Die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias ist der offizielle Name für die größte christliche Kirche in Ägypten und dem Nahen Osten. Die Kirche gehört der östlichen Orthodoxen Familie von Kirchen, die ein verschiedener Kirchkörper seit dem Rat von Chalcedon in n.Chr. 451 gewesen ist, als es eine verschiedene Position über die Theologie von Christological von dieser der Orthodoxen Kirche genommen hat. Die genauen Unterschiede in der Theologie, die den Spalt mit den koptischen Christen verursacht hat, werden noch diskutiert, hoch technisch und mit der Natur von Christus hauptsächlich betroffen. Die foundational Wurzeln der Kirche basieren in Ägypten, aber es hat einen Weltfolgenden.

Gemäß der Tradition wurde die Kirche vom Heiligen Mark der Apostel und Evangelist in der Mitte des 1. Jahrhunderts (ungefähr n.Chr. 42) gegründet. Der Leiter der Kirche und das Sehen Alexandrias sind der Papst Alexandrias und Patriarch des Ganzen Afrikas auf dem Heiligen Stuhl des Heiligen Mark.

Bezüglich 2012 gehören ungefähr 10 % von Ägyptern der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias.

Geschichte

Apostolisches Fundament

Ägypten wird in der Bibel als der Platz des Unterschlupfs identifiziert, den die Heilige Familie in seinem Flug von Judea gesucht hat: "Als er [Joseph] entstanden ist, hat er das kleine Kind und Seine Mutter bei Nacht genommen und ist nach Ägypten fortgegangen, und war dort bis zum Tod von Herod das Große, dass es erfüllt werden könnte, der vom Herrn durch den Hellseher, Ausspruch Aus Ägypten gesprochen wurde, das ich Meinen Sohn" (Matthew 2:12-23) genannt habe.

Die ägyptische Kirche, die jetzt mehr als 1,900 Jahre alt ist, betrachtet sich als das Thema von vielen Vorhersagen im Alt Testament. Isaiah, den der Hellseher, im Kapitel 19, Vers 19 "An diesem Tag sagt, wird es einen Altar dem HERRN in der Mitte des Landes Ägyptens und einer Säule dem HERRN an seiner Grenze geben."

Die ersten Christen in Ägypten waren das Volk, das ägyptisches Koptisch gesprochen hat. Es gab auch Alexandrian Juden wie Theophilus, den Heiligen Luke der Evangelist im einleitenden Kapitel seines Evangeliums anredet. Als die Kirche vom Heiligen Mark während der Regierung des römischen Kaisers Nero gegründet wurde, hat eine große Menge von geborenen Ägyptern (im Vergleich mit Griechen oder Juden) den christlichen Glauben umarmt.

Die Christentum-Ausbreitung überall in Ägypten innerhalb eines halben Jahrhunderts der Ankunft des Heiligen Mark in Alexandria, wie von den Neuen Testament-Schriften klar ist, die in Bahnasa, in der Mitte Ägypten gefunden sind, welches Datum um das Jahr n.Chr. 200, und ein Bruchstück des Evangeliums von John, der auf Koptisch geschrieben ist, das im Oberen Ägypten gefunden wurde und zur ersten Hälfte des 2. Jahrhunderts datiert werden kann. Im 2. Jahrhundert hat Christentum begonnen, sich zu den ländlichen Gebieten auszubreiten, und Bibeln wurden in die lokale Sprache, nämlich Koptisch übersetzt.

Beiträge zum Christentum

Die Catechetical Schule Alexandrias

Die Catechetical Schule Alexandrias ist die älteste catechetical Schule in der Welt. Aufzeichnungen von St. Jerome, dass die christliche Schule Alexandrias vom Heiligen Mark selbst gegründet wurde. Ungefähr 190 n.Chr. Unter Führung des Gelehrten Pantanaeus ist die Schule Alexandrias eine wichtige Einrichtung des religiösen Lernens geworden, wo Studenten von Gelehrten wie Athenagoras unterrichtet, Didymus und der geborene ägyptische Origen Mild Wurden, der als der Vater der Theologie betrachtet wurde, und wer auch im Feld des Kommentars und der vergleichenden biblischen Studien energisch war. Origen hat mehr als 6,000 Kommentare der Bibel zusätzlich zu seinem berühmten Hexapla geschrieben.

Viele Gelehrte wie Jerome haben die Schule Alexandrias besucht, um Ideen auszutauschen und direkt mit seinen Gelehrten zu kommunizieren. Das Spielraum dieser Schule wurde auf theologische Themen nicht beschränkt; Wissenschaft, Mathematik und Geisteswissenschaften wurden auch dort unterrichtet. Die Methode der Frage-Und-Antwort des Kommentars hat dort, und 15 Jahrhunderte begonnen, bevor Blindenschrift, Holzschnitzerei-Techniken im Gebrauch dort durch blinde Gelehrte waren, um zu lesen und zu schreiben.

Die Theologische Universität der catechetical Schule wurde 1893 wieder hergestellt. Die neue Schule hat zurzeit Campus in Irland, Kairo, New Jersey und Los Angeles, wo koptische mit den Priestern zukünftige und andere qualifizierte Männer und Frauen unter anderer Thema-Christ-Theologie, Geschichte, der koptischen Sprache und Kunst - einschließlich des Singens, der Musik, der Ikonographie und der Tapisserie unterrichtet werden.

Die Wiege des Mönchstums und seiner missionarischen Arbeit

Viele ägyptische Christen sind zur Wüste während des 3. Jahrhunderts gegangen, und haben dort beten und arbeiten und ihre Leben der Abgeschlossenheit und Anbetung des Gottes widmen müssen. Das war der Anfang der klösterlichen Bewegung, die von Anthony das Große, Heiliger Paul, der erste Einsiedler in der Welt, Heiliger Macarius das Große und der Heilige Pachomius Cenobite im 4. Jahrhundert organisiert wurde.

Christliches Mönchstum ist in Ägypten geboren gewesen und war in der Bildung des koptischen Orthodoxen Kirchcharakters der Vorlage, Einfachheit und Demut, dank der Lehren und Schriften der Großen Väter von Ägyptens Wüsten instrumental. Am Ende des 5. Jahrhunderts gab es Hunderte von Klostern und Tausende von Zellen und überall in der ägyptischen Wüste gestreuten Höhlen. Eine große Zahl dieser Kloster gedeiht noch und hat neue Begabungen bis jetzt.

Alle christlichen Mönchstum-Stämme, irgendein direkt oder indirekt, vom ägyptischen Beispiel: Heiligem Basil der Große Erzbischof von Ceasaria von Cappadocia, Gründer und Veranstalter der klösterlichen Bewegung in Kleinasien, hat Ägypten ringsherum n.Chr. 357 und seine Regierung besucht, wird von den Orthodoxen Ostkirchen gefolgt; Heiliger Jerome, der die Bibel in Latein übersetzt hat, ist nach Ägypten gekommen, während en route nach Jerusalem, ringsherum n.Chr. 400 und Details seiner Erfahrungen in seinen Briefen verlassen hat; Benedict hat die Benediktinerordnung im 6. Jahrhundert auf dem Modell des Heiligen Pachomius, aber in einer strengeren Form gegründet. Unzählige Pilger haben die "Wüste-Väter" besucht, um mit ihren geistigen, disziplinierten Leben wettzueifern.

Rolle und Teilnahme in den Ökumenischen Räten

Rat von Nicea

Im 4. Jahrhundert hat Alexandrian presbyter genannt Arius einen theologischen Streit über die Natur von Christus begonnen, die sich überall in der christlichen Welt ausbreiten und jetzt als Arianism bekannt ist. Der Ökumenische Rat von Nicea n.Chr. 325 wurde von Constantine unter der Präsidentschaft des Heiligen Hosius von Cordova und Papst Saint Alexander I aus Alexandria einberufen, um den Streit aufzulösen, und schließlich die Formulierung des Symbols des Glaubens, auch bekannt als die Nicene Prinzipien geführt. Die Prinzipien, die jetzt überall in der christlichen Welt rezitiert werden, haben größtenteils auf dem Unterrichten gestellt hervor von einem Mann basiert, der schließlich Papst Saint Athanasius aus Alexandria, der Hauptgegner von Arius werden würde.

Rat von Constantinople

Im Jahr n.Chr. 381 hat Papst Timothy I aus Alexandria den zweiten ökumenischen Rat geleitet, der als der Ökumenische Rat von Constantinople Richter Macedonious bekannt ist, der die Gottheit des Heiligen Geistes bestritten hat. Dieser Rat hat die Nicene Prinzipien mit dieser Bestätigung der Gottheit des Heiligen Geistes vollendet:

: "Ich glaube an den Heiligen Geist, den Herrn, den Geber des Lebens, der vom Vater ausgeht, der mit dem Vater durch den Sohn angebetet und verherrlicht wird, wer durch die Hellseher und in Einem, Heiliger, Universaler und Apostolischer Kirche gesprochen hat. Ich bekenne eine Taufe für die Vergebung von Sünden, und ich suche nach dem Wiederaufleben der Toten und dem Leben des kommenden Alters Amen."

Rat von Ephesus

Ein anderer theologischer Streit ist im 5. Jahrhundert über die Lehren von Nestorius, dem Patriarchen von Constantinople vorgekommen, der gelehrt hat, dass Gott das Wort nicht hypostatically angeschlossen mit der menschlichen Natur war, aber eher im Mann Jesus gewohnt hat. Demzufolge dessen hat er den Titel "Mutter des Gottes" (Theotokos) der Virgin Mary bestritten, sie stattdessen erklärend, "Mutter von Christus" Christotokos zu sein.

Als Berichte davon den Apostolischen Thron des Heiligen Mark erreicht haben, hat Papst Saint Cyril I aus Alexandria schnell gehandelt, um diesen Bruch mit der Orthodoxie zu korrigieren, bittend, dass Nestorius bereuen. Als er nicht würde, wurde die Synode Alexandrias, das in einer Notsitzung und einer einmütigen Abmachung entsprochen ist, erreicht. Papst Cyril I aus Alexandria, das durch das komplette unterstützt ist, Sieht, hat einen Brief an Nestorius gesandt, der als "Die Dritte Epistel des Heiligen Cyril zu Nestorius bekannt ist." Diese Epistel hat schwer die feststehenden Patristic Verfassungen angezogen und hat den berühmtesten Artikel der Alexandrian Orthodoxie enthalten: "Die Zwölf Anathemen des Heiligen Cyril." In diesen Anathemen hat Cyril jeden exkommuniziert, der den Lehren von Nestorius gefolgt ist. Zum Beispiel "Ist jeder, der wagt, der Heiligen Jungfrau den Titel Theotokos zu verweigern, Anathema!" Nestorius jedoch, würde noch nicht bereuen, und so hat das zum Zusammenkommen des Ersten Ökumenischen Rats von Ephesus (431) geführt, über den Cyril den Vorsitz gehabt hat.

Der Rat hat die Lehren des Heiligen Athanasius bestätigt und hat den Titel von Mary als "Mutter des Gottes" bestätigt. Es hat auch klar festgestellt, dass jeder, der Christus in zwei hypostases getrennt hat, Anathema war, weil Athanasius gesagt hatte, dass es "Eine Natur und Einen Hypostasis für den Gott das Wort Leibhaftig" (Mia Physis tou Theou Loghou Sesarkomeni) gibt. Außerdem wurde die Einführung in die Prinzipien wie folgt formuliert:

: "Wir vergrößern Sie O Mutter des Wahren Lichtes, und wir verherrlichen Sie O Heiliger und Mutter des Gottes (Theotokos) für Sie haben zu uns den Retter der Welt geboren. Ruhm zu Ihnen O unser Master und König: Christus, der Stolz der Apostel, die Krone der Märtyrer, der Jubel des rechtschaffenen, die Entschlossenheit der Kirchen und die Vergebung von Sünden. Wir verkündigen die Heilige Dreieinigkeit in Einer Gottheit öffentlich: Wir beten Ihn an, wir verherrlichen Ihn, Herr haben Gnade, Herr haben Gnade, Herr segnen uns Amen." [nicht unterschiedlich zum Singsang "von Axion Estin", der noch in der Orthodoxie] verwendet ist

Rat von Chalcedon

Als in n.Chr. 451 Kaiser Marcianus versucht hat, Abteilungen in der Kirche, der Antwort von Papst Dioscorus zu heilen - war der Papst Alexandrias, der später verbannt wurde - dass der Kaiser in den Angelegenheiten der Kirche nicht dazwischenliegen sollte. Es war an Chalcedon, dass der Kaiser, durch die Reichsdelegierten, harte disziplinarische Maßnahmen gegen Papst Dioscorus als Antwort auf seine Unerschrockenheit geltend gemacht hat.

Der Rat von Chalcedon, von der Perspektive der Alexandrine Christologys, ist von der genehmigten Fachsprache von Cyrillian abgegangen und hat erklärt, dass Christus ein hypostasis in zwei Natur war. Jedoch, in den Nicene-Constantinopolitan Prinzipien, "Wurde Christus des Heiligen Geistes und der Virgin Marys konzipiert," so ist das Fundament der Definition gemäß den Non-Chalcedonian Anhängern, gemäß der Christology von Cyril aus Alexandria gültig. Es gibt eine Änderung in der Non-Chalcedonian Definition hier, weil die Prinzipien von Nicene klar die Begriffe, aber nicht "darin" gebrauchen.

In Bezug auf Christology der östliche Orthodoxe (Non-Chalcedonians) ist das Verstehen, dass Christus "Eine Natur - die Leibhaftigen Firmenzeichen," von der vollen Menschheit und vollen Gottheit ist. Das Verstehen von Chalcedonians ist, dass Christus in zwei Natur, voller Menschheit und voller Gottheit ist. Da Menschen ihrer Mütter und Väter und nicht in ihren Müttern und Vätern sind, so auch ist die Natur von Christus gemäß der östlichen Orthodoxie. Wenn Christus in der vollen Menschheit und in der vollen Gottheit ist, dann ist Er in zwei Personen getrennt, wie Nestorians lehren. Das ist die doktrinelle Wahrnehmung, die den offenbaren Unterschied macht, der den östlichen Orthodoxen vom Ostorthodoxen getrennt hat.

Die Ergebnisse des Rats wurden von vielen der Christen auf den Fransen des byzantinischen Reiches, einschließlich Ägypter, Syrier, Armenier und anderer zurückgewiesen.

Von diesem Punkt vorwärts würde Alexandria zwei Patriarchen haben: Der non-Chalcedonian heimische ägyptische, der jetzt als der koptische Papst Alexandrias und Patriarch des Ganzen Afrikas auf dem Heiligen Apostolischen bekannt ist, Sieht St. Markus und des "Melkite" oder des Reichspatriarchen, der jetzt als der griechische Orthodoxe Papst Alexandrias und Patriarch des Ganzen Afrikas bekannt ist.

Fast die komplette ägyptische Bevölkerung hat die Begriffe des Rats von Chalcedon zurückgewiesen und ist treu der geborenen ägyptischen Kirche (jetzt bekannt als die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias) geblieben. Diejenigen, die die Definition von Chalcedonian unterstützt haben, sind in der Religionsgemeinschaft mit den anderen Hauptkirchen Roms und Constantinople geblieben. Die non-Chalcedonian Partei ist geworden, was heute die östliche Orthodoxe Kirche genannt wird.

Die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias betrachtet sich, als am Rat von Chalcedon missverstanden worden sein. Es gab eine Meinung in der Kirche, die das vielleicht angesehen hat, hat der Rat die Kirche Alexandrias richtig verstanden, aber hat die vorhandene Macht des Alexandrinischen Hierarchen verkürzen wollen, besonders nach den Ereignissen, die mehrere Jahre vorher an Constantinople von Papst Theophilus aus Alexandria zu Patriarchen John Chrysostom und der unglücklichen Wahlbeteiligung des Zweiten Rats von Ephesus in n.Chr. 449 geschehen sind, wo Eutichus Papst Dioscorus und den Rat im Bekennen des Orthodoxen Glaubens schriftlich und dann Verzichten darauf danach verführt hat, hatte dem Rat, der der Reihe nach, Rom besonders umgeworfen, dass der Wälzer, der gesandt wurde, während der Ratssitzungen nicht gelesen wurde.

Um Dinge noch schlechter zu machen, war der Wälzer von Papst Leo aus Rom gemäß der Alexandriner Schule der Theologie besonders in Rücksichten auf die Definition von Christology, der unter Einfluss Nestorian ketzerische Lehren betrachtet ist. Also, wegen des obengenannten erwähnten, besonders in den Konsekutivfolgen von Ereignissen, wurden die Hierarchen Alexandrias betrachtet, zu viel Macht von einer Hand, und andererseits wegen des Konflikts der Schulen der Theologie haltend, es würde eine Sackgasse und einen Sündenbock, d. h. Papst Dioscorus geben. Der Wälzer von Leo ist (überraschend von Römisch-katholischen und Östlichen Orthodoxen Gelehrten) in den letzten 50 Jahren als viel weniger weit kritisiert worden als vollkommene orthodoxe theologische Doktrin.

Es soll auch bemerkt werden, dass durch den anathemizing Papst Leo wegen des Tons und Inhalts seines Wälzers, laut der Alexandrinischen Theologie-Wahrnehmung, Papst Dioscorus des Tuns so ohne erwarteten Prozess für schuldig erklärt wurde; mit anderen Worten war der Wälzer von Leo nicht ein Thema der Ketzerei an erster Stelle, aber es war eine Frage, die Gründe dahinter infrage zu stellen, es entweder anerkannt oder gelesen am Zweiten Rat von Ephesus in n.Chr. 449 zu nicht haben. Papst Dioscorus aus Alexandria wurde als Ketzer durch die Kanons des Rats nie etikettiert.

Kopten glauben auch, dass der Papst Alexandrias gewaltsam gehindert wurde, der dritten Kongregation des Rats aufzuwarten, aus dem er, anscheinend das Ergebnis eines von den römischen Delegierten geschneiderten Komplotts vertrieben wurde.

Vor dem aktuellen positiven Zeitalter von Östlichen und östlichen Orthodoxen Dialogen hat Chalcedonians manchmal gepflegt, den non-Chalcedonians "monophysites" zu nennen, obwohl die koptische Orthodoxe Kirche in Wirklichkeit monophysitism als eine Ketzerei betrachtet. Die Chalcedonian Doktrin ist der Reihe nach gekommen, um als "dyophysite" bekannt zu sein.

Ein Begriff, der näher an der koptischen Orthodoxie kommt, ist miaphysite, der sich auf eine vereinigte Natur für Christus, sowohl Mensch als auch göttlich, vereinigt unteilbar in den Leibhaftigen Firmenzeichen bezieht. Die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias glaubt, dass Christus in Seiner Gottheit vollkommen ist, und Er in Seiner Menschheit vollkommen ist, aber Seine Gottheit und Seine Menschheit wurden in einer Natur genannt "die Natur des leibhaftigen Wortes" vereinigt, das vom Heiligen Cyril Alexandrias ständig wiederholt wurde.

Kopten glauben so in zwei Natur "Menschen" und "göttlich", die in einem hypostasis "ohne das Vermischen, ohne Verwirrung, und ohne Modifizierung" vereinigt werden. Diese zwei Natur "hat sich für einen Moment oder das Blinken eines Auges" (koptische Liturgie des Heiligen Basil von Caesarea) nicht getrennt.

Von Chalcedon bis die arabische Eroberung Ägyptens

Kopten haben laut der Regel des byzantinischen römischen Ostreiches gelitten. Die Melkite Patriarchen, die von den Kaisern sowohl als geistige Führer als auch als Zivilgouverneure ernannt sind, haben die ägyptische Bevölkerung niedergemetzelt, die sie als Ketzer gedacht haben. Viele Ägypter wurden gefoltert und martyred, um die Begriffe von Chalcedon zu akzeptieren, aber Ägypter sind loyal gegenüber dem Glauben ihrer Väter und zur Ansicht von Cyrillian von Christology geblieben. Einer der berühmtesten ägyptischen Heiligen dieser Periode ist Heiliger Samuel der Beichtvater.

Moslemische Eroberung Ägyptens

Die moslemische Invasion Ägyptens hat in n.Chr. 639 stattgefunden. Trotz der politischen Erhebung ist die ägyptische Bevölkerung hauptsächlich christlich geblieben. Jedoch haben die allmählichen Konvertierungen zum Islam im Laufe der Jahrhunderte Ägypten von einem Christen zu einem größtenteils moslemischen Land am Ende des 12. Jahrhunderts geändert.

Aus dem 19. Jahrhundert zur 1952-Revolution

Die Position der Kopten hat begonnen, sich am Anfang des 19. Jahrhunderts unter der Stabilität und Toleranz der Dynastie von Muhammad Ali zu verbessern. Die koptische Gemeinschaft hat aufgehört, durch den Staat als eine Verwaltungseinheit betrachtet zu werden. 1855 wurde die jizya Steuer abgeschafft. Kurz danach haben die Kopten angefangen, in der ägyptischen Armee zu dienen.

Zum Ende des 19. Jahrhunderts hat die koptische Kirche Phasen der neuen Entwicklung erlebt. 1853 hat Papst Cyril IV die ersten modernen koptischen Schulen einschließlich der ersten ägyptischen Schule für Mädchen eingesetzt. Er hat auch eine Druckpresse gegründet, die die zweite nationale Presse im Land war. Papst Cyril IV hat sehr freundliche Verbindungen mit anderen Bezeichnungen im Ausmaß aufgenommen, dass, als der griechische Patriarch in Ägypten zum Fehlen von sich seit einem langen Zeitraum der Zeit außerhalb des Landes hatte, er seine Kirche unter der Leitung des koptischen Patriarchen verlassen hat.

Die Theologische Universität der Schule Alexandrias wurde 1893 wieder hergestellt. Es hat seine neue Geschichte mit fünf Studenten begonnen, von denen einer später sein Dekan werden sollte. Heute hat es Campus in Alexandria, Kairo und verschiedenen Diözesen überall in Ägypten, sowie außerhalb Ägyptens, in New Jersey, Los Angeles, Sydney, Melbourne und London, wo potenzielle Geistliche und andere qualifizierte Männer und Frauen viele Themen unterrichtet werden, unter denen Theologie, Kirchgeschichte, missionarische Studien und koptische Sprache sind.

Heutiger Tag

Der neuste koptische Orthodoxe Papst Alexandrias und der Patriarch des Ganzen Afrikas auf dem Heiligen Stuhl des Heiligen Mark waren Papst Shenouda III, der am 17. Mrz 2012 gestorben ist, für wen ein Nachfolger noch nicht gewählt worden ist.

Es gibt ungefähr 18 Millionen koptische Orthodoxe Christen in der Welt. Zwischen 10 und 14 Millionen von ihnen werden in Ägypten unter der Rechtsprechung der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias gefunden.

Es gibt auch bedeutende Anzahlen in der Diaspora in Ländern wie die Vereinigten Staaten von Amerika, Kanada, Australien, Frankreich, Deutschland und der Sudan. Die Zahl von koptischen Orthodoxen Christen in der Diaspora ist ungefähr 4 Millionen. Außerdem gibt es zwischen 350,000 und 400,000 geborenen afrikanischen Anhängern im Östlichen, Zentralen und Südafrika. Obwohl unter der Rechtsprechung der koptischen Orthodoxen Kirche diese Anhänger als Kopten nicht betrachtet werden, da sie nicht ethnische Ägypter sind. Einige Rechnungen betrachten Mitglieder der äthiopischen Orthodoxen Tewahedo Kirche (ungefähr 45 Millionen), die eritreische Orthodoxe Tewahedo Kirche (ungefähr 2.5 Millionen) als Mitglieder der koptischen Orthodoxen Kirche. Das ist jedoch eine falsche Bezeichnung, seitdem sowohl der Äthiopier als auch die eritreischen Kirchen, obwohl Tochter-Kirchen der Kirche Alexandrias, zurzeit autocephalous Kirchen sind. 1959 wurde der äthiopischen Orthodoxen Tewahedo Kirche sein erster eigener Patriarch von Papst Cyril VI gewährt. Außerdem ist die eritreische Orthodoxe Tewahedo Kirche ähnlich unabhängig der äthiopischen Tewahedo Kirche 1994 geworden, als vier Bischöfe von Papst Shenouda III aus Alexandria gewidmet wurden, um die Basis einer lokalen Heiligen Synode der eritreischen Kirche zu bilden. 1998 hat die eritreische Kirche seinen autocephelacy von der koptischen Orthodoxen Kirche gewonnen, als sein erster Patriarch von Papst Shenouda III aus Alexandria inthronisiert wurde.

Diese drei Kirchen bleiben in der vollen Religionsgemeinschaft mit einander und mit den anderen östlichen Orthodoxen Kirchen. Die äthiopische Orthodoxe Tewahedo Kirche und die eritreische Orthodoxe Tewahedo Kirche erkennen wirklich die Ehrenüberlegenheit des koptischen Orthodoxen Patriarchen Alexandrias an, da die Kirche Alexandrias technisch ihre Mutter-Kirche ist. Nach ihrer Auswahl müssen beide Patriarchen (Äthiopier & Eritreer) die Billigung erhalten, und Religionsgemeinschaft von der Heiligen Synode des Apostolischen Sieh Alexandrias vor ihrer Krönung.

Seitdem sich die Theologen der 1980er Jahre von den östlichen (Non-Chalcedonian) Orthodoxen und Östlichen (Chalcedonian) Orthodoxen Kirchen in einem Angebot getroffen haben, theologische Unterschiede aufzulösen und beschlossen haben, dass viele der Unterschiede von den zwei Gruppen veranlasst werden, die verschiedene Fachsprache verwenden, dasselbe Ding zu beschreiben (sieh Abgestimmte Offizielle Behauptungen auf Christology mit den Orthodoxen Ostkirchen).

Im Sommer 2001 ist der koptische Orthodoxe und griechische Orthodoxe Patriarchates Alexandrias bereit gewesen, Taufen gegenseitig anzuerkennen, die in jedem die Kirchen eines anderen durchgeführt sind, Wiedertaufen machend, unnötig, und das Sakrament der Ehe, wie gefeiert, durch den anderen anzuerkennen. Vorher, wenn sich ein koptischer Orthodoxer und griechischer Orthodoxer hat verheiraten wollen, musste die Ehe zweimal, einmal in jeder Kirche, dafür durchgeführt werden, um von beiden anerkannt zu werden. Jetzt kann es in nur einer Kirche getan werden und durch beide anerkannt werden.

Gemäß Christian Tradition und Kirchenrecht ordiniert die koptische Orthodoxe Kirche Alexandrias nur Männer dem Priestertum und Bischofsamt, und wenn sie verheiratet sein möchten, müssen sie verheiratet sein, bevor sie ordiniert werden. In dieser Beziehung folgen sie denselben Methoden, wie die Orthodoxe Ostkirche tut.

Traditionell wurde die koptische Sprache in Kirchdienstleistungen verwendet, und die Bibeln wurden im koptischen Alphabet geschrieben. Jedoch, wegen Arabisation Ägyptens, hat der Dienst in Kirchen angefangen, vergrößerten Gebrauch des Arabisch zu bezeugen, während das Predigen völlig auf Arabisch getan wird. Muttersprachen werden in Verbindung mit Koptisch während Dienstleistungen außerhalb Ägyptens verwendet.

Koptische Orthodoxe Christen feiern Weihnachten am 7. Januar (Gregorianischer Kalender), der mit am 25. Dezember gemäß dem Kalender von Julian zusammenfällt. Die koptische Orthodoxe Kirche verwendet den Kalender von Julian als sein Kirchlicher Kalender. Es ist als der koptische Kalender oder der Alexandrian Kalender bekannt. Dieser Kalender basiert der Reihe nach auf dem alten ägyptischen Kalender des Alten Ägyptens. Die koptische Orthodoxe Kirche wird so als eine Alte Calendrist Kirche betrachtet. Weihnachten gemäß dem koptischen Kalender wurde als ein offizieller Nationalfeiertag in Ägypten seit 2002 angenommen.

Tagesereignisse

Ein 2010-Silvester-Angriff durch islamische Fundamentalisten auf der koptischen Orthodoxen Kirche in der Stadt Alexandria hat 21 Tote und noch viele verletzt verlassen. Eine Woche später haben Tausende von Moslems als menschliche Schilder außerhalb Kirchen gestanden, weil koptische Christen Weihnachten-Massen am 6. & 7. Januar 2011 beigewohnt haben.

Am 30. Januar, gerade wenige Tage nach den Demonstrationen, um die ägyptische Regierung zu reformieren, sind Moslems im südlichen Ägypten in zwei Häuser eingebrochen, die koptischen Christen gehören. Die Angreifer Moslem haben 11 Menschen ermordet und haben vier andere verwundet.

Im Tahrir Square, Kairo, am Mittwoch, dem 2. Februar 2011, haben sich koptische Christen Händen angeschlossen, um eine Schutzkette um ihre Nachbarn Moslem während salah (Gebete) in der Mitte der ägyptischen 2011-Revolution zur Verfügung zu stellen.

Am 4. Oktober 2011 haben militärische und Polizeitrupps Gewalt spät abends angewendet, um Hunderte von bösen koptischen Demonstranten und ihren Unterstützern zu verstreuen, die versuchten, ein Sit-In außerhalb des Maspero Fernsehhauptquartiers in der Innenstadt Kairo zu inszenieren, um gegen Angriffe auf eine christliche Kirche im Oberen Ägypten zu protestieren.

Am 17. März 2012 der koptische Orthodoxe Papst, Papst Shenouda III ist gestorben, viele Kopte-Trauer und das Sorgen verlassend, als sich Spannungen mit Moslems erheben. Papst Shenouda III hat sich ständig mit Führern Moslem getroffen, um Frieden zu schaffen. Viele jetzt Sorge von Moslems, die Ägypten als die moslemische Bruderschaft kontrollieren, haben 70 % der parlamentarischen Wahlen gewonnen.

Rechtsprechung außerhalb Ägyptens

Außer Ägypten hat die Kirche Alexandrias Rechtsprechung über Pentapolis, Libyen, Nubia, der Sudan, Äthiopien, Eritrea und das ganze Afrika.

Sowohl Patriarchate Addis Abebas als auch das ganze Äthiopien und Patriarchate von Asmara und ganzem Eritrea erkennen wirklich die Überlegenheit der Ehre und Dignität des Papstes und Patriarchen Alexandrias auf der Basis an, dass sowohl Patriarchates durch den Thron Alexandrias gegründet wurden, als auch dass sie ihre Wurzeln in der Apostolischen Kirche Alexandrias haben und zugeben, dass Heiliger Mark der Apostel der Gründer ihrer Kirchen durch das Erbe und Apostolischen evangelization der Väter Alexandrias ist.

Mit anderen Worten sind Patriarchates Äthiopiens und Eritreas Tochter-Kirchen des Heiligen Apostolischen Patriarchate Alexandrias.

Zusätzlich zum obengenannten sind die Länder Ugandas, Kenias, Tansanias, Sambias, Simbabwes, des Kongos, Kameruns, Nigerias, Ghanas, Botswanas, Malawis, Angolas, Namibias und Südafrikas unter der Rechtsprechung und dem evangelization des Throns Alexandrias. Es breitet sich noch im riesengroßen Kontinent Afrika aus.

Tochter-Kirchen

Äthiopische orthodoxe Kirche

Seit Christianization Äthiopiens im 4. Jahrhundert ist die Kirche Äthiopiens unter der Herrschaft der Kirche Alexandrias gekommen. Der erste Bischof Äthiopiens, Heiliger Frumentius, wurde als Bischof von Axum von Papst Athanasius aus Alexandria in 328 n.Chr. gewidmet. Von da an, bis 1959, der Papst Alexandrias, als Patriarch des Ganzen Afrikas, immer genannt einen Ägypter (ein Kopte), um der Erzbischof der äthiopischen Kirche zu sein. Am 13. Juli 1948 haben die koptische Kirche Alexandrias und die äthiopische Orthodoxe Kirche eine Vereinbarung bezüglich der Beziehung zwischen den zwei Kirchen getroffen. 1950 wurde der äthiopischen Orthodoxen Kirche autocephaly von Papst Joseph II aus Alexandria, Leiter der koptischen Orthodoxen Kirche gewährt. Fünf äthiopische Bischöfe wurden vom Papst Alexandrias und Patriarchen des Ganzen Afrikas sofort gewidmet und wurden ermächtigt, um einen neuen Patriarchen für ihre Kirche zu wählen. Diese Promotion wurde vollendet, als Joseph II den ersten Erzbischof äthiopischen Ursprungs, Abuna Basilios als Kopf der äthiopischen Kirche am 14. Januar 1951 gewidmet hat. 1959 hat Papst Cyril VI aus Alexandria Abuna Basilios als der erste Patriarch Äthiopiens gekrönt.

Patriarch Basilios ist 1971 gestorben, und wurde auf demselben Jahr von Abuna Theophilos nachgefolgt. Mit dem Fall von Kaiser Haile Selassie I aus Äthiopien 1974 hat die neue Marxistische Regierung Abuna Theophilos angehalten und hat ihn heimlich 1979 hingerichtet. Die äthiopische Regierung hat dann der äthiopischen Kirche befohlen, Abuna Takla Haymanot als Patriarch Äthiopiens zu wählen. Die koptische Orthodoxe Kirche hat sich geweigert, die Wahl und Krönung von Abuna Takla Haymanot anzuerkennen mit der Begründung, dass die Synode der äthiopischen Kirche Abuna Theophilos nicht entfernt hatte, und dass die äthiopische Regierung seinen Tod nicht öffentlich anerkannt hatte, und er so noch der legitime Patriarch Äthiopiens war. Formelle Beziehungen zwischen den zwei Kirchen wurden gehalten, obwohl sie in der Religionsgemeinschaft mit einander geblieben sind.

Nach dem Tod von Abuna Takla Haymanot 1988 wurde Abune Merkorios, der nahe Bande zu Derg (Kommunistische) Regierung hatte, zu Patriarchen Äthiopiens gewählt. Im Anschluss an den Fall des Regimes von Derg 1991 hat Abune Merkorios unter dem öffentlichen und Regierungsdruck abgedankt und ist gegangen, um in den Vereinigten Staaten zu verbannen. Der kürzlich gewählte Patriarch, Abune Paulos wurde von der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias 1992 als der legitime Patriarch Äthiopiens offiziell anerkannt. Formelle Beziehungen zwischen der koptischen Kirche Alexandrias und der äthiopischen Orthodoxen Kirche wurden am 13. Juli 2007 fortgesetzt.

Eritreische orthodoxe Tewahedo Kirche

Im Anschluss an die Unabhängigkeit Eritreas von Äthiopien 1993 hat die kürzlich unabhängige eritreische Regierung an Papst Shenouda III aus Alexandria für eritreischen Orthodoxen autocephaly appelliert. 1994 hat Shenouda Abune Phillipos als der erste Erzbischof Eritreas ordiniert. Die eritreische Orthodoxe Tewahedo Kirche hat autocephaly am 7. Mai 1998 erhalten, und Abune Phillipos wurde nachher als der erste Patriarch Eritreas gewidmet. Die zwei Kirchen bleiben in der vollen Religionsgemeinschaft mit einander und mit den anderen östlichen Orthodoxen Kirchen, obwohl die koptische Orthodoxe Kirche die Absetzung des dritten Patriarchen Eritreas, Abune Antonios nicht anerkennt.

Koptische Orthodoxe Kirchen um die Welt

Es gibt mehrere und Einrichtungen außerhalb Ägyptens, einschließlich Kirchen und Einrichtungen in:

• Afrika: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Afrika
• Asien: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Asien
• Australien und Ozeanien: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Australien
• Europa: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Europa
• Großbritannien:
• sieh britischen Orthodoxen kirchlichen (autonomen)
• sieh koptische Orthodoxe Kirche im Vereinigten Königreich
• Frankreich: Sieh französischen koptischen Orthodoxen kirchlichen (autonomen)
• Nordamerika: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Nordamerika
• Die Vereinigten Staaten: Sieh koptische Orthodoxe Kirche im USA-
• Kanada: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Kanada
• Mexiko: Sieh koptische Orthodoxe Kirche in Mexiko
• Südamerika sieht koptische Orthodoxe Kirche in Südamerika

Offizielle Titel des Papstes Alexandrias und Patriarchen des Ganzen Afrikas

Episkopaltitel

• Der Führer der koptischen Orthodoxen Kirche Alexandrias, ist als Papst Alexandrias und Patriarch des ganzen Afrikas auf dem Heiligen Stuhl von St. Markus der Apostel bekannt.
• Sein voller Titel ist Papst und Herr Erzbischof der Großen Stadt Alexandria und Patriarch des Ganzen Afrikas auf dem Heiligen Orthodoxen und Apostolischen Thron des Heiligen Mark der Evangelist und Heilige Apostel d. h. in Ägypten, Pentapolis, Libyen, Nubia, der Sudan, Äthiopien, Eritrea und dem ganzen Afrika.
• Der Nachfolger von St. Markus der Evangelist, heilige Apostel und Märtyrer, auf dem heiligen apostolischen Thron der großen Stadt Alexandria.
• Der Papst Alexandrias, der Diözesanbischof der Großen und Alten Metropole Alexandrias seiend, das in Alexandria und der Metropolitanprovinz des Größeren Kairos ist.
• Der ältere Metropolitanerzbischof der ägyptischen Provinz.
• Primat Ägyptens, Pentapolis, Libyen, Nubia und des Sudans.
• Patriarch des ganzen Afrikas.
• Vater von Vätern.
• Hirte von Hirten.
• Hierarch aller Hierarchen.

Ehrentitel

• Der Dekan der großen Catechetical Schule der Theologie Alexandrias.
• Der ökumenische (universale) Richter (Schiedsrichter) der heiligen apostolischen und katholischen (universalen) Kirche.
• Der 13. unter den Heiligen Aposteln.
• Die Säule und der Verteidiger der heiligen, katholischen (universalen), apostolischen Kirche und der orthodoxen Doktrin.

Historische Evolution des kirchlichen Titels

Der Bischof Alexandrias war zuerst als der Bischof Alexandrias bekannt. Es hat fortgesetzt, so zu sein, bis die Kirche innerhalb und überall in der ägyptischen Provinz gewachsen ist, und viele Bischöfe für die kürzlich gegründeten Kirchspiele überall in den Städten und Städten gewidmet wurden.

Der Bischof Alexandrias, der Nachfolger des ersten Bischofs in vom Heiligen Mark gewidmetem Ägypten seiend, wurde von den anderen Bischöfen geehrt, weil zuerst darunter "Primus gleichkommt, beerdigen, Schält". Das war zusätzlich zur passenden Ehrendignität, die auf Grund davon erwartet war, der Ältere Bischof der Hauptmetropole der Provinz, Alexandrias, der auch das Kapital und der Haupthafen der Provinz zu sein. Diese Ehre wurde durch das Bilden des Älteren Bischofs einen "Erzbischof", so das Vorsitzen in der Dignität der Ehre über alle Alexandrinischen und ägyptischen Bischöfe geschenkt.

Die Bezeichnung "des Papstes" ist dem Bischof Alexandrias seit dem Bischofsamt von Heraclas, dem 13. Bischof Alexandrias zugeschrieben worden. Der ganze Klerus Alexandrias und des Niedrigeren Ägyptens hat ihn mit der Bezeichnung "Papas" geehrt, was "Unseren Vater bedeutet," als der Ältere und Ältere Bischof unter allen Bischöfen, innerhalb der ägyptischen Provinz, die unter seiner Rechtsprechung sind. Das ist, weil Alexandria die Hauptstadt der Provinz, und des Predigen-Zentrums und des Platzes des Martyriums des Heiligen Mark der Evangelist und Apostel war.

Der Titel "Patriarch" bedeutet den Leiter oder den Führer eines Stamms oder einer Gemeinschaft. Kirchlich bedeutet es den Kopf der Väter (Bischöfe) und ihre Kongregation von Gläubigen. Dieser Titel ist als "Patriarch Alexandrias und des ganzen Afrikas auf dem Heiligen Apostolischen Thron des Heiligen Mark der Evangelist historisch bekannt," ist das "Alexandrias und des ganzen Afrikas." Der Titel "des Patriarchen" wurde zuerst um die Zeit des Dritten Ökumenischen Rats von Ephesus verwendet, ist in n.Chr. 431 zusammengekommen, und hat an Chalcedon in n.Chr. 451 bestätigt.

Es soll bemerkt werden, dass nur der Patriarch Alexandrias den doppelten Titel des Papstes und Patriarchen unter dem Ostorthodoxen und den östlichen Orthodoxen Thronen hat.

Verwaltungsabteilungen des koptischen Orthodoxen Patriarchate Alexandrias

• 10 Metropolen, aus denen 7 Metropolen in Ägypten, 1 Metropole im Nahen Osten und 2 Metropolen sind, sind in Europa; gedient von 4 Metropolitanerzbischöfen und 4 Metropolitanbischöfen, während 2 Metropole frei bleiben; aus den 8 Hierarchen ist 1 Metropolitanerzbischof im Nahen Osten, 2 in Metropolitanerzbischöfen sind in Ägypten, und 1 Metropolitanerzbischof ist im Vereinigten Königreich, während alle 4 Metropolitanbischöfe in Ägypten sind.
• 54 Diözesen mit 37 Diözesanbischöfen sind in Ägypten, 7 Diözesanbischöfe sind in Europa, 2 Diözesanbischöfe sind in Nordamerika, 2 Diözesanbischöfe sind in Südamerika, 2 Diözesanbischöfe sind im Sudan, und 2 Diözesanbischöfe sind in Australien, während 2 Diözese noch frei in Ägypten bleibt
• 2 Weihbischof-Diözesen, mit 1 Weihbischof-Bischof in Europa und 1 Weihbischof-Bischof in Nordamerika.
• 3 Hilfsbischöfe für 3 Diözesen in Ägypten.
• 9 Helfer-Bischöfe in Ägypten für 8 Weihbischof-Diözesen innerhalb einer Erzdiözese unter der Rechtsprechung des Papstes; während 1 Weihbischof-Diözese noch einen Helfer-Bischof braucht.
• 2 missionarische Bischöfe, die auf freiem Fuß in Afrika als Verwalter fungieren.
• 5 Patriarchalische Exarchates, mit 3 Patriarchalischen Exarchs in Nordamerika und 2 Patriarchalischen Exarchs in Europa.
• 10 Bischof-Äbte für 9 Patriarchalische Kloster in Ägypten und 1 Patriarchalisches Kloster in Australien; während 1 Patriarchalisches Kloster in Nordamerika, das noch die Nominierung seines Bischofs Abbot erwartet.
• 1 Allgemeiner Bischof, Patriarchalischer Abgesandter auf freiem Fuß in Ägypten und auswärts.
• 2 Allgemeiner Bischof, Verwalter von Patriarchalischen Einrichtungen in Ägypten.
• 3 Allgemeine Bischöfe, das Patriarchalische Sekretär-Büro von Patriarchate anführend.
• 1 Chorbishop ohne Mappe.
• 1 Hegumen in der Kapazität von Großartigem Economos, Patriarchalischem Pfarrer für Alexandria.
• 1 Hegumen als Patriarchalischer Verwaltungspfarrer für Kairo.

Die heilige Synode des koptischen orthodoxen Patriarchate Alexandrias

Die Heilige Synode des koptischen Orthodoxen Patriarchate Alexandrias wird vom Patriarchen Alexandrias angeführt, und die Mitglieder sind die Metropolitanerzbischöfe, Metropolitanbischöfe, Diözesanbischöfe, Patriarchalischer Exarchs, missionarischen Bischöfe, Hilfsbischöfe, Weihbischof-Bischöfe, Helfer-Bischöfe, Chorbishops und die Patriarchalischen Pfarrer für die Kirche Alexandrias.

Weil die Liste der Mitglieder der Heiligen Synode und ihrer offiziellen Titel wichtigen Artikel The Holy Synod des koptischen Orthodoxen Patriarchate Alexandrias sieht

Kathedralen

• Die koptische orthodoxe Kathedrale des Heiligen Mark, Alexandria
• Die koptische orthodoxe Kathedrale des Heiligen Mark, Abbassia, Kairo
• Die koptische orthodoxe Kathedrale des Heiligen Mark, Azbakeya, Kairo

Kloster

• Kloster von Saint Anthony
• Kloster des Heiligen Fana
• Kloster des Heiligen Macarius der große
• Kloster der Märtyrer
• Kloster des Heiligen Matthew der Töpfer
• Kloster des Heiligen Mina
• Paromeos Kloster
• Kloster des Heiligen Paul der Einsiedler
• Kloster des Heiligen Pishoy
• Rotes Kloster
• Syrisches Kloster
• Weißes Kloster

Bildgalerie

File:Alexandrian Patriarchate - St. Markus Cathedral33.jpg|Saint Zeichen-Kathedrale, Alexandria, Ägypten

File:StMarkCathAlex.jpg|Saint Zeichen-Kathedrale, Alexandria, Ägypten

File:Kairo kirchlichen BW 1.jpg|The Hängende Kirche, das koptische Kairo, Ägypten Hängend

Kennzeichnen Sie File:Saint Kirche, Heliopolis.jpg|Saint Zeichen-Kirche, Heliopolis, Kairo, Ägypten

File:Coptic Cairo2. JPG|Tower einer koptischen Kirche, das koptische Kairo, Ägypten

File:Church06.jpg|Saint Kirche von Mary, Masarra, Kairo, Ägypten

File:Archangel die koptische orthodoxe Kathedrale von Michael, Aswan (Ägypten).JPG|Archangel die koptische orthodoxe Kathedrale von Michael, Aswan, Ägypten

File:Magon0293.jpg|Annunciation koptische Kirche, Nazareth, Israel

File:Magon0294.jpg|Annunciation koptische Kirche, Nazareth, Israel

File:Magon0292.jpg|Annunciation koptische Kirche, Nazareth, Israel

File:Coptic Kirche in der Jaffa.jpg|Coptic Kirche, Jaffa, Israel

Kennzeichnen Sie File:StMarkCopticOrthodoxChurchBellaireTX0.JPG|Saint Kirche, Bellaire, Texas, USA-

File:George-Shenouda Ch JC jeh. Kirche von JPG|Saint Georges & Saint Shenouda, Trikot-Stadt, New Jersey, USA-

File:Michael-Mena koptischer Ch jeh. JPG|Archangel Michael & Saint Mina kirchlich, Groß, Tötet die Insel Staten, New York, der USA-

File:Coptic Norristown Kirchkirche des Papas jpg|Saint Georges, Norristown, Pennsylvanien, USA-

File:St. Kirche von George & St Rueiss Coptic Orthodox. Kirche von JPG|Saint Georges & Saint Rueiss, Toronto, Kanada

File:Saint Mina und heilig LKyrilloskoptisch orthodoxe Kirche jpg|Saint Kirche von Mina & Saint Cyril, Mississauga, Kanada

File:Mary und Shenouda Coulsdon 045.jpg|Saint Kirche von Mary & Saint Shenouda, Coulsdon, das Vereinigte Königreich

File:St Mary und Koptisch von St. Abraham Orthodoxe Kirche - geograph.org.uk - 98611.jpg|Saint Mary und heilig LAbraamkirche, Brighton und Hochgehoben, das Vereinigte Königreich

File:HeatonMoorRd4496.JPG|Saint Kirche von Mary & Saint Mina, Heaton Maure, das Vereinigte Königreich

File:HeatonMoorRd4499.JPG|Saint Kirche von Mary & Saint Mina, Heaton Maure, das Vereinigte Königreich

File:9180 - Mailand - Marco Bianchi (sec. XVIII) - San Pietro Celestino (1735) - Foto Giovanni Dall'Orto, am 25. September 2007.jpg|San Kirche von Pietro Celestino, Mailand, Italien

File:9188 - Mailand - Marco Bianchi - San Pietro Celestino (1735) - Foto Giovanni Dall'Orto, am 25. September 2007.jpg|San Kirche von Pietro Celestino, Mailand, Italien

File:Roedeliusplatz 2007 11 Kirche von Glaubenskirche.jpg|Saint Anthony & Saint Shenouda, Berlin, Deutschland

File:Roedeliusplatz Kirche von 07-05-17-Glaubenskirche-gesamt1.JPG|Saint Anthony & Saint Shenouda, Berlin, Deutschland

File:Roedeliusplatz Kirche von 07-05-17-Glaubenskirche-gesamt4.JPG|Saint Anthony & Saint Shenouda, Berlin, Deutschland

File:Koptisch-Orthodoxes Gemeindezentrum Frankfurt 2.jpg|Saint Zeichen-Kirche, Frankfurt, Deutschland

File:Heilige Jungfrau Maria von Zeituon Kirche. JPG|Our Dame der Zeitoun Kirche, Wien, Österreich

File:Heilige Jungfrau Maria von Zeituon Kirche2. JPG|Our Dame der Zeitoun Kirche, Wien, Österreich

File:Heilige Jungfrau Maria von Zeituon Kirche4. JPG|Our Dame der Zeitoun Kirche, Wien, Österreich

File:Image-Coptic Kirche (Wien) 4. JPG|Coptic Kirche in Wien, Österreich

File:Image-Coptic Kirche (Wien) 3. JPG|Coptic Kirche in Wien, Österreich

File:Image-Coptic Kirche (Wien) 2. JPG|Coptic Kirche in Wien, Österreich

Kennzeichnen Sie File:StMarkChurch.jpg|Saint Kirche, Kaleen, Canberra, Australien

File:Kirrawee 1. Kirche von JPG|Saint Mary, Saint Pakhom & Saint Shenouda, Kirrawee, New South Wales, Sydney, Australien

File:CopticChurchRhodes.jpg|Saint Kirche von Mary & Saint Mercurius, der Rhodos, New South Wales, Sydney, Australien

File:Coptic orthodoxe Kirche, Dunedin.jpg|Coptic Kirche, Dunedin, Neuseeland

File:Coptic Kathedrale (Khartoum) 001.jpg|Coptic Kathedrale, Khartoum, der Sudan

File:Amman koptische Kirchjpg|Coptickirche, Amman, der Jordan

File:Coptic Kirche in der Ammaner jpg|Coptic Kirche, Amman, der Jordan

File:Amman BW 35. JPG|Coptic Kirche, Amman, der Jordan

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File:St. Das Kloster von Anthony 2006.jpg|Monastery Saint Anthonys, Ostwüste, Ägypten

File:MonasteroAntonio2.jpg|Monastery Saint Anthonys, Ostwüste, Ägypten

File:MonasteroPaolo4.jpg|Monastery des Heiligen Paul der Einsiedler, die Ostwüste, Ägypten

File:Monastry3.jpg|Coptic Kloster in Scetes, Ägypten

File:Bischoy Kloster BW 10.jpg|Monastery des Heiligen Pishoy, Scetes, Ägypten

File:Bischoy Kloster BW 1.jpg|Monastery des Heiligen Pishoy, Scetes, Ägypten

File:Bischoy Kloster BW 9.jpg|Monastery des Heiligen Pishoy, Scetes, Ägypten

File:St marcarius. JPG|Monastery des Heiligen Macarius das Große, Scetes, Ägypten

File:Macarius Kloster BW 1.jpg|Monastery des Heiligen Macarius das Große, Scetes, Ägypten

File:Deir als Suriani.jpg|Syrian Kloster, Scetes, Ägypten

File:Monastery Abu Menas (03-2009).jpg|Monastery des Heiligen Mina, der Westwüste, Ägypten

File:Kroeffelbach Koptisches Kloster.jpg|Monastery von Saint Anthony, Kröffelbach, Deutschland

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File:Frescos von Wadi Natrun monastery3.jpg|Iconostasis und Freskomalerei vom syrischen Kloster, Scetes, Ägypten

File:St Kirchinterieur jpg|Iconostasis von Barbara an der heilig LBarbarakirche, das koptische Kairo, Ägypten

File:S F-E-CAMERON 2006 das 10 ÄGYPTEN ASWAN 0179. JPG|Iconostasis am Erzengel Michael Cathedral, Aswan, Ägypten

File:Interior der koptischen orthodoxen Kathedrale des Erzengels Michael, Aswan (Ägypten).JPG|Interior der koptischen orthodoxen Kathedrale des Erzengels Michael, Aswan, Ägypten

File:Coptic christliche Kirchentlastungswand. JPG|Coptic Iconostasis

File:CopticAltar.jpg|The koptischer Altar der Kirche des heiligen Grabes, Jerusalem

File:HS IMG 0551. JPG|The koptischer Altar der Kirche des Heiligen Grabes, Jerusalem

File:17112007051.jpg|Iconostasis, Kirche von Saint Mary & Saint Mercurius, Risca, Wales, das Vereinigte Königreich

File:St Kirche von Mary Orthodox, Risca.jpg|Iconostasis, Saint Mary & Saint Mercurius, Risca, Wales, das Vereinigte Königreich

File:9193 - Mailand - San Pietro Celestino Interno - Foto Giovanni Dall'Orto, am 23. Juni 2007.jpg|Coptic Iconostasis, Kirche von San Pietro Celestino, Mailand, Italien

File:9194 - Mailand - San Pietro Celestino Interno - Foto giovanni Dall'Orto, am 23. Juni 2007.jpg|Coptic Iconostasis, Kirche von San Pietro Celestino, Mailand, Italien

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File:Coptic Bibel. JPG|Prayer Buch, das als Buch von Psalmgesängen bekannt ist, die sowohl in koptischem als auch in arabischem geschrieben sind

File:Coptic Rondel.jpg|6th-Jahrhundert Rondel, Wolle auf der Wäsche. Küfer-Vereinigung

File:Coptic Tunika-Jahrhunderttunika-Verzierung der Verzierung jpg|10th, Wolle, webt Tapisserie. Akademie von Kalifornien von Wissenschaften

File:Faras Capitel.png|Coptic-Kapital. Britisches Museum

File:Frescos von Wadi Natrun monastery1.jpg|Frescos am syrischen Kloster, Scetes, Ägypten

File:Frescos von Wadi Natrun monastery2.jpg|Frescos am syrischen Kloster, Scetes, Ägypten

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Siehe auch

• Papst Alexandrias
• Papst der koptischen orthodoxen Kirche Alexandrias
• Liste von koptischen orthodoxen Päpsten Alexandrias
• Papst Shenouda III aus Alexandria
• Patriarch Alexandrias
• Die heilige Synode der koptischen orthodoxen Kirche
• Koptische orthodoxe Kirche in Afrika
• Koptische orthodoxe Kirche in Australien
• Koptische orthodoxe Kirche in Nordamerika
• Koptische orthodoxe Kirche im USA-
• Koptische orthodoxe Kirche in Kanada
• Koptische orthodoxe Kirche in Mexiko
• Koptische orthodoxe Kirche in Europa
• Koptische orthodoxe Kirche in Südamerika
• Allgemeiner Kongregationsrat
• Kopten
• Koptische Heilige
• Die Catechetical Schule Alexandrias
• Koptische Orthodoxe Kirchen
• Institut für koptische Studien
• Koptische Waisen
• Östliche Orthodoxie
• Christentum in Afrika
• Heilige Familie in Ägypten
• Zabbaleen
• 2011 Alexandria, bombardierend

Bibliografie

Links

• Die offizielle Seite des koptischen orthodoxen Papstes
• Der koptische Orthodoxe gratis online Enzyklopädie
• Das koptische Orthodoxe Elektronische Veröffentlichen, hat verschiedene E-Bücher und Mittel, die viele Gebiete und Themen bedecken
• Gelbe Seiten von koptischen orthodoxen Kirchen in Vereinigtem Königreich. & Irland
• Eine einfache, zusammengefasste Untersuchung der koptischen Orthodoxie
• Umfassende Sammlung von koptischen Kirchenliedern, Artikeln und Information über die koptische Orthodoxe Kirche
• DeaconTube - Eine Videoteilen-Website für koptische Orthodoxe Diakone, die Videos, Artikel, Bücher, nützliches anderes und Audiomaterial enthalten
• Mehr Information über die koptische Kirche, seinen Glauben, die Methoden und das Liturgische Leben
• Herunterladbare koptische Kirchenlieder, Singsang, Lieder, Liturgien, leben webcasts, und Forum
• St. Mina (Menas) Coptic Orthodox Monastery in Mariut, in der Nähe von Alexandria, Ägypten
• Koptische Kirchgeschichte an www. Der St. Takla.org
• CoptNet - die christliche koptische orthodoxe Kirche Ägyptens
• Geschichte der Patriarchen der koptischen Kirche Alexandrias - zu 849 n. Chr.
• Agpeya: Koptisches Stundenbuch - sieht auch Kanonische Stunden
• Severus von Al'Ashmunein (=Hermopolis), Geschichte der Patriarchen der koptischen Kirche Alexandrias
• Artikel über die koptische Orthodoxe Kirche auf der CNEWA Website
• Coptipedia.com
• Frankreich-copte.net