Bernard von Clairvaux, O.Cist (1090 - am 20. August 1153) war ein französischer Abt und der primäre Baumeister der sich bessernden Zisterzienserordnung.

Nach dem Tod seiner Mutter hat Bernard Aufnahme in die Zisterzienserordnung gesucht. Drei Jahre später wurde er an den gefundenen eine neue Abtei an einer isolierten Reinigung in einem engen Tal bekannt als der Val d'Absinthe, ungefähr 15 km südöstlich von Bar-sur-Aube gesandt. Gemäß der Tradition hat Bernard das Kloster am 25. Juni 1115 gegründet, es Claire Vallée nennend, die sich zu Clairvaux entwickelt hat. Dort würde Bernard einen unmittelbaren Glauben predigen, in dem der Vermittler die Virgin Mary war. Das Jahr 1128 hat Bernard am Rat von Troyes geholfen, an dem er die Umrisse der Regierung der Ritter Templar verfolgt hat, die bald das Ideal des christlichen Adels geworden sind.

Auf dem Tod von Papst Honorius II ist ein Schisma in der Kirche ausgebrochen. Louis VI aus Frankreich hat einen nationalen Rat der französischen Bischöfe an Étampes 1130 einberufen, und Bernard wurde gewählt, um zwischen den Rivalen um den Papst zu urteilen. Nach dem Rat von Étampes ist Bernard gegangen, um mit dem König Englands, Henry Beauclerc über die Bedenken des Königs von Papst Innocent II zu sprechen. Henry Beauclerc war skeptisch, weil die meisten die Bischöfe Englands Anacletus II unterstützt haben. Er überzeugt ihn, Innocent II zu unterstützen. Deutschland hatte sich dafür entschieden, Innocent II durch St. Norbert zu unterstützen, der ein Freund von Bernard war. Jedoch hat Papst Innocent II auf der Gesellschaft von Bernard beharrt, als er sich mit König Lothair III aus Deutschland getroffen hat. König Lothar wird der stärkste Verbündete von Papst Innocent II unter dem Adel. Trotz der Räte von Étampes, Wurzburg, Clermont und Rheims das ganze Unterstützen Innocent II, gab es noch große Teile der christlichen Welt, die Anacletus II unterstützt. Am Ende 1131 haben die Königreiche Frankreichs, Englands, Deutschlands, Castile und Aragon Innocent II unterstützt, aber der grösste Teil Italiens, des südlichen Frankreichs und Siziliens mit den Patriarchen von Constantinople, Antioch und Jerusalem hat Anacletus II unterstützt. Bernard hat begonnen, diese anderen Gebiete zu überzeugen, sich hinter Innocent II zu sammeln. Die erste Person, zu der er gegangen ist, war Gerard von Angoulême. Er ist fortgefahren, einen Brief, genannt Brief 126 in seinen Briefen zu schreiben. Dieser Brief stellte die Gründe von Gerard dafür infrage, Anacletus II zu unterstützen. St. Bernard würde später kommentieren, dass Gerard sein furchterregendester Gegner während des ganzen Schismas war. Nach dem Überzeugen von Gerard ist er gereist, um den Graf von Poitiers zu besuchen. Er war für St. Bernard am härtesten zu überzeugen. Er hat Treue Innocent II bis 1135 nicht verpfändet. Danach hat Bernard den grössten Teil seiner Zeit in Italien verbracht, das die Italiener überzeugt, Treue Innocent II zu verpfänden. Er ist nach Sizilien 1137 gereist, um den König Siziliens zu überzeugen, Innocent II zu folgen. Der ganze Konflikt hat geendet, als Anacletus II am 25. Januar 1138 gestorben ist. 1139 hat Bernard am Zweiten Rat von Lateran geholfen.

Bernard hat die Lehren von Peter Abelard dem Papst verurteilt, der einen Rat an Sens 1141 genannt hat, um die Sache zu setzen. Bernard hat bald einen seiner Apostel, Bernard von Pisa, gewählt zu Papst gesehen. Vorher Ende das Schisma innerhalb der Kirche geholfen, wurde Bernard jetzt besucht, um Ketzerei zu bekämpfen. Im Juni 1145 ist Bernard im südlichen Frankreich gereist, und sein Predigen dort hat geholfen, Unterstützung gegen die Ketzerei zu stärken.

Im Anschluss an den christlichen Misserfolg an der Belagerung von Edessa hat der Papst Bernard beauftragt, den Zweiten Kreuzzug zu predigen. Die letzten Jahre des Lebens von Bernard wurden durch den Misserfolg der Kreuzfahrer, der kompletten Verantwortung betrübt, für die auf ihn geworfen wurde. Bernard ist mit 63 nach 40 im Kloster ausgegebenen Jahren gestorben. Er war der erste Zisterziensermönch, der auf dem Kalender von Heiligen gelegt ist, und wurde von Papst Alexander III am 18. Januar 1174 heilig gesprochen. Papst Pius VIII hat auf ihn den Titel "Arzt der Kirche" geschenkt.

Frühes Leben (1090-1113)

Die Eltern von Bernard waren Tescelin, Herr von Fontaines und Aleth von Montbard, dem beidem Gehören dem höchsten Adel Burgunds. Bernard war von einer Familie von sieben Kindern dritt, von denen sechs Söhne waren. Im Alter von neun Jahren wurde Bernard an die Schule an Châtillon-sur-Seine gesandt, der durch die weltlichen Kanons von Saint-Vorles geführt ist. Bernard hatte einen großen Geschmack für die Literatur und hat sich für einige Zeit zur Dichtung gewidmet. Sein Erfolg in seinen Studien hat die Bewunderung für seine Lehrer gewonnen. Bernard hat in der Literatur hervorragen wollen, um die Studie der Bibel aufzunehmen. Er hatte eine spezielle Hingabe der Virgin Mary, und er würde später mehrere Arbeiten über die Königin des Himmels schreiben.

Bernard würde sich auf Anselm von Rolle der Canterbury im Umwandeln des sakramental ritualen Christentums des Frühen Mittleren Alters in einen neuen, persönlicher gehaltenen Glauben, mit dem Leben von Christus als ein Modell und eine neue Betonung auf der Virgin Mary ausbreiten. Entgegen der vernünftigen Annäherung, um das Verstehen zu prophezeien, dass die Scholastiker angenommen, Bernard einen unmittelbaren Glauben predigen würden, in dem der Vermittler die Virgin Mary war.

Bernard hat die Hauptrolle in der Entwicklung des Kults der Jungfrau gespielt, die eine der wichtigsten Manifestationen der populären Gläubigkeit des zwölften Jahrhunderts ist. Im frühen mittelalterlichen Gedanken hatte die Virgin Mary eine geringe Rolle gespielt, und es war nur mit dem Anstieg des emotionalen Christentums im elften Jahrhundert, dass sie der Hauptvermittler für die Menschheit mit der Gottheit geworden ist.

Bernard war nur neunzehn Jahre alt, als seine Mutter gestorben ist. Während seiner Jugend ist er Versuchen-Versuchungen nicht entkommen, und um diese Zeit hat er gedacht, sich von der Welt zurückzuziehen und ein Leben der Einsamkeit und des Gebets zu leben.

In 1098 hatte der Heilige Robert von Molesme Cîteaux Abbey in der Nähe von Dijon mit dem Zweck gegründet, die Regierung St. Benedicts in seiner ganzen Härte wieder herzustellen. Zu Molesme zurückkehrend, hat er die Regierung der neuen Abtei dem Heiligen Alberic verlassen, der das Jahr 1109 gestorben ist. 1113 hatte Heiliger Stephen Harding ihm gerade als der dritte Abt von Cîteaux nachgefolgt, als Bernard und dreißig andere junge Adlige Burgunds Aufnahme in die Zisterzienserordnung gesucht haben.

Abt von Clairvaux (1113-28)

Die kleine Gemeinschaft von reformierten Benediktiner an Cîteaux, der einen so tiefen Einfluss auf das Westmönchstum haben würde, ist schnell gewachsen. Drei Jahre später wurde Bernard mit einem Band von zwölf Mönchen zum gefundenen ein neues Haus an Vallée d'Absinthe in der Diözese von Langres gesandt. Dieser Bernard genannt Claire Vallée, oder Clairvaux, am 25. Juni 1115, und die Namen von Bernard und Clairvaux würde bald untrennbar werden. Während der Abwesenheit des Bischofs von Langres wurde Bernard als Abt von William von Champeaux, Bischof von Châlons-sur-Marne gesegnet. Vom Augenblick an ist eine starke Freundschaft zwischen dem Abt und dem Bischof aufgekommen, der Professor der Theologie an der Notre Dame Paris und dem Gründer der Abtei von St. Victor war.

Die Anfänge von Clairvaux Abbey versuchten und schmerzhaft. Das Regime war so streng, dass Bernard krank geworden ist, und nur der Einfluss seines Freunds William von Champeaux und der Autorität des allgemeinen Kapitels ihn die Strengen konnte lindern lassen. Das Kloster hat jedoch schnelle Fortschritte gemacht. Apostel sind dazu in großen Zahlen hingeströmt und haben sich unter der Richtung von Bernard begeben. Sein Vater und alle seine Brüder sind in Clairvaux eingegangen, um religiöses Leben zu verfolgen, nur Humbeline, seine Schwester in der weltlichen Welt verlassend. Sie, mit der Zustimmung ihres Mannes, hat bald den Schleier im Benediktinernonnenkloster von Jully-les-Nonnains genommen. Gerard von Clairvaux, dem älteren Bruder von Bernard, ist der cellarer von Citeaux geworden. Die Abtei ist zu klein für seine Mitglieder geworden, und es war notwendig, Bänder zu gefundenen neuen Häusern zu verbreiten. 1118 wurde Trois-Fontaines Abbey in der Diözese von Châlons gegründet; 1119, Fontenay Abbey in der Diözese von Autun und 1121, Foigny Abbey in der Nähe von Vervins, in der Diözese von Laon. Zusätzlich zu diesen Siegen hatte Bernard auch seine Proben. Während einer Abwesenheit von Clairvaux ist der Großartige Vorherige von Cluny Clairvaux gegangen und hat weg den Vetter von Bernard, Robert von Châtillon gelockt. Das war die Gelegenheit zum längsten und der emotionalster von den Briefen von Bernard.

Das Jahr 1119 ist Bernard am ersten allgemeinen Kapitel der von Stephen von Cîteaux einberufenen Ordnung anwesend gewesen. Obwohl noch nicht 30 Jahre alt, Bernard mit der größten Aufmerksamkeit und Rücksicht besonders zugehört wurde, als er seine Gedanken nach dem Wiederaufleben des primitiven Geistes der Regelmäßigkeit und Glut in allen klösterlichen Ordnungen entwickelt hat. Es war dieses allgemeine Kapitel, das endgültige Form den Verfassungen der Ordnung und der Regulierungen der Urkunde der Wohltätigkeit gegeben hat, die Papst Callixtus II am 23. Dezember 1119 bestätigt hat. 1120, Bernard authored seine erste Arbeit, De Gradibus Superbiae und Humilitatis und seine Moralpredigten, die er De Laudibus Mariae berechtigt hat. Die Mönche der Abtei von Cluny waren unglücklich, Cîteaux zu sehen, die Führung rôle unter den religiösen Ordnungen der Römisch-katholischen Kirche übernehmen. Deshalb haben die Schwarzen Mönche versucht, es erscheinen zu lassen, dass die Regeln der neuen Ordnung undurchführbar waren. Am Ansuchen von William von St. Thierry, Bernard hat die Ordnung verteidigt, indem er seine Entschuldigung veröffentlicht hat, die in zwei Teile geteilt wurde. Im ersten Teil hat er sich unschuldig der Anklagen von Cluny bewährt, und im zweiten hat er seine Gegenangriffe begründet. Er hat gegen seine tiefe Wertschätzung für die Benediktiner von Cluny protestiert, die er erklärt hat, dass er ebenso sowie die anderen religiösen Ordnungen geliebt hat. Peter hat das Ehrwürdige, Abt von Cluny, auf Bernard geantwortet und hat ihn seiner großen Bewunderung und aufrichtiger Freundschaft versichert. Inzwischen hat Cluny eine Reform gegründet, und Abt Suger, der Minister von Louis VI aus Frankreich, wurde durch die Entschuldigung von Bernard umgewandelt. Er hat sich beeilt, sein weltliches Leben zu begrenzen und Disziplin in seinem Kloster wieder herzustellen. Der Eifer von Bernard hat sich bis zu die Bischöfe, den Klerus und die Laien ausgestreckt. Der Brief von Bernard an den Erzbischof von Sens wurde als eine echte Abhandlung, "De Officiis Episcoporum gesehen." Über dieselbe Zeit hat er seine Arbeit an Grace und Willensfreiheit geschrieben.

Arzt der Kirche (1128-46)

Das Jahr 1128 hat Bernard am Rat von Troyes teilgenommen, der von Papst Honorius II einberufen worden war, und von Kardinal Matthew, Bischof von Albano geleitet wurde. Der Zweck dieses Rats war, bestimmte Streite der Bischöfe Paris zu setzen, und andere Sachen der Kirche Frankreichs zu regeln. Die Bischöfe haben Sekretär von Bernard des Rats gemacht, und haben ihn wegen des Aufziehens die synodal Statuten angeklagt. Nach dem Rat wurde der Bischof von Verdun abgesetzt. Es war an diesem Rat, dass Bernard die Umrisse der Regierung der Ritter Templar verfolgt hat, die bald das Ideal des christlichen Adels geworden sind. Er hat sie später in seinem De Laude Novae Militiae gelobt.

Wieder sind Vorwürfe gegen Bernard entstanden, und er wurde sogar in Rom verurteilt. Er wurde angeklagt, wegen ein Mönch zu sein, der sich in Sachen eingemischt hat, die ihn nicht betroffen haben. Kardinal Harmeric, im Auftrag des Papstes, hat Bernard einen scharfen Brief des Protest-Angebens geschrieben, "Es passt das nicht, sollten laute und lästige Frösche aus ihren Sümpfen kommen, um den Heiligen Stuhl und die Kardinäle zu beunruhigen."

Bernard hat auf den Brief geantwortet, indem er gesagt hat, dass, wenn er am Rat geholfen hatte, es war, weil er dazu gewaltsam geschleppt worden war. In seiner Antwort hat Bernard, geschrieben

Dieser Brief hat einen positiven Eindruck auf Harmeric, und im Vatikan gemacht.

Schisma

Der Einfluss von Bernard wurde bald in provinziellen Angelegenheiten gefühlt. Er hat die Rechte auf die Kirche gegen die Eingriffe von Königen und Prinzen verteidigt, und hat zu ihrer Aufgabe Henri Sanglier, Erzbischof von Sens und Stephen von Senlis, Bischof Paris zurückgerufen. Auf dem Tod von Papst Honorius II, der am 14. Februar 1130 vorgekommen ist, ist ein Schisma in der Kirche durch die Wahl von zwei Päpsten, Papst Innocent II und Papst Anacletus II ausgebrochen. Innocent II, aus Rom durch Anacletus verbannt worden sein, hat in Frankreich Zuflucht genommen. König Louis VI hat einen nationalen Rat der französischen Bischöfe an Étampes einberufen, und Bernard, aufgefordert dort durch die Zustimmung der Bischöfe, wurde gewählt, um zwischen den konkurrierenden Päpsten zu urteilen. Er hat zu Gunsten von Innocent II entschieden. Das hat den Papst veranlasst, durch alle Großen Mächte anerkannt zu werden. Er ist dann mit ihm in Italien gegangen und hat Pisa mit Genua und Mailand mit dem Papst versöhnt. Dasselbe Jahr Bernard war wieder am Rat von Reims an der Seite von Innocent II. Er ist dann zu Aquitaine gegangen, wo er für die Zeit mit dem Abtrennen von William X von Aquitaine, Graf von Poitiers von der Ursache von Anacletus erfolgreich gewesen ist.

1132 hat Bernard Unschuldig II in Italien begleitet, und an Cluny hat der Papst den dues abgeschafft, den Clairvaux gepflegt hat, dieser Abtei zu bezahlen. Diese Handlung hat einen Streit zwischen den Weißen Mönchen und den Schwarzen Mönchen verursacht, die 20 Jahre gedauert haben. Im Mai dieses Jahres ist der Papst, der von der Armee von Kaiser Lothair III unterstützt ist, in Rom eingegangen, aber Lothair, sich zu schwach fühlend, um den Partisanen von Anacletus zu widerstehen, hat sich außer den Alpen und dem Unschuldigen gesuchten Unterschlupf in Pisa im September 1133 zurückgezogen. Bernard war nach Frankreich im Juni zurückgekehrt und setzte die Arbeit der Friedensstiftung fort, die er 1130 angefangen hatte. Zum Ende von 1134 hat er eine zweite Reise in Aquitaine gemacht, wo William X ins Schisma zurückgefallen hatte. Bernard hat William zur Masse eingeladen, die er in der Kirche von La Couldre gefeiert hat. An der Eucharistie hat er "den Herzog ermahnt, Gott nicht zu verachten, weil er Seine Diener getan hat". William hat getragen und das beendete Schisma. Bernard ist wieder nach Italien gegangen, wo Roger II aus Sizilien bestrebt war, Pisans von ihrer Treue bis Unschuldigen zurückzuziehen. Er hat die Stadt Mailand zur Folgsamkeit dem Papst zurückgerufen, weil sie dem abgesetzten Anselm V, Erzbischof Mailands gefolgt waren. Dafür wurde er angeboten, und er, hat das Erzbistum Mailands abgelehnt. Er ist dann zu Clairvaux zurückgekehrt. Das Glauben von sich sichert schließlich in seinem Kloster, Bernard hat sich mit der erneuerten Energie zur Zusammensetzung der Arbeiten gewidmet, die für ihn den Titel des "Arztes der Kirche" verleihen würden. Er hat in dieser Zeit seine Predigten auf dem Lied von Liedern geschrieben. 1137 wurde er wieder gezwungen, seine Einsamkeit durch die Ordnung des Papstes zu verlassen, mit dem Streit zwischen Lothair und Roger aus Sizilien Schluss zu machen. Auf der an Palermo gehaltenen Konferenz hat Bernard geschafft, Roger der Rechte auf Unschuldige II zu überzeugen. Er hat auch die Endunterstützer zum Schweigen gebracht, die das Schisma gestützt haben. Anacletus ist am "Kummer und der Enttäuschung" 1138, und mit ihm das beendete Schisma gestorben.

1139 hat Bernard am Zweiten Rat von Lateran geholfen, in dem die überlebenden Anhänger des Schismas endgültig verurteilt wurden. Über dieselbe Zeit wurde Bernard an Clairvaux vom Heiligen Malachy, Primat des Ganzen Irlands und einer sehr nahen zwischen ihnen gebildeten Freundschaft besucht. Malachy hat ein Zisterzienser werden wollen, aber der Papst würde seine Erlaubnis nicht geben. Malachy würde an Clairvaux 1148 sterben.

Streit mit Abelard

Zum Ende des 11. Jahrhunderts ist ein Geist der Unabhängigkeit innerhalb von Schulen der Philosophie und Theologie gediehen. Das hat einige Zeit zur Erhebung des menschlichen Grunds und Rationalismus geführt. Die Bewegung hat einen feurigen und mächtigen Verfechter in Peter Abelard gefunden. Die Abhandlung von Abelard auf der Dreieinigkeit war als ketzerisch 1121 verurteilt worden, und er selbst hatte sein Buch ins Feuer geworfen. Jedoch hat Abelard fortgesetzt, seine Lehren zu entwickeln, die in einigen Vierteln umstritten waren. Wie man sagt, hat Bernard, der darüber durch William von St. Thierry informiert ist, eine Sitzung mit Abelard gehalten, der vorhat, ihn zu überzeugen, seine Schriften zu amendieren, während deren Abelard bereut hat und versprochen hat, so zu tun. Aber einmal aus der Anwesenheit von Bernard ist er untreu geworden. Bernard hat dann Abelard dem Papst und den Kardinälen der Kurie verurteilt. Abelard hat eine Debatte mit Bernard gesucht, aber Bernard hat sich am Anfang geneigt, sagend, dass er nicht gefunden hat, dass Sachen solcher Wichtigkeit durch logische Analysen gesetzt werden sollten. Die Briefe von Bernard an William von St. Thierry drücken auch seine Verhaftung über das Konfrontieren dem herausragenden Logiker aus. Abelard hat fortgesetzt, eine öffentliche Debatte zu fordern, und hat seine Herausforderung weit bekannt gemacht, sie hart für Bernard machend, um sich zu neigen. 1141, beim Drängen von Abelard, hat der Erzbischof von Sens einen Rat von Bischöfen genannt, wohin Abelard und Bernard ihre jeweiligen Fälle stellen sollten, so würde Abelard eine Chance haben, seinen Namen zu klären. Bernard hat auf die Prälaten am Abend vor der Debatte Einfluss genommen, viele von ihnen zu seiner Ansicht schwenkend. Am nächsten Tag, nachdem Bernard seine öffnende Erklärung abgegeben hat, hat sich Abelard dafür entschieden sich zurückzuziehen ohne zu versuchen zu antworten. Der Rat, der zu Gunsten von Bernard und ihrem Urteil gefunden ist, wurde vom Papst bestätigt. Abelard hat ohne Widerstand gehorcht, und er hat sich zu Cluny zurückgezogen, um unter dem Schutz von Peter das Ehrwürdige zu leben, wo er zwei Jahre später gestorben ist.

Zisterzienserordnung und Ketzerei

Bernard hatte sich im Senden von Bändern von Mönchen von seinem überfüllten Kloster in Deutschland, Schweden, England, Irland, Portugal, die Schweiz und Italien beschäftigt. Einige von diesen, am Befehl von Innocent II, haben Drei Brunnen-Abtei in Besitz genommen, aus der Papst Eugenius III 1145 gewählt würde. Papst Innocent II ist das Jahr 1143 gestorben. Seine zwei Nachfolger, Papst Celestine II und Papst Lucius II, haben nur eine kurze Zeit regiert, und dann hat Bernard einen seiner Apostel, Bernard von Pisa, und bekannt danach als Eugenius III gesehen, der dem Vorsitzenden von Saint Peter erzogen ist. Bernard hat ihn, auf das eigene Verlangen des Papstes, verschiedene Instruktionen gesandt, die das Buch von Rücksichten umfassen, von denen die vorherrschende Idee darin besteht, dass die Wandlung der Kirche mit der Heiligkeit des Papstes anfangen sollte. Zeitliche Sachen sind bloß Zusätze; die Grundsätze gemäß der Arbeit von Bernard waren, dass Gläubigkeit und Meditation Handlung vorangehen sollten.

Vorher Ende das Schisma innerhalb der Kirche geholfen, wurde Bernard jetzt besucht, um Ketzerei zu bekämpfen. Henry von Lausanne, ein ehemaliger Mönch von Cluniac, hatte die Lehren von Petrobrusians, Anhänger von Peter von Bruys angenommen und sie in einer modifizierten Form nach dem Tod von Peter ausgebreitet. Henry von Anhängern von Lausanne ist bekannt als Henricians geworden. Im Juni 1145, an der Einladung von Kardinal Alberic von Ostia, ist Bernard im südlichen Frankreich gereist. Sein Predigen, das durch seine asketischen Blicke und einfache Kleidung geholfen ist, hat Schicksal die neuen Sekten geholfen. Sowohl Henrician als auch der Glaube von Petrobrusian haben begonnen, am Ende dieses Jahres auszusterben. Bald später wurde Henry von Lausanne angehalten, vor dem Bischof von Toulouse gebracht, und wahrscheinlich für das Leben eingesperrt. In einem Brief an die Leute von Toulouse, der zweifellos am Ende 1146 geschrieben ist, besucht Bernard sie, die letzten Reste der Ketzerei auszureißen. Er hat auch gegen Cathars gepredigt.

Der zweite Kreuzzug (1146-49)

Nachrichten sind in dieser Zeit aus dem Heiligen Land gekommen, das Christentum alarmiert hat. Christen waren an der Belagerung von Edessa vereitelt worden, und der grösste Teil der Grafschaft war in die Hände der Seljuk Türken gefallen. Das Königreich Jerusalems und die anderen Kreuzfahrer-Staaten wurden mit der ähnlichen Katastrophe bedroht. Delegationen der Bischöfe Armeniens haben Hilfe vom Papst und dem König Frankreichs auch gesandt Botschafter gebeten. Der Papst hat Bernard beauftragt, einen Zweiten Kreuzzug zu predigen, und hat dieselbe Nachsicht dafür gewährt, die Papst Urban II mit dem Ersten Kreuzzug gewährt hatte.

Es gab zuerst eigentlich keine populäre Begeisterung für den Kreuzzug, wie es in 1095 gegeben hatte. Bernard hat es zweckdienlich gefunden, um nach der Einnahme des Kreuzes als ein starkes Mittel zu wohnen, Absolution für die Sünde zu gewinnen und Gnade zu erreichen. Am 31. März, mit der Gegenwart von König Louis, hat er zu einer enormen Menge in einem Feld an Vézelay gepredigt. Als Bernard die Menge angeworben in Massen beendet wurde; sie sind vermutlich an Stoff knapp geworden, um Kreuze zu machen. Wie man sagt, hat Bernard seine eigenen Außenkleidungsstücke gegeben, die bis dazu zu schneiden sind, machen mehr. Verschieden vom Ersten Kreuzzug hat das neue Wagnis Königtum, wie Eleanor von Aquitaine, dann Königin Frankreichs angezogen; Thierry aus Elsass, Graf Flanderns; Henry, die Zukunft Graf des Champagners; der Bruder von Louis Robert I von Dreux; Alphonse I von Toulouse; William II von Nevers; William de Warenne, der 3. Graf Surreys; Hugh VII von Lusignan; und viele andere Edelmänner und Bischöfe. Aber eine noch größere Show der Unterstützung ist aus dem Volk gekommen. Bernard hat dem Papst ein paar Tage später geschrieben, "Städte und Schlösser sind jetzt leer. Dort wird ein Mann sieben Frauen nicht verlassen, und überall gibt es Witwen noch lebenden Männern."

Bernard ist dann in Deutschland gegangen, und die berichteten Wunder, die fast an seinem jedem Schritt zweifellos multipliziert haben, haben zum Erfolg seiner Mission beigetragen. Conrad III aus Deutschland und sein Neffe Frederick Barbarossa, empfangen das Kreuz von der Hand von Bernard. Papst Eugenius ist persönlich nach Frankreich gekommen, um das Unternehmen zu ermutigen. Als im Ersten Kreuzzug hat das Predigen unachtsam zu Angriffen auf Juden geführt; ein fanatischer französischer Mönch genannt Radulphe war anscheinend anregende Gemetzel von Juden in Rheinland, Köln, Mainz, Würmern und Speyer mit Radulphe behauptend, dass Juden finanziell zur Rettung des Heiligen Landes nicht beitrugen. Der Erzbischof Kölns und der Erzbischof Mainzes waren diesen Angriffen heftig entgegengesetzt und haben Bernard gebeten, sie zu verurteilen. Das, das er getan hat, aber als die fortlaufende Kampagne, Bernard von Flandern nach Deutschland gereist ist, um sich mit den Problemen persönlich zu befassen. Er hat dann Radulphe in Mainz gefunden und ist im Stande gewesen, ihn zum Schweigen zu bringen, ihn in sein Kloster zurückgebend.

Die letzten Jahre des Lebens von Bernard wurden durch den Misserfolg des Zweiten Kreuzzugs betrübt, den er, die komplette Verantwortung gepredigt hatte, für die auf ihn geworfen wurde. Bernard hat es als seine Aufgabe betrachtet, eine Entschuldigung dem Papst zu senden, und es wird in den zweiten Teil seines "Buches von Rücksichten eingefügt." Dort erklärt er, wie die Sünden der Kreuzfahrer die Ursache ihres Unglücks und Misserfolge waren. Als sein Versuch, einen neuen Kreuzzug zu nennen, gescheitert hat, hat er zu disassociate selbst vom Misserfolg des Zweiten Kreuzzugs zusammen versucht.

Letzte Jahre (1149-53)

Der Tod seiner Zeitgenossen hat als eine Warnung Bernard seines eigenen sich nähernden Endes gedient. Das erste, um zu sterben, war Suger 1152, dessen Bernard Eugenius III, "Geschrieben hat, wenn es eine wertvolle Vase gibt, die den Palast des Königs von Königen schmückt, ist es die Seele ehrwürdigen Suger". Conrad III und sein Sohn Henry sind dasselbe Jahr gestorben. Vom Anfang des Jahres 1153 hat Bernard seinen Todes-gefühlt sich nähern. Der Übergang von Papst Eugenius hatte den Todesstoß durch die Einnahme von ihm von demjenigen geschlagen, wen er als seinen größten Freund und consoler gedacht hat. Bernard ist mit dreiundsechzig am 20. August 1153 nach vierzig im Kloster ausgegebenen Jahren gestorben. Er wurde an der Clairvaux Abbey begraben, aber nachdem seine Auflösung 1792 durch die französische revolutionäre Regierung, sein bleibt, wurden der Troyes Kathedrale übertragen.

Theologie

Auf dem 800. Jahrestag seines Todes hat Papst Pius XII eine Enzyklika auf Bernard, Arzt Mellifluus ausgegeben, in dem er ihn "Der Letzte von den Vätern etikettiert hat." Bernard hat menschliche Philosophie nicht zurückgewiesen, die echte Philosophie ist, die zu Gott führt; er differenziert zwischen verschiedenen Arten von Kenntnissen, das höchste theologische Wesen. Drei Hauptelemente des Mariology von Bernard sind, wie er die Jungfräulichkeit von Mary, den "Stern des Meeres" erklärt hat, wie die Gläubigen auf der Virgin Mary beten sollten, und wie er sich auf die Virgin Mary als Mediatrix verlassen hat.

Bernard hat auch einige Doktrinen gehalten, die die Reformer später an den Anfängen der Protestantischen Bewegung wieder anzünden würden. Einige Menschen haben ihn deshalb mit einem Protestanten ausgeglichen, bevor es Protestanten gab. In Wahrheit hat er an einer Mischung der Doktrinen der Reformer und der Doktrinen der Römisch-katholischen Kirche seines Tages gehalten. Bernard hat gegen die Doktrin der Tadellosen Vorstellung von Mary gekämpft. Auch von großer Bedeutung den Reformern würde die Vorstellung von Bernard der Rechtfertigung sein. Calvin zitiert Bernard mehrere Male, um den historischen valididy von Sola Fide zu zeigen, den Luther als der Artikel über der die Kirchstandplätze oder Fälle beschrieben hat. Calvin zitiert ihn auch in der Fassung seiner Doktrin einer forensischen ausländischen Rechtschaffenheit, oder wie es zugeschriebene Rechtschaffenheit allgemein genannt wird.

Spiritualität

Bernard war im Wiederhervorheben der Wichtigkeit von Lectio Divina und Nachdenken auf der Bibel innerhalb der Zisterzienserordnung instrumental. Bernard hatte bemerkt, dass, als Lectio Divina vernachlässigtes Mönchstum war, gelitten hat. Bernard hat Lectio Divina und Nachdenken als geführt durch den Heiligen Geist die Schlüssel zum Ernähren christlicher Spiritualität betrachtet.

Vermächtnis

Die Theologie von Bernard und Mariology setzen fort, von Hauptwichtigkeit besonders innerhalb der Zisterzienser- und Trappist-Ordnungen zu sein. Bernard hat zum Fundament von 163 Klostern in verschiedenen Teilen Europas geführt. An seinem Tod haben sie 343 numeriert. Sein Einfluss hat Papst Alexander III dazu gebracht, Reformen zu starten, die zur Errichtung des Kirchenrechtes führen würden. Er war der erste Zisterziensermönch, der auf dem Kalender von Heiligen gelegt ist, und wurde von Papst Alexander III am 18. Januar 1174 heilig gesprochen. Papst Pius VIII hat ihm den Titel des Arztes der Kirche gewährt. Er wird als der "Honigsüße Arzt" (die Honigsüße (-geäußert) Arzt) für seine Eloquenz zärtlich nicht vergessen. Die Zisterzienser ehren ihn als nur die Gründer von Ordnungen werden wegen der weit verbreiteten Tätigkeit geehrt, die er der Ordnung gegeben hat. Die Arbeiten von Bernard sind wie folgt:

• De Gradibus Superbiae, seine erste Abhandlung.
• Moralpredigten auf dem Evangelium, Missus est, geschrieben 1120.
• "Entschuldigung bei William von St. Thierry" gegen die Ansprüche der Mönche von Cluny.
• "Auf der Konvertierung von Klerikern," ein Buch, das an die jungen Geistlichen Paris gerichtet ist, geschrieben 1122.
• De Laude Novae Militiae, der an Hugues de Payens, den ersten Großmeister angeredet ist und Jerusalems (1129) vorherig ist. Das ist eine Lobrede der militärischen Ordnung errichtet 1118, und eine Ermahnung den Rittern, sich mit dem Mut in ihren mehreren Stationen zu betragen.
• De Amore Dei", worin Bernard behauptet, dass die Weise, Gott zu lieben, ohne Maß lieben soll und den verschiedenen Grad dieser Liebe gibt.
• "Das Buch von Moralprinzipien und Verteilungen" (1131), der Antworten auf Fragen auf bestimmte Punkte der Regierung St. Benedicts enthält, von dem der Abt, oder nicht kann, kann dispensieren.
• De Gratia und Libero Arbitrio, in dem der Römisch-katholische Lehrsatz der Gnade und Willensfreiheit gemäß den Grundsätzen von St. Augustinus verteidigt wurde.
• De Consideratione ("Auf der Rücksicht"), gerichtet an Papst Eugenius III.
• De Officiis Episcoporum, der an Henry, Erzbischof von Sens angeredet ist.

Seine Predigten sind auch zahlreich:

• Auf dem Psalm 90, Habitat von Qui, geschrieben 1125.
• "Auf dem Lied von Liedern". [mit einem autobiografischen Durchgang, Predigt 26, den Tod seines Bruders, Gerards] betrauernd
• Es gibt auch 86 "Predigten für das Ganze Jahr."
• 530 Briefe überleben.

Viele Briefe, Abhandlungen und andere Arbeiten, die falsch ihm zugeschrieben sind, überleben wie der l'Echelle du Cloître, les Méditations und l'Edification de la Maison intérieure.

Bernhardiners Gebet zur Schulter-Wunde von Jesus wird häufig in katholischen Gebetbüchern veröffentlicht.

Bernhardiners Ansichten auf der Virgin Mary haben auch andere Heilige z.B im klassischen Text auf Mariology beeinflusst, "Der Ruhm von Mary" hat Heiliger Alphonsus Liguori seine Analyse von Mary als das "Tor zum Himmel" auf Bernhardiners Behauptung gestützt:

Keiner kann in Himmel wenn durch Mary, als ob durch eine Tür eingehen.

Die "Gotteskomödie von Dante Alighieri" legt ihn als der letzte Führer für Dante, als er durch Empyrean (Paradiso, Gesänge XXXI-XXXIII) reist. Die Wahl von Dante scheint, auf der nachdenklichen Mystik von Bernard, seiner Hingabe Mary und seinem Ruf für die Eloquenz zu basieren.

Er ist auch der zugeschriebene Autor des Gedichtes, das häufig in englischen Gesangbüchern als "O Heiliger Leiter Jetzt übersetzt ist, Verwundet".

Referenzen

Links

• Das Leben und die Wunder von St. Bernard von Clairvaux, Arzt der Kirche
• "St. Bernard, Abt", die Leben des Butlers der Heiligen
• Oper omnia Sancti Bernardi Claraevallensis seine ganzen Arbeiten, in lateinischem
• Audio-auf dem Leben von St. Bernard von Clairvaux von waysideaudio.com.
• Bernard von Clairvaux am Projekt Gutenberg
• St. Bernard von Seite von Clairvaux an Christian Iconography
• "Hier Followeth das Leben von St. Bernard, dem Honigsüßen Arzt" aus der Übersetzung von Caxton der Goldenen Legende
• "Zwei Rechnungen der frühen Karriere von St. Bernard" durch William von Thierry und Arnold von Bonneval