Das Große Lernen war eines der "Vier Bücher" im Konfuzianismus. Das Große Lernen war aus einem Kapitel im Klassiker von Riten gekommen, die einen der Fünf Klassiker gebildet haben. Es besteht aus einem kurzen Haupttext, der den Lehren von Konfuzius und dann zehn Kommentar-Kapiteln zugeschrieben ist, die bei einem der Apostel von Konfuzius, Zengzis akkreditiert sind. Die Ideale des Buches waren vermutlich Konfuzius; jedoch wurde der Text nach seinem Tod geschrieben.

Die "Vier Bücher" wurden vom neo konfuzianischen Zhu Xi während der Lieddynastie als eine foundational Einführung in den Konfuzianismus und die Überprüfungen für den staatlichen öffentlichen Dienst in China ausgewählt.

Das Schreiben und Einfluss

Konfuzius, der Ideen von früheren Philosophen, kompiliert vereinigt hat oder den Klassiker von Riten, die Fünf Klassiker und die Frühlings- und Herbstannalen editiert hat. Der Student von Konfuzius, Master Zengzi hat die Einführung und Ausstellung des Großen Lernens geschrieben. Zeng Zi hat von 505-436 v. Chr. gelebt Konfuzius hat 3000 Schüler unterrichtet; von denen 72 die sechs Künste gemeistert hat. Es ist noch unklar, wie viel seine Studenten geschrieben haben und editiert haben.

Das Große Lernen entwickelt von vielen Autoren, die sich an die Bedürfnisse und den Glauben der Gemeinschaft zurzeit anpassen. Die Brüder von Cheng, Yi (1033-1107) und Hao (1032-1085) haben beide die Philosophien des Großen Lernens verwertet. Ihre Ideen, die mit der starken offiziellen Opposition entsprochen sind, aber wurden von Zhu Xi wieder eingesetzt. Die Idee von Cheng von yi bestand darin, dass es mit der Natur identisch war, die er geglaubt hat, war im Wesentlichen gut. Der yi von Cheng hat die Notwendigkeit betont, Kenntnisse zu erwerben.

Während der Südlichen Lieddynastie hat Zhu Xi das Große Lernen umgeordnet und hat es in die Vier Bücher, zusammen mit der "Doktrin des Bösartigen", die Analekten von Konfuzius und Mencius eingeschlossen. Zhu Xi hat das Große Lernen getrennt, das ursprünglich ein Kapitel im Klassiker von Riten war. Zhu Xi hat das Buch als von zehn Ausstellungen gefolgter Jing organisiert. Zhu Xi war ein Student von Li Tong. Zhu Xi hat die konfuzianischen Ideen von Chengs entwickelt und hat von Chan Buddhism und Daoism gezogen. Er hat einige Ideen von diesen konkurrierenden Religionen in seine Form des Konfuzianismus angepasst.

Li Ao, ein Gelehrter, Dichter, und Beamter, verwendete und gelenkte Aufmerksamkeit auf das Große Lernen. Nach den Dynastien von Lied und Yuan ist Das Große Lernen ein erforderliches Lehrbuch in Schulen und ein erforderliches Lesen für Reichsüberprüfungen geworden. Während der Sich streitenden Staaten waren Xunzi und Mengzi unter Einfluss des Großen Lernens. Das Große Lernen wurde durch Japan, Korea und später im Westen verwendet.

Solche Kritiker wie Lu Xiangshan und Wang Yangming haben später das große Lernen wegen der Betonung auf der Gelehrsamkeit aber nicht Handlung nicht gemocht. Wang Yangming hat die Änderungen von Zhu Xi zurückgewiesen und hat den Text ins Original vom Klassiker von Riten zurückgegeben. Während der Han-Dynastie hat sich das Große Lernen zur Bekanntheit erhoben, und das Klassische Werk von Riten musste von Dai De und Dai Shang reorganisiert werden. Die Bühne hat das Buch in fünf Abteilungen geteilt. Das hat das Große Lernen, die Doktrin des Bösartigen, die Evolution von Riten, Yili, und der "Etikette und den Riten" eingeschlossen.

Es gibt einen populären Kommentar vom von seinen Aposteln geschriebenen Philosophen Zhang. Han Yu and Li Ao beide hat Das Große Lernen verwendet. Li Ao hat viel Buddhisten und Ideen von Taoist in seine Arbeit vereinigt. Grandsonis von SiConfucius von Zi hat gesagt, Mencius unterrichtet zu haben und die Doktrin des Bösartigen geschrieben zu haben. Er kann auch den Anfang über das Große Lernen geschrieben haben. Ma Yung hat das Große Lernen in der Han-Dynastie editiert, seine Ansichten von der allgemeinen Bedeutung gebend.

Hauptlehren

• Das Erzielen eines Staates des Gleichgewichtes und die Raffinierung von jemandes Moral selbst solch, dass es ein Nachdenken des Weges (Tao) ist.
• Großer Rest und solches Nachdenken, dass man Seelenruhe erreicht. Wenn man ruhig und widerspiegelt ist, wird der Weg ihnen offenbart.
• Das Setzen von Prioritäten und das Wissen, was wichtig ist, sind auf jemandes Suche nach der moralischen Verbesserung notwendig, weil es erlaubt, sich darauf zu konzentrieren, das von der größten Wichtigkeit und dem ist, was mit dem Weg, wie entworfen, in konfuzianischen Lehren übereinstimmt.
• Man muss seine Angelegenheiten und Beziehungen in die Ordnung und Harmonie bringen. Wenn man hofft, Ordnung im Staat zu erreichen, muss er zuerst seine eigene Familie und persönliches Leben in die Ordnung durch die Selbstkultivierung und die Vergrößerung von jemandes Kenntnissen und die "Untersuchung von Dingen bringen."
• All und jeder Mann ist zum Lernen und der Selbstkultivierung unabhängig vom sozialen, wirtschaftlichen oder politischen Status fähig. Das bedeutet abwechselnd, dass der Erfolg im Lernen das Ergebnis der Anstrengung der Person im Vergleich mit einer Unfähigkeit ist zu erfahren.
• Man muss Ausbildung als ein kompliziertes und in Wechselbeziehung stehendes System behandeln, wo man um das Gleichgewicht kämpfen muss. Kein Aspekt des Lernens wird vom anderen isoliert, und Misserfolg, einen einzelnen Aspekt von jemandes Lernen zu kultivieren, wird zum Misserfolg des Lernens als Ganzes führen.

Bedeutung der "Untersuchung von Dingen"

Der Text stellt mehrere Meinungsverschiedenheiten auf, die chinesischer Philosophie und dem politischen Denken unterlegen haben. Zum Beispiel hat eine Hauptmeinungsverschiedenheit genau die Untersuchung von Dingen definieren sollen. Welche Dinge untersucht werden sollen, und wie eines der entscheidenden Probleme der chinesischen Philosophie gewesen ist.

Einer der ersten Schritte zum Verstehen Des Großen Lernens ist zu verstehen, wie man Dinge "untersucht". Das hat aus der wissenschaftlichen Untersuchung und dem Experimentieren, aber der Selbstbeobachtung nicht bestanden, bauend, was bereits über "den Grundsatz" "bekannt" ist. Wahre Selbstbeobachtung hat der Meinung erlauben sollen, das ganze Wissen hinsichtlich Moral, Beziehungen, Stadtaufgabe und Natur zu werden.

Der Haupttext

:The Weg des Großen Lernens schließt erscheinenden Vorteil, ein

:loving die Leute, und beständig durch den höchsten Nutzen. (...)

:  ，  ，  (...)

:

:The-Menschen der Antike, die berühmten Vorteil überall im haben illustrieren

wollen

:world, zuerst bestellt gut ihre eigenen Staaten.

:  ， 

:Wishing, um gut ihre Staaten zu bestellen, haben sie zuerst ihre Familien geregelt.

:  ， 

:Wishing, um ihre Familien zu regeln, haben sie zuerst ihre Personen kultiviert.

:  ， 

:Wishing, um ihre Personen zu kultivieren, haben sie zuerst ihre Herzen berichtigt.

:  ， 

:Wishing, um ihre Herzen zu berichtigen, haben sie sich zuerst bemüht, in ihren Gedanken aufrichtig zu sein.

:  ， 

:Wishing, um in ihren Gedanken aufrichtig zu sein, haben sie sich zuerst bis zu das Äußerste ihrer Kenntnisse ausgestreckt.

:  ， 

Die:Such-Erweiterung von Kenntnissen legt die Untersuchung von Dingen an.

: 

:

:Things, der wird untersucht, Kenntnisse sind abgeschlossen geworden.

: 

:Their-Kenntnisse, die abgeschlossen sind, ihre Gedanken waren aufrichtig.

: 

:Their-Gedanken, die aufrichtig sind, ihre Herzen wurden dann berichtigt.

: 

:Their-Herzen, die berichtigen werden, ihre Personen wurden kultiviert.

: 

:Their-Personen, die kultivieren werden, ihre Familien wurden geregelt.

: 

:Their-Familien, die regeln werden, ihre Staaten wurden richtig geregelt.

: 

:Their-Staaten, die richtig regeln werden, die ganze Welt war am Frieden.

: 

:

:From der Sohn des Himmels unten zur Masse der Leute, alle müssen

:consider die Kultivierung der Person die Wurzel von allem außerdem. (...)

:  ，  (...)

Das Große Lernen ist bedeutend, weil es viele Themen der chinesischen Philosophie und des politischen Denkens ausdrückt, und deshalb sowohl im klassischen als auch modernen chinesischen Gedanken äußerst einflussreich gewesen ist. Regierung, Selbstkultivierung und Untersuchung von Dingen werden verbunden. Es verbindet zusammen individuelle Handlung in der Form der Selbstkultivierung mit höheren Absichten wie äußerster Weltfrieden sowie Verbindung zusammen des geistigen und des Materials.

Seine Autorität auf den gewagten Methoden von alten Königen aber nicht Natur oder Gottheiten, das Große Lernen beider Verbindungen stützend das geistige mit dem praktischen, und schafft eine Vision des Weges, der radikal verschieden ist als das, das von Taoism präsentiert ist.

Das große Lernen und die Ausbildung in China

Das Große Lernen, weil wir es heute wissen, ist das Ergebnis von vielfachen Revisionen und Kommentaren von mehreren konfuzianischen und neo konfuzianischen Gelehrten. Das Große Lernen, zusammen mit der Doktrin des Bösartigen hatte ihre Anfänge als Kapitel innerhalb des Buches von Riten. Der Da Xue, zusammen mit der Doktrin des Bösartigen wurden vom Buch von Riten entfernt und als getrennte und ebenso bedeutende, Arbeiten vom neo konfuzianischen Gelehrten Zhu Xi (Chu Hsi) benannt. Im Winter 1190 hat C.E. Zhu Xi die Vier Master (Ssu-tzu), eine Sammlung des Großen Lernens, Doktrin des Bösartigen, Mencius und der Analekten (Gardner, Grundsatz und Unterrichtsmethode, 64) veröffentlicht. Diese vier Texte sind bald die anfängliche Basis der Studie im chinesischen Reichsüberprüfungssystem geworden. Zhu Xi wurde aufgefordert, den Da Xue zu raffinieren und es in den Lehrplan zu vereinigen, weil er gefunden hat, dass die vorher verwerteten Klassiker lang und zu schwierig waren, durch die allgemeine Person umzufassen, um als ein Bildungsfundament für den Konfuzianer-Gedanken verwendet zu werden. (Gardner, Grundsatz und Unterrichtsmethode, 64). Das Verwenden viel kürzer und verständlichere Vier Bücher würde Zhu erlauben, ein viel größeres Publikum (Gardner, Grundsatz und Unterrichtsmethode, 63) zu erreichen. Um im Verständnis des Da Xues zu helfen, hat er viel von seinem Leben ausgegeben, das das Große Lernen studiert, und hat eine Reihe von Kommentaren veröffentlicht, die die Grundsatz-Lehren des Textes erklären. Der Da Xue (Ta Hsueh) selbst bekommt seinen Namen von "tu-jen chih hsueh," sich auf die Ausbildung von Erwachsenen beziehend. Verschieden von vielen Gelehrten vor ihm präsentiert Zhu Xi die Große Neigung als der Weg selbst Kultivierung und Regierungsgewalt, die von allen Leuten, nicht nur denjenigen in, oder das Suchen, politisches Büro (Gardner, konfuzianischer Kommentar, 192) studiert werden soll.

Wirken Sie auf die Ausbildung in China ein

Obwohl das Reichsüberprüfungssystem als ein Mittel nicht mehr verwendet wird, jemandes Platz in der sozialen Hierarchie zu bestimmen, bleiben Ausbildung und die Lehren des Großen Lernens ein integraler Bestandteil der modernen pädagogischen und politischen Kultur in China. Tatsächlich glauben mehrere Gelehrte, dass die ganze Ausbildung in Festland China auf dem Konfuzianismus zu einem gewissen Grad basiert, obwohl viele Personen, Studenten und Lehrer gleich, den konfuzianischen Einfluss auf ihre Ausbildung nicht wissen. Das Große Lernen wurde geschrieben und letzte veröffentlicht als sein eigenes Buch, um als eine Einführung und Foundational-Führer für die weitere Studie von konfuzianischen Texten zu dienen. Das Große Lernen stellt eine schrittweise Illustration dessen zur Verfügung, wie alle Aspekte der Gesellschaft, im Intervall von der Verbesserung selbst zur Ordnung innerhalb von jemandes Haushalt oder Staat nach der Vergrößerung von jemandes Kenntnissen (Wang 2) schließlich abhängig ist.

Effekten auf die Ausbildung im modernen China

• Ein Geschätztes Ausbildungschina wird durch eine große Anerkennung für die Ausbildung charakterisiert, weil es noch als ein Mittel angesehen wird, eine lohnende Karriere zu sichern, so eine Person in Bezug auf den sozialen Status erhebend. Das moderne Erziehungssystem bezieht sich direkt auf die Lehren des Großen Lernens, weil Bildungseinrichtungen die primären Seiten für die Vergrößerung von Kenntnissen und die Untersuchung von "Dingen" vertreten. Es ist in China für große Geldbeträge ziemlich üblich, ausgegeben zu werden, um die bestmögliche Ausbildung zu sichern. Wegen des hohen Werts einer Qualitätsausbildung sind Analphabetismen und Aussteigerquoten überall in China (Wang 2-3) sehr niedrig.
• Memorization-wegen des Dienstüberprüfungssystems, das den memorization und Vortrag von konfuzianischen Texten, einschließlich des Großen Lernens, memorization eingeschlossen hat, bleibt ein Schlüsselelement im chinesischen Lernen. Überall in viel China wird es noch gemeint, dass man sich so viele Kenntnisse einprägen sollte, wie sie vielleicht können, weil man der Entwicklung des intelligenten Gedankens ohne das erste Erreichen von genug Grundkenntnisse unfähig ist. Der Fokus auf Prüfungen und dem Vortrag von Kenntnissen wird jedoch häufig dem "Oberflächenlernen," zugeschrieben, aber man sollte bemerken, dass memorization in der Isolierung nicht verwendet wird, aber nur einen Aspekt einer Suche eines Studenten nach Kenntnissen und Selbstkultivierung vertritt. Das konzentriert sich auf memorization kann in der Konsistenz gesehen werden, in der chinesische Studenten in der Mathematik und den Wissenschaften hervorragen (4-8) Wang.
• Zusammenarbeitend - wegen der konfuzianischen Werte der Harmonie, Beziehung und moralischen Kultivierung, wie präsentiert, im Großen Lernen arbeitend, wurden Studenten in China der Wert des zusammenarbeitenden Lernens traditionell unterrichtet. Bis jetzt bleibt Gruppe, die erfährt, die populärste Lernmethode überall im Hauptteil Chinas (Zhang 554-555).
• Harte Arbeit - Das Große Lernen von Staaten, dass alle Leute ihre Kenntnisse ausbreiten und sich kultivieren sollen. Das wird häufig abwechselnd interpretiert, um zu bedeuten, dass alle Leute zum Lernen fähig sind, und dass Misserfolg nicht ein Ergebnis eines Mangels an der Fähigkeit, aber eines Mangels an der Anstrengung ist. Infolge dieser Philosophie sind chinesische Studenten weltweit bekannt als, sehr fleißig zu sein, sich bei allem gewaltig anstrengend, was sie (Zhang 555) tun.
• Ein Respektvolles Lernen der Atmosphäre - größtenteils dank des hohen Werts einer Qualitätsausbildung und des konfuzianischen Unterrichtens der Rücksicht für jemandes Ältere werden Pädagogen in der chinesischen Kultur mit der am meisten äußersten Rücksicht behandelt. Tatsächlich wird Lehrern gewöhnlich dasselbe Niveau der einem Elternteil gegebenen Rücksicht gewährt. Infolge dieses Niveaus der Rücksicht für Pädagogen und die Einrichtung als Ganzes sind Studenten nicht schnell, um die Autorität von denjenigen zu unterbrechen oder sonst herauszufordern, die die für eine erfolgreiche Zukunft erforderlichen Kenntnisse liefern. (Wang 5, 8)

Einfluss auf chinesische Politik

Das Große Lernen hat eine Hauptrolle in der chinesischen Politik gespielt, wie einer der ins Reichsdienstüberprüfungssystem vereinigten Texte umfasst wird. Studenten würden auf ihren Kenntnissen der Fünf Klassiker und Vier Bücher als eine Qualifikation für einen Beruf im politischen Büro geprüft. Wenn ein Student entsprechende Kenntnisse der Texte besäße, würden sie einem renommierten Platz in der Regierung zuerkannt. Diese Prüfungen erlauben jedem von genügend Kenntnissen und Sachkenntnis, einen Platz im Amt zu erhalten, weil Prüfungen allein auf jemandes Fähigkeit basiert haben. Jemandes soziale oder finanzielle Lage hat keine Rolle im Prüfungssystem gespielt. Der Text des Großen Lernens schafft eine Bildungsgrundlage für diejenigen, die streben, erhalten eine Führungsrolle. Zusätzlich zur Selbstkultivierung und der Vergrößerung von jemandes Kenntnissen tritt das Große Lernen in bedeutendes schrittweises Detail in Bezug auf die Qualitäten eines richtigen Lineals ein. Der Text setzt dann fort, die geplante Qualität und Stabilität des Staates zu beschreiben, wenn sein Lineal den Richtlinien beschrieben darin folgt. Ein solcher Durchgang stellt fest, dass eine Person sich "kultivieren, dann die Familie regeln, dann den Staat regeln, und schließlich die Welt in den Frieden führen sollte", gibt Es zwei allgemeine Interpretationen dieses Durchgangs. Eine allgemeine Interpretation dieses Durchgangs ist, dass bevor man hoffen kann, die Leute erfolgreich zu führen, muss er/sie zuerst sich (selbst) kultivieren, indem er Ordnung dazu bringt. Man kann auch diesen Durchgang interpretieren, um festzustellen, dass sobald man hat, erreichen ein genügend Niveau der Kultivierung, er/sie sollte eine Position im Amt suchen, mit der man die Leute des Staates in Übereinstimmung mit den Werten und Methoden führt, die im Großen Lernen und anderen solchen konfuzianischen und neo konfuzianischen Texten (Wang 3) entworfen sind.

Ein Begriff hat im Text, "qin-minutig" () verwendet, den James Legge, im Anschluss an Zhu Xi, zum "xin-minutigen" () und übersetzte "Renovierung der Leute" amendiert hat, anstatt die Leute "zu lieben". Es ist der Name der Leute die Erste Partei (Die Republik China), eine der geringen Parteien in Taiwan geworden.

Textbedeutung

Das Große Lernen ist bedeutend, weil es viele Themen der chinesischen Philosophie und des politischen Denkens ausdrückt, und deshalb sowohl im klassischen als auch modernen chinesischen Gedanken äußerst einflussreich gewesen ist. Das Große Lernen hat einen Schlüsselaspekt des chinesischen Lehrplans seit fast 1500 Jahren vertreten und kann in eigentlich allen Aspekten der chinesischen Kultur gefunden werden. Das Große Lernen innerhalb des chinesischen Lehrplans hat als ein "Sprungbrett" für das weitere Lernen, "selbst Kultivierung und Untersuchung von Dingen gehandelt." Durch die Selbstkultivierung kann man Ordnung und Harmonie zu jemandes Meinung, persönlichem Leben, Familie, Staat und der Welt als Ganzes bringen. Durch das Definieren des Pfads, (Dao) in sozialen und Regierungsbegriffen, das Große Lernen von Verbindungen der geistige Bereich mit dem täglichen Leben zu erfahren, so eine Vision des Weges (Dao) schaffend, der radikal verschieden ist als diese der Nichthandlung, wie präsentiert, durch Daoism. Das Große Lernen verlangt andererseits Handlung seitens der Person zur äußersten Absicht der Selbstkultivierung durch die "Vergrößerung von Kenntnissen und der Untersuchung von Dingen." Das Große Lernen des Geschenk-Konfuzianismus als seiend das - weltlich aber nicht weltfremd. Im Vergleich mit dem Gründen seiner Autorität auf einer Außengottheit, das Große Lernen von Basen seine Autorität auf den Methoden von alten Königen.

Arbeiten zitiert

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Links

• Chinesischer Text mit der englischen Übersetzung und den Verbindungen zum Kommentar von Zhu Xi - chinesisches Textprojekt
• Englische Übersetzung, durch Charles Muller