Isaac Bashevis Singer (am 21. November 1902 (sieh Zeichen unten) - am 24. Juli 1991) war ein jüdisch-amerikanischer für seine Novellen am besten bekannter Autor polnischen Ursprungs. Er war eine Leitfigur in der jiddischen literarischen Bewegung und hat den Nobelpreis in der Literatur 1978 gewonnen. Er hat zwei amerikanische Nationale Buchpreise, ein in der Literatur von Kindern für seine Biografie Ein Tag des Vergnügens gewonnen: Geschichten eines Jungen, der in Warschau und ein in der Fiktion für seine Sammlung Eine Krone von Federn und Anderen Geschichten Aufwächst.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben

Isaac Bashevis Singer ist 1902 im Dorf Leoncin in der Nähe von Warschau, Polen, dann ein Teil des russischen Reiches geboren gewesen. Ein paar Jahre später hat sich die Familie zur nahe gelegenen polnischen Stadt Radzymin bewegt, die häufig als sein Geburtsort und falsch gegeben wird. Das genaue Datum seiner Geburt ist unsicher, aber am wahrscheinlichsten war es am 21. November 1902, ein Datum, das Sänger sowohl seinem offiziellen Biografen Paul Kresh als auch seinem Sekretär Dvorah Telushkin gegeben hat. Es ist auch mit den historischen Ereignissen im Einklang stehend, auf die er und sein Bruder sich in ihren Kindheitslebenserinnerungen beziehen. Das häufig angesetzte Geburtsdatum, am 14. Juli 1904 wurde vom Autor in seiner Jugend zusammengesetzt, um am wahrscheinlichsten sich jünger zu machen, um den Entwurf zu vermeiden.

Sein Vater war ein Rabbi von Hasidic, und seine Mutter, Bathsheba, war die Tochter des Rabbis von Biłgoraj. Singer hat später ihren Namen in seinem Schriftstellernamen "Bashevis" (Bathsheba's) verwendet. Seine älteren Geschwister — Bruder Israel Joshua Singer (1893-1944) und Schwester Esther Kreitman (1891-1954) - waren auch Schriftsteller. Esther war in der Familie erst, um Geschichten zu schreiben.

Die Familie hat sich zum Gericht des Rabbis von Radzymin 1907 bewegt, wo sein Vater Leiter von Yeshiva geworden ist. Nach dem 1908 niedergebrannten Gebäude von Yeshiva hat sich die Familie zur Krochmalna Street im jiddisch sprechenden schlechten jüdischen Viertel Warschaus bewegt, wo Sänger aufgewachsen ist. Dort hat sein Vater als ein Rabbi — d. h., Richter, Schiedsrichter, religiöse Autorität und geistiger Führer gehandelt.

Erster Weltkrieg

1917, wegen der Nöte des Ersten Weltkriegs, hat die Familie auseinandergebrochen. Sänger hat sich mit seiner Mutter und jüngerem Bruder Moshe zur Heimatstadt seiner Mutter von Biłgoraj, einer traditionellen jüdischen Stadt oder shtetl bewegt, wo die Brüder seiner Mutter seinem Großvater als Rabbis gefolgt waren. Als sein Vater ein Dorfrabbi wieder 1921 geworden ist, ist Sänger nach Warschau zurückgegangen, wo er ins Tachkemoni Rabbinische Priesterseminar eingegangen ist und bald entschieden hat, dass weder die Schule noch der Beruf ihm angepasst haben. Er ist zu Biłgoraj zurückgekehrt, wo er versucht hat, sich zu unterstützen, indem er die hebräischen Lehren gegeben hat, aber bald aufgegeben hat und sich seinen Eltern angeschlossen hat, sich als einen Misserfolg betrachtend. 1923 hat sein älterer Bruder Israel Joshua Vorkehrungen getroffen, dass er sich nach Warschau bewegt hat, um als ein Korrektor für Literarische Bleter zu arbeiten, dessen er ein Redakteur war.

Die Vereinigten Staaten

1935, vier Jahre vor der deutschen Invasion und dem Holocaust, ist Sänger von Polen in die Vereinigten Staaten wegen der wachsenden nazistischen Drohung im benachbarten Deutschland emigriert. Die Bewegung hat den Autor von seiner gewohnheitsrechtlichen ersten Frau Runia Pontsch und Sohn Israel Zamir (b.1929) getrennt, wer stattdessen nach Moskau und dann Palästina gegangen ist (sie würden sich 1955 treffen). Sänger hat sich in New York niedergelassen, wo er Arbeit als ein Journalist und Kolumnist für Das Fortgeschrittene , eine jiddisch-sprachige Zeitung aufgenommen hat. Nach einem viel versprechenden Anfang ist er mutlos und gefühlt seit einigen Jahren geworden, die "In Amerika" (Titel eines Sänger-Romans, auf Jiddisch von 1974 vorwärts, in Englisch 1981) verloren sind. 1938 hat er Alma Wassermann (geborener Haimann) {b.1907-d.1996}, ein deutsch-jüdischer Flüchtling von München getroffen, den er 1940 geheiratet hat. Nach der Ehe ist er zum fruchtbaren Schreiben und zum Beitragen zum Nachschicken, Verwenden, außer "Bashevis", die Schriftstellernamen "Varshavsky" und "D. Segal zurückgekehrt." Sie haben viele Jahre lang in Belnord auf Manhattans Oberer Westseite gelebt. 1981 hat Sänger eine Anfang-Adresse an der Universität an Albany geliefert, und wurde ein Ehrendoktorat geboten.

Sänger ist am 24. Juli 1991 in Surfside, Florida, nach dem Leiden einer Reihe von Schlägen gestorben. Er wurde im Friedhof Cedar Park, Emerson begraben. Eine Straße in Surfside, Florida wird den Isaac Singer Boulevard in seiner Ehre genannt. Die volle akademische Gelehrsamkeit für Studenten an der Universität Miamis wird in seiner Ehre genannt.

Das Schreiben

Die erste veröffentlichte Geschichte des Sängers hat die literarische Konkurrenz "literarishe bletter" gewonnen und hat ihn ein Ruf als ein viel versprechendes Talent gespeichert. Ein Nachdenken seiner formenden Jahre in "der Küche der Literatur" kann in vielen seiner späteren Arbeiten gefunden werden. Ich. B. Sänger hat seinen ersten neuartigen Teufel in Goray in Raten in der literarischen Zeitschrift Globus, der er cofounded mit seinem lebenslänglichen Freund, dem jiddischen Dichter Aaron Zeitlin 1935 veröffentlicht. Es erzählt die Geschichte von Ereignissen 1648 im Dorf Goraj (in der Nähe von Biłgoraj), wo die Juden Polens ein Drittel ihrer Bevölkerung in einem grausamen Aufstand durch Kosaken verloren haben, und über die Effekten des siebzehnten Jahrhunderts entfernter falscher Messias Shabbatai Zvi auf der lokalen Bevölkerung ausführlich berichten. Sein letztes Kapitel imitiert den Stil der mittelalterlichen jiddischen Chronik. Mit einem steifen Bild der durch den Umstand zerquetschten Unschuld scheint der Roman, kommende Gefahr ahnen zu lassen. In seiner späteren Arbeit Der Sklave (1962) kehrt Sänger zu den Nachwirkungen von 1648, in einer Liebesgeschichte zwischen einem jüdischen Mann und einer Frau von Gentile zurück, wo er die traumatisierten und verzweifelten Überlebenden der historischen Katastrophe mit dem noch tieferen Verstehen zeichnet.

Die Familie Moskat

Sänger ist ein wirklicher literarischer Mitwirkender zum Fortgeschrittenen nur im Anschluss an den Tod seines älteren Bruders 1945 geworden, als er Die Familie Moskat in seiner Ehre veröffentlicht hat. Aber sein eigener Stil hat sich in den mutigen Umdrehungen seiner Handlung und Charaktere, mit (und das in der jüdischen Familienzeitung 1945) doppelter Ehebruch in der am meisten löchrigen von Nächten des Judentums, der Abend von Yom Kippur gezeigt. Er wurde fast gezwungen aufzuhören, den Roman von seinem legendären Chefredakteur, Abraham Cahan zu schreiben, aber wurde von Lesern gerettet, die gewollt haben, dass die Geschichte weitergegangen ist. Danach wurden seine Geschichten — den er in jiddischen literarischen Zeitungen vorher veröffentlicht hatte — im Nachschicken ebenso gedruckt. Im Laufe der 1940er Jahre ist der Ruf des Sängers gewachsen. Nach dem Zweiten Weltkrieg und der nahen Zerstörung der jiddisch sprechenden Völker ist Jiddisch geschienen, eine tote Sprache zu sein. Obwohl sich Sänger in die Vereinigten Staaten bewegt hatte, hat er an die Macht seiner Muttersprache geglaubt und hat behauptet, dass es noch ein großes Publikum gab, das gesehnt hat, auf Jiddisch zu lesen. In einem Interview in der Begegnung (Febr 1979) hat er behauptet, dass, obwohl die Juden Polens gestorben waren, "nennt etwas — es, Geist oder was auch immer — noch irgendwo im Weltall ist. Das ist eine mystische Art des Gefühls, aber ich finde, dass es Wahrheit darin gibt."

Einige seiner Kollegen und Leser wurden durch diese Vollumgeben-Ansicht von der menschlichen Natur erschüttert. Er hat über die weibliche Homosexualität ("Zeitl und Rickel" ("Tseytl un Rikl") in "Der Sitzung und den Anderen Geschichten"), transvestitism ("Yentl der Yeshiva Junge" im "Kurzen Freitag"), und Rabbis geschrieben, die von Dämonen ("Zeidlus der Papst" im "Kurzen Freitag") verdorben sind. In jenen Romanen und Geschichten, die scheinen, sein eigenes Leben nachzuzählen, porträtiert er sich ungeschminkt (mit etwas Grad der Genauigkeit) als ein Künstler, der egozentrisch ist, noch hat ein scharfes Auge für das Leiden und die Qualen von anderen.

Literarische Einflüsse

Sänger hatte viele literarische Einflüsse; außer den religiösen Texten hat er studiert es gab die Volksmärchen er ist mit und weltliche jiddische Kriminalromane über "Max Spitzkopf" und seinen Helfer "Fuchs" aufgewachsen; es gab Dostoyevsky, dessen Verbrechen und Strafe er gelesen hat, als er vierzehn Jahre alt war; und er schreibt über die Wichtigkeit von den jiddischen Übersetzungen, die in Buchkisten von Amerika geschenkt sind, das er als ein Teenager in Bilgoraj studiert hat: "Ich habe alles gelesen: Geschichten, Romane, Spiele, Aufsätze... Ich habe Rajsen, Strindberg, Don Kaplanowitsch, Turgenev, Tolstoy, Maupassant und Chekhov gelesen." Er hat viele Philosophen, unter ihnen Spinoza, Arthur Schopenhauer und Otto Weininger studiert. Unter seinem jiddischen Zeitgenosse-Sänger selbst hat gedacht, dass sein älterer Bruder sein größtes künstlerisches Beispiel war; er war ein lebenslänglicher Freund und Bewunderer des Autors und Dichters Aaron Zeitlin. Sein "nicht jiddische Zeitgenossen" war er stark unter Einfluss der Schriften von Knut Hamsun, viele deren Arbeiten hat er später übersetzt, während er eine kritischere Einstellung zu Thomas Mann hatte, dessen Annäherung an das Schreiben er als entgegengesetzt seinem eigenen betrachtet hat. Gegen die Annäherung von Hamsun hat Sänger seine Welt nicht nur mit den Egos seiner Charaktere, sondern auch dem Verwenden der moralischen Engagements der jüdischen Tradition gestaltet, dass er mit aufgewachsen ist, und dass sein Vater in die Geschichten über seine Jugend aufnimmt. Das hat zur Zweiteilung zwischen dem Leben geführt, das seine Helden führen und das Leben sie finden, dass sie führen sollten - der seiner Kunst eine Modernität gibt, die seine Vorgänger nicht zeigen. Seine Themen der Hexerei, des Mysteriums und der Legende stützen sich auf traditionelle Quellen, aber ihnen wird mit einem modernen und ironischen Bewusstsein gegenübergestellt. Sie sind auch mit dem bizarren und der Groteske beschäftigt.

Ein anderes wichtiges Ufer seiner Kunst ist Intrafamilienstreit - den er aus erster Hand erfahren hat, als er mit seiner Mutter und jüngerem Bruder an seinen Onkeln nach Hause in Biłgoraj Zuflucht genommen hat. Das ist das Hauptthema in den großen Familienchroniken des Sängers - wie Die Familie Moskat (1950), Das Herrenhaus (1967), und Der Stand (1969). Einige werden von ihnen von neuartigem Buddenbrooks von Thomas Mann erinnert; Sänger hatte den Der Zauberberg von Mann (Der Magische Berg) ins Jiddisch als ein junger Schriftsteller übersetzt.

Sprache

Sänger hat immer geschrieben und hat auf Jiddisch - fast allem davon in Zeitungen veröffentlicht - und hat dann seine Romane und Geschichten für ihre amerikanischen Versionen editiert, die die Basis für alle anderen Übersetzungen geworden sind; er hat die englische Version als sein "zweites Original" gekennzeichnet. Das hat zu einer andauernden Meinungsverschiedenheit geführt, ob der "echte Sänger" im jiddischen Original, mit seiner fein abgestimmten Sprache und manchmal umherwanderndem Aufbau, oder in der dichter editierten amerikanischen Version gefunden werden kann, wo die Sprache gewöhnlich einfacher und direkter ist. Viele Geschichten und Romane des Sängers sind noch nicht übersetzt worden.

In der Novelle-Form, in der viele Kritiker finden, dass er seine anhaltendsten Beiträge geleistet hat, waren seine größten Einflüsse Chekhov und Maupassant. Von Maupassant hat sich Sänger fein grained Sinn des Dramas entwickelt. Wie der französische Master können die Geschichten des Sängers enorme Eingeweideaufregung im Raum von einigen Seiten einpacken. Von Chekhov hat Sänger seine Fähigkeit entwickelt, Charaktere der enormen Kompliziertheit und Dignität im kürzesten von Räumen zu ziehen. Im Vorwort zu seinem persönlich ausgewählten Volumen seiner feinsten Novellen beschreibt er die zwei oben erwähnten Schriftsteller als die größten Master der Novelle-Form.

Illustratoren

Mehrere respektierte Künstler haben die Romane des Sängers, Novellen und die Bücher von Kindern einschließlich Raphael Soyers, Maurice Sendaks, Larry Rivers und Irene Lieblichs illustriert. Sänger hat persönlich Lieblich ausgewählt, um einige seiner Bücher für Kinder, einschließlich Eines Märchens von Drei Wünschen und Der Macht des Lichtes zu illustrieren: Acht Geschichten für die Chanukka nach dem Sehen ihre Arbeit in einer Ausstellung an einer Künstler-Billigkeit in New York ausstellen. Ein Holocaust-Überlebender, Lieblich war von Zamosc, Polen, einer Stadt neben dem Gebiet, wo Sänger aufgewachsen ist. Da ihre Erinnerungen des shtetl Lebens so ähnlich waren, hat Sänger die Images von Lieblich ideal angepasst gefunden, um seine Texte zu illustrieren. Ihres Stils hat Sänger geschrieben, dass "ihre Arbeiten in der jüdischen Volkskunde eingewurzelt werden und dem jüdischen Leben und dem jüdischen Geist treu sind."

Zusammenfassung

Sänger hat mindestens 18 Romane, die Bücher von 14 Kindern, mehrere Lebenserinnerungen, Aufsätze und Artikel veröffentlicht, aber ist als ein Schriftsteller von Novellen am besten bekannt, die in mehr als einem Dutzend Sammlungen erschienen sind. Die erste Sammlung der Novellen des Sängers in Engländern, Gimpel der Dummkopf, wurde 1957 veröffentlicht. Die Titelgeschichte wurde von Saul Bellow übersetzt und im Mai 1953 in der Parteirezension veröffentlicht. Auswahlen von "den Varshavsky-Geschichten" des Sängers in der Tageszeitung wurden später Vorwärts in Anthologien wie das Gericht meines Vaters (1966) veröffentlicht. Spätere Sammlungen schließen Eine Krone von Federn (1973), mit bemerkenswerten Meisterwerken zwischen, wie Der Spinoza von Market Street (1961) und Ein Freund von Kafka (1970) ein. Seine Geschichten und Romane widerspiegeln die Welt des osteuropäischen Judentums, in dem er aufgewachsen ist. Und, nach seinen vielen Jahren in Amerika, haben seine Geschichten die Welt der Einwanderer betroffen, und wie sich ihr amerikanischer Traum schwer erfassbar manchmal sogar erweist, nachdem sie geschienen sind, es zu erhalten.

Vor dem Gewinnen des Nobelpreises wurden Übersetzungen von Dutzenden seiner Geschichten oft in populären Zeitschriften wie Playboy und Landjunker veröffentlicht, der versucht hat, ihren literarischen Ruf durch das Veröffentlichen des Sängers zu erheben, und er der Reihe nach gefunden hat, dass sie passende Ausgänge für seine Arbeit waren.

Im Laufe der 1960er Jahre hat Sänger fortgesetzt, über Fragen der persönlichen Moral zu schreiben, und war das Ziel der verletzenden Kritik von vielen Vierteln, etwas davon, um, einige nicht "moralisch" genug zu sein, um Geschichten zu schreiben, dass keiner hat hören wollen. Seinen Kritikern hat er geantwortet, "Literatur muss Frühling von der Vergangenheit von der Liebe der gleichförmigen Kraft, die es, und nicht von der Unklarheit der Zukunft geschrieben hat."

Sänger wurde dem Nobelpreis 1978 zuerkannt.

Einer seiner berühmtesten Romane, wegen einer populären Filmanpassung, war Feinde, eine Liebesgeschichte, in der sich ein Holocaust-Überlebender mit seinen eigenen Wünschen, komplizierten Familienbeziehungen und einem Verlust des Glaubens befasst. Die feministische Geschichte von Singer "Yentl" hat einen breiten Einfluss auf Kultur seit seiner Konvertierung in den populären Film gehabt, der Barbra Streisand in der Hauptrolle zeigt. Vielleicht ist der faszinierendste Sänger-inspirierte Film der Albtraum von Herrn Singer von 1974 oder Frau Pupkos Beard durch Bruce Davidson, einen berühmten Fotografen, der der Nachbar von Singer geworden ist. Dieser einzigartige Film ist eine halbstündige Mischung des Dokumentarfilms und der Fantasie, für die Singer nicht nur die Schrift geschrieben hat, aber die Hauptrolle gespielt hat.

Die 2007-Filmliebe Kommt Kürzlich, Otto Tausig in der Hauptrolle zeigend, wurde von den Geschichten des Sängers angepasst.

Glaube

Judentum

Die Beziehung des Sängers zum Judentum war kompliziert und unkonventionell. Er hat sich als ein Skeptiker und ein Einzelgänger betrachtet, obwohl er eine Verbindung zu seinen orthodoxen Wurzeln gefühlt hat. Schließlich hat er eine Ansicht von der Religion und Philosophie entwickelt, die er "private Mystik genannt hat: Seitdem Gott völlig unbekannt und ewig still war, konnte Er mit beliebigen Charakterzügen ein ausgestattet sein hat sich dafür entschieden, auf Ihn zu hängen."

Sänger wurde Orthodox erzogen und hat alle jüdischen Gebete erfahren, hat Neuhebräisch studiert, und hat Torah und Talmud erfahren. Als er im autobiografischen "im Gericht meines Vaters nachgezählt hat" hat er sich von seinen Eltern in seinen frühen zwanziger Jahren und unter Einfluss seines älteren Bruders losgerissen, der dasselbe gemacht hatte, hat begonnen, Zeit mit nichtreligiösen böhmischen Künstlern in Warschau zu verbringen. Obwohl er klar an einen monotheistischen Gott, als im traditionellen Judentum geglaubt hat, hat er aufgehört, jüdischen religiösen Dienstleistungen jeder Art sogar in den Hohen Kirchlichen Feiertagen beizuwohnen. Er hat überall in seinem Leben mit dem Gefühl gekämpft, dass ein freundlicher und mitleidsvoller Gott das große Leiden nie unterstützen würde, das er um ihn, besonders die Holocaust-Todesfälle der polnischen Juden gesehen hat, mit denen er aufgewachsen ist. In einem Interview mit dem Fotografen Richard Kaplan hat er gesagt, "Ich bin auf den Gott wegen böse, was mit meinem Bruder geschehen ist": Der ältere Bruder des Sängers ist plötzlich im Februar 1944, in New York, von einer Thrombose, sein jüngerer Bruder gestorben, der im sowjetischen Russland 1945 vernichtet ist, mit seiner Mutter und Frau nach dem Südlichen Kasachstan deportiert. Aber seine Wut ist nicht geschienen, Atheismus zu werden. In einer Geschichte erzählt sein Erzähler einer Frau, "Wenn Sie an den Gott glauben, dann besteht er."

Trotz aller Kompliziertheiten seiner religiösen Meinung hat Sänger in der Mitte der jüdischen Gemeinschaft überall in seinem Leben gelebt. Er ist nicht geschienen, bequem zu sein, wenn er von Juden nicht umgeben wurde; besonders in Europa geborene Juden. Obwohl er Englisch, Neuhebräisch und Polnisch ganz fließend gesprochen hat, hat er immer Jiddisch als seine natürliche Zunge betrachtet, er hat immer auf Jiddisch geschrieben, und er war der letzte berühmte amerikanische Autor, der auf dieser Sprache schreibt. Nachdem er Erfolg als ein Schriftsteller in New York erreicht hatte, haben Sänger und seine Frau begonnen, Zeit während der Winter mit der jüdischen Gemeinschaft in Miami zu verbringen. Schließlich, als ältere Bürger, haben sie sich nach Miami bewegt und haben sich nah mit der europäischen jüdischen Gemeinschaft identifiziert: Eine Straße wurde nach ihm genannt, lange bevor er gestorben ist. Sänger wurde in einer traditionellen jüdischen Zeremonie in einem jüdischen Friedhof begraben.

Besonders in seiner kurzen Fiktion hat er häufig über verschiedene Juden geschrieben, die religiöse Kämpfe haben; manchmal sind diese Kämpfe gewaltsam geworden, geistige oder Todeskrankheit bringend. In einer Geschichte trifft er eine junge Frau in New York, die er von einer Orthodoxen Familie in Polen gekannt hat. Sie ist eine Art Hippie geworden, singt amerikanische Volksmusik mit einer Gitarre, und weist Judentum zurück, obwohl der Erzähler kommentiert, dass auf viele Weisen sie normalerweise jüdisch scheint. Der Erzähler sagt, dass er häufig Juden trifft, die denken, dass sie alles andere als jüdisch sind, und doch sind.

Schließlich bleibt Sänger ein unzweifelhaft jüdischer Schriftsteller, noch seine genauen Ansichten über Juden, Judentum, und der jüdische Gott ist für die Interpretation offen. Was auch immer sie waren, liegen sie am Zentrum seiner literarischen Kunst.

Vegetarismus

Sänger war ein prominenter Vegetarier seit den letzten 35 Jahren seines Lebens und hat häufig vegetarische Themen in seine Arbeiten eingeschlossen. In seiner Novelle, Dem Schlächter, hat er den Kummer eines ernannten Schlächters beschrieben, der versucht, sein Mitfühlen mit Tieren mit seinem Job der Tötung von ihnen beizulegen. Er hat gefunden, dass die Nahrungsaufnahme von Fleisch eine Leugnung aller Ideale und aller Religionen war: "Wie können wir vom Recht und der Justiz sprechen, wenn wir ein unschuldiges Wesen nehmen und sein Blut verschütten?" Wenn gefragt, wenn er ein Vegetarier aus Gesundheitsgründen geworden war, hat er geantwortet: "Ich habe es für die Gesundheit der Hühner getan."

Im Briefschreiber hat er "In Bezug auf [Tiere] geschrieben, alle Leute sind Nazis; für die Tiere ist es ewiger Treblinka." der eine klassische Verweisung in den Diskussionen über die Gesetzmäßigkeit des Vergleichs der Tierausnutzung mit dem Holocaust geworden ist.

In der Einleitung zum "Essen von Steven Rosen für den Geist: Vegetarismus und die Weltreligionen" (1986), Sänger hat geschrieben, "Wenn ein Mensch ein Tier für das Essen tötet, vernachlässigt er seinen eigenen Hunger für die Justiz. Mann betet um die Gnade, aber ist widerwillig, sie zu anderen zu erweitern. Warum sollte Mann dann Gnade vom Gott erwarten? Es ist unfair, etwas zu erwarten, was Sie nicht bereit sind zu geben. Es ist inkonsequent. Ich kann Widersprüchlichkeit oder Ungerechtigkeit nie akzeptieren. Selbst wenn es aus dem Gott kommt. Wenn dort eine Stimme aus dem Gott kommen würde, der sagt, "bin ich gegen den Vegetarismus!" Ich würde sagen, "So, ich bin dafür!" Das ist, wie stark ich mich in dieser Beziehung fühle."

Politik

Sänger hat sich als "Konservativer" beschrieben, hinzufügend, dass "Ich nicht glaube, indem ich den Massen die ganze Zeit schmeichle, erreichen wir wirklich viel." Seine konservative Seite war in seinem jiddischen Schreiben und Journalismus am meisten offenbar, wo er gegen Marxistische sozialpolitische Tagesordnungen offen feindlich war. In Forverts hat er einmal geschrieben, "Er kann schrecklichem apikorses [Ketzerei] ähnlich sein, aber konservative Regierungen in Amerika, England, Frankreich, haben Juden behandelt, die nicht schlechter sind als liberale Regierungen... Die schlechtesten Feinde des Juden waren immer jene Elemente, die der moderne Jude selbst überzeugt hat (wirklich hat sich hypnotisiert) waren seine Freunde."

Veröffentlichte Arbeiten

Zeichen: Erscheinungsdaten beziehen sich auf englische Übersetzungen, nicht die jiddischen Originale, die häufig ihre Übersetzungen um 10 bis 20 Jahre zurückdatieren.

Romane

• Lobrede zu einem Schnürsenkel
• Die Familie Moskat (1950)
• Teufel in Goray (1955)
• Der Zauberer von Lublin (1960)
• Der Sklave (1962)
• Das Herrenhaus (1967)
• Der Stand (1969)
• Feinde, eine Liebesgeschichte (1972)
• Die schlechte Stadt (1972)
• Shosha (1978)
• Alte Liebe (1979)
• Reicht vom Himmel: Eine Geschichte des Baal Shem Tovs (1980)
• Das reuige (1983)
• Teibele und ihr Dämon (1983) (Spiel)
• Der König der Felder (1988)
• Schaum (1991)
• Das Zertifikat (1992)
• Meshugah (1994)
• Schatten auf der Hudson (1997)

Novelle-Sammlungen

• Gimpel der Dummkopf und die anderen Geschichten (1957)
• Der Spinoza von Market Street (1963)
• Kurzer Freitag und andere Geschichten (1963)
• Die Sitzung und anderen Geschichten (1968)
• Ein Freund von Kafka und andere Geschichten (1970)
• Die Dummköpfe von Chelm und Their History (1973)
• Eine Krone von Federn und Andere Geschichten (1974) — haben den Nationalen Buchpreis, die Fiktion, mit dem Regenbogen des Ernstes durch Thomas Pynchon geteilt
• Die gesammelten Geschichten von Isaac Bashevis Singer (1982)

Jugendliche Literatur

• Zlateh die Ziege und Anderen Geschichten (1966) — ein Läufer für die Medaille von Newbery (Buch von Newbery Honor)
• Das Fearsome Inn (1967) — Buch von Newbery Honor
• Mazel und Shlimazel (1967)
• Als Shlemiel nach Warschau und anderen Geschichten (1968) — Buch von Newbery Honor gegangen

ist

• Der Golem (1969)
• Elijah der Sklave (1970)
• Joseph und Koza: oder das Opfer zu Vistula (1970)
• Der auf den Kopf gestellte Kaiser Chinas (1971)
• Naftali und der Erzähler und sein Pferd, Sus (1976)
• Yentl der Yeshiva Junge (1983)
• Warum Noah die Taube (1984) gewählt

hat

Sachliteratur

• Der Hasidim (1973)

Autobiografische Schriften

• Im Gericht meines Vaters (1967)
• Ein Tag des Vergnügens, Geschichten eines Jungen, der in Warschau (1969) — nationaler Buchpreis, die Literatur von Kindern aufwächst
• Ein kleiner Junge auf der Suche nach dem Gott: Mystik in einem persönlichen Licht (1976)
• Ein junger Mann auf der Suche nach der Liebe (1978)
• Mehr Geschichten vom Gericht meines Vaters (1999)

Gesammelte Arbeiten

• Stavans, Ilan, Hrsg. Isaac Bashevis Singer, Geschichten Vol. 1 (Bibliothek Amerikas, 2004) internationale Standardbuchnummer 978-1-93108261-7
• Stavans, Ilan, Hrsg. Isaac Bashevis Singer, Geschichten Vol. 2 (Bibliothek Amerikas, 2004) internationale Standardbuchnummer 978-1-93108262-4
• Stavans, Ilan, Hrsg. Isaac Bashevis Singer, Geschichten Vol. 3 (Bibliothek Amerikas, 2004) internationale Standardbuchnummer 978-1-93108263-1

Filme, die auf der Arbeit des Sängers basiert

sind

• Feinde, eine Liebesgeschichte
• Liebe kommt kürzlich
• Der Zauberer von Lublin
• Yentl
• Der Albtraum von Herrn Singer oder Frau Pupkos Beard

Siehe auch

• Liste von jüdischen Hofdichtern von Nobel

Zitate

• Anthony Burgess. Rencontre au Sommet Paris: Éd. Mille und une nuits, 1998.
• Richard Burgin. Gespräche mit Isaac Bashevis Singer. NY: Doubleday, 1985.
• Maurice Carr. "Mein Onkel Itzhak: Eine Biografie von mir. B. Sänger". Kommentar, Dezember 1992.
• Lester Goran. Die Hellen Straßen von Surfside: Die Biografie einer Freundschaft mit Isaac Bashevis Singer. Kent, Ohio: Presse der Staatlichen Universität von Kent, 1994.
• Janet Hadda. Isaac Bashevis Singer: Ein Leben. New York: Presse der Universität Oxford, 1997.
• Paul Kresh. Isaac Bashevis Singer: Der Zauberer der West 86. Straße. New York: Zifferblatt-Presse, 1979.
• Roberta Saltzman. Isaac Bashevis Singer: eine Bibliografie seiner Arbeiten auf Jiddisch und Englisch, 1960-1991. Lanham, Maryland: Vogelscheuche-Presse, 2002. Internationale Standardbuchnummer 0-81084-315-3
• Dorothea Straus. Unter dem Baldachin. New York: George Braziller, 1982. Internationale Standardbuchnummer 0-8076-1028-3
• Jeffrey Sussman. "Das Erinnern an Isaac Bashevis Singer". Jüdische Ströme.
• Dvorah Telushkin. Master von Träumen: Eine Biografie von Isaac Bashevis Singer. New York: Morgen, 1997.
• Agata Tuszyńska. Verlorene Landschaften: Auf der Suche nach Isaac Bashevis Singer und den Juden Polens. New York: Morgen, 1998.
• Seth L Wolitz (Hrsg.).. Der Verborgene Isaac Bashevis Singer Austin: Universität der Presse von Texas, 2001.
• Israel Zamir. Reise Meinem Vater, Isaac Bashevis Singer. New York: Arkade 1995.
• Aleksandra Ziolkowska-Boehm Die Wurzeln ist Polin. Toronto: Kanadisch-polnisches Forschungsinstitut, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-920517-05-6

Links

• Isaac Bashevis Singer an FSG
• 1978-Nobelpreis in der Literatur
• Lebensbeschreibung von Nobel

http://www.pbs.org/wnet/americanmasters/database/singer_i.html

• Sänger-Seite an der Bibliothek Amerikas
• Das Pariser Rezensionsinterview mit Isaac Bashevis Singer
• Sammlung von Isaac Bashevis Singer am verwüsten Lösegeld-Zentrum an der Universität Texas an Austin
• Die Künstler des Sängers
• Zlateh die Ziege und anderen Geschichten