Sextus Julius Africanus (c.160 - c.240) war ein christlicher Reisender und Historiker des späten 2. und Anfang des 3. Jahrhunderts n.Chr. Er ist hauptsächlich wegen seines Einflusses auf Eusebius, auf alle späteren Schriftsteller der Kirchgeschichte unter den Vätern, und auf der ganzen griechischen Schule von Chronisten wichtig.

Sein Name zeigt an, dass er ein Afrikaner war. Suidas nennt ihn "einen libyschen Philosophen", während Gelzer ihn des römischen Abstiegs denkt. Julius hat sich einen Eingeborenen Jerusalems genannt - den einige Gelehrte als seinen Geburtsort denken - und an benachbartem Emmaus gelebt haben. Seine Chronik zeigt seine Vertrautheit mit der Topografie Israels an.

Wenig von seinem Leben ist bekannt, und alle Daten sind unsicher. Eine Tradition legt ihn unter dem Kaiser Gordianus III (238-244), andere erwähnen ihn unter Severus Alexander (222-235). Er scheint, Abgar VIII, den christlichen König von Edessa (176-213) gewusst zu haben.

Er kann unter Septimius Severus gegen Osrhoenians in 195 gedient haben. Er ist auf einer Botschaft dem Kaiser Severus Alexander gegangen, um um die Wiederherstellung von Emmaus zu bitten, der Ruinen zerfallen hatte. Seine Mission ist erfolgreich gewesen, und Emmaus war künftig als Nicopolis bekannt.

Julius ist nach Griechenland und Rom gereist und ist nach Alexandria gegangen, um, angezogen durch die Berühmtheit seiner catechetical Schule, vielleicht über das Jahr 215 zu studieren. Er hat Griechisch gekannt (in der Sprache er geschrieben hat), Latein und Neuhebräisch. Er war auf einmal ein Soldat und war ein Heide gewesen; er hat alle seine Arbeiten als ein Christ geschrieben.

Ob Julius Africanus ein Laie war oder ein Kleriker umstritten bleibt. Tillemont hat vom Wenden von Julius den Priester Origen als "lieber Bruder" diskutiert, dass Julius ein Priester selbst gewesen sein muss, aber Gelzer weist darauf hin, dass solch ein Argument nicht überzeugend ist. Behauptungen, die ihn ein Bischof nur nennen, erscheinen im vierten Jahrhundert.

Schriften

Er hat eine Geschichte der Welt (Chronographiai, in fünf Büchern) von der Entwicklung bis das Jahr n.Chr. 221, Bedeckung, gemäß seiner Berechnung, 5723 Jahre geschrieben. Er hat die Periode zwischen Entwicklung und Jesus als 5500 Jahre berechnet, die Verkörperung am ersten Tag von AM 5501 (unser modernes am 25. März 1 v. Chr.), gemäß Venance Grumel, La Chronologie (1958) legend. Diese Methode zu rechnen hat zu mehreren Entwicklungszeitaltern geführt, die im griechischen Östlichen Mittelmeer, der die ganze gelegte Entwicklung innerhalb eines Jahrzehnts 5500 v. Chr. verwenden werden

Die Geschichte, die ein Entschuldigungsziel hatte, ist nicht mehr noch vorhandene aber reichliche Extrakte davon sollen in Chronicon von Eusebius gefunden werden, der es umfassend im Kompilieren der frühen Episkopallisten verwendet hat. Es gibt auch Bruchstücke in George Syncellus, Cedrenus und Chronicon Paschale. Eusebius (Kirchgeschichte i. 7; vi. 31) gibt einige Extrakte von seinem Brief bis einen Aristides, die offenbare Diskrepanz zwischen Matthew und Luke in der Genealogie von Christus durch eine Verweisung auf das jüdische Gesetz der Ehe von Levirate beilegend, die einen Mann dazu gezwungen hat, die Witwe seines gestorbenen Bruders zu heiraten, wenn die Letzteren ohne Problem gestorben sind. Sein knapper und sachdienlicher Brief an Origen, der die Autorität des Teils des Buches von Daniel bestreitet, der die Geschichte von Susanna und die wortreiche und kritiklose Antwort von Origen erzählt, ist beide noch vorhanden.

Die Anrechnung zu Africanus einer enzyklopädischen Arbeit genannt Kestoi ( "gestickt"), von Landwirtschaft, Naturgeschichte, militärischer Wissenschaft handelnd, ist usw. wegen seines weltlichen und häufig leichtgläubigen Charakters diskutiert worden. August Neander hat vorgeschlagen, dass es von Africanus geschrieben wurde, bevor er sich zu religiösen Themen gewidmet hatte. Ein Bruchstück von Kestoi wurde in den Papyri von Oxyrhynchus gefunden. Gemäß der Neuen Enzyklopädie von Schaff-Herzog von Religiösen Kenntnissen scheint Kestoi, "als eine Art Enzyklopädie der materiellen Wissenschaften mit den verwandten mathematischen und technischen Zweigen beabsichtigt gewesen zu sein, aber ein großes Verhältnis bloß neugieriger, oberflächlicher oder wunderbarer Sachen enthalten zu haben, auf der Rechnung die Autorschaft von Julius infrage gestellt worden ist. Unter den veröffentlichten Teilen sind Abteilungen auf der Landwirtschaft, liturgiology, Taktik und Medizin (einschließlich der Tierpraxis)."

Referenzen

• Katholische Enzyklopädie: Julius Africanus
• H. Gelzer, Sextus Julius Africanus und stirbt Byzantinische Chronographie. Leipzig, 1898. Online am Internetarchiv. Zugegriffen am 8. Dezember 2009.
• M. Wallraff, L. Mecella (hg), Stirbt Kestoi des Julius Africanus und ihre Überlieferung (Berlin und New York, de Gruyter, 2009), 395 S. (Texte und Untersuchungen zur Geschichte der altchristlichen Literatur, 165).
• E. Habas (Rubin), Der jüdische Ursprung von Julius Africanus, JJS 45, (1994), Seiten 86-91