Hohokam (h -hō'km) ist eine der vier archäologischen vorgeschichtlichen Haupttraditionen von Oasisamerica dessen, was jetzt der amerikanische Südwesten ist. Viele lokale Einwohner stellen den Akzent auf die erste Silbe (ho '-ho-kahm). Verschiedene Rechtschreibungen im Strom, offizieller Gebrauch schließt Hobokam, Huhugam und Huhukam ein. Die Kultur wurde von anderen im Gebiet in den 2000er Jahren vom Archäologen Harold S. Gladwin unterschieden, der den vorhandenen Begriff von O'odham angewandt hat, um das Bleiben zu klassifizieren, grub von ihm in Tiefer Gila Tal aus. Gemäß der amerikanischen Nationalpark-Dienstwebsite ist Hohokam Pima (O'odham) von Archäologen verwendetes Wort, um eine Gruppe von Leuten zu identifizieren, die in der Sonoran-Wüste Nordamerikas gelebt haben.

Gemäß der lokalen mündlichen Tradition kann Hohokam die Vorfahren der historischen Völker von Akimel O'odham und Tohono O'odham im Südlichen Arizona sein. Die neue Arbeit unter Sobaipuri, alten Vorfahren modernen Pima, zeigt an, dass Gruppen von Pima in diesem Gebiet am Ende der Folge von Hohokam anwesend gewesen sind.

Übersicht

Der Begriff Hohokam, der vom Akimel O'odham geliehen ist, wird gebraucht, um eine archäologische Kultur zu definieren, die vom Anfang des aktuellen Zeitalters zu ungefähr der Mitte des 15. Jahrhunderts n.Chr. bestanden hat. Als eine abstrakte Konstruktion wurde diese Kultur auf den mittleren Fluss Gila und die niedrigeren Salz-Flussdrainagen, darin in den Mittelpunkt gestellt, was als die Waschschüssel von Phönix bekannt ist. Das wird das Hohokam Kerngebiet im Vergleich mit den Hohokam Peripherien genannt; oder angrenzende Gebiete, in die sich die Hohokam Kultur ausgestreckt hat. Insgesamt haben der Kern und die Peripherien gebildet, was das hoekam Regionalsystem genannt wird, das die nördliche oder Obere Sonoran-Wüste darin besetzt hat, was jetzt Arizona ist. Innerhalb eines größeren Zusammenhangs hat das Hohokam Kulturgebiet eine Hauptposition zwischen der Patayan Kultur bewohnt, die entlang dem Niedrigeren Colorado Fluss und im südlichen Kalifornien gelegen ist; die Trincheras Kultur von Sonora, Mexiko; die Mogollon Kultur hat sich im östlichen Arizona, dem südwestlichen New Mexico und nordwestlichem Chihuahua, Mexiko niedergelassen; sowie die Anasazi Kultur im nördlichen Arizona, dem nördlichen New Mexico, dem südwestlichen Colorado und dem südlichen Utah.

Die Hohokam scheinen, eine Zusammenstellung von einfachen Kanälen gebaut zu haben, die mit Wehren in ihren verschiedenen landwirtschaftlichen Verfolgungen verbunden sind. Zwischen den 7. und 14. Jahrhunderten haben sie auch gebaut und haben umfassende Bewässerungsnetze entlang dem niedrigeren Salz und den mittleren Flüssen von Gila aufrechterhalten, die mit der Kompliziertheit von denjenigen konkurriert haben, die im alten Nahen Osten, Ägypten und China verwendet sind. Diese wurden mit relativ einfachen Ausgrabungswerkzeugen ohne den Vorteil von fortgeschrittenen Techniktechnologien gebaut. Mehr als 70 Jahre der archäologischen Forschung haben offenbart, dass Hohokam Varianten von Baumwolle, Tabak, Mais, Bohnen und Squash kultiviert hat, sowie eine riesengroße Zusammenstellung von wilden Werken geerntet hat. Spät in der Hohokam Chronologischen Folge haben sie auch umfassende trocken bebauende Systeme verwendet, um in erster Linie Agave anzubauen. Ihr Vertrauen auf landwirtschaftlichen Strategien, die auf der Kanal-Bewässerung gestützt sind, die in ihrem weniger lebenswichtig ist als gastfreundliche Wüste-Umgebung und trockenes Klima, hat die Grundlage für die Ansammlung von ländlichen Bevölkerungen in stabile städtische Zentren geschaffen.

Insgesamt können Dörfer von Hohokam und kleinere Ansiedlungen innerhalb der Rancheria-Tradition klassifiziert werden; diese haben normalerweise nahes urbares und Wasserland gefunden, und haben sich durch Trauben von Wohngebieten identifiziert, die aus getrennten Gruppen der Wohnung und mit Gastgebrauch-Gebieten verbundenen Dienstprogramm-Strukturen zusammengesetzt sind. Viele Eigenschaften von frühem Hohokam Innenarchitektur, wie großer quadratischer oder rechteckiger pithouses, scheinen, relativ intakt von frühen Formenden in der Waschschüssel von Tucson zuerst entwickelten Periode-Beispielen umgepflanzt worden zu sein. Aber, vor dem 7. Jahrhundert n.Chr., verschiedener Hohokam ist architektonische Tradition erschienen. Überall in der Hohokam Chronologischen Folge wurden individuelle Wohnstrukturen normalerweise ungefähr Niveau unter der Erde mit vergipsten oder zusammengepressten Stöcken ausgegraben, die zwischen 12 und 35 M bedeckt haben, und einen kreisförmigen, tonlinierten in der Nähe vom Wandzugang gelegenen Herd in der Form von der Schüssel gezeigt haben.

Begräbnis-Methoden von Hohokam haben sich mit der Zeit geändert. Am Anfang war die primäre verwendete Methode gebeugte Beerdigung, die der Tradition ähnlich ist, die durch die südliche Mogollon Kultur verwendet ist, gelegen sofort nach Osten. In den späten Formenden und Vorklassischen Perioden hat Hohokam ihre Toten kremiert, die wieder den Traditionen auffallend ähnlich sind, die unter der historischen Patayan Kultur dokumentiert sind, die nach Westen entlang dem Niedrigeren Colorado Fluss gelegen ist. Obwohl sich die Einzelheiten der Praxis etwas geändert haben, ist die Einäscherungstradition von Hohokam dominierend bis ungefähr n.Chr. 1300 geblieben. An erweiterten Beerdigung dieser Zeit, die dem ähnlich ist, das durch die Tradition von Salado nach Norden und Nordosten verwendet ist, wurde schnell angenommen. Auch von Interesse waren viele der Details der späten Begräbnis-Muster von Hohokam der Tradition sehr ähnlich, die vom historischen Tohono und Akimel O'odham geübt ist.

Die Hohokam chronologische Folge

Diese Abteilung stellt einen kurzen Umriss von Hohokam Chronological Sequence (HCS) zur Verfügung, und die Methoden haben gepflegt, seine calendrical Verweisung zu gründen. Als eine archäologische Konstruktion verwertet der HCS eine Kultur, die Geschichtsbasiertes Schema der Periode/Phase vorgehabt hat, einem Bericht dessen zur Verfügung zu stellen, was als eine Folge der bedeutenden kulturellen Änderung wahrgenommen worden ist. Insgesamt besteht der Grund der HCS ist verwirrend, darin, dass es zwei primäre Methoden gibt, diese Information auszudrücken, und innerhalb dieses Zusammenhangs ein riesengroßer Blutandrang von theoretischen Varianten postuliert worden ist. Nur die zwei primären Schemas werden gerichtet; gekennzeichnet als die Ausdrücke von Gladwinian und Cultural Horizon. Der Letztere ist eine Anpassung des chronologischen Schemas, das in Mesoamerica verwendet ist, der angewandt ist, um zu vermeiden, dass die interpretierende Neigung im Schema von Gladwinian (d. h. Pionier, Koloniale, Sitzende Perioden) erbt.

Der HCS wird nur auf das Hohokam Kerngebiet angewandt, das die Gila-Salz-Flusswaschschüssel ist, die mit dem Phönix, Arizona, im Vergleich damit vereinigt ist, was gekommen ist, um als die Hohokam Peripherien bekannt zu sein. Die Hohokam Peripherien sind außerhalb des Kerngebiets gelegene Gebiete. Innerhalb dieser Gebiete werden die grundlegenden Periode-Benennungen behalten; jedoch werden lokale Phasen häufig verwendet, um bedeutende Unterschiede zu bemerken. Die Ursache dieser Unterschiede und die Reihe der kulturellen Veränderlichkeit innerhalb der Hohokam Kultur werden unten gerichtet; einigermaßen vertritt es Gemeinschaften unter Einfluss ihrer Nachbarn von Anasazi und Mogollon.

Pionier-Periode / Formende Periode (n.Chr. 1-750)

Als Bauern lebend, die Getreide und Bohnen erheben, haben diese frühen Hohokam eine Reihe von kleinen Dörfern entlang dem mittleren Fluss Gila gegründet. Die Gemeinschaften wurden in der Nähe vom guten urbaren Land mit der trockenen in den früheren Jahren dieser Periode üblichen Landwirtschaft gelegen. Bohrlöcher, gewöhnlich weniger als tief, wurden für Innenwasserversorgungen gegraben. Frühe Hohokam Häuser wurden der Zweigbegabung auf eine halbkreisförmige Mode gebaut und mit Zweigen, Rohren und schwer angewandtem Schlamm und anderen Sachen in der Nähe bedeckt.

Getreide, landwirtschaftliche Sachkenntnis und kulturelle Verbesserungen, die zwischen n.Chr. 300 und n.Chr. 500 als Hohokam vergrößert sind, haben eine neue Gruppe von Kulturwerken vermutlich vom Handel mit Völkern im Gebiet des modernen Mexikos erworben. Diese neuen Anschaffungen haben Baumwolle, eingeschlossen

tepary, sieva und Wagenheber-Bohnen, cushaw und warziges Squash und Schwein-Unkraut. Technik hat Zugang zu Flusswasser verbessert, und die Leute haben Kanäle für die Bewässerung gegraben. Beweise von Handelsnetzen schließen türkis, Schalen vom Golf Kaliforniens und den Papagei-Knochen vom Zentralen Mexiko ein. Samen und Körner waren auf dem Stein manos und metates bereit. Keramik ist erschienen kurz vorher n.Chr. 300, mit Töpfen des unverschönerten für die Lagerung verwendeten Brauns, kochend und als Behälter für den kremierten bleibt. Für den Ritualgebrauch erzeugte Materialien haben entlassenen Tonmenschen und Tierzahlen und Räuchervasen eingeschlossen.

Koloniale/vorklassische Periode (n.Chr. 750-1050/1150)

Wachstum ist die Haupteigenschaft der Kolonialperiode. Dörfer sind größer mit Trauben von Häusern gewachsen, die sich auf einem allgemeinen Hof öffnen. Es gibt einige Beweise der sozialen Schichtung in größeren Häusern und mehr reich verzierten Grabbeigaben. Gebiet und Kanal-Systeme haben sich ausgebreitet, und Tabak und Agave-Produktion haben begonnen. Mexikanischer Einfluss hat zugenommen. In größeren Gemeinschaften wurden die ersten Ball-Gerichte von Hohokam gebaut und haben als Brennpunkte für Spiele und Zeremonien gedient. Töpferwaren wurden durch die Hinzufügung eines eisenbefleckten Gleitens verschönert, das kennzeichnende auf dem Kenner rote Waren erzeugt hat.

Sitzende Period/Sacaton Phase (n.Chr. 950-1050/1150):

Weitere Bevölkerungszunahme hat bedeutende Änderungen während dieser Periode gebracht. Bewässerungskanäle und Strukturen sind größer geworden und haben mehr Wartung verlangt. Mehr Land ist unter der Kultivierung gekommen, und Amarant wurde angebaut. Hausdesign hat sich zu postverstärkten Grube-Häusern entwickelt, die mit dem caliche ungebrannten Lehmziegel bedeckt sind. Rancheria ähnliche Dörfer sind um allgemeine Höfe mit Beweisen der vergrößerten Kommunaltätigkeit aufgewachsen. Große allgemeine Öfen wurden verwendet, um Brot und Fleisch zu kochen.

Handwerke wurden drastisch raffiniert. Durch ungefähr n.Chr. 1000 wird Hohokam zugeschrieben, die erste Kultur zu sein, um das saure Ätzen zu meistern. Handwerker haben Schmucksachen von der Schale, dem Stein und dem Knochen erzeugt und haben begonnen, Steinzahlen zu schnitzen. Baumwolltextilarbeit ist gediehen. Auf dem Kenner rote Töpferwaren wurden weit erzeugt.

Dieses Wachstum hat ein Bedürfnis nach der vergrößerten Organisation und, vielleicht, Autorität gebracht. Die Regionalkultur hat sich weit ausgebreitet, von der Nähe die mexikanische Grenze zum Fluss Verde im Norden erweiternd. Es scheint, eine Ausleseklasse sowie eine Zunahme in der sozialen Statur für den Handwerker gegeben zu haben. Plattform-Erdhügel, die denjenigen im zentralen Mexiko ähnlich sind, erscheinen, und können mit einer oberen Klasse vereinigt werden und etwas religiöse Funktion haben. Handelssachen vom mexikanischen Kernland haben Kupferglocken, Mosaiken, Steinspiegel und reich verzierte Vögel wie Keilschwanzsittiche eingeschlossen.

Klassische Periode (n.Chr. 1050/1150-1450)

Diese Periode kann allgemein als eine Zeit sowohl des Wachstums als auch der sozialen Änderung betrachtet werden. Die Gemeinschaft von Snaketown, der einmal zur Kultur zentral ist, wurde plötzlich verlassen. Es scheint, dass Teile dieses großen Dorfes verbrannt wurden, und danach es nie wiederbesetzt wurde. Diese Periode hat auch den Aufbau von großen und renommierten Strukturen in der Waschschüssel des Salzes-Gila bezeugt. Diese eingeschlossenen großen rechteckigen mit dem ungebranntem Lehmziegel ummauerten Zusammensetzungen mit Plattform-Erdhügeln und Große Häuser, wie das Beispiel haben an den Ruinen der Casa Grande Nationales Denkmal gefunden. Zusätzlich haben Beweise des Einflusses von Hohokam in einem breiteren Zusammenhang bedeutsam abgenommen.

• ŎŎSantan Phase (n.Chr. 1050-1150)

Diese Phase wurde als ein Teil des Schemas von Gladwinian am Anfang vorgeschlagen, aber ist kürzlich aus Bevorzugung mit vielen Archäologen von Hohokam gefallen. Der primäre Grund für diese Ansicht besteht darin, dass der Typ Hohokam Buff Ware einmal klassifiziert als auf dem Kenner roter Santan jetzt entweder als eine späte Form von Sacaton oder als auf den Kennern roter Casa Grande verzeichnet wird. Die breite Reihe von für geschmückte Töpferwaren verwendeten Behälter-Formen wurde für kugelförmige Gläser mit Hälsen verworfen, während insgesamt es eine bedeutende Abnahme in der Produktion und dem Gebrauch von Hohokam-Büffelleder-Waren gab. Es gab auch einen radikalen Niedergang in der Beschaffung und dem Handel der rohen Schale vom nördlichen Mexiko und seiner Fertigung in Schmucksachen. Ein anderer Charakterzug dieser Phase war der Übergang von pithouses bis pitrooms und die Einführung von kugelförmigen Spinnwirteln, die im nördlichen Mexiko verwendeten Beispielen ähnlich sind. Begrifflich hat diese Episode das relativ plötzliche und weit verbreitete Aufgeben oder die Wiederposition von vielen Dörfern von Hohokam und einem kurzlebigen Bevölkerungsniedergang bezeugt. Riesengroße innere Änderungen, die Verwerfung des Systems von Hohokam ballcourt und das Anzeigen der Peripherien offene Anzeigen der Kriegslust zum Kerngebiet, das von ihrer kulturellen Wiederanordnung gefolgt ist, weisen darauf hin, dass das eine sehr wichtige Episode war.

• Soho Phase (n.Chr. 1050/1150-1300)

Der diagnostische keramische Typ für diese Phase war Casa Grande auf dem Kenner Rot. Diese Hohokam-Büffelleder-Waren wurden exklusiv durch Gläser mit Hälsen charakterisiert, die mit einer beschränkten Vielfalt von geometrischen und textlichen Designs geschmückt sind. Dieser Töpferwaren-Typ scheint, an mehreren Schauplätzen verfertigt worden zu sein, die in der Waschschüssel des Flusses Gila zwischen Florenz und Sacaton, Arizona gelegen sind. Im Allgemeinen vertritt diese Phase eine kulturelle Hauptwiedertraktion in Bezug auf das Territorium und zwei bedeutende Episoden der Reorganisation. Die erste Reorganisation ist ringsherum n.Chr. 1150 vorgekommen und wurde durch eine bescheidene Zunahme in der Bevölkerung und nah-universalen Adoption der pitroom Architektur typisch gewesen. Diese früh pitrooms wurden des leicht verderblichen Materials gebaut, das mit einem dicken Pflaster aus Adobeziegeln bedeckt ist, und der grundlegende Teil der Innenwände wurde häufig mit aufrechten Platten liniert. Ähnlich den Vorklassischen Periode-Dörfern wurden diese frühen Klassischen Periode-Wohnungsstrukturen um offene Höfe gebündelt. Diese Hof-Gruppen wurden in der Nähe von einem großen zentralen geometrischen Ort gebündelt, der häufig kleine Plattform-Erdhügel eingeschlossen hat. Diese Plattform-Erdhügel waren rechteckig, durch postverstärkte Wände aus Adobeziegeln gesehen, und wurden entweder mit sterilem Boden gefüllt oder lehnen von Vorklassischen Abfall-Erdhügeln ab. In den größten Dörfern hat der zentrale geometrische Ort kleine Plattform-Erdhügel eingeschlossen. Die Zahl von kleinen - und mittelgroße Ansiedlungen scheint, sich geneigt zu haben, weil die größeren Gemeinschaften zunehmend dichter besetzt geworden sind.

• Civano Phase (n.Chr. 1300-1350/1375)

Obwohl Casa Grande auf dem Kenner Rot fortgesetzt hat, erzeugt zu werden, war der Töpferwaren-Typ, der diese Phase charakterisiert hat, Salado Mehrfarbig, in erster Linie Mehrfarbiger Gila. Dieser keramische Typ wurde entweder lokal verfertigt oder als Handelswaren beschafft. Diese Phase hat auch die Einführung der comal gesehen, der Beispielen ähnlich ist, die im nördlichen Mexiko und der Produktion von Bildnis-Behältern in der Form von des Vogels gefunden sind. Beispiele des exotischen Steins und der Schale-Kunsterzeugnisse, die mit Personen des hohen Status - wie Nase vereinigt sind, stopfen Anhänger, Ohr-Ringe, Armbänder, Ketten zu, und hoch entwickelte Schale-Einlegearbeiten - zeigen an, dass das Design und die Fertigung von Schmucksachen seinen Zenit während dieser Phase erreicht haben. Andere wichtige Entwicklungen waren die bedeutende vergrößerte Beschaffung und Fertigung von Roten Waren und der nah-universale Gebrauch des Beerdigungsbegräbnisses im Gebiet nördlich vom Fluss Gila, der sowohl den Methoden als auch vom historischen O'odham verwerteten Traditionen ähnlich ist.

Sofort danach n.Chr. 1300 wurden Dörfer von Hohokam entlang den Linien reorganisiert, die in Tiefer Verde, Tonto Waschschüssel und Safford Waschschüssel im 13. Jahrhundert erfahren sind. Diese Zusammensetzungen wurden aus einer großen rechteckigen Außenwand zusammengesetzt, die entweder völlig oder mehr normalerweise teilweise eine Reihe von aneinander grenzenden Höfen und durch Innenteilungswände skizzierten Piazzen eingeschlossen hat. Der Reihe nach kann jeder Hof denjenigen zu nicht weniger als vier großen rechteckigen mit dem ungebranntem Lehmziegel ummauerten pitrooms enthalten haben, die vielleicht mit mehreren Dienstprogramm-Strukturen vereinigt sind. Insgesamt wurden diese Gemeinschaften durch relativ kompakte Trauben zwischen fünf und 25 mit dem ungebranntem Lehmziegel ummauerten Zusammensetzungen charakterisiert, die dazu geneigt haben, um eine einzelne sehr große und gut gebaute Zusammensetzung gruppiert zu werden, die häufig eine Form der großen Gemeinschaftsstruktur, wie ein Plattform-Erdhügel oder des Großen Hauses hatte. Große Hausstrukturen, als mit derjenigen, die an Ruinen der Casa Grande Nationales Denkmal bewahrt ist, wurden nur an den größten Gemeinschaften gebaut. Diese hatten Stein oder Gebäude aus Adobeziegeln bis zu vier Geschichten, und wurden wahrscheinlich von den geschäftsführenden oder religiösen Eliten verwendet. Sie können auch gebaut worden sein, um sich auf astronomische Beobachtungen auszurichten. Der Handel mit Mexiko scheint, sich geneigt zu haben, aber eine gesteigerte Zahl von Handelswaren ist von Völkern von Pueblo im Norden und dem Osten angekommen.

Zwischen n.Chr. 1350 und 1375 hat die Tradition von Hohokam Lebenskraft und Stabilität verloren, und viele der größten Ansiedlungen wurden aufgegeben. Es scheint, dass sich schnell ändernde klimatische Bedingungen wesentlich Hohokam landwirtschaftliche Basis betroffen haben und nachher die Kohäsion ihrer großen Gemeinschaften verhindert haben. Wiederholte Überschwemmungen in der Mitte des 14. Jahrhunderts haben bedeutsam das Salz-Flussbett vertieft, während sie Kanal-Köpfe zerstört haben, die ihre dauernde Erweiterung stromaufwärts verlangt haben. Bald hat zusätzliche Überschwemmung unersetzliche Segmente dieser Erweiterungen entfernt, die effektiv Hunderte von Meilen von eigentlich nutzlosen Kanälen gemacht haben. Wegen Unterschiede in der Hydrologie und geomorphology hatten diese Prozesse einen kleineren Einfluss auf die Bewässerungssysteme, die von Hohokam in der Waschschüssel des Flusses Gila verwendet sind, noch wurden diese ebenso aufgegeben.

• Polvoron Phase (n.Chr. 1350/1375-1450)

Diese Phase wird durch den weit verbreiteten Gebrauch und die Fertigung von Salado Mehrfarbig, sowohl mit Gila als auch mit Tonto polychromes charakterisiert. Danach n.Chr. 1375 hat Hohokam die Dörfer und Kanal-Systeme innerhalb der niedrigeren Salz-Flusswaschschüssel aufgegeben. Dieses Gebiet hat fortgesetzt, obgleich auf einer viel kleineren Skala besetzt zu werden. Inzwischen waren die sehr wenigen Dörfer, die geblieben sind, ziemlich klein, und wurden entlang dem Fluss Gila mit der bemerkenswerten Ausnahme der niedrigeren Drainage von Königin Creek konzentriert. Begrifflich ist diese Episode äußerst wichtig und der großen historischen Wichtigkeit, weil es die unmittelbaren Nachwirkungen von Hohokam kultureller Zusammenbruch vertritt. Es vertritt eine kritische Bühne im ethnogenesis des modernen O'odhams.

Die Hohokam keramische Tradition

Keramik von Hohokam wird durch eine verschiedene Einfache, Rote und Geschmückte Waren-Tradition definiert. Gesamte Hohokam Töpferwaren wurden von einer kleinen feinen Tonbasis gemacht, die mit einer Reihe von Rollen verbunden ist, die dünn gemacht wurden und das Verwenden des Paddels und der Amboss-Technik gestaltet haben. Hohokam Einfache und Rote Waren wurden in erster Linie durch eine Vielfalt von Materialien einschließlich micaceous, phyllite, oder Indianerin-Maximalschiefer, sowie Granit, Quarz, Quarzfelsen und arkosic Sande gemildert. Analytisch, gestützt auf dem Typ des verwendeten Charakters, werden diese betreffs der geografischen Einstellung ihrer Fertigung klassifiziert, und werden Gila (Waschschüssel des Flusses Gila), Wingfield genannt (Waschschüssel von Agua Fria, die Nördliche Peripherie, oder Senken Sie Verde Gebiet), Indianerin-Spitze (U-Bahn-Gebiet von Phönix nördlich vom Salz-Fluss), Südberg (U-Bahn-Gebiet von Phönix südlich vom Salz-Fluss), oder Salz (Salz oder Waschschüsseln des Flusses Verde) Einfache und Rote Waren. Die Oberflächen von Einfachen Waren wurden einigermaßen geglättet, und viele wurden poliert, und nachdem die Behälter angezündet wurden, haben sie eine Farbe gedreht, die sich vom Hellbraun oder Dunkelbraun, grau zum Orange erstreckt hat. Später rechtzeitig wurde das Innere von Schüsseln mit einem schwarzen carbonous Material geschoben. Hohokam Rote Waren wurden mit einem eisenbasierten Pigment geschoben, das nach dem Behälter rot geworden ist, wurde angezündet.

Die Fertigung von geschmückten Töpferwaren von Hohokam war diesem der einfachen Waren ähnlich. Jedoch haben die Töne dazu geneigt, von einer feineren Qualität zu sein, und wurden durch caliche und beschränkte Beträge sehr fein Bodens micaceous Schiefer und kleine Partikeln des vegetive Materials gemildert.

Kulturelle Abteilungen

Kulturelle Etiketten wie Hohokam, Alter Pueblo (Anasazi), Mogollon oder Patayan werden von Archäologen verwendet, um kulturelle Unterschiede unter vorgeschichtlichen Völkern zu definieren. Kulturnamen und Abteilungen sind von Personen zugeteilt worden, die von den Kulturen vor beider Zeit und Raum getrennt sind. Kulturelle Abteilungen sind durch die Natur willkürlich, und basieren allein auf Daten, die zur Zeit der wissenschaftlichen Analyse und Veröffentlichung verfügbar sind. Sie sind der Änderung unterworfen, nicht nur auf der Grundlage von der neuen Information und den Entdeckungen, sondern auch als Einstellungen und Perspektiveänderung innerhalb der wissenschaftlichen Gemeinschaft. Es kann nicht angenommen werden, dass eine archäologische Abteilung einer besonderen Sprachgruppe oder zu einer politischen Entität wie ein Stamm entspricht.

Wenn

man von modernen kulturellen Abteilungen im Südwesten Gebrauch macht, ist es wichtig, drei spezifische Beschränkungen in der aktuellen Vereinbarung zu verstehen:

• Archäologische Forschung konzentriert sich physisch, bleibt die während der Tätigkeiten von Leuten zurückgelassenen Sachen. Wissenschaftler sind im Stande, Bruchstücke von Töpferwaren-Behältern zu untersuchen, Mensch, bleibt Steinwerkzeuge oder vom Aufbau von Gebäuden verlassene Beweise. Aber viele andere Aspekte der Kulturen von vorgeschichtlichen Völkern sind nicht greifbar. Sprachen, die von diesen Leuten und ihrem Glauben und Verhalten gesprochen sind, sind schwierig, von den physischen Materialien zu entziffern. Kulturelle Abteilungen sind Werkzeuge des modernen Wissenschaftlers, und sollten ähnlich Abteilungen oder Beziehungen so nicht betrachtet werden, die die alten Einwohner anerkannt haben können. Moderne Kulturen in diesem Gebiet, von denen viele einige dieser alten Leute als Vorfahren fordern, enthalten eine bemerkenswerte Reihe der Ungleichheit in Lebensstilen, Sprache und religiösem Glauben. Das weist darauf hin, dass die alten Leute auch verschiedener waren, als ihr Material bleibt, kann andeuten.
• Der moderne Begriff "Stil" hat ein Lager an, wie materielle Sachen wie Töpferwaren oder Architektur interpretiert werden können. Innerhalb Leute können verschiedene Weisen, dieselbe Absicht zu vollbringen, durch Teilmengen der größeren Gruppe angenommen werden. Zum Beispiel, in modernen Westkulturen, gibt es alternative Stile der Kleidung, die ältere und jüngere Generationen charakterisiert hat. Einige kulturelle Unterschiede können auf geradlinigen Traditionen basieren, von einer Generation oder "Schule" zu einem anderen unterrichtend. Varianten im Stil können willkürliche Gruppen innerhalb einer Kultur definieren, vielleicht sozialen Status, Geschlecht, Clan oder Gilde-Verbindung, religiösen Glauben oder kulturelle Verbindungen identifizierend. Schwankungen können auch einfach die verschiedenen Mittel widerspiegeln, die in der gegebenen Zeit oder dem Gebiet verfügbar sind.
• Benennende Kulturgruppen, wie Hohokam, neigen dazu, ein Image von Gruppenterritorien zu schaffen, die durch klare Grenzen wie moderne Nationsstaaten getrennt sind. Diese haben einfach nicht bestanden. Vorgeschichtliche Leute haben gehandelt, haben gebetet und haben meistenteils mit anderen nahe gelegenen Gruppen zusammengearbeitet. Kulturelle Unterschiede sollten deshalb als "clinal" verstanden werden, "allmählich zunehmend, weil die Entfernungstrennen-Gruppen auch zunehmen." (Plog, p. 72.) Abfahrten vom erwarteten Muster können wegen unidentifizierbarer sozialer oder politischer Situationen oder wegen geografischer Barrieren vorkommen. Im Südwesten, den Bergketten, den Flüssen und am offensichtlichsten, die Großartige Felsschlucht. kann bedeutende geografische Barrieren für menschliche Gemeinschaften sein, wahrscheinlich die Frequenz des Kontakts mit anderen Gruppen reduzierend. Aktuelle Meinung meint, dass die nähere kulturelle Ähnlichkeit zwischen Mogollon und Anasazi und ihren größeren Unterschieden zur Kultur von Hohokam sowohl wegen der Erdkunde als auch wegen der Vielfalt von Klimazonen im Südwesten ist.

Hauptdörfer innerhalb des Hohokam Kerngebiets

Das wahre Maß von Hohokam kann nur aus der Summe ihrer materiellen Kultur abgeleitet werden. Das wird am besten aus einer Rezension ihrer Hauptbevölkerungszentren, oder passender, Hauptdörfer nachgelesen. Obwohl, einen allgemeinen kulturellen Ausdruck teilend, hat jedes dieser Hauptdörfer seine eigene einzigartige Geschichte des Erscheinens, Wachstums und schließlichen Aufgebens. Einschließlich Umrisse der archäologischen Erforschung; vorausgesetzt dass unten kurze Beschreibungen der größten und wichtigsten vorgeschichtlichen innerhalb des so genannten Hohokam Kerngebiets gefundenen Dörfer sind.

• Snaketown

Snaketown war die archetypische Vorklassische Periode-Ansiedlung und herausragende innerhalb des Kerns des Kulturgebiets von Hohokam in den Mittelpunkt gestellte Gemeinschaft. Heute ist Snaketown innerhalb des Hohokam Pima Nationalen Denkmals gelegen, das in der Nähe von Santan, Arizona gelegen ist, das durch den Kongress am 21. Oktober 1972 autorisiert wurde. Ausgrabungen geführt in den 1930er Jahren und haben wieder in den 1960er Jahren offenbart, dass die Seite von ungefähr 300 v. Chr. zu n.Chr. 1050 bewohnt wurde. An seiner Höhe am Anfang des 11. Jahrhunderts war Snaketown das Zentrum sowohl der Kultur von Hohokam als auch der Produktion der kennzeichnenden Hohokam-Büffelleder-Waren. Im Anschluss an die letzten von Emil Haury geführten Ausgrabungen wurde die Seite mit der Erde völlig wieder erlangt, nichts sichtbar oberirdisch verlassend.

Insgesamt hat sich Snaketown zwei Ball-Gerichte, zahlreicher Abfall-Erdhügel, eines kleinen feierlichen Erdhügels, eines großen Hauptplatzes, mehrerer großer Gemeinschaftshäuser, Hunderte von Wohnpithouses gerühmt, und kann mindestens mehrere tausend Menschen beherbergt haben. Nachdem Snaketown verlassen wurde, wurden mehrere geringe Ansiedlungen innerhalb der allgemeinen Umgebung gegründet und haben fortgesetzt, bis zum Anfang des 14. Jahrhunderts n.Chr. besetzt zu werden. Das Hohokam Pima Nationale Denkmal wird auf dem Land von Gila River Indian Community (GRIC) gelegen und ist unter dem Stammeseigentumsrecht. Es bedeckt fast (6.9 km ²). Der GRIC hat sich dafür entschieden, diese äußerst empfindliche vorgeschichtliche Seite zum Publikum nicht zu öffnen.

• Grewe-Casa Grande

Zusammen hat die größere Grewe-Casa Grande Seite die größte innerhalb des mittleren Tales des Flusses Gila gelegene Gemeinschaft von Hohokam vertreten. Gelegen zwischen zwei primären Kanälen (auf dem Norden, Kanal Casa Grande und zum Südkanal Coolidge), mit der Zeit wurde diese Gemeinschaft als mehrere getrennte archäologische Seiten registriert. Diese schließen Casa Grande, Grewe, Dorf des Vahki Inn und Seiten von Horvath ein. Besetzt in den Vorklassischen und Klassischen Perioden wurde jede dieser Seiten aus zwischen zwei und 20 großen Wohngebieten zusammengesetzt. Insgesamt hat die größere Grewe-Casa Grande Archäologische Seite bedeckt ungefähr, auf den Staatsweg 87 und sofort nördlich von der modernen Stadt von Coolidge, Arizona im Mittelpunkt gestanden.

Die meisten Beobachter werden vom vierstöckigen Großen Haus angezogen, das in der Nähe vom Zentrum der Ruinen der Casa Grande Nationales Denkmal gefunden ist. Mündliche Traditionsaufzeichnungen von Akimel O'odham dass vor der Ankunft des Sto'am O'odhams, oder 'Steppenwolf-Leute,' wurde diese massive Struktur von einer wichtigen Rolle genannt Sial Teu-Utak Sivan, (Morgengrüner Führer) oder 'Haupttürkis gebaut.' Auf der Sprache von O'odham sind das Große Haus und die verbundenen vorgeschichtlichen Ruinen gefunden nördlich von Coolidge insgesamt Sivan Vah' Ki genannt geworden, wörtlich das 'Aufgegebene Haus,' oder 'Dorf des Lineals,' beziehungsweise bedeutend. Da Frank Russell am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts, mehrerer O'odham registriert hat mündliche Traditionen bemerken, dass Sial Teu-utak ein wichtiger Führer der Gemeinschaft von Casa Grande, vor dem Sturz des Suwu'Ki O'odhams, oder 'Geier-Leute war. ' Eusebio Francesco Chini (Vater Kino) ist ins mittlere Tal des Flusses Gila 1694 angekommen, um das kolossale Große Haus aufgegeben und bereits in einem Staat des Zerfalls und der Zergliederung zu finden. Trotz seiner Bedingung, seiner und später Jesuitenmissionare, hat das Große Haus verwendet, um Masse zwischen den späten siebzehnten und achtzehnten Jahrhunderten zu halten.

Adolph Bandelier hat eine der ersten ausführlichen archäologischen Karten und Beschreibungen der Klassischen Periode-Architektur am zentralen geometrischen Ort oder Zusammensetzung A von der Casa Grande Seite 1884 zur Verfügung gestellt. Jesse Walter Fewkes und Weltall Mindeleff haben weitere Beschreibungen dieses Gebiets gemacht. Zwischen 1906 und 1912 hat Fewkes Ausgrabungen und Stabilisierung dieses Teils der Seite beigetragen. 1927 hat Harold Gladwin geschichtete Tests von mehreren Abfall-Erdhügeln sowohl an den Seiten von Grewe als auch an Casa Grande ausgegraben. Er hat auch definiert und hat Teile von Sacaton 9:6 (GP), eine mit dem ungebranntem Lehmziegel ummauerte Zusammensetzung ausgegraben, die am äußersten Rand der Casa Grande Seite, östlich vom Staatsweg 87, in der Nähe vom aktuellen Eingang zum Denkmal gelegen ist. Relativ groß angelegte Ausgrabungen wurden zwischen 1930 und 1931, durch den Kombi Museum-Entdeckungsreise von Bergen-Los-Angeles unter der Richtung von Arthur Woodward und Irwin Hayden ausgeführt. Dieses Projekt hat sich auf ein Paket an der Grewe Seite und Zusammensetzung F gelegen innerhalb der Nordostecke des Casa Grande Nationalen Denkmals konzentriert. Insgesamt, einschließlich der Wiederherstellung von 172 Begräbnissen und Hunderttausende von Kunsterzeugnissen; ungefähr 60 pithouses, zahlreiche Gruben, 27 ungebrannter Lehmziegel pitrooms und ein ballcourt wurden ausgegraben oder während des Kurses dieses Projektes geprüft.

Zusätzliche Ausgrabungen wurden an der Südostecke des Denkmals von der Zivilarbeitsregierung durchgeführt, die von Russell Hastings 1933 und 1934 geleitet ist. Die Ausgrabung von 15 pithouses, 3 Gruben, 32 Begräbnissen und Teilen von vier Abfall-Erdhügeln hat die Anwesenheit bedeutsam großer später Vorklassischer und früher Klassischer Periode-Bestandteile innerhalb des durch das Denkmal bedeckten Gebiets demonstriert. Und doch bei weitem wurde der größte und umfassendste archäologische Versuch von Northland Research Inc., von 1995 bis 1997, auf einem Paket innerhalb von Teilen von Casa Grande, Grewe und Seiten von Horvath geführt, die Staatsweg 87 und 287 angepasst haben. Dieses Projekt wurde von Douglass Craig geleitet und die Identifizierung und/oder Ausgrabung von 247 pithouses, 24 pitrooms, 866 Gruben, 11 Kanal-Anordnungen, einem ballcourt und Teilen von vier mit dem ungebranntem Lehmziegel ummauerten Zusammensetzungen hinausgelaufen; sowie die Wiederherstellung von 158 Begräbnissen und mehr als 400,000 Kunsterzeugnissen.

Gestützt auf den Ergebnissen dieser Projekte kann die Geschichte der größeren Grewe-Casa Grande Seite mit mindestens etwas Grad der Präzision wieder aufgebaut werden. Die Entstehung dieses wichtigen Dorfes scheint, mit mehreren Gruppen von um eine Reihe von relativ kleinen kreisförmigen Piazzen organisiertem pithouses vereinigt worden zu sein. Diese erscheinen bis heute zum 6. Jahrhundert n.Chr. und wurden vorwärts und sofort upslope des Kanal-Systems von Coolidge gelegen. Vor dem 8. Jahrhundert n.Chr. hatte dieses verstreute kleine Dorf fast einen Kilometer nach Süden ausgebreitet und sich in ein flügges Dorf entwickelt. An diesem Punkt hat die Ansiedlung aus dicht gepacktem noch bestanden getrennte Gruppen von pithouses haben sich um kleine offene Höfe gesammelt. Der Reihe nach haben diese Strukturen einen großen Hauptplatz skizziert. Das Angrenzen an den Platz war ein mittelgroßer ballcourt, und insgesamt wurde das Dorf an mehrere kleinere abgelegene Ansiedlungen angeschlossen.

Im 10. Jahrhundert wurden mindestens zwei große sekundäre Dörfer und ungefähr ein Dutzend neue kleine Dörfer nach Westen der Hauptansiedlung gegründet. Mit dem Aufgeben von Snaketown und dem Übergang vom Vorklassiker zu Klassischen Perioden ist die größere Grewe-Casa Grande Gemeinschaft eines der größten und wichtigsten Bevölkerungszentren von Hohokam geworden. An seiner Höhe hat das Dorf Grewe-Casa Grande ungefähr 100 Abfall-Erdhügel, mehrere hundert Wohnpithouses und vier oder fünf ballcourts erhöht. Unabhängig von seiner Größe, Kompliziertheit und Bedeutung entlang dem mittleren Fluss Gila, ist diese Ansiedlung nie geschienen, den von Snaketown genossenen Status erreicht zu haben, weil es der Hohokam Kultur per se gehört hat. Da der Westteil dieser Ansiedlung gewachsen ist, haben sich große Abteilungen des östlichen halb geneigt und wurden aufgegeben. Durch n.Chr. 1300 wurde das Dorf aus ungefähr 19 mit dem ungebranntem Lehmziegel ummauerten Wohnzusammensetzungen, mehreren pitroom Trauben, einem Plattform-Erdhügel, einem großen Haus und zahlreichen Abfall-Erdhügeln zusammengesetzt. Mit dem grössten Teil des Dorfes, das innerhalb enthalten ist, was jetzt die Ruinen der Casa Grande Nationales Denkmal nach der Mitte des 14. Jahrhunderts ist, hat es einen schnellen Niedergang begonnen. Ringsherum n.Chr. 1400 oder 1450 wurde die komplette Ansiedlung abgesehen von einem mit der Polvoron Phase vereinigten Beruf der niedrigen Skala aufgegeben.

Heute sind ungefähr 60 Prozent der Grewe-Casa Grande Seite entweder wegen der landwirtschaftlichen und kommerziellen Entwicklung zerstört worden, haben ausgegraben, oder bleiben relativ intakt begraben unter Feldern, die verwendet sind, um Baumwolle anzubauen. Etwa 40 Prozent davon einmal riesige Ansiedlung können innerhalb der Ruinen der Casa Grande Nationales Denkmal gefunden werden, das als die erste archäologische Reserve der Nation 1892 gegründet wurde, und ein Nationales Denkmal 1918 erklärt hat. Besucher können ein erläuterndes Zentrum genießen, gehen Sie unter den stabilisierten Ruinen der Zusammensetzung A spazieren, und sehen Sie nah das Große Haus an, das seit 1932 vor den Elementen durch ein unverwechselbar modern aussehendes Dach geschützt worden ist.

• Pueblo Grande

Der Pueblo Grande Museum Archeological Park in der Nähe vom zentralen Phönix enthält bewahrte Ruinen und Kunsterzeugnis-Ausstellungsstücke. Archäologisch findet sind entlang der Spur des angrenzenden TalU-Bahn-Aufbaus der leichten Schiene registriert worden.

• Mesa Grande

Die Ruine der Mesa Grande, die in Mesa, Arizona gelegen ist, vertritt ein anderes großes Dorf Hohokam, das sowohl in den Vorklassischen als auch Klassischen Perioden, von ungefähr n.Chr. 200 bis 1450 besetzt wurde. Obwohl diese Ansiedlung scheint, sehr wichtig gewesen zu sein, hat sie wenig archäologische Arbeit, außer den kartografisch darstellten und Stabilisierungsprojekten gehabt, die von der Südwestarchäologie-Mannschaft (SCHLAG) geführt sind. Die unentbehrliche freiwillige Arbeit des SCHLAGS an der Ruine der Mesa Grande hat in der Mitte den 1990er Jahren begonnen und geht heute weiter.

An seiner Spitze in den späten Vorklassischen und frühen Klassischen Perioden kann diese Ansiedlung aus nicht weniger als zwanzig getrennten Wohngebieten bestanden haben und mehrere bedeckt haben. Heute, wegen der massiven Stadtentwicklung, bleibt die Oberfläche vom Dorf übrig sind auf ein kleines Paket gelegen sofort westlich vom Mesa Krankenhaus reduziert worden. Innerhalb dieses Anschlags sind die Ruinen einer großen Zusammensetzung aus Adobeziegeln und eines neun Meter hohen, relativ intakten Plattform-Erdhügels. Das ist nur ein der letzten drei restlichen Plattform-Erdhügel von Hohokam im größeren U-Bahn-Gebiet von Phönix. Dieses Paket wurde ins öffentliche Eigentumsrecht Mitte der 1980er Jahre übertragen, deshalb wurden die Zusammensetzung und der Erdhügel noch nicht zerstört die Stadt Mesa muss noch irgendwelche Eigentumssteigungen mit Ausnahme von einem neuen Zaun finanziell unterstützen. Bezüglich des Augusts 2007 ist diese wichtige vorgeschichtliche Ruine auf der Arizoner Bewahrungsfundament-Liste von Am meisten gefährdeten Historischen Plätzen wegen der gütigen Vernachlässigung geblieben.

• Las Colinas
• Los Hornos

Gelegen innerhalb der modernen Stadt Tempe, Arizona, wurde die Ansiedlung von Hohokam von Los Hornos (vom Spanish los hornos, 'die Öfen' bedeutend), von Frank Cushing 1887 am Anfang untersucht. Mit der städtischen Vergrößerung wurden zusätzliche Ausgrabungen in den 1970er Jahren, gegen Ende der 1980er Jahre, und im Laufe der 1990er Jahre geführt. Die Ergebnisse dieser umfassenden archäologischen Projekte haben sowohl ein großes Dorf des Vorklassikers als auch Klassischen Periode organisiert ziemlich dasselbe als Snaketown und Pueblo Grande beziehungsweise noch auf einer etwas kleineren Skala dokumentiert. Los Hornos scheint, ringsherum n.Chr. 400, als eine kleine Traube von rechteckigem pithouses angefangen zu haben, der am äußersten Westrand der Seite, westlich vom Priester Dr und südlich von den Vereinigten Staaten 60 gelegen ist.

Mit der Zeit hat sich die Ansiedlung von Los Hornos entlang einer Reihe von großen sekundären Kanälen nach Osten und Südosten ausgebreitet. Auf dem Höhepunkt des Vorklassischen Berufs in der Sacaton Phase, die mit dem Zenit von Snaketown zeitgenössisch war, hatte diese Ansiedlung ein großes Ball-Gericht, einen großen Hauptplatz, mehrere formelle Einäscherungsfriedhöfe, zahlreiche Abfall-Erdhügel und mehrere hundert Wohnpithouses. Die ausführliche Ausgrabung von 50 Vorklassischer Periode pithouses im Gebiet gelegen sofort südlich von den Vereinigten Staaten 60 und östlich vom Priester Dr, hat unschätzbare Auskunft bezüglich der Wohnarchitektur und des funktionellen Gebrauches des Innenraums gegeben. Die Zusatzinformation bezüglich der Ausgrabung von Archaeological Consulting Services Ltd. eines Vorklassischen Berufs an Los Hornos kann an der folgenden Seite gefunden werden.

Nach einer kurzen Periode des Bevölkerungsverlustes und der Gemeinschaftsreorganisation in den späten 11. und frühen 12. Jahrhunderten n.Chr. hat Los Hornos fortgesetzt, sich nach Osten und Süden in der Klassischen Periode zu bewegen. Dieses große Dorf scheint, etwas gegenesen zu sein, und ist wieder eine wichtige Ansiedlung spät in Soho oder früh in der Phase von Civano, von n.Chr. 1277 bis 1325 geworden. In dieser Zeit hat Los Hornos, der jetzt auf den Zähen Dr südlich von den Vereinigten Staaten 60 und nördlich von der Baseline Road in den Mittelpunkt gestellt ist, aus ungefähr 15 Wohnzusammensetzungen, einem großen Hauptplatz, einem großen rechteckigen Plattform-Erdhügel mit einer verbundenen Zusammensetzung bestanden, mehrere große Abfall-Erdhügel, sowie zahlreich leihen Gruben und Beerdigung und Einäscherungsfriedhöfe.

Vor der Mitte des 14. Jahrhunderts n.Chr., mit dem Anstieg von Los Muertos hat mehrere Meilen nach Süden und Osten ausfindig gemacht, die Gemeinschaft von Los Hornos scheint, in einen überstürzten Niedergang schnell gewachsen zu sein. Obwohl außerordentlich reduziert, in der Skala und Wichtigkeit hat die Ansiedlung fortgesetzt, besetzt zu werden, bis es zwischen n.Chr. 1400 und 1450 effektiv aufgegeben wurde, wie viel von der Niedrigeren Salz-Flusswaschschüssel war. Heute ist viel vom Dorf von Los Hornos wegen des modernen Transports, der kommerziellen und Wohnentwicklung zerstört worden oder ist ausgegraben worden. Die einzigen Oberflächenspuren davon einmal bedeutende Ansiedlung von Hohokam sind die Überreste von mehreren niedrigen im Friedhof Old Guadalupe Village gefundenen Abfall-Erdhügeln.

• Los Muertos

Hohokam Archäologische Seiten öffnen sich zum Publikum

• Park Canalshttp://www.mesaaz.gov/parksrec/parks/park_canals.aspx in Mesa, Arizona
• Mesa Grande Ruinen in Mesa, Arizona - aufrechterhalten vom Arizoner Museum der Naturgeschichte http://www.azmnh.org
• Casa Grande Ruinen national Monumenthttp://www.nps.gov/cagr/index.htm in Coolidge, Arizona
• Pueblo Grande Museum archäologisch Parkhttp://phoenix.gov/parks/pueblo.html im Phönix, Arizona

Siehe auch

• Mythologie von Hohokam
• Liste von Wohnungen von Völkern von Pueblo
• Kulturen von Oasisamerica

• Gladwin, Harold S., 1965 Ausgrabungen an Snaketown, Materieller Kultur.

• Haury, Emil, 1978 Der Hohokam: Verlassen Sie Bauern und Handwerker.

• Chenault, Zeichen, Rick Ahlstrom und Tom Motsinger, 1993 Im Schatten des Südbergs: Der Vorklassiker Hohokam von La Ciudad de los Hornos", erster Teil und II.

• Craig, Douglas B., 2001 Das Grewe Archäologische Forschungsprojekt, Band 1: Planen Sie Hintergrund- und Eigenschaft-Beschreibungen.
• Krone, Patrica L. und Richter, James W, Redakteure. Chaco & Hohokam: Vorgeschichtliche Regionalsysteme im amerikanischen Südwesten. Schule der amerikanischen Forschungspresse, Sante Fe, New Mexico, 1991. Internationale Standardbuchnummer 0-933452-76-4.

• Russell, Offenherzig, 2006 (Nachdruck), Die Pima Inder.

• Clemensen, A., 1992 Ruinen der Casa Grande Nationales Denkmal, Arizona: Eine Hundertjährige Geschichte der Ersten Vorgeschichtlichen Reserve.
• Plog, Stephen. Alte Völker des amerikanischen Südwestens. Die Themse und die Hudson, London, England, 1997. Internationale Standardbuchnummer 0 500 27939 X.
• Seymour, Deni J., 2007a "Eine Syndetic-Annäherung an die Identifizierung der Historischen Missionsseite von San Cayetano Del Tumacácori", Internationale Zeitschrift der Historischen Archäologie, Vol. 11 (3):269-296.

http://www.springerlink.com.ezproxy2.library.arizona.edu/content/w43p168015123202/fulltext.html

• Seymour, Deni J., 2007b "Feine Diplomatie an einer Ruhelosen Grenze: Das Siebzehnte Jahrhundert Sobaipuri Soziale Und Wirtschaftsbeziehungen im Nordwestlichen Neuen Spanien, erster Teil". New Mexico Historische Rezension, Band 82, Nr. 4.
• Seymour, Deni J., 2008a "Feine Diplomatie an einer Ruhelosen Grenze: Das Siebzehnte Jahrhundert Sobaipuri Soziale Und Wirtschaftsbeziehungen im Nordwestlichen Neuen Spanien, zweiten Teil", New Mexico Historische Rezension, Band 83, Nr. 2.
• Wilcox, David R., C. Sternberg und T. R. McGuire. Wieder besuchter Snaketown. Museum des Staates Arizona Archäologische Reihe 155, 1981, Universität Arizonas.
• Wilcox, David R. und C. Sternberg. Hohokam Ballcourts und Their Interpretation. Museum des Staates Arizona Archäologische Reihe 160, 1983, Universität Arizonas.
• Holz, J. Scott 1987 "Checkliste von Töpferwaren-Typen für den Tonto Nationalen Wald", Der Arizoner Archäologe 21, Arizona Archäologische Gesellschaft.

Außenverbindungen

• Nationalpark-Dienst, Casa Grande zerstört
• Ein Studentenprojekt mit der Information über Hohokam
• Hohokam Inder der Waschschüssel von Tucson, eines Online-Buches von der Universität Arizonas
• "Hohokam Kultur" Encyclopædia Britannica
• Sterngucker von Hohokam kann 1006 Supernova registriert haben
• Experte-Frage "Supernova"-Interpretation von Hohokam