Michael von Cesena (Michele di Cesena oder Michele Fuschi) (c. 1270 - am 29. November 1342) war ein italienischer Franciscan, der dieser Ordnung und Theologen allgemein ist.

Lebensbeschreibung

Seines frühen Lebens ist wenig bekannt. Er ist an Cesena geboren gewesen. In die Franciscan-Ordnung eingegangen, hat er an Paris studiert und hat den Grad des Arztes in der Theologie genommen. Er hat Theologie an Bologna unterrichtet und hat mehrere Kommentare zur Heiligen Schrift und den Sätzen von Peter Lombard geschrieben.

Seine Befürwortung für die Evangelische Armut hat ihm in den Konflikt mit Papst John XXII gebracht.

Am allgemeinen Kapitel von Naples (am 31. Mai 1316) wurde er zu Minister allgemein gewählt und ist sofort zu Assisi gegangen, wo er ein Kapitel einberufen hat, um die Revision der Verfassungen der Ordnung zu denken. Nach Bologna zurückkehrend, hat er das Dokument, Gravi was premor (am 21. August 1316) ausgegeben, der, zusammen mit mehreren anderen Verordnungen bezüglich der Sache der Armut, John XXII veranlasst hat, den Stier, Quorumdam exigit (am 7. Oktober 1317) zu veröffentlichen, dessen Zweck war, den decretals von Nicholas III, Exiit qui seminat (am 13. August 1279), und Clements V, Exivi de paradiso (am 6. Mai 1312) zu erklären. Da es das Hauptkapitel der Franciscan-Regel betroffen hat, hat diese Handlung keine kleine Störung innerhalb der Ordnung verursacht.

Dem Stier wurde von Michael und seiner Partei entgegengesetzt, die behauptet hat, dass im Übernehmen der strengen Armut, auf die Michael in seinen Briefen bestanden hatte, sie dem Beispiel folgten und von Christus und den Aposteln unterrichteten. So hat sich die Meinungsverschiedenheit schließlich zu einer spekulativen theologischen Frage bewegt: Ob es mit dem katholischen Glauben konsonant war, um zu meinen, dass Christus und die Apostel kein Eigentum individuell oder gemeinsam hatten; und während im berühmten Streit an Narbonne 1321 der Untersuchungsbeamte, John von Belna, behauptet hat, dass es ketzerisch war, hat Berengarius von Perpignan es ein katholischer Lehrsatz in die vollkommene Übereinstimmung mit dem decretals von Nicholas III und Clement V. erklärt

Die Sache, die vor John XXII, ein weiterer Versuch worden ist bringt, die Meinungsverschiedenheit zu setzen, wurde durch das Unterscheiden zwischen Herrschaft und einfachem Gebrauch gemacht, so dass beide Vorschläge, Christus und die Apostel kein Eigentum, d. h., Herrschaft des Eigentums hatten, und Christus und die Apostel Eigentum, d. h., der Gebrauch des Eigentums besessen haben, waren wahr. Im Stier Quia nonnunquam (am 26. März 1322) hat der Papst erklärt, dass er bloß vorgehabt hat, die Verordnungen seiner Vorgänger zu erklären, und jeden exkommuniziert hat, der versucht hat, die Bedeutung der päpstlichen Verfassung Quorumdam exigit falsch auszulegen.

Im Juni desselben Jahres wurde ein allgemeines Kapitel der Ordnung an Perugia einberufen und hat entschieden, dass zu behaupten, dass Christus und Seine Apostel keine irdischen Waren besessen haben, nicht nur nicht ketzerische aber gesunde und katholische Doktrin war. Zur gleichen Zeit wurde Bonagratia Bergamos beauftragt, das Kapitel vor der päpstlichen Kurie an Avignon zu vertreten.

Vorladung nach Avignon

Die Meinungsverschiedenheit hat unvermindert bis zu 1327 weitergegangen, Michael wurde aufgefordert, um vor dem Papst zu erscheinen. Die Letzteren haben ihn nach Avignon 1327 aufgefordert, und Michael ist schließlich bereit gewesen, nach dem Vortäuschen der Krankheit und der Verzögerung zu gehen. Er hat einer nachfolgenden Vorladung gefolgt und wurde vom Papst unter Schmerz der ernsten Kritik verboten, Avignon zu verlassen. Er war so unfähig, dem Kapitel beizuwohnen, das an Bologna im Mai des folgenden Jahres (1328) gehalten ist. Trotz seiner Abwesenheit und des Protests des päpstlichen Legaten war er der wiedergewählte Minister allgemein, das Kapitel, das die Anklagen gegen ihn ungenügend hält, um ihn des Büros zu berauben.

Michael hat geschafft, William von Ockham zu seiner Ursache zu erobern. Mehrere Prälaten und Prinzen haben dem Papst im Interesse von Michael geschrieben. Im folgenden Jahr sind Cesena, Ockham und einige anderer hoher Franciscans vor dem päpstlichen Gericht geflohen. Sie hatten anscheinend den Schutz von König Robert von Naples suchen wollen (wer ihre Ansichten bevorzugt hat), aber ein Sturm auf Mittelmeer hat ihre Galeere zum Hafen von Aigues-Mortes unterdrückt, wohin sie zu einem anderen Schiff übergewechselt haben, das von Agenten von Louis IV, dem Heiligen römischen Kaiser besetzt ist, und in Pisa gebracht wurden.

Absetzung

An Pisa wurden sie von der Partei von Louis erhalten und wurden durch mehrere andere schismatics angeschlossen. Wie man erklärte, wurde John XXII vom Kaiser abgesetzt. Cesena wurde vom Papst exkommuniziert. Michael hat eine ernste Bitte vom Papst zu einem Rat (am 12. Dezember 1328) veröffentlicht, hat es auf der Tür der Kathedrale angeschlagen.

1329 wurde Cesena der Führung von Franciscan ausgesagt, die jetzt vom Papst kontrolliert ist, und 1330 ist mit seinen Anhängern in der Umgebung von Louis für Deutschland abgereist. Das allgemeine Kapitel Paris (am 11. Juni 1329), bei dem Kardinal Bertrand den Vorsitz gehabt hat, hatte das Verhalten und die Schriften von Michael und allen verurteilt, die mit ihm gegen John XXII teilgenommen haben; und hatte Minister von Gerard Odon zu allgemein der Franciscan-Ordnung gewählt.

Der Papst hat Enzyklischen Quia vir reprobus ausgegeben, die Gläubigen vor Michael warnend; und die Letzteren haben in seinem Ad perpetuam rei memoriam innotescat quod Ego, Fr geantwortet. Michael (am 25. November 1330) und in Christianæ fidei fundamentum, in dem er den Papst der Ketzerei in den drei Stieren, Ad Conditorem Canonum, Cum angeklagt hat, beerdigt nonnullos und Quia quorumdam. Diese und Litteras plurium magistrorum und Teste Solomone, den Michael in seiner eigenen Verteidigung geschrieben hat, werden im Dialog von Occam enthalten.

Späteres Leben

Das Kapitel von Perpignan (am 25. April 1331) hat Michael von der Ordnung vertrieben und hat ihn zur fortwährenden Haft verurteilt.

Er hat fortgesetzt, für sein Verstehen der evangelischen Armut für den Rest seines Lebens zu kämpfen, und hat eine Bitte gegen Benedict XII ausgegeben, der John XXII 1338 nachgefolgt hatte. Er ist in München gestorben, und wurde dort im Kloster von Franciscan, Barfüsserkirche begraben.

Er wurde 1359 offiziell rehabilitiert. Michael de Cesena war einer der historischen Charaktere im Roman von Umberto Eco Der Name des Erhebens.

• G. Knysh, Biografische Korrekturen in der Avignon Periode von Ockham, Franciscan Studien 46 (1986), Seiten 61-91.

Links

• Katholischer Artikel Encyclopedia
• Eine Übersetzung von Michael Protestiert Kürzer gegen Quia vir reprobus (eine Fläche auf der Armut von Franciscan) kann online-gefunden werden