Nichiren Buddhism (: Nichiren-kei sho shūha) ist ein Zweig von Mahāyāna Buddhism, der auf den Lehren des japanischen Mönchs des 13. Jahrhunderts Nichiren (1222-1282) gestützt ist. Verschiedene Formen von Nichiren Buddhism haben großen Einfluss unter bestimmten Abteilungen der japanischen Gesellschaft zu verschiedenen Zeiten in der Geschichte des Landes, solcher als unter den Großhändlern von Kyoto in Japans Mittlerem Alter und unter einigen Ultranationalisten während des Zeitalters des vorzweiten Weltkriegs gehabt. Nichiren Buddhism wird allgemein für seinen Fokus auf der Lotus Sutra und einem begleitenden Glauben bemerkt, dass alle Leute eine angeborene Natur von Buddha haben und deshalb zur erreichenden Erläuterung in ihrer aktuellen Form von Natur aus fähig sind und Lebenszeit präsentieren. Es wird auch bemerkt, um sich entgegen anderen Formen von japanischem Buddhism — insbesondere das Zen, Reine Land, esoterisch, und Schulen von Ritsu einzustellen, die Nichiren als das Abweichen von der Orthodoxie von Mahayana Buddhism gesehen hat. Nichiren Buddhism ist ein umfassender Begriff, der mehrere Hauptschulen und viele Subschulen, sowie mehrere von Japans neuen Religionen bedeckt. Buddhisten von Nichiren glauben, dass die Ausbreitung der Lehren von Nichiren und ihrer Wirkung auf die Leben von Praktikern schließlich einen friedlichen, gerade, und wohlhabende Gesellschaft verursachen wird.

Der Gründer, Nichiren

Vom Alter 16 bis 32 hat Nichiren in zahlreichen Tempeln in Japan, besonders Mt studiert. Hiei (Enryaku-ji) und Mt. Kōya, an seinem Tag die Hauptzentren der buddhistischen Studie, im Kyoto-Nara Gebiet. Er beschloss schließlich dass die höchsten Lehren von Shakyamuni Buddha (563?-483? V. Chr.) sollten in der Lotus Sutra gefunden werden. Der mantra, den er am 28. April 1253, bekannt als Daimoku, Nam Myōhō Renge Kyō erklärt hat, drückt seine Hingabe zu diesem Körper von Lehren aus. Während seiner Lebenszeit hat Nichiren schrill behauptet, dass die zeitgenössischen Lehren des Buddhismus, der von anderen Sekten, (besonders Nembutsu, Zen, Shingon und Ritsu) unterrichtet ist, in ihren Interpretationen des richtigen Pfads zur Erläuterung falsch waren, und sie deshalb öffentlich und laut widerlegt haben. Dabei hat er den Zorn der Lineale des Landes und der Priester der Sekten provoziert, die er kritisiert hat; er wurde der Verfolgung unterworfen, die eine versuchte Enthauptung und mindestens zwei Exile eingeschlossen hat. Einige Schulen von Nichiren sehen das Ereignis der versuchten Enthauptung als Markierung eines Wendepunkts in lehrendem Nichiren, seitdem Nichiren begonnen hat, Gohonzon einzuschreiben, und mehrere doktrinelle Hauptabhandlungen während seines nachfolgenden dreijährigen Exils auf der Insel Sado im Meer von Japan geschrieben hat. Nach einer Entschuldigung und seiner Rückkehr vom Exil hat sich Nichiren zu Mt bewegt. Minobu in der heutigen Yamanashi Präfektur, wo er und seine Apostel einen Tempel, Kuon-ji gebaut haben. Nichiren hat den grössten Teil des Rests seines Lebens hier Lehrapostel ausgegeben.

Schulen

Heute ist Nichiren Buddhism keine einzige Bezeichnung (sieh folgende Listen). Es hat zum Zweig in verschiedene Schulen innerhalb von mehreren Jahren nach dem Tod von Nichiren begonnen, vor dem Nichiren sechs ältere Priester genannt hatte

(rokurōsō), wen er seine Lehren zukünftigen Generationen hat übersenden wollen: Nisshō (), Nichirō (), Nikō (), Nitchō (), Nichiji (), und Nikkō (). Jeder hat eine Abstammung angefangen

Schulen, aber Nichiji ist schließlich zum asiatischen Kontinent gereist (ca. 1295), und wurde wieder nie gehört, und Nitchō später im Leben (1302) hat sich wieder vereinigt und ist ein Anhänger von Nikkō geworden.

Die Gründe für die Spalte sind zahlreich, und Thema verschiedenen Interpretationen verfangen, abhängig von denen Schule die Geschichte erzählt; genügen Sie es, um zu sagen, dass die älteren Priester verschiedenes Verstehen dessen hatten, worüber die Lebenszeit von Nichiren des Unterrichtens war. Obwohl die ehemaligen fünf lose aufgenommen in unterschiedliche Grade, das letzte geblieben sind — hat Nikkō — eine saubere Brechung durch das Verlassen von Kuon-ji 1289 gemacht. Er war zum Beschluss gekommen, dass Nikō und andere Pfade zur Ketzerei unternahmen, die er nicht entstielen konnte.

Kuon-ji ist schließlich der Haupttempel von heutigem Nichiren Shu, einer der zwei größten Zweige und derjenige geworden, der die zahlreichen geringen Schulen des Zweigs von Minobu umfasst, in den die meisten Schulen und Tempel, die mit Nikō, Nisshō, Nichirō angefangen sind, Nichiji und einige durch Nikkō untergeordnet worden sind. Der andere dominierende Zweig wird an Taiseki-ji, dem Haupttempel von heutigem Nichiren Shōshū Schule in den Mittelpunkt gestellt. Taiseki-ji, der Nikkō gegründet 1290 nach dem Verlassen von Kuon-ji, war der Startpunkt für die anderen Schulen Kōmon-ha (, kō von Nikkō) oder Fuji-ha (, von der Gegend) Zweig.

Andere traditionelle Schulen von Nichiren schließen mehrere Subschulen ein, die sich gerade Hokke Shū, Honmon Butsuryū Shū und Kempon Hokke Shū nennen. Mehrere von Japans neuen Religionen sind auch Subsekten oder sonst gestützt auf einer oder einer anderen der traditionellen Schulen von Nichiren. Der Reiyūkai, Risshō Kōsei, den Kai und Nipponzan Myōhōji Sangha von einem oder einer anderen der Kuon-ji/Minobu Zweigschulen entstielen, wohingegen Sōka Gakkai, Shōshinkai und Kenshōkai ihre Ursprünge zum Nichiren Shōshū Schule verfolgen.

Buddhistische Schulen von Major Nichiren

Die folgenden Listen sind vom Artikel darüber.

Traditionelle Schulen und ihre Haupttempel

Haupttempel-Namen werden in römischen Briefen nur gegeben, als das Lesen bestätigt werden konnte. Japanische Charaktere, die durch "ja vorangegangen sind:" Verbinden Sie sich zu Artikeln in der japanischen Wikipedia.

• Nichiren Shōshū: Sōhonzan Taiseki-ji   
• Nichiren Shū: Sozan Minobuzan Kuon-ji  
• Honmon Butsuryū Shū 
• Kempon Hokke Shu: Sōhonzan Myōman-ji 
• Hokkeshū, Honmon Ryū  （  ）  ･ 
• Hokkeshū, Jinmon Ryū  （  ） 
• Hokkeshū, Shinmon Ryū  （  ） 
• Honmon Hokke Shū: Daihonzan Myōren-ji  
• Nichiren Honshū: Honzan Yōbō-ji 
• Nichiren Shū Fuju-fuse-ha: Sozan Myōkaku-ji  
• Nichiren Hokke Shū 
• Hokke Nichiren Shū  
• Hompa Nichiren Shū  
• Honke Nichiren Shū (Hyōgo)  
• Fuju-verschmelzen Sie Nichiren Kōmon Shū  
• Honke Nichiren Shū (Kyōto) （  ） 
• Shōbō Hokke Shū  
• Honmon Kyōō Shū 
• Nichiren Kōmon Shū 

Nicht traditionelle Schulen

• Reiyūkai (Geistige Freundschaft-Vereinigung) Gegründet 1920 durch Kakutaro Kubo und Kimi Kotani, Reiyūkai zieht sich in Betracht der Großvater dessen liegt - hat neue der Lotus Sutra und Vorfahr-Verehrung gewidmete Religionen gestützt.
• Risshō Kōsei Kai
• Nipponzan Myōhōji
• Kokuchūkai (auch )
• Shōshinkai
• Fuji Taisekiji Kenshōkai (auch, gerade Kenshōkai)
• Honmon Shōshū 
• Sōka Gakkai

Doktrin und Methoden

Viele zu Grunde liegende Lehren von Nichiren, sind offen, Erweiterungen von Tendai (, Cn: Tiantai) Gedanke, besonders wenn überliefert von Saichō (auch bekannt als Dengyō; 767-822), einschließlich viel von seiner Weltanschauung und seinem Grundprinzip für die Kritik von buddhistischen Schulen, die die Lotus Sutra als das höchste Unterrichten von Shakyamuni Buddha nicht anerkennen. Zum Beispiel nimmt Nichiren buddhistische Doktrin an oder erweitert die Klassifikation von Tendai des Buddhisten sutras in fünf Zeitabschnitte und acht Kategorien (: Goji-hakkyō), seine Theorie von 3,000 zwischeneindringenden Bereichen innerhalb eines einzelnen Lebensmoments (: Ichinen Sanzen), und seine Ansicht von den Drei Wahrheiten (: Santai).

Als in Tendai, aber im Gegensatz zu vielen anderen buddhistischen Schulen glauben die meisten Nichiren Buddhisten, dass persönliche Erläuterung in dieser Welt innerhalb der aktuellen Lebenszeit des Praktikers erreicht werden kann (: sokushin jōbutsu). Deutlich verschieden von Tendai und jeder anderen buddhistischen Abstammung ist die Praxis der Nichiren Buddhisten, o-daimoku zu singen (auch: daimoku), der wiederholte Vortrag des mantra (Ausdruck) Nam Myōhō Renge Kyō. Die meisten Nichiren Schulen rezitieren auch die Lotus Sutra (in der japanischen Artikulation des chinesischen Textes) zu unterschiedlichen Graden in ihren jeweiligen Versionen häufig täglich oder zweimal täglich gongyō Dienst. Andere Details der Nichiren buddhistischen Praxis können sich weit abhängig von der Schule unterscheiden. Einige rezitieren die ganze Lotus Sutra, während andere nur bestimmte Kapitel, Teile von Kapiteln oder Verse rezitieren. Einige Praktiker beten buddhistische Bildsäulen oder Images an, und andere verwenden Gohonzon (mandala Nichiren hat für seine Anhänger während seiner Lebenszeit gesorgt) als ihr Brennpunkt während des Gebets; andere beten nur Bildsäulen oder Images von verschiedenen Typen an; wohingegen noch andere nur einen besonderen Gohonzon und Abschriften davon verehren. Einige Schulen (hauptsächlich diejenigen, die von Kuon-ji stammen), behalten Schreine von Shinto in ihren Tempel-Zusammensetzungen und erlauben oder fördern Anbetung von einheimischen japanischen Gottheiten, während diejenigen, die von Taiseki-ji (aber nicht Taiseki-ji und Nichiren Shōshū selbst) stammen, dazu neigen, über ihr Verbot gegen das Anbeten von irgendetwas Äußeres sehr streng zu sein, eher fördern sie das Verwenden von Gohonzon mandala als eine Sehdarstellung von inneren Buddhahood jeder Person. Einige Schulen sind sehr nationalistisch; andere sind nicht und sind ausschließlich pazifistisch weiter. Weiter, Nichiren Shoshu und andere Schulen, die vom Priester stammen, Nikkō denken, dass Nichiren das Wahre (oder Ursprünglich) Buddha ist, wohingegen Nichiren Shu und andere Nachkomme von den anderen fünf älteren Priestern ihn als ein Bodhisattva Vorgesetzter Methoden sehen.

Die Doktrin von Nichiren

Das 1-Erklären eines "Direkten Pfads zur Erläuterung": Der Pfad zur Erläuterung in der Vorlotusblume Lehren von Sutra streckt sich allmählich überall in vielen Stufen von Bodhisattva aus, die viele Lebenszeiten vor dem Erreichen von Buddhahood verlangen. Die Lotus Sutra lehrt jedoch, dass Buddhahood bereits innerhalb jemandes aktuellen Lebens innewohnend ist. Die Bodhisattva Praxis der Lotus Sutras basiert auf dem direkt enthüllenden jemandes Natur von Buddha ohne allmähliche Stufen.

Nichiren schreibt: "Diejenigen, die die Lotus Sutra üben, fahren durch diese einzelne Tat der Hingabe - die Meinung fort, die mit der ganzen Weise von glücklichen Ergebnissen ausgestattet ist. Diese sind gleichzeitig da und werden allmählich im Laufe eines langen Zeitraumes der Zeit nicht erworben. Das ist der Blüte der Lotusblume ähnlich, die, wenn es sich bereits öffnet, eine Vielzahl von Samen besitzt". Von dieser Perspektive ist die Praxis von Bodhisattva (Ursache) und die Aufdeckung von Buddhahood (Wirkung) untrennbar: "Jeder, der Methoden dieses Gesetz [der Lotuss] sowohl die Ursache als auch die Wirkung von Buddhahood gleichzeitig erhalten werden".

Gemäß Nichiren integriert die Essenz der Lotus Sutras Lehren ganzen Buddha, und seine Essenz wird innerhalb seines Titels völlig enthalten: "Myoho-Renge-Kyo": "Deshalb sollte man verstehen, dass [Titel] der Lotus Sutras die Seele des ganzen sutras vertritt." Nichiren hat die Wörter des sutras als Ausdrücke der Meinung des Buddha angesehen, und er hat weiter behauptet, dass alle Lehren des Buddha innerhalb des einzelnen Ausdrucks von "Myoho-Renge-Kyo" verschlüsselt werden, bedeutend: Wunderbarer Law/Dharma der Lotus Flower Sutras.

Der Buddhist Weg der "erreichenden Erläuterung" verlangt eine hingebungsvolle Praxis, jemandes Leben (J. Namu) dem Universalen Gesetz oder Dharma zu widmen. Das sanskritische Wort Namu bedeutet "Hingabe zu": "Das Wort Namu [] [der manchmal 'Nam'] zusammengezogen wird, drückt Gefühle der Verehrung und einen Sinn des Gehorsams aus". Durch das Umfassen des Wortes Namu [eine Transkription ins Japanisch des sanskritischen Namas] (Hingabe) zu Myoho-Renge-Kyo (das Universale Gesetz des Lebens) hat Nichiren behauptet, dass das Gesetz von Namu Myoho Renge Kyo der direkte Pfad zur Erläuterung ist, weil es jemandes subjektives selbst mit der objektiven Wirklichkeit des Lebens (Dharma) vereinigt. Das Unterrichten von Nam Myoho Renge Kyo kann als das Ausdrücken des Staates interpretiert werden, "ein mit dem Gesetz" zu sein und so den Staat Buddhahood zu manifestieren.

Das 2-Herstellen eines Gegenstands der Hingabe: Seit fast 2000 Jahren nach dem Tod von Shakyamuni haben Anhänger des Buddha zu bildlichen Bildsäulen von ihm - als ihr Gegenstand der Hingabe gebetet. Gemäß Nichiren, mit der Bildsäule in Gebeten war seit den ehemaligen Perioden der buddhistischen Praxis passend, während im aktuellen Alter (der Letzte Tag des Gesetzes) Bildsäulen und Bilder, die den Buddha zeichnen, ihre Macht verlieren werden, Leuten zu nützen. Eine Parallele zu dieser Ansicht (der traditionellen buddhistischen Praxis, am Letzten Tag kraftlos werdend) - wird in der buddhistischen Eschatologie des Glaubens des Mahayana Buddhismus über das aktuelle Alter gefunden, das eine Zeit "des Niedergangs" und "Verfalls des Gesetzes" ist. Jedoch, gegen ganzen anderen Mahayana sutras bezüglich dieses Themas, hat die Lotus Sutra das Blühen des Buddhismus in dieser aktuellen Periode und auch weit in die Zukunft vorausgesagt. In Anbetracht des überwiegenden Glaubens der vorausgesagten Unwirksamkeit der traditionellen Praxis im aktuellen Alter - einerseits - und der vorausgesagten Fortpflanzung und dem Blühen der Lotus Sutras hat Nichiren die Lotus Sutra als der gültige Hintergrund für den Gegenstand der Hingabe im aktuellen Alter des Buddhismus betrachtet.

In der Form eines mandala hat Nichiren ein Hauptunterrichten der Lotus Sutras verwendet: Das Erscheinen des "Schatz-Turms" oder Dharma von Nam Myoho Renge Kyo - um der Hauptteil des Gegenstands der Hingabe zu sein, und hat er das Gohonzon genannt. Gohonzon hat "Großen Gegenstand der Hingabe" vor: "Dieser Gohonzon soll den großen mandala, nie bevor bekannt, genannt werden.". Hauptsächlich kann Gohonzon als eine Verkörperung des "Lebens von Buddha" wahrgenommen werden. Das Singen zu Gohonzon würde mit dem "Leben von Buddha" (oder die innewohnende Natur von Buddha) des Praktikers mitschwingen. Von dieser Perspektive widerspiegelt der eingeschriebene mandala jemandes innere Natur von Buddha: "Suchen Sie nie diesen Gohonzon außerhalb sich".

3-Einstellung ein System der Überprüfung des Glaubens (Die Drei Beweise):

Viele Glaubensvorstellungen und Lehren, die in der Gesellschaft zur Zeit des Äußeren von Nichiren ausgebreitet wurden, waren nicht mehr als Aberglaube oder grundlose Ansichten. Um gewöhnlichen Leuten zu helfen, richtig die Gültigkeit einer gegebenen Doktrin zu bewerten, hat Nichiren eine Reihe drei Kriterien gegründet, durch die ein bestimmtes Unterrichten gemessen werden sollte, und folglich akzeptiert hat oder zurückgewiesen hat:

"Im Beurteilen des Verhältnisverdiensts von buddhistischen Doktrinen glaube ich, Nichiren, dass die besten Standards diejenigen des Grunds und schriftlichen Nachweises sind. Und noch wertvoller als Grund und schriftlicher Nachweis ist der Beweis der wirklichen Tatsache.".

Das erste Kriterium "des Grunds" deutet an, dass, um ein gegebenes Unterrichten zu akzeptieren, sein Inhalt entsprechen sollte und im Widerspruch fehlend. Der Beweis des Grunds bedeutet, dass eine bedeutungsvolle Doktrin für den Grundsatz der Ursache und Wirkung wichtig sein sollte.

Das zweite Kriterium, für einen lehrenden richtigen und wahres zu beurteilen, ist, dass es schriftlichen Nachweis geben sollte, der die Essenz des Unterrichtens begründet. Diese Voraussetzung für "den schriftlichen Nachweis" ist zitierender glaubwürdiger Verweisung im heutigen Verstehen ähnlich.

Jedoch ist das dritte Kriterium des "Wirklichen Beweises", was Nichiren als das wichtigste gedacht hat. Selbst wenn eine gegebene Theorie angemessen klingt und etwas dokumentiertes Fundament oder Verweisungen hat, wenn es wirklichen Beweis nicht liefern kann (wenn angewandt, in der echten Welt wirksam zu sein) - dann sollte es verworfen werden. Das bedeutet, dass Ideen oder Lehren, die außer dem Spielraum der Überprüfung sind, als ungültig seiend (eine Vision zurückgewiesen werden sollten, die fast mit heutigen wissenschaftlichen Kriterien identisch ist, die Wahrheit von gegebenen Vorschlägen zu untersuchen).

Die unmittelbare Anwendung dieses Systems, für die Gültigkeit des Glaubens zu denken, ist, dass es Forschern eine systematische Annäherung und Klarheit im Auswerten religiöser Argumente oder Doktrinen gibt. Der Grund, warum Nichiren die Wichtigkeit vom Wirklichen Beweis betont hat, besteht darin, dass er Lehren gedacht hat, die nicht bewiesen werden können (wie viel versprechende Praktiker, würden sie Buddhahood nach dem Tod erreichen) als sinnlos. Entsprechend können nur die Doktrinen, die nachprüfbare Ergebnisse in dieser gegenwärtigen Lebenszeit ermöglichen - als bedeutungsvolle Lehren betrachtet werden.

4-Moralprinzipien: Nichiren hat geglaubt und hat gelehrt, dass das einzige für Mappo notwendige Moralprinzip das Diamanttrinkbecher-Moralprinzip war, das die Lotus Sutra hochhalten soll. Nichiren war jedoch unverheirateter und geübter Vegetarismus.

Die Schriften von Nichiren

Nichiren war ein fruchtbarer Schriftsteller. Seine persönlichen Kommunikationen und Schriften an seine Anhänger sowie zahlreiche Abhandlungen berichten über seine Ansicht von der richtigen Form der Praxis für den Letzten Tag des Gesetzes (Mappō) ausführlich; legen Sie seine Ansichten auf anderen buddhistischen Schulen, besonders diejenigen des Einflusses während seiner Lebenszeit an; und hellen Sie seine Interpretationen von buddhistischen Lehren auf, die seinem vorangegangen sind. Diese Schriften sind als Gosho insgesamt bekannt (gehen Sie ist eine ehrende Präfix-Kennzeichnungsrücksicht).

Die Hauptschriften von Nichiren

Die Fünf Hauptschriften sind für alle Nichiren Schulen üblich, sie sind:1) Das Richtige Unterrichten für den Frieden des Landes (J. Rissho Ankoku Ron) - geschrieben zwischen 1258-1260 CE Gründend.2) Die Öffnung der Augen (J. Kaimoku-Sho) - geschrieben 1272 CE.3) Der Gegenstand der Hingabe für das Beobachten der Meinung (J. Kanjin-kein Honzon-sho) - geschrieben 1273 CE.4) Die Auswahl der Zeit (J. Senji-Sho) - geschrieben 1275 CE.5) Schulden der Dankbarkeit (J. Ho'on-Sho) - geschrieben 1276 CE Zurückzahlend.Nichiren Shoshu und SGI verehren Zehn Hauptschriften von Nichiren. Das sind die fünf, die oben, und auch verzeichnet sind:

6) Daimoku der Lotus Sutras (J. Sho-Hokke Daimoku-Sho) - Geschrieben 1260 CE Singend.

7) Die Essenz der Lotus Sutras (J. Hokke Shuyo-Sho) - geschrieben 1274 CE Nehmend.

8) Auf den Vier Stufen des Glaubens und den Fünf Stufen der Praxis (J. Shishin Gohon-Sho) - geschrieben 1277 CE.

9) Brief an Shimoyama (J. Shimoyama Gosho-Soku) - geschrieben 1277 CE.

10) Fragen und Antworten auf dem Gegenstand der Hingabe (J. Honzon Mondo-Sho) - geschrieben 1278 CE.

Quellen und Verweisungen

Englisch

Feuer In Der Lotusblume - Der Dynamische Buddhismus von Nichiren. Mandala - HarperCollins, 1991. Internationale Standardbuchnummer 1-85274-091-4 (Vergriffene)

• Ein Wörterbuch von buddhistischen Begriffen und Konzepten. Nichiren Shoshu Internationales Zentrum, 1983 (Vergriffene)
• Schriften von Nichiren Shonin, Universität der Hawai'I-Presse, Volumina I-VI.
• Ausgewählte Schriften von Nichiren. Burton Watson u. a. trans.; Philip B. Yampolsky, Hrsg. Universität von Columbia Presse, 1990
• Briefe von Nichiren. Burton Watson u. a. trans.; Philip B. Yampolsky, Hrsg. Universität von Columbia Presse, 1996
• Die Enzyklopädie von Cambridge Japans. Paul Bowring und Peter Kornicki, Hrsg. Universität von Cambridge Presse, 1993. Internationale Standardbuchnummer 0-521-40352-9 (Verwiesen auf im Text als Cambridge.)
• Japan: Eine Illustrierte Enzyklopädie. Kondansha, 1993, internationale Standardbuchnummer 4 06 205938 X; CD-ROM-Version, 1999. (Verwiesen auf im Text als Illustriert.)
• Die Doktrinen und Praxis von Nichiren Shoshu. Nichiren Shoshu Überseeisches Büro, 2002
• Lotusblume-Samen - Die Essenz von Nichiren Shu Buddhism. Buddhistischer Tempel von Nichiren San Joses, 2000. Internationale Standardbuchnummer 0-9705920-0-0
• Das Soka Gakkai Wörterbuch des Buddhismus. Soka Gakkai, 2002, internationale Standardbuchnummer 4-412-01205-0

Japanisch

• Nichiren Shōshū yōgi (; "Die wesentlichen Doktrinen von Nichiren Shoshu"). Taiseki-ji, 1978, Umdrehung. Hrsg. 1999
• Shimpan Bukkyō Tetsugaku Daijiten (: "Großartiges Wörterbuch der buddhistischen Philosophie, Umdrehung. Hrsg."). Seikyo Shimbunsha, 1985. Keine internationale Standardbuchnummer.
• Nichiren Shōshū-shi kein kisoteki kenkyū (; "Eine Studie von fundaments der Geschichte von Nichiren Shoshu"). (Hochwürdiger). Yamaguchi Handō. Sankibo Bussho-rin, 1993. Internationale Standardbuchnummer 4 7963 0763 X
• Iwanami Nihonshi Jiten (: "Wörterbuch von Iwanami der japanischen Geschichte"). Iwanami Shoten, 1999. Internationale Standardbuchnummer 4-00-080093-0 (Verwiesen auf im Text als Iwanami.)
• Nichiren Shōshū Nyūmon (; "Einführung in Nichiren Shoshu"). Taiseki-ji, 2002
• Kyōgaku Yōgo Kaisetsu Shū (; "Das Wörterverzeichnis des Nichiren Shoshu Buddhisten nennt"). (Hochwürdiger). Kyōdō Enoki, Setzer. Watō Henshūshitsu, 2006.

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Links

• Die englische Website von Nichiren Shu
• Seite von Kempon Hokke Shu U.S
• Die englische Website von Nichiren Shoshu
• Nichiren Shu das Vereinigte Königreich
• Das Kaffeehaus-Zwischenglaube-Verzeichnis von Nichiren
• Soka Gakkai internationaler
• Nichiren buddhistische Vereinigung Amerikas
• ReligionFacts.com auf dem Nichiren Buddhismus Enthält einige Ungenauigkeiten; z.B ist das Foto eines Altars nicht Nichiren Shoshu ein.
• Reiyukai Japan und das Reiyukai Amerika

• Nichiren Shu in Italien und dem Rest Europas

• Italienische offizielle Website von Honmon Butsuryushu

• Japanische offizielle Website von Honmon Butsuryushu
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