Braut-Preis, auch bekannt als Braut-Reichtum, sind ein Betrag des Geldes oder Eigentums oder Reichtums, der vom Pferdepfleger oder seiner Familie den Eltern einer Frau auf die Ehe ihrer Tochter dem Pferdepfleger bezahlt ist. (Vergleichen Sie Mitgift, die dem Pferdepfleger bezahlt, oder von der Braut verwendet wird, um zu helfen, den neuen Haushalt und die Mitgift zu gründen, die Eigentum ist, das auf die Braut selbst durch den Pferdepfleger zur Zeit der Ehe gesetzt ist.) Der abgestimmte Braut-Preis ist allgemein beabsichtigt, um den wahrgenommenen Wert des Mädchens oder der jungen Frau zu widerspiegeln.

Dieselbe Kultur kann gleichzeitig sowohl Mitgift als auch Braut-Preis üben. Viele Kulturen haben Braut-Preis vor vorhandenen Aufzeichnungen geübt.

Funktion

In der anthropologischen Literatur ist Braut-Preis häufig in Marktbegriffen als Zahlung erklärt worden, die als Entgelt für den Verlust der Familie der Braut ihrer Arbeit und Fruchtbarkeit innerhalb ihrer Verwandtschaft-Gruppe gemacht ist.

Der Braut-Preis, kann wie verbunden, mit dem heutigen Zoll der Wartung für die Frau im Falle des Bruchs der Ehe und Familienwartung im Falle des Mannes gesehen werden, der nicht entsprechend für die Frau in seinem Testament zur Verfügung stellt. Eine andere durch den Betrag durchgeführte Funktion sollte ein Abschreckungsmittel für den Mann zur Verfügung stellen, um seine Frau zu scheiden: Er würde einen bestimmten Betrag haben müssen, um der Frau zahlungsfähig zu sein.

Eine Entwicklungspsychologie-Erklärung für die Mitgift und den Braut-Preis besteht darin, dass Braut-Preis in polygynous Gesellschaften üblich ist, die eine Verhältnisknappheit von verfügbaren Frauen haben. In monogamen Gesellschaften, wo Frauen wenig persönliche Reichtum-Mitgift haben, ist stattdessen üblich, da es eine Verhältnisknappheit von wohlhabenden Männern gibt, die von vielen potenziellen Frauen wählen können, wenn sie sich verheiraten.

Geschichte

Alter Mesopotamia

Der Code von Hammurabi erwähnt Braut-Preis in verschiedenen Gesetzen als eine feststehende Gewohnheit. Es ist nicht die Zahlung des Braut-Preises, der vorgeschrieben wird, aber die Regulierung von verschiedenen Aspekten:

• ein Mann, der den Braut-Preis bezahlt hat, aber nach einer anderen Braut gesucht hat, würde keine Rückzahlung bekommen, aber er würde, wenn der Vater der Braut das Match abgelehnt hat.
• wenn eine Frau ohne Söhne gestorben ist, wurde ihr Vater zur Rückkehr ihrer Mitgift minus der Wert des Braut-Preises berechtigt.

Jüdische Tradition

Die hebräische Bibel erwähnt die Praxis, einen Braut-Preis dem Vater eines geringen Mädchens zu bezahlen. Auf die Praxis des Braut-Preises wird in der Bibel im Alt Testament verwiesen. sagt:

:If ein Mann verführt eine Jungfrau, die nicht verpflichtet wird verheiratet zu sein und Schlaf mit ihr, muss er den Braut-Preis bezahlen, und sie soll seine Frau sein. Wenn sich ihr Vater absolut weigert, sie ihm zu geben, muss er noch den Braut-Preis für Jungfrauen bezahlen.

ähnlich Staaten:

:If ein Mann trifft zufällig eine Jungfrau, die nicht verpflichtet wird verheiratet zu sein und sie vergewaltigt und werden sie entdeckt, er soll dem Vater des Mädchens fünfzig Schekel von Silber bezahlen. Er muss das Mädchen heiraten, weil er sie verletzt hat. Er kann sie nie scheiden, so lange er lebt.

In der jüdischen Tradition haben die Rabbis in alten Zeiten auf dem Ehe-Paar herstellend eines Ehe-Kontakts, genannt einen ketubah beharrt. Der ketubah hat für einen Betrag gesorgt, der vom Mann im Falle einer Scheidung oder durch seinen Stand im Falle seines Todes zu bezahlen ist. Dieser Betrag war ein Ersatz der biblischen Mitgift oder des Braut-Preises, der zur Zeit der Ehe durch den Pferdepfleger zahlbar war.

Diese Neuerung ist geschehen, weil der Braut-Preis ein soziales Hauptproblem geschaffen hat: Viele junge zukünftige Männer konnten den Betrag nicht erheben, wenn, wie man normalerweise erwarten würde, sie sich verheirateten. Also, um diesen jungen Männern zu ermöglichen, sich zu verheiraten, haben die Rabbis tatsächlich die Zeit verzögert, dass der Betrag zahlbar sein würde, wenn sie mit größerer Wahrscheinlichkeit die Summe haben würden. Es kann auch bemerkt werden, dass sowohl die Mitgift als auch die Ketubah-Beträge demselben Zweck gedient haben: Der Schutz für die Frau sollte ihre Unterstützung (entweder durch den Tod oder durch die Scheidung) hört auf. Der einzige Unterschied zwischen den zwei Systemen war das Timing der Zahlung.

Das alte Griechenland

Einige der Ehe-Ansiedlungen, die in der Ilias und Odyssee erwähnt sind, weisen darauf hin, dass Braut-Preis eine Gewohnheit der Homerischen Gesellschaft war. Die Sprache, die für verschiedene Ehe-Transaktionen jedoch verwendet ist, kann Unterscheidungen zwischen dem Braut-Preis und der Mitgift und einer dritten Praxis genannt "indirekte Mitgift verschmieren," wodurch der Pferdepfleger Eigentum der Braut übergibt, die dann verwendet wird, um den neuen Haushalt zu gründen. "Homerische Gesellschaft" ist eine erfundene Konstruktion, die legendäre Zahlen und Gottheiten, obwohl einschließt, sich auf den historischen Zoll von verschiedenen Zeiten stützend, und legt in die griechische Welt. Wenn die Homerischen Epen zusammengesetzt wurden, waren "primitive" Methoden wie Braut-Preis und Polygamie nicht mehr ein Teil der griechischen Gesellschaft; Erwähnungen von ihnen bewahren, wenn sie eine historische Basis überhaupt, Zoll haben, der vom Alter von Wanderungen datiert (ca. 1200-1000 v. Chr.) und die zwei Jahrhunderte im Anschluss an.

In der Ilias verspricht Agamemnon Achilles, dass er eine Braut nehmen kann, ohne den Braut-Preis (griechischer hednon) zu bezahlen, stattdessen eine Mitgift (pherne) erhaltend. In der Odyssee sind die am wenigsten zweifelhaften Verweisungen auf den Braut-Preis in den Ehe-Ansiedlungen für Ctimene, die Schwester von Odysseus; Pero, die Tochter von Neleus, die Vieh sie gefordert hat; und die Göttin Aphrodite selbst, deren Mann Hephaestus droht, ihren Vater Zeus den für sie gegebenen Braut-Preis zurückgeben zu lassen, weil sie ehebrecherisch war. Es ist möglich, dass der Homerische "Braut-Preis" ein Teil eines gegenseitigen Austausches von Geschenken zwischen dem zukünftigen Mann und dem Vater der Braut ist, aber während Geschenkaustausch eine grundsätzliche Praxis der aristokratischen Freundschaft und Gastfreundschaft ist, kommt es selten, wenn überhaupt im Zusammenhang mit Ehe-Maßnahmen vor.

Indien

Die Praxis des Braut-Preises hat auch in Indien bestanden. Es ist überlegt ein soziales Übel wegen der Implikationen geworden, einer Frau zu verkaufen. Es gab eine soziale und politische Bewegung am Anfang des 20. Jahrhunderts, um die Praxis zu beenden, und es war größtenteils erfolgreich. Die Praxis, einen Braut-Preis vom Pferdepfleger zu verlangen, hat ein Come-Back in den letzten Jahren wegen einer zunehmenden Knappheit an Frauen gemacht.

Islamisches Gesetz

Islamisches Gesetz befiehlt einem Pferdepfleger, der Braut zu geben, die ein Geschenk Mahr vor der Vollziehung der Ehe genannt hat. Ein mahr unterscheidet sich von der Standardbedeutung des Braut-Preises, in dem es nicht zur Familie der Braut, aber der Frau ist, um für sich zu behalten. In Qur'an wird es im Kapitel 4,-Nisa, Vers 4 wie folgt erwähnt:

Islamisches Gesetz betrachtet es als haraam für einen Mann, die Familie des Pferdepflegers oder die Familie der Braut, um den mahr der Braut ohne ihre eigenwillige Entscheidung zu nehmen. Jedoch, in vielen Teilen der moslemischen Welt, wird dieser Aspekt des islamischen Gesetzes für Methoden überblickt, die sich näher auf vorislamische oder extraislamische kulturelle Normen ausrichten.

Morgengeschenke

Morgengeschenke, die vom Vater der Braut aber nicht der Braut eingeordnet werden könnten, werden der Braut selbst gegeben. Der Name ist auf die germanische Stammesgewohnheit des Gebens von ihnen der Morgen nach der Hochzeitsnacht zurückzuführen. Die Frau könnte Kontrolle dieses Morgengeschenks während der Lebenszeit ihres Mannes haben, aber wird dazu, wenn verwitwet, berechtigt. Wenn der Betrag ihres Erbes durch das Gesetz aber nicht die Abmachung gesetzt wird, kann es Mitgift genannt werden. Abhängig von Rechtssystemen und der genauen Einordnung darf sie nicht berechtigt werden, darüber nach ihrem Tod zu verfügen, und kann das Eigentum verlieren, wenn sie wieder heiratet. Morgengeschenke wurden seit vielen Jahrhunderten in der morganatic Ehe, eine Vereinigung bewahrt, wo, wie man hielt, der untergeordnete soziale Status der Frau ihren Kindern verboten hat, Titel oder Stände eines Edelmannes zu erben. In diesem Fall würde das Morgengeschenk die Frau und Kinder unterstützen. Eine andere gesetzliche Bestimmung für die Witwenschaft war Vermögenszuwendung, in der Eigentum, häufig Land, im gemeinsamen Mietverhältnis gehalten würde, so dass es der Witwe auf dem Tod ihres Mannes automatisch gehen würde.

Die Tradition heute

Die Tradition, Braut-Preis zu geben, wird noch in vielen asiatischen Ländern und Teilen Afrikas geübt. Die Betrag-Ändern-Hände können sich von einem Jeton erstrecken, um das traditionelle Ritual zu vielen tausend von US-Dollars in einigen thailändischen Ehen fortzusetzen.

Thailand

In Thailand, Braut-Preis (Thai: , ausgesprochen [sĭn sòt] und häufig falsch verwiesen auf durch den englischen Begriff "Mitgift") ist sowohl in thailändisch-thailändischen als auch in thailändisch-ausländischen Ehen üblich. Der Braut-Preis kann sich von nichts erstrecken, wenn die Frau geschieden wird, ein Kind durch einen anderen Mann zeugen ließ oder weit bekannt ist, voreheliche Beziehungen mit Männern gehabt zu haben; zu Millionen von thailändischem baht (30,000 US$) für eine Frau des hohen sozialen Status, eine Schönheitskönigin oder eine hoch gebildete Frau. Der Braut-Preis in Thailand wird bei der Verpflichtungszeremonie bezahlt, und besteht aus drei Elementen: Bargeld, Thai (96.5 % rein) Gold und die neuere Westtradition eines Diamantrings. Das meistens festgesetzte Grundprinzip zum Braut-Preis in Thailand ist, dass es dem Pferdepfleger erlaubt zu demonstrieren, dass er genug Finanzmittel hat, die Braut (und vielleicht ihre Familie) nach der Hochzeit zu unterstützen. In vielen Fällen besonders wenn der Betrag groß ist, werden die Eltern einer thailändischen Braut alle oder einen Teil des Braut-Preises dem Paar in der Form eines Hochzeitsgeschenks im Anschluss an die Verpflichtungszeremonie zurückgeben.

China

In der traditionellen chinesischen Kultur wird ein günstiges Datum Ti Qin ausgewählt (wörtlich Bedeutung "schlagen Ehe" vor), wo sich beide Familien treffen werden, um den Betrag des Braut-Preises gefordert unter anderem zu besprechen. Ein paar Wochen vor der wirklichen Hochzeit findet das Ritual von Guo Da Li (wörtlich Bedeutung "des Durchführens der Riten") (an einem günstigen Datum) statt. Der Pferdepfleger und ein Ehestifter werden die Familie der Braut besuchen, die Geschenke wie Hochzeitskuchen, Bonbons und Schmucksachen, sowie der Braut-Preis erträgt. Am wirklichen Hochzeitstag wird die Familie der Braut einen Teil des Braut-Preises (manchmal in der Form der Mitgift) als eine Bereitwilligkeitsgeste zurückgeben.

Das Ändern von Mustern in der Verlobung und Ehe-Prozess im modernen China kann als die folgenden Stufen vertreten werden:

1. Ti qin, "einen Heiratsantrag machend";
2. Er tian ming, "Wahrsagung";
3. Jian mian, "im Gesicht", d. h. Sitzung schauend;
4. Läuten Sie Hunne, "Verlobter seiend";
5. Yao ri zi, "den wifegivers das Datum der Hochzeit fragend"; und
6. Jie xin ren, "die Braut übertragend".

Afrika

In Teilen Afrikas hängt eine traditionelle Eheschließung von Zahlung eines Braut-Preises ab, um gültig zu sein. Der Betrag kann sich von einem Jeton bis eine große Summe ändern. Lobola oder Lobolo sind eine ähnliche Tradition in einigen Kulturen im Südlichen Afrika. Im ostafrikanischen Land Uganda hat das MIFUMI-Projekt ein Referendum in Tororo, Uganda 2001 darauf gehalten, ob ein Braut-Preis ein nicht erstattungsfähiges Geschenk sein sollte. 2004 hat es eine internationale Konferenz für den Braut-Preis in Kampala, Uganda gehalten. Es hat Aktivisten von Uganda, Kenia, Tansania, Nigeria, Ghana, Senegal, Ruanda und Südafrika zusammengebracht, um die Wirkung zu besprechen, die die Zahlung des Braut-Preises auf Frauen hat. Delegierte haben auch über Weisen gesprochen, diese Praxis in Afrika und anderswohin zu beseitigen. Es hat auch eine Einleitungsposition 2008 ausgegeben. 2007 hat MIFUMI die Regierung von Uganda ins Grundgesetzliche Gericht gebracht, das Gericht mögend, entscheiden, dass die Praxis des Braut-Preises verfassungswidrig ist. Die Sache wurde im September 2009 angehört, und Urteil ist hängend. Übliches Gesetz über den Braut-Preis in Uganda zu ändern, ist jedoch schwierig, weil es von der Gesellschaft mit einigen Frauen besonders in den ländlichen Gebieten geschützt wird, noch seine Relevanz genehmigend. Übliches Gesetz wird auch mehr betrachtet als gerade Braut-Preis, aber andere Rituale und Zeremonien, die ugandische Kulturen bereichern. Neben grundgesetzlichen Änderungen sind Änderungen im üblichen Gesetz notwendig, um die Praxis abzuschaffen.

Zentralasien

In vielen Teilen Zentralasiens wird Braut-Preis noch erwartet und obligatorisch. Verschiedene Namen dafür in Zentralasien schließen ein, und. Es ist auch in Usbekistan und Turkmenistan üblich. Der Preis kann sich von einem kleinen Geldbetrag oder einem einzelnen Stück des Viehbestands wozu Beträge zu einer Herde des Viehbestands, abhängig von lokalen Traditionen und den Erwartungen und Abmachungen der beteiligten Familien erstrecken.

Die Tradition in der Fiktion

• Berühmter Telugu spielt Kanyasulkam (Braut-Preis) hat die Praxis und die brahminical Begriffe verspottet, die es bewahrt haben. Obwohl die Praxis nicht mehr in Indien, dem Spiel besteht, und der darauf gestützte Film, noch in Andhra Pradesh äußerst populär ist.
• Ein populärer Mormone-Film, Johnny Lingo, hat das Gerät eines Braut-Preises eines schockierenden Betrags in einer seiner der meisten Angelszenen verwendet.
• Der Anschlag "Eines Hauses für das Hochlandvieh" hängt eine Novelle durch Doris Lessing ab, ob eine Malerei des Viehs im Platz des wirklichen Viehs für "lobola", Braut-Preis in einer südlichen afrikanischen Einstellung akzeptiert werden kann.
• Johnson M. Mbugua, ein kenianischer Schriftsteller, hat geschrieben, dass ein Roman den Brideprice von Mumbi (1971) betitelt hat.
• Buchi Emecheta, der nigerianische Schriftsteller, hat geschrieben, dass ein Roman Den Braut-Preis (1976) betitelt hat.

Siehe auch

• Braut-Dienstleistungen

Weiterführende Literatur

• Hirsch, Jennifer S., Wardlow, Holly, Modern lieben: die Anthropologie des romantischen Hofmachens & der companionate Ehe, Macmillans, 2006. Internationale Standardbuchnummer 0-472-09959-0. Vgl Kapitel 1 "Liebe und Schmucksachen", auf dem Braut-Preis.