Pashtuns (Paxtān ; auch buchstabierter Pushtuns, Pakhtuns oder Pukhtuns), auch bekannt als ethnische Afghanen oder Pathans sind eine ethnische iranische Ostgruppe mit Bevölkerungen in erster Linie in Afghanistan und Pakistan. Die Pashtuns werden normalerweise durch ihren Gebrauch der Sprache von Pashto und Praxis von Pashtunwali charakterisiert, der ein traditioneller Satz der Ethik führendes individuelles und kommunales Verhalten ist. Ihre Ursprünge sind unklar, aber Historiker sind auf Verweisungen auf verschiedene alte Völker genannt Paktha (Pactyans) zwischen dem 2. und das 1. Millennium v. Chr. gestoßen, wer das Gebiet zwischen dem hinduistischen Kush und dem Fluss Indus bewohnt hat und die frühen Vorfahren von Pashtuns sein kann. Seit dem 3. Jahrhundert n.Chr. und vorwärts ist auf sie vom ethnonym "Afghanen" verwiesen worden.

Häufig charakterisiert als ein Krieger und kriegerische Rasse wird ihre Geschichte unter verschiedenen Ländern des Südlichen, Zentralen und Westlichen Asiens ausgebreitet, das um ihren traditionellen Sitz der Macht im mittelalterlichen Afghanistan in den Mittelpunkt gestellt ist. Während des Delhier Sultanat-Zeitalters hat die Dynastie von Pashtun Lodi die Königreiche von Turkic als die herrschende Dynastie im nördlichen Teil des Indianersubkontinents ersetzt. Anderer Pashtuns hat mit dem persischen Reich und dem Reich Mughal vor dem Erreichen eines unabhängigen Staats am Anfang des 18. Jahrhunderts gekämpft, das mit einer erfolgreichen Revolution durch Mirwais Hotak begonnen hat, der von Eroberungen durch Ahmad Shah Durrani gefolgt ist. Pashtuns hat eine Lebensrolle während des Großen Spiels vom 19. Jahrhundert bis zum 20. Jahrhundert gespielt, weil sie zwischen den Imperialist-Designs der britischen und russischen Reiche gefangen wurden.

Pashtuns sind die größte ethnische Gruppe in Afghanistan; seit mehr als 300 Jahren haben sie als die dominierende Ethno-Sprachgruppe mit fast allen Linealen regiert Pashtun zu sein. Sie setzen die Mehrheit der Taliban und der aktuellen afghanischen Regierung zusammen. Die mujahideen, wer gegen die sowjet-unterstützte afghanische Regierung in den 1980er Jahren gekämpft hat, wurden auch von Kämpfern von Pashtun beherrscht. Sie sind auch eine wichtige Gemeinschaft in Pakistan, das die größte Bevölkerung von Pashtun hat und setzen Sie die zweitgrößte ethnische Gruppe ein, Präsidentschaft und hohe Positionen in Sportarten erreicht.

Die Pashtuns sind die größte (patriarchalische) segmentary Abstammung in der Welt ethnische Gruppe. Gemäß Ethnologue, wie man schätzt, ist die Gesamtbevölkerung der Gruppe ungefähr 50 Millionen, aber eine genaue Zählung bleibt schwer erfassbar wegen des Mangels an einer offiziellen Volkszählung in Afghanistan seit 1979. Schätzungen der Zahl von Stämmen von Pashtun und Clans erstrecken sich von ungefähr 350 bis mehr als 400.

Geografischer Vertrieb

Die große Mehrheit von Pashtuns wird im traditionellen Heimatland von Pashtun gefunden, das in einem Gebiet südlich vom Fluss Oxus in Afghanistan und westlich vom Fluss Indus in Pakistan gelegen ist, das Khyber-Pakhtunkhwa, Federally Administered Tribal Areas (FATA) und einen Teil von Balochistan einschließt. Zusätzliche Pashtun Gemeinschaften werden im westlichen und nördlichen Afghanistan, den Gebieten von Gilgit-Baltistan und Kaschmir und der nördlichen Provinz von Punjab Pakistans, sowie in der Provinz von Khorasan des Irans gelegen. Es gibt auch beträchtliche moslemische Gemeinschaften in Indien, die größtenteils der Herkunft von Pashtun sind. Überall im Indianersubkontinent, Pashtun-beherrschter Gebiete ausschließend, werden sie häufig Pathans genannt. Kleinere Pashtun Gemeinschaften werden in den Ländern der arabischen Halbinsel, Europas und der Amerikas besonders in Nordamerika gefunden.

Wichtige Metropolitanzentren der Kultur von Pashtun schließen Kandahar, Quetta, Peshawar, Jalalabad und Lashkar Gah ein. Es gibt beherrschte Städte mehrerer kleinerer Pashtun wie Schlag, Khost, Gardēz, Farah, Pul-i-Alam, Mingora, Bannu, Parachinar, Swabi, Asadabad, Maidan Shar, Tarin Kowt und andere. Die Städte Kabuls und Ghazni in Afghanistan sind zu ungefähr 25 % Bevölkerung von Pashtun Zuhause, während Herat und Mazar-i-Sharif jeder mindestens 10 % hat. Mit nicht weniger als 7 Millionen durch einige Schätzungen hat die Stadt Karachi in Pakistan die größte Konzentration von städtischem Pashtuns in der Welt. Außerdem haben Rawalpindi, Islamabad und Lahore auch beträchtliche Bevölkerungen von Pashtun.

Pashtuns umfassen mehr als 15 % von Pakistans Bevölkerung. In Afghanistan setzen sie ungefähr 42 % der Bevölkerung gemäß dem CIA Weltfactbook zusammen. Einige Quellen geben 50-60 %, weil die genaue Zahl unsicher in Afghanistan bleibt, und von den 1.7 Millionen afghanischen Flüchtlingen betroffen wird, die in Pakistan bleiben, dessen Mehrheit Pashtuns sind. Weitere 937,600 Afghanen leben im Iran gemäß dem Hochkommissar der Vereinten Nationen für Flüchtlinge (UNHCR). Eine kumulative Bevölkerungsbewertung deutet insgesamt ungefähr 49 Millionen Personen alle überall in der Welt an.

Geschichte und Ursprünge

Die Geschichte der Leute von Pashtun ist alt, und viel davon wird nicht völlig erforscht. Seit dem 2. Millennium v. Chr. haben Städte im von Pashtuns jetzt bewohnten Gebiet Invasionen und Wanderungen, einschließlich durch Alte iranische Völker, die persischen und Mittelreiche von Altertümlichkeit, Griechen, Mauryas, Kushans, Hephthalites, Sassanids, arabischen Moslems, Türken, Mongolen, Palas und anderen gesehen. Im neuen Alter haben Leute der Westwelt das Gebiet ebenso erforscht.

Es gibt viele widerstreitende Theorien über den Ursprung von Pashtuns, einige modern und andere archaisch, sowohl unter Historikern als auch unter Pashtuns selbst. Gemäß den meisten Historikern und Experten ist der wahre Ursprung von Pashtuns einige was unklar.

Frühe Vorgänger zu einigen von Pashtuns können alte iranische Stämme gewesen sein, die sich überall im iranischen Ostplateau ausbreiten. Gemäß dem russischen Gelehrten Yu. V. Gankovsky, Pashtuns hat wahrscheinlich als eine "Vereinigung von größtenteils ostiranischen Stämmen begonnen, die die anfängliche ethnische Schicht von Pashtun ethnogenesis, Daten von der Mitte des ersten Millenniums CE geworden sind und mit der Auflösung von Epthalite (Weiße Hunnen) Bündnis verbunden werden." Er schlägt Kushan-o-Ephthalite Ursprung für Pashtuns vor, aber andere ziehen einen verschiedenen Schluss.

Sie werden an die Geschichte des modernen Afghanistans, Pakistans und des nördlichen Indiens vertraut gebunden. Im Anschluss an moslemische Eroberungen vom 7. bis 11. Jahrhunderte haben viele Pashtun ghazis (Krieger) eingefallen und haben viel vom Indianersubkontinent während Ghaznavids, Ghurids, Dynastie von Khilji, Dynastie von Lodhi und Dynastie von Suri und anderer überwunden.

Alte Verweisungen

Eine Vielfalt von alten Gruppen mit dem Pukhtun ähnlichen eponyms ist als mögliche Vorfahren von modernem Pashtuns Hypothese aufgestellt worden. Der Rigveda (1700-1100 v. Chr.) erwähnt einen Stamm genannt Paktha, der das östliche Afghanistan bewohnt, und Akademiker haben ihre Verbindung mit heutigen Leuten von Pakhtun vorgeschlagen. Außerdem hat der griechische Historiker Herodotus Leute genannt Pactyans erwähnt, der im gemeinsamen Bereich (der Arachosia Satrapy von Achaemenid) schon im 1. Millennium BCE lebt. Es wird geglaubt, dass diese die alten Vorfahren von Pashtuns gewesen sein können.

Einige modern-tägige Stämme von Pashtun sind auch identifiziert worden, in altem Gandhara lebend (d. h. die Historiker von Alexander haben "Aspasii" in 330 v. Chr. erwähnt, und das kann sich auf heutigen Afridis beziehen). Herodotus hat denselben Stamm von Afridi wie "Apridai" mehr als ein Jahrhundert früher erwähnt. Strabo, der zwischen 64 v. Chr. und 24 CE gelebt hat, erklärt, dass die Stämme, die die Länder westlich vom Fluss Indus bewohnen, ein Teil von Ariana waren und nach ihrem Osten Indien war.

Im Mittleren Alter bis zum Advent des modernen Afghanistans im 18. Jahrhundert und der Abteilung des Territoriums von Pashtun durch die 1893-Linie von Durand sind Pashtuns häufig ethnische "Afghanen" genannt geworden. Die frühste Erwähnung des Namenafghanen (Abgân) ist durch Shapur I des Reiches Sassanid während des 3. Jahrhunderts CE, der später im 6. Jahrhundert CE in der Form von "Avagānā" vom Indianerastronomen Varāha Mihira in seinem Brihat-samhita registriert wird. Es wurde verwendet, um einem allgemeinen legendären Vorfahren bekannt als "Afghana", fortgepflanzt zu verweisen, Enkel von König Saul aus Israel zu sein.

Hiven Tsiang, ein chinesischer Pilger, das Gebiet von Afghanistan mehrere Male zwischen 630 bis 644 CE besuchend, spricht auch über sie. In Shahnameh 1-110 und 1-116 wird es als Awgaan geschrieben. Vorfahren von vielen heutigen Turkic-sprechenden Afghanen haben sich im hinduistischen Kush Gebiet niedergelassen und haben begonnen, viel von der Kultur zu assimilieren, und Sprache der Stämme von Pashtun präsentieren bereits dort. Unter diesen waren die Leute von Khalaj, die heute als Ghilzai bekannt sind. Gemäß mehreren Gelehrten wie V. Minorsky wird der Name "Afghanisch" mehrere Male in den 982 CE Hudud-al-Alam dokumentiert.

Das Dorf von Saul wurde wahrscheinlich in der Nähe von Gardez, Afghanistan gelegen. Hudud ul-'alam spricht auch von einem König in Ninhar (Nangarhar), der Moslem, afghanische und hinduistische Frauen hatte. Al-Biruni hat über Afghanen im 11. Jahrhundert als verschiedene Stämme geschrieben, die in den Westbergen Indiens leben und sich bis zu das Gebiet von Sind ausstrecken, der das Gebiet von Sulaiman Mountains zwischen Khorasan und Hindustan sein würde. Es wurde berichtet, dass zwischen 1039 und 1040 CE Mas'ud I des Reiches Ghaznavid seinen Sohn gesandt hat, um eine Gruppe von Rebell-Afghanen in der Nähe von Ghazni zu unterwerfen. Eine Armee von Arabern, Afghanen, Khiljis und anderen wurde von Arslan Shah Ghaznavid 1119 CE versammelt. Eine andere Armee von Afghanen und Khiljis wurden von Bahram Shah Ghaznavid 1153 CE versammelt. Muhammad von Ghor, Herrscher von Ghorids, hatte auch Afghanen in seiner Armee zusammen mit anderen. Ein berühmter marokkanischer reisender Gelehrter, Ibn Battuta, Afghanistan im Anschluss an das Zeitalter der Dynastie von Khilji am Anfang der 1300er Jahre besuchend, gibt seine Beschreibung der Afghanen.

Muhammad Qasim Hindu Shah (Ferishta), schreibt über Afghanen und ihr Land genannt Afghanistan im 16. Jahrhundert.

Eine historische Rechnung verbindet den Eingeborenen Pakhtuns Pakistans zu einem möglichen Alten Ägypter vorbei, aber das hat an Unterstützen-Beweisen Mangel.

Zusätzlich, obwohl das auch unbegründet ist, haben einige afghanische Historiker behauptet, dass Pashtuns mit den alten Israeliten verbunden werden.

Anthropologie und mündliche Traditionen

Einige Anthropologen leihen Glauben zu den mündlichen Traditionen der Stämme von Pashtun selbst. Zum Beispiel, gemäß der Enzyklopädie des Islams, wird die Theorie des Abstiegs von Pashtun von Israeliten zu Maghzan-e-Afghani verfolgt, wer eine Geschichte für Khan-e-Jehan Lodhi in der Regierung von Mughal Kaiser Jehangir im 17. Jahrhundert kompiliert hat. Ein anderes Buch, das Pashtun historische Aufzeichnungen, Taaqati-Nasiri entspricht, stellt fest, dass im 7. Jahrhundert v. Chr. Leute den Bani Israel gesetzt im Gebiet von Ghor Afghanistans genannt haben und von dort begonnen haben, Südosten abzuwandern. Diese Verweisungen auf Bani Israel stimmen mit der allgemein gehabten Ansicht durch Pashtuns dass überein, als die zwölf Stämme Israels verstreut wurden (sieh Israel und Judah), der Stamm von Joseph, unter den anderen hebräischen Stämmen, die im Gebiet von Afghanistan gesetzt sind. Diese mündliche Tradition ist unter den Stämmen von Pashtun weit verbreitet. Es hat viele Legenden im Laufe der Jahrhunderte des Abstiegs von den Zehn Verlorenen Stämmen gegeben, nachdem sich Gruppen zum Christentum und dem Islam umgewandelt haben. Folglich übersetzt der Stammesname Yusufzai in Pashto dem "Sohn von Joseph". Eine ähnliche Geschichte wird von vielen Historikern, einschließlich des 14. Jahrhunderts Ibn Battuta und das 16. Jahrhundert Ferishta erzählt.

Ein widerstreitendes Problem im Glauben, dass Pashtuns von den Israeliten hinuntersteigen, ist, dass die Zehn Verlorenen Stämme vom Lineal von Assyria verbannt wurden, während Maghzan-E-Afghani sagt, dass ihnen vom Lineal erlaubt wurde, nach Osten nach Afghanistan zu gehen. Diese Widersprüchlichkeit kann durch die Tatsache erklärt werden, dass Persien die Länder des alten assyrischen Reiches erworben hat, als es das Reich von Medes und chaldäischem Babylonia überwunden hat, der Assyria einige Jahrzehnte früher überwunden hatte. Aber kein alter Autor erwähnt solch eine Übertragung von Israeliten weiterer Osten, oder keine alten extrabiblischen Texte beziehen sich auf die Zehn Verlorenen Stämme überhaupt.

Andere Pashtun Stämme fordern Abstieg von Arabern, einschließlich einiger sogar behauptend, Nachkommen des islamischen Hellsehers Muhammad (gekennzeichnet als Sayyids) zu sein. Einige Gruppen von Peshawar und Kandahar glauben, um von Alten Griechen hinuntergestiegen zu werden, die mit Alexander dem Großen angekommen sind. In Bezug auf die Rasse werden sie als Weiße der mittelmeerischen Variante klassifiziert. Ihre Pashto Sprache wird unter der iranischen Ostunterabteilung des iranischen Zweigs der indogermanischen Sprachfamilie klassifiziert. Diejenigen, die ein Dialekt von Pashto im Gebiet von Kandahar sprechen, kennzeichnen sich als Pashtuns, während diejenigen, die ein Dialekt von Peshawari sprechen, sich Pukhtuns nennen. Diese geborenen Leute setzen den Kern von ethnischen Pashtuns zusammen, die im südöstlichen Afghanistan und dem westlichen Pakistan gefunden werden. Die Pashtuns haben mündliche und schriftliche Rechnungen ihres Stammbaums. Die Älteren übertragen die Kenntnisse der jüngeren Generation. Abstammung wird sehr wichtig betrachtet und ist eine Lebensrücksicht im Heiratsgeschäft.

Modernes Zeitalter

Ihr modernes voriges Strecken zurück zur Dynastie von Hotaki und dem Reich von Durrani. Die Hotakis waren Stammesangehörige von Ghilzai, die den persischen Safavids vereitelt haben und Kontrolle über viel Persien von 1722 bis 1738 gegriffen haben. Dem wurde von den Eroberungen von Ahmad Shah Durrani gefolgt, der ein ehemaliger hoher militärischer Kommandant unter Nader Shah von Khorasan war. Er hat das letzte afghanische Reich geschaffen, das den grössten Teil davon bedeckt hat, wem heute Afghanistan, Pakistan, Kaschmir, Indianerpunjab, sowie die Provinzen von Kohistan und Khorasan des Irans ist. Nach dem Niedergang der Dynastie von Durrani in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts unter Shuja Shah Durrani hat die Dynastie von Barakzai Kontrolle des Reiches genommen. Spezifisch hat der Subclan von Mohamedzai Afghanistans Monarchie ungefähr von 1826 bis zum Ende von Regierung von Zahir Shah 1973 gehalten. Dieses Vermächtnis geht in moderne Zeiten weiter, als der Staat von der Regierung von Karzai unter Präsidenten Hamid Karzai geführt wird, der vom Stamm von Popalzai von Kandahar ist.

Der Pashtuns in Afghanistan ist britischen Designs auf ihr Territorium widerstanden und hat die Russen in der Bucht während des so genannten Großen Spiels behalten. Durch das Spielen der zwei Supermächte gegen einander ist Afghanistan ein unabhängiger souveräner Staat geblieben und hat etwas Autonomie aufrechterhalten (sieh die Belagerung von Malakand). Aber während der Regierung von Abdur Rahman Khan (1880-1901) wurden Gebiete von Pashtun durch die Linie von Durand politisch geteilt, und was heute das westliche Pakistan ist, wurde von Briten 1893 gefordert. Im 20. Jahrhundert haben viele politisch energische Führer von Pashtun, die laut der britischen Regel des ungeteilten Indiens leben, Indianerunabhängigkeit, einschließlich Ashfaqulla Khans, Abdul Samad Khan Achakzais, Ajmal Khattak, Bacha Khans und seines Sohnes Wali Khan (beide Mitglieder von Khudai Khidmatgar, populär gekennzeichnet als Surkh piekfein oder "die Roten Hemden") unterstützt, und wurden durch die gewaltlose Methode von Mohandas Gandhi des Widerstands begeistert. Ein Pashtuns hat auch in der moslemischen Liga gearbeitet, um um ein unabhängiges Pakistan, einschließlich Yusuf Khattaks und Abdur Rab Nishtars zu kämpfen, der ein naher Partner von Muhammad Ali Jinnah war.

Der Pashtuns Afghanistans hat völlige Unabhängigkeit vom britischen Eingreifen während der Regierung von König Amanullah Khan im Anschluss an den Dritten anglo-afghanischen Krieg erreicht. Die afghanische Monarchie hat geendet, als Präsident Daoud Khan Kontrolle Afghanistans von seinem Vetter König Zahir Shah 1973 gegriffen hat. Das hat die Tür zum sowjetischen Eingreifen und dem Anstieg von afghanischen Marxisten geöffnet, die Daoud Khan zusammen mit seiner Familie und Verwandte in der 1978-Marxist-Revolution ermordet haben. Danach haben viele Pashtuns begonnen, sich der mujahideen Opposition gegen 1979 sowjetische Invasion Afghanistans anzuschließen. Das hat berühmte Zahlen wie Mullah Omar, Gulbuddin Hekmatyar und Jalaluddin Haqqani eingeschlossen, die zurzeit einen jihad gegen die US-geführten NATO-Kräfte und die islamische Republik Afghanistan führen. Inzwischen haben Millionen von ihnen begonnen, aus ihrem Heimatland zu fliehen, um unter anderer afghanischer Diaspora im benachbarten Pakistan und dem Iran zu leben, während Tausende von ihnen nach Nordamerika, der Europäischen Union, der Nahe Osten, Australien und den anderen Teilen der Welt weitergegangen sind.

Gegen Ende der 1990er Jahre sind sie bekannt geworden, um die primäre ethnische Gruppe zu sein, die die Taliban umfasst hat, die eine religiöse Regierung waren, die auf dem islamischen sharia Gesetz gestützt ist, das gebildet ist, um den Bürgerkrieg zu beenden. Andererseits hat die Opposition von Taliban auch Pashtuns eingeschlossen. Unter ihnen waren Abdul Qadir und sein Bruder Abdul Haq, Abdul Rasul Sayyaf, Gul Agha Sherzai, Karzais, Abdullah Abdullah, Asadullah Khalid und viele andere. Die Taliban wurden gegen Ende 2001 während der US-geführten Operationsandauern-Freiheit vertrieben und durch den Strom Regierung von Karzai ersetzt, die von Ministern von Pashtun beherrscht wird.

Einige von diesen schließen ein: Außenminister Zalmay Rasoul, Verteidigungsminister Abdul Rahim Wardak, Finanzminister Omar Zakhilwal, Ausbildungsminister Ghulam Farooq Wardak, Handel-Minister Anwar Ul-Haq Ahady, Landwirtschaftsminister Mohammad Asef Rahimi und Nachrichtenminister Amirzai Sangin. Die Liste von aktuellen Gouverneuren Afghanistans, sowie den Parlamentariern im Haus der Leute und Haus von Älteren, schließt großen Prozentsatz von Pashtuns ein. Der Generalstabschef der afghanischen Nationalen Armee, Sher Mohammad Karimi, und Kommandant der afghanischen Luftwaffe, Mohammad Dawran, sowie Oberrichter Afghanistans Abdul Salam Azimi und Oberster Justizbeamter Mohammad Ishaq Aloko gehören auch Pashtun ethnische Gruppe. Mehrere prominente Familien von Pashtun schließen Tarzis, Gilanis und Karzais ein.

Sie haben nicht nur eine wichtige Rolle im Südlichen Asien sondern auch in Zentralasien einschließlich des Nahen Ostens gespielt. Die afghanische königliche Familie, die von König Zahir Shah vertreten wurde, ist des ethnischen Ursprungs von Pashtun. Andere prominente Pashtuns schließen die Dichter des 17. Jahrhunderts Khushal Khan Khattak und Rahman Baba, und im zeitgenössischen afghanischen Zeitalter-Astronauten Abdul Ahad Mohmand, dem ehemaligen amerikanischen Botschafter in den Vereinten Nationen Zalmay Khalilzad, Ashraf Ghani Ahmadzai, Ali Ahmad Jalali, Hedayat Amin Arsala und Mirwais Ahmadzai unter vielen anderen ein.

Ethnischer Pashtuns Pakistans, namentlich Ayub Khan, Yahya Khan und Ghulam Ishaq Khan, hat die Präsidentschaft erreicht. Ghulam Mohammad ist der Generalgouverneur Pakistans von 1951 bis 1955 geworden. Noch viele gehaltene hohe Regierungsposten, wie Armeechef Gul Hassan Khan, Abdul Waheed Kakar, Innenminister Aftab Ahmad Sherpao, und so weiter. Andere sind berühmt in Sportarten (d. h. Shahid Afridi, Imran Khan, Jahangir Khan und Jansher Khan) und Literatur (d. h. Ghani Khan, Emir Hamza Shinwari, Munir Niazi und Omer Tarin) geworden. Awami National Party (ANP) Pakistans wird vom Nationalisten von Pashtun Asfandyar Wali Khan, Enkel von Bacha Khan vertreten, während der Vorsitzende von Pakhtunkhwa Milli Awami Party (PMAP) Mahmood Khan Achakzai, Sohn von Abdul Samad Khan Achakzai ist.

Einer von Indiens ehemaligen Präsidenten, Zakir Hussain, hatte Ursprung von Pashtun des Stamms von Afridi, der aus einem oberen Mittelstand in Farrukhabad gesetzte Familie von Pashtun gekommen ist. Mohammad Yunus, Indiens ehemaliger Botschafter nach Algerien und Berater von Indira Gandhi, ist ethnischer mit dem legendären Bacha Khan verbundener Pashtun.

Genetik

Der haplogroup R1a (Y-DNA) wird an einer Frequenz von 51.02 % unter Pashtuns gefunden. Gemäß einer 2012-Studie: Der Auszug setzt "Unsere Ergebnisse fest, die alle aktuellen Afghanen größtenteils teilen, ist ein Erbe auf eine allgemeine unstrukturierte Erbbevölkerung zurückzuführen gewesen, die während der Neolithischen Revolution und der Bildung der ersten Landwirtschaft-Gemeinschaften erschienen sein könnte. Unsere Ergebnisse zeigen auch an, dass zwischenafghanische Unterscheidung während der Bronzezeit angefangen hat, die wahrscheinlich durch die Bildung der ersten Zivilisationen im Gebiet gesteuert ist."

Pashtuns definiert

Unter Historikern, Anthropologen und Pashtuns selbst, gibt es etwas Debatte betreffs, wer sich genau als Pashtun qualifiziert. Die prominentesten Ansichten sind:

1. Pashtuns sind vorherrschend iranische Ostleute, die Pashto als ihre erste Sprache, und lebend in Afghanistan und Pakistan verwenden. Das ist die allgemein akzeptierte akademische Ansicht.
2. Sie sind sunnitische Moslems, die Pashtunwali folgen.
3. In Übereinstimmung mit der Legende von Qais Abdur Rashid hat die Zahl traditionell als ihr Ahn betrachtet, Pashtuns sind diejenigen, deren zusammenhängender patrilineal Abstieg zurück zu legendären Zeiten verfolgt werden kann.

Diese drei Definitionen können als die Ethno-Sprachdefinition, die religiös-kulturelle Definition und die patrilineal Definition beziehungsweise beschrieben werden.

Ethnische Definition

Die Ethno-Sprachdefinition ist die prominenteste und akzeptierte Ansicht betreffs, wer ist und nicht Pashtun ist. Allgemein meint diese allgemeinste Ansicht, dass Pashtuns innerhalb der Rahmen definiert werden, hauptsächlich östliche iranische ethnische Ursprünge zu haben, eine gemeinsame Sprache, Kultur und Geschichte teilend, in der relativ nahen geografischen Nähe zu einander lebend, und einander als Angehörige anerkennend. So erkennen Stämme, die ungleich noch allseits verständliche Dialekte von Pashto sprechen, einander als ethnischer Pashtuns an und unterschreiben sogar bestimmte Dialekte so "richtig" wie Pukhto, der von Yousafzai in Peshawar und Pashto gesprochen ist, der vom Durrani in Kandahar gesprochen ist. Diese Kriterien neigen dazu, vom grössten Teil von Pashtuns in Pakistan und Afghanistan verwendet zu werden.

Kulturelle Definition

Die religiöse und kulturelle Definition verlangt, dass Pashtuns moslemisch ist und an Codes von Pashtunwali klebt. Das ist die am meisten überwiegende Ansicht unter orthodoxen und konservativen Stammesangehörigen, die sich weigern, jeden Nichtmoslem als Pashtun zu erkennen. Intellektuelle von Pashtun und Akademiker neigen jedoch dazu, flexibler zu sein und manchmal zu definieren, wer auf anderen Kriterien gestützter Pashtun ist. Gesellschaft von Pashtun ist nicht homogenous durch die Religion: Die überwältigende Mehrheit von ihnen ist Sunniten, mit einer winzigen schiitischen Gemeinschaft (Turi und teilweise der Stamm von Bangash) in den Agenturen von Kurram und Orakzai von FATA, Pakistan. Pakistanische Juden und afghanische Juden, einmal in den Tausenden numerierend, sind nach Israel und den Vereinigten Staaten größtenteils umgezogen.

Erbdefinition

Die patrilineal Definition basiert auf einem wichtigen orthodoxen Gesetz von Pashtunwali, der hauptsächlich verlangt, dass nur diejenigen, die einen Vater von Pashtun haben, Pashtun sind. Dieses Gesetz hat die Tradition der exklusiv patriarchalischen Stammesabstammung aufrechterhalten. Diese Definition legt weniger Wert darauf, welche Sprache man, wie Pashto, Perser, Hindko, Urdu oder Englisch spricht.

Es gibt verschiedene Gemeinschaften, die Ursprung von Pashtun fordern, aber unter anderen ethnischen Gruppen im südlichen und zentralasiatischen Gebiet größtenteils gefunden werden, die allgemein die Sprache von Pashto nicht sprechen. Diese Gemeinschaften werden häufig betrachtet, auf Gruppen übergreifend, oder werden einfach der Ethno-Sprachgruppe zugeteilt, die ihrer geografischen Position und Muttersprache entspricht. Sie schließen einige ein, die gewöhnlich Dari (Persisch), Urdu, Hindi und Englisch aber nicht Pashto sprechen. Kläger des Erbes von Pashtun im Südlichen Asien haben sich mit lokalen moslemischen Bevölkerungen vermischt und werden "Pathan", die Urdu-Variante von Pashtun genannt. Diese Gemeinschaften sind gewöhnlich teilweiser Pashtun zu unterschiedlichen Graden, und verfolgen häufig ihre Herkunft von Pashtun durch eine väterliche Abstammung. Die Pathans in Indien haben sowohl die Sprache als auch vermutlich viele der Wege von theiancestors verloren, aber verfolgen das ethnisches Erbe ihrer Väter zu den Stämmen von Pashtun.

Die kleine Anzahl von Pashtuns hat Hindko, Seraiki und andere lokale pakistanische Sprachen angenommen. Diese Sprachen werden häufig in Gebieten wie Abbottabad, Peshawar, Mardan, Attock, Multan und Dera Ismail Khan gefunden. Nach der Wanderung oder den aufnehmenden Kontakten in diesen Gebieten hat Pashtuns begonnen, neue Sprachen zu ihrem vorhandenen Pashto hinzuzufügen. Diese Gruppe von Leuten ist in Hindko und Pashto, sowie Urdu und Englisch in vielen caes zweisprachig. Sie sind eine große Minderheit in Hauptstädten wie Peshawar, Kohat, Mardan und Dera Ismail Khan, einschließlich in den Mischbezirken von Haripur, Abbottabad und Attock.

Einige Inder fordern Abstieg von ethnischen afghanischen Soldaten, die sich in Indien niedergelassen haben, indem sie lokale Frauen während der moslemischen Eroberung im Indianersubkontinent geheiratet haben. Keine spezifischen Bevölkerungszahlen, bestehen als Kläger des ethnischen Afghanisch (Pashtun) Abstieg wird im ganzen Land ausgebreitet. Namentlich, wie man bekannt, haben sich Rohillas, nach ihrem Misserfolg durch die Briten, in Teilen des Nördlichen Indiens niedergelassen und sich mit lokalen ethnischen Gruppen zwischenverheiratet. Wie man glaubt, sind sie in Pashto und Urdu bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts zweisprachig gewesen. Einige Urdu sprechende Moslems (Leute von Muhajir) Behauptung des Abstiegs von Pashtuns haben begonnen, sich nach Pakistan nach der Unabhängigkeit 1947 zu bewegen.

In Bangladesch (das ehemalige Östliche Pakistan) hat sich eine unbekannte Zahl von ethnischem Pashtuns (zusammen mit an den späteren Bühne-Zahlen von iranischen Sprechern, diese häufig sekundäre Wanderer vom nördlichen Indien) unter Bengalen aus dem 12. Jahrhundert zur Mitte des 18. Jahrhunderts niedergelassen. Diese ethnischen Afghanen haben sich in die bengalische Kultur assimiliert, und haben sich mit geborenen bengalischen Moslems zwischenverheiratet, um einen Bestandteil des modernen bengalischen moslemischen meme und der biologischen Identität am prominentesten unter den älteren wohlhabenden Klassen von bangladeschischen Moslems zur Verfügung zu stellen. Historische von afghanischen Nachkommen gebaute Strukturen können noch dort gefunden werden. Zum Beispiel bleibt die Moschee von Musa Khan noch intakt in Bangladesch. Er war ethnischer Pashtun und ein Nachkomme des großen Suleiman Khans, der in den Bergen von Suleiman geboren gewesen ist, aber sich nach Bengalen bewegt hat.

Während des 19. Jahrhunderts, als die Briten akzeptierten, dass Bauern vom britischen Indien als indentured Diener im karibischen, Südafrika und anderer weit weg gearbeitet haben, wurden Plätze, ein Pashtuns von Gebieten, die Afghanistan und das modern-tägige Pakistan einsetzen, an Plätze so weit Trinidad, Surinam, Guyana, und die Fidschiinseln gesandt, um mit anderen Indern an den Zuckerrohr-Feldern zu arbeiten und manuelle Arbeit durchzuführen. Viele dieser Einwanderer sind dort geblieben und haben einzigartige Gemeinschaften ihres eigenen gebildet. Einige von ihnen haben sich mit den anderen südasiatischen moslemischen Staatsbürgerschaften assimiliert, um eine allgemeine moslemische Indianergemeinschaft im Tandem mit der größeren Indianergemeinschaft zu bilden, ihr kennzeichnendes Erbe verlierend. Ihre Nachkommen sprechen größtenteils Englisch und andere lokale Sprachen. Einige ethnische Afghanen sind zu so weit weg gereist wie Australien während desselben, sieh Afghanisch (Australien).

Kultur

Kultur von Pashtun basiert größtenteils auf Pashtunwali und dem Gebrauch der Sprache von Pashto. Vorislamische Traditionen, auf den Misserfolg von Alexander des persischen Reiches in 330 v. Chr. zurückgehend, haben vielleicht in der Form von traditionellen Tänzen überlebt, während literarische Stile und Musik Einfluss von der persischen Tradition und den Regionalmusikinstrumenten widerspiegeln, die mit lokalisierten Varianten und Interpretation verschmolzen sind. Kultur von Pashtun ist eine einzigartige Mischung des heimischen Zolls mit einigen Einflüssen vom Südlichen und Westlichen Asien. Wie andere Moslems feiern Pashtuns Ramadan und Eid al-Fitr. Einige feiern auch Nouruz, der das persische Neujahr ist, zur vorislamischen Periode miteinander gehend.

Pashtunwali

Pashtunwali (oder Pakhtunwali) bezieht sich auf ein altes selbstverwaltetes Stammessystem, das fast alle Aspekte des Lebens von Pashtun im Intervall von der Gemeinschaft zum persönlichen Niveau regelt. Zahlreiche komplizierte Doktrinen von Pashtunwali beeinflussen Pashtun soziales Verhalten. Eine der besser bekannten Doktrinen ist Melmastia, Gastfreundschaft und Asyl allen Gästen, die Hilfe suchen. Wahrgenommene Ungerechtigkeit verlangt nach Badal, schneller Rache. Ein populärer Ausspruch von Pashtun, "Ist Rache ein Teller am besten, hat Kälte gedient", wurde von den Briten geliehen und im Westen verbreitet. Wie man erwartet, schützen Männer Zan, Zar, Zameen (Frauen, Gold und Land). Viele Aspekte fördern friedliche Koexistenz, wie Nanawati, das bescheidene Schuldbekenntnis für ein begangenes Unrecht, der auf automatische Vergebung von der benachteiligten Partei hinauslaufen sollte. Diese und anderen grundlegenden Moralprinzipien von Pashtunwali setzen fort, von vielen Pashtuns besonders in ländlichen Gebieten gefolgt zu werden.

Eine prominente Einrichtung der Leute von Pashtun ist das komplizierte System von Stämmen. Die Pashtuns bleiben vorherrschend Stammesleute, aber die Welttendenz der Urbanisierung hat begonnen, Gesellschaft von Pashtun als Städte wie Kandahar zu verändern, Peshawar, Quetta und Kabul sind schnell wegen des Zulaufs von ländlichem Pashtuns gewachsen. Trotz dieser Tendenz der Urbanisierung identifizieren sich viele Menschen noch mit verschiedenen Clans.

Das Stammessystem hat mehrere Niveaus der Organisation: Der Stamm, tabar, wird in genannten khels von Gruppen der Blutsverwandtschaft geteilt, der der Reihe nach in kleinere Gruppen geteilt ist (pllarina oder plarganey), jeder, aus mehreren Großfamilien bestehend, hat kahols genannt. Stämme von Pashtun werden in vier 'größere' Stammesgruppen geteilt: Sarbans, Batians, Ghurghusht und Karlans.

Eine andere prominente Einrichtung von Pashtun ist der loya jirga oder 'großartige Rat' von gewählten Älteren. Die meisten Entscheidungen im Stammesleben werden von Mitgliedern des jirga getroffen, der die Haupteinrichtung der Autorität gewesen ist, die größtenteils Verfechter Pashtuns bereitwillig als ein lebensfähiger Verwaltungsrat anerkennt.

Literatur von Pashto und Dichtung

Die Mehrheit von Pashtuns verwendet Pashto als ihre heimische Zunge, geglaubt, der Indo-iranischen Sprachfamilie zu gehören, und wird von bis zu 60 Millionen Menschen gesprochen. Es wird in der Pashto-arabischen Schrift geschrieben und wird in die zwei Hauptdialekte, den südlichen "Pashto" und den nördlichen "Pukhto" geteilt. Die Sprache hat alte Ursprünge und Bärenähnlichkeiten in erloschene Sprachen wie Avestan und Bactrian. Seine nächsten modernen Verwandten können Sprachen von Pamir, wie Shughni und Wakhi und Ossetic einschließen. Pashto kann altes Vermächtnis des Borgens des Vokabulars davon haben, an Sprachen einschließlich wie Persisch und Vedic Sanskrit zu grenzen. Moderne Anleihen kommen in erster Linie aus der englischen Sprache.

Die Geläufigkeit in Pashto ist häufig die Hauptdeterminante der Gruppenannahme betreffs, wer als Pashtun betrachtet wird. Nationalismus von Pashtun ist im Anschluss an den Anstieg der Dichtung von Pashto erschienen, die Sprache und ethnische Identität verbunden hat. Pashto hat nationalen Status in Afghanistan und Regionalstatus im benachbarten Pakistan. Zusätzlich zu ihrer heimischen Zunge sind viele Pashtuns auf Urdu, Dari (Persisch) und Englisch fließend. Überall in ihrer Geschichte sind Dichter, Hellseher, Könige und Krieger unter den am meisten verehrten Mitgliedern der Gesellschaft von Pashtun gewesen. Früh haben schriftliche Aufzeichnungen von Pashto begonnen, um das 16. Jahrhundert zu erscheinen.

Das frühste beschreibt die Eroberung von Scheich Mali des Schlags. Wie man glaubt, hat Pir Roshan mehrere Bücher von Pashto geschrieben, während er mit Mughals kämpft. Gelehrte von Pashtun wie Abdul Hai Habibi und glauben andere, dass die frühste Arbeit von Pashto auf Amir Kror Suri zurückgeht, und sie die Schriften verwenden, die in Pata Khazana als Beweis gefunden sind. Amir Kror Suri, Sohn von Amir Polad Suri, war ein Volksheld des 8. Jahrhunderts und König vom Gebiet von Ghor in Afghanistan. Jedoch wird das von mehreren europäischen Experten diskutiert, die erwartet sind, starker Beweise zu fehlen.

Das Advent der Dichtung hat Übergang Pashto zur modernen Periode geholfen. Literatur von Pashto hat bedeutende Bekanntheit im 20. Jahrhundert mit der Dichtung durch Emir Hamza Shinwari gewonnen, der Pashto Ghazals entwickelt hat. 1919, während der Erweiterung von Massenmedien, hat Mahmud Tarzi Seraj-al-Akhbar veröffentlicht, der die erste Zeitung von Pashto in Afghanistan geworden ist. Einige bemerkenswerte Dichter schließen Khushal Khan Khattak, Afzal Khan Khattak, Ajmal Khattak, Pareshan Khattak, Rahman Baba, Nazo Anaa, Ahmad Shah Durrani, Timur Shah Durrani, Shuja Shah Durrani, Ghulam Muhammad Tarzi und Khan Abdul Ghani Khan ein.

Kürzlich hat Literatur von Pashto vergrößerte Schirmherrschaft erhalten, aber viele Pashtuns setzen fort, sich auf die mündliche Tradition wegen relativ niedriger Raten der Lese- und Schreibkundigkeit und Ausbildung zu verlassen. Männer von Pashtun setzen fort, sich an Hujras zu treffen, zu hören und verschiedene mündliche Märchen des Mutes und der Geschichte zu verbinden. Trotz der allgemeinen männlichen Überlegenheit von Pashto mündliches Geflunker wird Gesellschaft von Pashtun auch durch einige matriarchalische Tendenzen gekennzeichnet. Volksmärchen, die Verehrung für Mütter von Pashtun und matriarchs einschließen, sind üblich und werden vom Elternteil am Kind überliefert, wie der grösste Teil des Erbes von Pashtun durch eine reiche mündliche Tradition ist, die die Verwüstungen der Zeit überlebt hat.

Medien und Künste

Mediaausgänge von Pashto spielen eine Hauptrolle im täglichen Leben von Pashtuns. Mehrere Pashto Fernsehkanäle sind in den Gebieten von Pashtun verfügbar, die auch international senden. Einer der führenden ist AVT Khyber, der hilft, die Kultur von Pashtun mit ihren täglichen Programmen zu fördern. Pashtuns um die Welt werden über Probleme in ihrem Gebiet informiert und über ihre unterhaltenden Shows wie die Show mit Amanullah Kaker amüsiert, der auf dem Erziehen von Zuschauern durch das Verwenden von Nachrichten in der Dichtung von Pashto basiert. Andere sind Shamshad Fernsehen, das Radiofernsehafghanistan und Lemar Fernsehen, das eine spezielle Kindershow hat, haben Baghch-e-Simsim genannt, der auf der amerikanischen Sesame Street basiert. Internationale Nachrichtenquellen, die Programme von Pashto zur Verfügung stellen, schließen BBC und Stimme Amerikas ein.

Andere moderne Medien von Pashtun schließen einen feststehenden Pashto-sprachigen Film und Fernsehindustrie ein, die in Pakistan basiert. In Lahore gestützte Erzeuger haben Pashto-sprachige Filme seit den 1970er Jahren geschaffen. Filme von Pashto waren einmal populär, aber haben sich sowohl gewerblich als auch kritisch in den letzten Jahren geneigt. Vorige Filme wie Yusuf Khan Sherbano haben sich mit ernstem Gegenstand, traditionellen Geschichten und Legenden befasst. Lebensstil von Pashtun und Probleme sind von Western erhoben worden, und Pashtun bürgern Filmemacher in den letzten Jahren aus. Ein solcher Film ist In Dieser Welt durch den britischen Filmemacher Michael Winterbottom, der die Kämpfe von zwei afghanischen Jugendlichen aufzeichnet, die ihre Flüchtlingslager in Pakistan und Versuch verlassen, sich nach dem Vereinigten Königreich auf der Suche nach einem besseren Leben zu bewegen. Ein anderer ist die britische Minireihe Traffik, wieder gemacht als der amerikanische Film Verkehr, der einen Mann von Pashtun (gespielt von Jamal Shah) gezeigt hat sich anstrengend, in einer Welt mit wenigen Gelegenheiten außerhalb des Rauschgift-Handels zu überleben.

Darsteller von Pashtun bleiben begierige Teilnehmer in verschiedenen physischen Formen des Ausdrucks einschließlich des Tanzes, des Schwert-Kämpfens und der anderen physischen Leistungen. Vielleicht kann der grösste Teil der Standardform des künstlerischen Ausdrucks in den verschiedenen Formen von Tänzen von Pashtun gesehen werden. Einer der prominentesten Tänze ist Attan, der alte Wurzeln vielleicht Griechisch hat. Eine strenge Übung, Attan wird durchgeführt, weil Musiker verschiedene heimische Instrumente einschließlich des dhol (Trommeln), tablas (Schlaginstrumente), rubab (ein gebeugtes Saiteninstrument), und toola (Holzflöte) spielen. Mit einer schnellen kreisförmigen Bewegung leisten Tänzer, bis keiner verlassen wird, ähnlich Sufi tanzend, der Derwische wirbelt. Viele andere Tänze werden an verschiedene Stämme namentlich von Pakistan einschließlich des Khattak Wal Atanrhs (namensgebend genannt nach dem Stamm von Khattak), Mahsood Wal Atanrh angeschlossen (der, in modernen Zeiten, das Jonglieren von geladenen Gewehren einschließt), und Waziro Atanrh unter anderen. Ein Subtyp des als Braghoni bekannten Khattak Wal Atanrhs schließt den Gebrauch von bis zu drei Schwertern ein und verlangt große Sachkenntnis. Junge Frauen und Mädchen haben häufig auf Hochzeiten mit Tumbal (Tamburin) Gäste.

Traditionelle Pashtun Musik hat Bande zu Klasik (traditionelle afghanische Musik, die schwer durch die hindustanische klassische Musik begeistert ist), iranischen Musiktraditionen und anderen verschiedenen im Südlichen Asien gefundenen Formen. Populäre Formen schließen den ghazal (gesungene Dichtung) und Musik von Sufi qawwali ein. Themen kreisen um die Liebe und religiöse Selbstbeobachtung. Moderne Pashto Musik wird um die Stadt Peshawar wegen der Kriege in Afghanistan in den Mittelpunkt gestellt und neigt dazu, einheimische Techniken und Instrumente mit der von den Iraniern begeisterten persischen Musik und Filmi in Bollywood prominenten Indianermusik zu verbinden. Einige weithin bekannte Sänger von Pashto schließen Nashenas, Ubaidullah Jan Kandaharai, Sardar Ali Takkar, Naghma, Rahim Shah, Farhad Darya, Nazia Iqbal und mehrere andere ein.

Sportarten

Der populärste Sport unter Pashtuns ist Kricket, das nach dem Südlichen Asien während des Anfangs des 18. Jahrhunderts mit der Ankunft der Briten eingeführt wurde. Viele Pashtuns sind prominente internationale Kricketspieler in Pakistan Nationale Kricket-Mannschaft seit den letzten mehreren Jahrzehnten, zum Beispiel Imran Khan, Shahid Afridi, Majid Khan, Misbah-ul-Haq, Umar Gul, Junaid Khan und Younis Khan geworden. Es hat sich von Pakistan in Afghanistan in den letzten Jahren mit vielem Stadion ausgebreitet, das dort wird baut. Afghanistan nationale Kricket-Mannschaft wird von Spielern von Pashtun beherrscht. Auch die zwei Indianerbrüder Yusuf Pathan und Irfan Pathan haben Herkunft von Pashtun.

Fußball (Fußball) wird als der zweite populärste Sport unter Pashtuns betrachtet. Der aktuelle Kapitän Pakistans nationale Fußballmannschaft, Muhammad Essa, ist ethnischer Pashtun von der Provinz von Balochistan, der vorher um den afghanischen Fußballklub gespielt hat, der in Chaman, Balochistan gestützt ist. Ein anderer leitender Spieler vom gemeinsamen Bereich war Abdul Wahid Durrani, der 15 internationale Absichten in 13 Spielen eingekerbt hat und der Kapitän der Mannschaft geworden ist. Afghanistan nationale Fußballmannschaft schließt Spieler von Pashtun auch ein.

Afghanischer nationaler Sport-Buzkashi ist auch unter Pashtuns in Afghanistan und Balochistan, gespielt zu Pferd von zwei Mannschaften populär, die ihre Sachkenntnisse verwenden, den Rumpf einer kopflosen Ziege zu ergreifen und dann ihn frei der anderen Spieler zu bekommen und ihn über eine Torlinie aufzustellen. Andere traditionelle Sportarten schließen naiza baazi ein, der Reiter einbezieht, die sich im Speer-Werfen bewerben. Makha ist ein traditioneller Bogenschießen-Sport in Khyber Pakhtunkhwa, der mit einem langen Pfeil (gheshai) das Formen einer Untertasse metallischer Teller an seinem Distal-Ende und ein langer Bogen gespielt ist. Die Bogenschützen versuchen, ein kleines weißes durch einen kreisförmigen Ring umgebenes Holzziel zu treffen. Ein anderes Lieblingsspiel von Pashtuns in Balochistan ist yanda, hauptsächlich in und um Pishin. In letzten Jahrzehnten hat Hayatullah Khan Durrani, Stolz der Leistungseindrücken-Legende von Quetta, Bergsteigen, Felsenklettern gefördert und Balochistan eingedrückt.

Squash ist ein Sport, in dem Pashtuns von Pakistan Legende darin geworden ist. Jahangir Khan und Jansher Khan sind ehemalige Weltmeister des Squash, es zu den Guinness-Weltaufzeichnungen machend. Wie man betrachtet, sind sie die größten Berufssquash-Spieler aller Zeiten. Obwohl jetzt pensioniert, sind sie mit der Förderung des Sports durch die Squash-Föderation von Pakistan beschäftigt. Sie beide gehören ursprünglich Neway Kelay, Peshawar. Neway Kelay hat auch andere Weltmeister des Ursprungs von Pashtun erzeugt: Hashim Khan, Roshan Khan, Azam Khan, Mo Khan und Qamar Zaman.

Snooker Pool und Billard werden von jungen Männern von Pashtun hauptsächlich in städtischen Gebieten gespielt, wo Klubs des Snooker Pools gefunden werden. Mehrere prominente internationale anerkannte Spieler des Snooker Pools sind vom Gebiet von Pashtun einschließlich Saleh Mohammeds. Die Spiele von Kindern schließen eine Form von genanntem buzul-bazi von Marmoren ein, der mit den Knochen der Schafe gespielt wird. Obwohl traditionell sehr weniger beteiligt an Sportarten als Jungen junge Mädchen von Pashtun häufig Volleyball, Basketball, Fußball und Kricket besonders in städtischen Gebieten spielen. Maria Toorpakai Wazir ist der erste weibliche Squash-Spieler von Pashtun.

Andere unter Pashtuns populäre Sportarten schließen Polo, Hockey, Volleyball, Muskeltraining, Gewichtheben ein, (pehlwani), Kajakfahren, Pferderennsport, Kampfsportarten, das Boxen, skateboarding, den Basketball, das Golf, die Leichtathletik, den Handball ringend, bowlend, und das Schach.

Soziales Leben und andere Probleme

In der Pashtun Kultur wird es häufig vorzuziehend betrachtet, zwischenmenschliche Beziehung mit jemandem von derselben Ethnizität, aber nicht notwendigerweise von demselben Stamm herzustellen. Die Datierung, wie Freund und Freundin, ist in der Kultur von Pashtun seltener als in benachbarten Kulturen, aber breitet sich jetzt unter dem Auslesestädter Pashtuns wegen der Eskalation des Internets und Mobiltelefongebrauchs aus.

Eingeordnete Ehen sind gewöhnlich die einzige Wahl für die ländlichen Leute sondern auch sehr üblich unter denjenigen, die in städtischen Gebieten leben, obwohl wenige ihre eigenen Gatten auswählen. Hochzeiten sind häufig die Ereignisse von drei Tagen, mit der 'Hennastrauch-Partei' am ersten Tag anfangend, der vom Haupthochzeitstag gefolgt ist, und mit einer Geschenkpartei am dritten Tag endend. Einen Tag vor der Hochzeit ist Mittagessen zur Zeremonie bereit, und die Frauen färben häufig ihre Hände mit dem Hennastrauch. Wohlhabende Pashtuns vermieten häufig einen Hochzeitssaal innerhalb des weithin bekannten Hotels seit drei Tagen, während weniger wohlhabende Familien gewöhnlich ihre Hochzeiten im Haus veranstalten oder ein großes Zelt draußen bauen; in den meisten Hochzeiten sitzen Männer und Frauen getrennt. In den meisten Fällen sind die Paare, die sich verheiraten, der Pferdepfleger gewöhnlich am Anfang der 20er Jahre und der Braut in ihrem Teenageralter jung.

Obwohl sexueller Missbrauch, Prostitution und Homosexualität ernste Verbrechen in Afghanistan und Pakistan sind, hat ein Bericht durch die militärische US-Portion in Afghanistan Beispiele des männlichen homosexuellen Verhaltens in der Kandahar Provinz beschrieben. Der Bericht hat fortgesetzt festzustellen, dass, während die Praxis über lokal bekannt ist, lokale Pashtuns völlig das Etikett 'des Homosexuellen' zurückweisen. Fox News erklären dass:

Justin Richardson, ein Professor der Psychiatrie an der Universität von Columbia, erklärt, dass, diese Leute nennend, Homosexueller falsch ist, weil "ihre Entscheidung, Geschlecht mit anderen Männern zu haben, nicht ein Nachdenken dessen ist, was Westländer Geschlechtidentität nennen." Alle Leute haben interviewt haben bestritten, homosexuell zu sein. Ein anderer Bericht, der sich mit LGBT Rechten in Pakistan befasst, erwähnt, dass in Khyber Pakhtunkhwa Männer von Pashtun traurige Berühmtheit für eine Praxis bekannt als bacha bazi gewonnen haben. Es ist mit keiner Genauigkeit bekannt, wie überwiegende Methoden wie diese sind, glauben einige, dass Vorherrschen hoch ist, aber andere behaupten, dass es nicht größer ist als das Vorherrschen der Homosexualität in den anderen ethnischen Gruppen in Pakistan und Afghanistan.

Religion

Die überwältigende Mehrheit von Pashtuns folgt dem sunnitischen Islam, der Schule von Hanafi des Gedankens gehörend. Eine winzige Gemeinschaft von Shi'a von Pashtuns besteht in der nordöstlichen Abteilung der Provinz von Paktia Afghanistans und im Grenzen an Kurram Agentur von FATA, Pakistan. Die Shias gehören dem Stamm von Turi, während der Stamm von Bangash um etwa 50 % schiitisch ist und die Rest-Sunniten, die hauptsächlich in Kohat und der Orakzai Agentur von FATA, Pakistan leben. Außerdem kann es kleinere Gemeinschaften von Ahmadis in Pakistan geben.

Unter Ghilzai geführte Studien offenbaren starke Verbindungen zwischen der Stammesverbindung und Mitgliedschaft im größeren ummah (islamische Gemeinschaft). Afghanische Historiker glauben, dass Pashtuns Nachkommen von Qais Abdur Rashid sind, der behauptet wird, um ein früher Bekehrter zum Islam gewesen zu sein und so den Glauben der frühen Bevölkerung von Pashtun hinterlassen zu haben. Die Legende sagt, dass nachdem Qais von der neuen Religion des Islams gehört hat, ist er gereist, um Muhammad in Medina zu treffen, und ist nach Afghanistan als ein Moslem zurückgekehrt. Er hatte angeblich vier Kinder: Sarban, Batan, Ghourghusht und Karlan. Es wird geglaubt, dass ein Pashtuns Buddhisten, Zoroastrians, Hindus und Juden gewesen sein kann, bevor der Islam in sie im 7. Jahrhundert eingeführt wurde. Jedoch bleiben diese Theorien ohne abschließende Beweise.

Ein Vermächtnis der Tätigkeit von Sufi kann in einigen Gebieten von Pashtun, besonders im Gebiet von Khyber Pakhtunkhwa, als offensichtlich in Liedern und Tänzen gefunden werden. Viele Pashtuns sind prominenter Ulema, islamische Gelehrte wie Muhammad Muhsin Khan, der geholfen hat, den Edlen Quran, Sahih Al-Bukhari und viele andere Bücher in die englische Sprache zu übersetzen. Al-Afghane von Jamal-Al-Din war das 19. Jahrhundert islamischer Ideologe und einer der Gründer des islamischen Modernismus. Obwohl seine Ethnizität von einigen diskutiert wird, wird er im Gebiet des Afghanistans-Pakistans sowie in der arabischen Welt als Pashtun von der Kunar Provinz Afghanistans weit akzeptiert. Wie anderer nicht arabisch sprechende Moslems sind viele Pashtuns im Stande, Quran zu lesen, aber die arabische Sprache nicht zu verstehen, die im heiligen Text selbst implizit ist. Übersetzungen, besonders in Englisch, sind kaum weit und Zwischen-verstanden oder verteilt. Dieses Paradox hat zur Ausbreitung von verschiedenen Versionen von religiösen Methoden und Wahabism, sowie politischem Islamismus (einschließlich Bewegungen wie die Taliban) beigetragen eine Schlüsselanwesenheit in der Gesellschaft von Pashtun zu haben. Um radicalisation und Fundamentalismus zu entgegnen, haben die Vereinigten Staaten englische Klassen in Afghanistan begonnen, so dass Pashtuns im Stande sein wird, die englische Übersetzung von Quran zu lesen, anstatt in religiösen Gelehrten zu stoßen. Viele Pashtuns wollen ihre Identität davon zurückfordern, in mit den Taliban und dem internationalen Terrorismus zusammengelegt zu werden, der mit der Kultur von Pashtun und Geschichte nicht direkt verbunden wird.

Letzt ist wenig Information auf dem Nichtmoslem Pashtuns verfügbar, weil es beschränkte Daten bezüglich irreligiöser Gruppen und Minderheiten besonders seit vielen vom Hindu gibt und Sikh Pashtuns von Pakhtunkhwa nach der Teilung Indiens und später nach dem Anstieg der Taliban abgewandert ist. Es gibt eine versicherte Gemeinschaft von Sikh Pashtuns, der in Peshawar, Parachinar und Orakzai Agentur von FATA, Pakistan wohnt. Die Ursprünge des Sikh Pashtuns sind unklar.

Frauen

In der Pashtun Gesellschaft gibt es drei Niveaus der Frauenführung und gesetzgebenden Autorität: die nationale Ebene, das Dorfniveau und das Familienniveau. Die nationale Ebene schließt Frauen wie Nazo Tokhi (Nazo Anaa), Zarghona Anaa und Malalai von Maiwand ein. Nazo Anaa war das prominente 17. Jahrhundert Dichter von Pashto und eine gebildete Frau von Pashtun, die schließlich die "Mutter des afghanischen Nationalismus" nach der Gewinnung der Autorität durch ihre Dichtung und das Unterstützen des Codes von Pashtunwali geworden ist. Sie hat das Gesetz von Pashtunwali verwendet, um die Stämme von Pashtun gegen ihre persischen Feinde zu vereinigen. Ihre Ursache wurde am Anfang des 18. Jahrhunderts von Zarghona Anaa, der Mutter von Ahmad Shah Durrani aufgenommen.

Die Leben von Frauen von Pashtun ändern sich von denjenigen, die in konservativen ländlichen Gebieten, wie der Stammesriemen, zu denjenigen wohnen, die in relativ freieren städtischen Zentren gefunden sind. Am Dorfniveau wird der weibliche Dorfführer "qaryadar" genannt. Ihre Aufgaben können zeugende Frauenzeremonien einschließen, Frauen mobilisierend, um religiöse Feste zu üben, die weiblichen Toten auf das Begräbnis vorbereitend, und Dienstleistungen für gestorbene Frauen durchführend. Sie ordnet auch Ehen für ihre eigene Familie ein und entscheidet Konflikte für Männer und Frauen. Obwohl viele Frauen von Pashtun Stammes- und Analphabet bleiben, sind andere gebildet und erwerbstätig geworden.

Der Jahrzehnt-Krieg und der Anstieg der Taliban haben beträchtliche Elend unter Frauen von Pashtun verursacht, weil viele ihrer Rechte durch eine starre und ungenaue Interpretation des islamischen Gesetzes verkürzt wurden. Die schwierigen Leben von afghanischen weiblichen Flüchtlingen haben beträchtliche traurige Berühmtheit mit dem ikonischen Image des so genannten "afghanischen Mädchens" auf dem Deckel im Juni 1985 der Zeitschrift National Geographic gezeichneter (Sharbat Gula) gewonnen. Der von den Männern beherrschte Code von Pashtunwali zwingt häufig Frauen und zwingt sie in benannte traditionelle Rollen, die die Geschlechter trennen.

Die moderne soziale Reform für Frauen von Pashtun hat am Anfang des 20. Jahrhunderts begonnen, als Königin Soraya Tarzi aus Afghanistan schnelle Reformen gemacht hat, um Frauenleben und ihre Position in der Familie zu verbessern. Sie war die einzige Frau, um auf der Liste von Linealen in Afghanistan zu erscheinen. Zugeschrieben, einer der ersten und mächtigsten afghanischen und weiblichen Aktivisten Moslem zu sein. Ihre Befürwortung für soziale Reformen für Frauen hat zu einem Protest geführt und hat zur äußersten Besitzübertragung der Regierung von König Amanullah beigetragen. Bürgerliche Rechte sind ein wichtiges Problem während der 1970er Jahre geblieben, weil feministischer Führer Meena Keshwar Kamal für Frauenrechte gekämpft hat und die Revolutionäre Vereinigung der Frauen Afghanistans (RAWA) 1977 gegründet hat.

Heute ändern sich Frauen von Pashtun von den traditionellen Hausfrauen, die in der Abgeschlossenheit städtischen Arbeitern leben, von denen einige suchen oder Gleichheit mit Männern erreicht haben. Aber wegen zahlreicher sozialer Hürden bleibt die Rate der Lese- und Schreibkundigkeit beträchtlich niedriger für Frauen von Pashtun als für Männer. Der Missbrauch gegen Frauen ist da und durch Frauenrecht-Organisationen zunehmend herausgefordert zu werden, die sich finden, mit konservativen religiösen Gruppen sowie Staatsangestellten sowohl in Pakistan als auch in Afghanistan kämpfend. Gemäß dem Buch des Forschers Benedicte Grima Leistung des Gefühls Unter Paxtun Frauen, "beschränkt ein starkes Ethos der Enthaltung streng die Fähigkeit von traditionellen Frauen von Pashtun, das Leiden zu lindern, das sie in ihren Leben anerkennen."

Frauen von Pashtun ließen häufig ihre gesetzlichen Rechte zu Gunsten von ihren Männern oder Verwandten männlichen Geschlechts verkürzen. Zum Beispiel, obwohl Frauen offiziell erlaubt wird, in Afghanistan und Pakistan zu stimmen, sind einige weg von Wahlurnen von Männern behalten worden. Traditionell haben Frauen von Pashtun wenige Erbe-Rechte und werden häufig angeklagt, wegen auf große Großfamilien ihrer Gatten aufzupassen. Eine andere Tradition, die andauert, ist swara, das Geben einer Frau hinsichtlich jemandes, um einen Streit zu berichtigen. Es wurde in Pakistan 2000 für illegal erklärt, aber geht in Stammesgebieten weiter.

Trotz Hindernisse haben viele Frauen von Pashtun einen Prozess der langsamen Änderung begonnen. Eine reiche mündliche Tradition und Wiederaufleben der Dichtung haben viele Frauen von Pashtun begeistert, die sich bemühen zu lernen, zu lesen und zu schreiben. Weiter den Status quo herausfordernd, wurde Vida Samadzai als Miss Afghanistan 2003, eine Leistung ausgewählt, die mit einer Mischung der Unterstützung von denjenigen erhalten wurde, die die individuellen Rechte auf Frauen und diejenigen unterstützen, die solche Anzeigen als Antitraditionalist und unislamisch ansehen. Einige Pashtun Frauen haben hohes politisches Büro in Pakistan erreicht. In Afghanistan, im Anschluss an neue Wahlen, ist das Verhältnis von weiblichen politischen Vertretern einer der höchsten in der Welt. Mehrere Pashtun Frauen werden gefunden, weil Fernsehen, Journalisten, Schauspieler und Sänger auf mehreren Fernsehausgängen, besonders an AVT Khyber veranstaltet. Aufschläge von Khatol Mohammadzai als Brigadegeneral im Militär Afghanistans, eine andere Frau von Pashtun ist ein Jagdflieger in der Luftwaffe von Pakistan geworden. Einige bemerkenswerte Frauen von Pashtun schließen Suhaila Seddiqi, Zeenat Karzai, Shukria Barakzai, Naghma, Fauzia Gailani und Malalai Kakar ein.

Wesentliche Arbeit muss für Frauen von Pashtun Gleichberechtigung mit Männern gewinnen, die unverhältnismäßig dominierend in den meisten Aspekten der Gesellschaft von Pashtun bleiben. Menschenrechtsorganisationen setzen fort, für größere Frauenrechte, wie das afghanische Frauennetz und das Aurat Fundament in Pakistan zu kämpfen, das zum Ziel hat, Frauen vor der häuslichen Gewalt zu schützen. Wegen neuer Reformen in der Hochschulbildungskommission (HEC) Pakistans sind mehrere fähige Frau-Gelehrte von Pashtun im Stande gewesen, Master und Doktorgelehrsamkeiten zu verdienen. Die meisten von ihnen sind in die USA, das Vereinigte Königreich und die anderen entwickelten Länder mit der Unterstützung von ihren Familien weitergegangen.

Siehe auch

• Pakthas

Zeichen und Verweisungen

• Zeichen: Bevölkerungsstatistiken für Pashtuns (einschließlich derjenigen ohne eine Notation) in fremden Ländern wurden aus verschiedenen Volkszählungszählungen, den Vereinten Nationen, CIA World Factbook und Ethnologue abgeleitet.

Weiterführende Literatur

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Links

• Ist Einer von den Verlorenen Stämmen die Taliban? (April 2007)
• Taliban können Ursprung im alten Stamm Israels - (Oktober 2001) haben