlichen Mönchstums nicht vergessen. Nicht nur wird Basil als der Vater des Ostmönchstums erkannt; Historiker erkennen an, dass sich sein Vermächtnis auch bis zu die Westkirche größtenteils wegen seines Einflusses auf den Heiligen Benedict ausstreckt. Gelehrte von Patristic wie Meredith behaupten, dass Benedict selbst das anerkannt hat, als er im Schlusswort seiner Regierung geschrieben hat, dass seine Mönche, zusätzlich zur Bibel, "die Eingeständnisse der Väter und ihrer Institute und ihrer Leben und der Regierung unseres Heiligen Vaters, Basils lesen sollten.

Die Lehren des Basilienkrautes auf dem Mönchstum, das so in Arbeiten verschlüsselt ist wie sein Kleiner Asketikon, wurden nach Westen über Rufinus während des letzten 4. Jahrhunderts übersandt.

Infolge seines Einflusses tragen zahlreiche religiöse Ordnungen im Ostchristentum seinen Namen. In der Römisch-katholischen Kirche, den Basilian Vätern, auch bekannt als Der Kongregation von St. Basil, einer internationalen Ordnung von Priestern und Studenten, die für das Priestertum studieren, wird nach ihm genannt.

Gedenken des Basilienkrautes

St. Basil wurde der Titelarzt der Kirche für seine Beiträge zur Debatte gegeben, die durch die arianische Meinungsverschiedenheit bezüglich der Natur der Dreieinigkeit, und besonders die Frage der Gottheit des Heiligen Geistes begonnen ist. Basil war dafür verantwortlich, die Begriffe "ousia" (Essenz/Substanz) und "hypostasis" (Person/Wirklichkeit) zu definieren, und für die klassische Formulierung von drei Personen in einer Natur zu definieren. Sein einzelner größter Beitrag war sein Beharren auf der Gottheit und consubstantiality des Heiligen Geistes mit dem Vater und dem Sohn.

In der griechischen Tradition bringt er Geschenke Kindern jeder am 1. Januar (St. Basils Tag) — verschieden von anderen Traditionen, wohin Weihnachtsmann irgendein am 6. Dezember (Tag von Saint Nicholas) oder am Weihnachtsabend (am 24. Dezember) ankommt. Es ist an St. Basils Tag traditionell, vasilopita, ein reiches Brot zu dienen, das mit einer Münze innen gebacken ist. Es ist an seinem Festtag üblich, um die Häuser von Freunden und Verwandten zu besuchen, Neujahr zu singen, und einen Extraplatz beim Tisch für den Heiligen Basil zu setzen. Basil, in eine wohlhabende Familie geboren seiend, hat alle seine Besitzungen den Armen, dem unterprivilegierten, denjenigen im Bedürfnis und den Kindern weggegeben. Eine ähnliche Geschichte besteht für einen anderen griechischen Bischof, Saint Nicholas von Myra. Im Laufe der Jahrhunderte sind die zwei Legenden zusammen verschmolzen, obwohl der Westliche Weihnachtsmann verbunden mit Nicholas bleibt, während der Östliche "Santa" mit Basil erkannt wird.

Heiliger Basil ist am 1. Januar gestorben, und die Orthodoxe Ostkirche feiert seinen Festtag zusammen mit diesem des Banketts der Beschneidung an diesem Tag. Das war auch der Tag, an dem der Römisch-katholische Kalender von Heiligen es zuerst gefeiert hat; aber im 13. Jahrhundert wurde es bis zum 14. Juni, ein Datum bewegt, das geglaubt ist, diese seiner Ordination als Bischof zu sein, und es ist an diesem Datum bis zur 1969-Revision des Kalenders geblieben, der es bis zum 2. Januar, aber nicht am 1. Januar bewegt hat, weil das letzte Datum durch die Feierlichkeit von Mary, Mutter des Gottes besetzt wird. Am 2. Januar wird Heiliger Basil zusammen mit dem Heiligen Gregory Nazianzen gefeiert. Einige traditionalistische Katholiken setzen fort, vor1970 Kalender zu beobachten.

Die anglikanische Kirche feiert das Bankett des Heiligen Basil am 2. Januar, aber die Episkopalkirche feiert es am 14. Juni.

Im byzantinischen Ritus, am 30. Januar ist Synaxis der Drei Heiligen Hierarchen, zu Ehren vom Heiligen Basil, Heiligen Gregory der Theologe und Heilige John Chrysostom.

Die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias feiert den Festtag des Heiligen Basil auf dem 6. von Tobi (6. von Terr auf dem äthiopischen Kalender der äthiopischen Orthodoxen Tewahedo Kirche). Zurzeit entspricht das am 14. Januar am 15. Januar während des Schaltjahres.

Die makedonische Orthodoxe Kirche feiert das Bankett des Heiligen Basil am 14. Januar. Er wird als einer der größten Heiligen im thi Christentum betrachtet und wird St. Basil das Große genannt (Makedonisch: Свети Василиј Велики).

Es gibt zahlreiche Reliquien des Heiligen Basil weltweit. Einer der wichtigsten ist sein Kopf, der bis jetzt am Kloster des Großen Lavra auf Gestell Athos in Griechenland bewahrt wird. Wie man sagt, enthält das mythische Schwert Durandal etwas von Basils Blut.

Siehe auch

• Cappadocian Väter
• Gregory von Nyssa
• Gregory Nazianzus
• John Chrysostom
• Mönch von Basilian
• Basilopita
• Christliche Mystiker

Zeichen

Bibliografie

Links

• Das Leben von St. Basil das Große, der Bischof von Caesarea & Doctor der katholischen Kirche
• Christian Classics Ätherische Bibliothek, Frühe Kirchväter, Reihe II, Vol. VIII enthält die Abhandlung Auf dem Heiligen Geist, Hexaemeron, einige der Moralpredigten und der Briefe
• St. Basil das Große auf Englisch und Griechisch, wählen Sie Mittel aus
• Basil der Artikel Great aus der Orthodoxen Wikipedia hat einen ein bisschen längeren Artikel über St. Basil
• Das Erbe der Heiligen Väter hat eine mehr ganze Sammlung seiner Moralpredigten (und einige andere Arbeiten, aber nur einige seiner Briefe) — in russischem
• Exzerpte vom Basilienkraut der große
• Katholik online: St. Basil der große
• Amerikanischer Katholik: St. Basil der große
• Basilienkraut von Caesarea und His Influence auf der Klösterlichen Mission benedictines.org.uk
• Einleitung zur Asketikon englischen Übersetzung durch die Presse der Universität Oxford
• St. Basil das Große der Erzbischof von Caesarea, in der Cappadocia Orthodoxen Ikone und synaxarion
• St. Basils Predigten Über das Fasten, das von Kent Berghuis übersetzt ist
• Gregory von Nyssa, einer Lobrede für das Basilienkraut der große