Lysistrata (auch; attisches Griechisch: "Armee-Disbander") ist eines der wenigen überlebenden von Aristophanes geschriebenen Spiele. Ursprünglich durchgeführt im klassischen Athen in 411 v. Chr. ist es eine komische Rechnung der außergewöhnlichen Mission einer Frau, Den Peloponnesian Krieg zu beenden. Lysistrata überzeugt die Frauen Griechenlands, sexuellen Vorzügen von ihren Männern und Geliebten als ein Mittel vorzuenthalten, die Männer zu zwingen, Frieden — eine Strategie jedoch zu verhandeln, der den Kampf zwischen den Geschlechtern reizt. Das Spiel ist bemerkenswert, um eine frühe Ex-Pose von sexuellen Beziehungen in einer von den Männern beherrschten Gesellschaft zu sein. Die dramatische Struktur vertritt eine Verschiebung weg von der Vereinbarung der Alten Komödie, eine für die Karriere des Autors typische Tendenz. Es wurde in demselben Jahr wie Thesmophoriazusae, ein anderes Spiel mit einem Fokus auf geschlechtbasierten Problemen gerade zwei Jahre nach Athens katastrophalem Misserfolg in der sizilianischen Entdeckungsreise erzeugt.

Anschlag

LYSISTRATA:

Es gibt viele Dinge über uns Frauen

Das betrübt mich, wie Männer in Betracht ziehend

Sieh uns als Schlingel.

CALONICE:

Weil tatsächlich wir sind! </pre>

Diese Linien, die von Lysistrata und ihrem Freund Calonice am Anfang des Spieles gesprochen sind, setzen die Szene für die Handlung, die folgt. Frauen, wie vertreten, durch Calonice, sind schlaue Hedonisten im Bedürfnis nach der festen Leitung und Richtung. Lysistrata ist jedoch eine außergewöhnliche Frau mit einem großen Sinn der individuellen Verantwortung. Sie hat eine Sitzung von Frauen von verschiedenen Stadtstaaten in Griechenland einberufen (es gibt keine Erwähnung dessen, wie sie diese Leistung geführt hat), und, sehr bald nach dem Vertrauen ihrem Freund über ihre Sorgen für das weibliche Geschlecht, beginnen die Frauen anzukommen.

Mit der Unterstützung von Lampito, dem Spartaner, überzeugt Lysistrata die anderen Frauen, sexuellen Vorzügen von ihren Mannsleuten als ein Mittel des Zwingens von sie vorzuenthalten, den endlosen Peloponnesian Krieg zu beenden. Die Frauen sträuben sich sehr, aber das Geschäft wird mit einem ernsten Eid um eine Wein-Schüssel, Lysistrata gesiegelt, der die Wörter und Calonice wählt, der sie im Auftrag der anderen Frauen wiederholt. Es ist ein langer und ausführlicher Eid, in dem die Frauen allen ihren sexuellen Vergnügen, einschließlich Der Löwin auf Der Käse-Reibe (eine sexuelle Position) abschwören.

Kurz nachdem der Eid beendet wird, wird ein Schrei des Triumphs von der nahe gelegenen Akropolis gehört - die alten Frauen Athens haben Kontrolle davon auf die Anregung von Lysistrata gegriffen, da es das Zustandfinanzministerium hält, ohne das die Männer nicht lange fortsetzen können, ihren Krieg finanziell zu unterstützen. Lampito geht ab, um das Wort der Revolte auszubreiten, und die anderen Frauen ziehen sich hinter den abgesperrten Toren der Akropolis zurück, um die Antwort der Männer zu erwarten.

Ein Chor von Alten Männern, kommt Absicht auf dem Niederbrennen des Tors der Akropolis an, wenn die Frauen nicht öffnen. Belastet mit schweren Bauhölzern, die mit Rauch belästigt sind und das Alter belastet sind, machen sie noch Vorbereitungen, um das Tor anzugreifen, wenn ein Chor von Alten Frauen ankommt, Krüge von Wasser tragend. Die Alten Frauen beklagen sich über die Schwierigkeit sie hatten das Bekommen vom Wasser, aber sie sind zu einem Kampf zum Schutze von ihren jüngeren Kameraden bereit. Drohungen werden ausgetauscht, Wasser schlägt Feuer, und die Alten Männer werden mit einem Einweichen verwirrt.

Der Amtsrichter kommt dann mit einigen Bogenschützen von Scythian (die athenische Version von Polizisten) an. Er denkt über die hysterische Natur von Frauen, ihrer Hingabe zu Wein, gemischte exotische und Sexualkulte nach (solcher betreffs Sabazius und Adonis), aber vor allem macht er Männer für die schlechte Aufsicht ihrer Frauen verantwortlich. Er ist für Silber aus dem Zustandfinanzministerium gekommen, um Ruder für die Flotte zu kaufen, und er beauftragt seinen Scythians zu beginnen, offen das Tor zu hebeln. Jedoch werden sie von Gruppen von unlenksamen Frauen mit solchen unlenksamen Namen als (Samen-Markthafergrütze-Gemüseverkäufer) und (Knoblauch innkeeping Brot-Verkäufer) schnell überwältigt.

Lysistrata stellt Ordnung wieder her, und sie erlaubt dem Amtsrichter, sie zu befragen. Sie erklärt zu ihm die Frustrationsfrauen fühlen sich in einer Zeit des Krieges, wenn die Männer dumme Entscheidungen treffen, die jeden betreffen, und den Meinungen ihrer Frauen nicht zugehört wird. Sie drapiert ihren Kopfputz über ihn, gibt ihm einen Korb von Wolle und sagt ihm, dass Krieg ein Geschäft einer Frau zukünftig sein wird. Sie erklärt dann das Mitleid, das sie für junge, kinderlose Frauen, Altern zuhause fühlt, während die Männer weg auf endlosen Kampagnen sind. Wenn der Amtsrichter darauf hinweist, dass Männer auch alt werden, erinnert sie ihn daran, dass sich Männer in jedem Alter verheiraten können, wohingegen eine Frau nur eine kurze Zeit hat, bevor sie zu alt betrachtet wird. Sie kleidet dann den Amtsrichter wie ein Leichnam an, um, mit einem Kranz und einer Leiste anzulegen, und empfiehlt ihm, dass er tot ist. Empört an diesen Entwürdigungen stürmt er von, das Ereignis bei seinen Kollegen zu melden, während Lysistrata zur Akropolis zurückkehrt.

Die Debatte oder agon werden zwischen dem Chor von Alten Männern und dem Chor von Alten Frauen fortgesetzt, bis Lysistrata zur Bühne mit einigen Nachrichten zurückkehrt — sind ihre Kameraden für das Geschlecht verzweifelt, und sie beginnen, auf den dümmsten Vorwänden zu desertieren (zum Beispiel, eine Frau sagt, dass sie nach Hause gehen muss, um ihre Stoffe zu lüften, indem sie sie auf dem Bett ausbreitet). Nach dem Sammeln ihrer Kameraden und der Wiederherstellung ihrer Disziplin kehrt Lysistrata wieder zur Akropolis zurück, um fortzusetzen, auf die Übergabe der Männer zu warten.

Ein Mann scheint bald, verzweifelt für das Geschlecht. Es ist Kinesias, der Mann von Myrrhine. Lysistrata beauftragt sie, ihn zu foltern, und Myrrhine informiert dann Kinesias, dass sie Geschlecht mit ihm nicht haben kann, bis er den Krieg aufhört. Er stimmt schnell diesen Begriffen zu, und das junge Paar bereitet sich auf das Geschlecht an Ort und Stelle vor. Myrrhine holt ein Bett, dann eine Matratze, dann ein Kissen, dann eine Decke, dann eine Taschenflasche von Öl herbei, ihren Mann mit Verzögerungen bis schließlich enttäuschend er völlig durch die Blockierung von sich in der Akropolis wieder ärgernd. Der Chor von Alten Männern hat mit dem jungen Mann in einem klagenden Lied Mitleid.

Ein spartanischer Herold scheint dann mit einer großen Last (eine Errichtung) kaum verborgen innerhalb seiner Tunika, und er bittet, den herrschenden Rat zu sehen, um Friedensgespräche einzuordnen. Der Amtsrichter, jetzt auch sportlich eine erstaunliche Last, lacht über die peinliche Situation des Herolds, aber gibt zu, dass Friedensgespräche beginnen sollten.

Sie gehen ab, um die Delegierten abzuholen; und während sie weg sind, machen die Alten Frauen Ouvertüren den Alten Männern. Die Alten Männer sind zufrieden, getröstet und von den Alten Frauen bemuttert zu werden; und darauf die zwei Chor-Verflechtung, singend und im Einklang tanzend. Friedensgespräche fangen an, und Lysistrata stellt den Spartaner vor, und Athener delegiert einer prächtigen jungen Frau genannt die Versöhnung. Die Delegierten können ihre Augen von der jungen Frau nicht nehmen; und inzwischen zankt Lysistrata beide Seiten für vorige Fehler des Urteils aus. Die Delegierten zanken sich kurz über die Friedensbegriffe; aber, mit der Versöhnung vor ihnen und der Last der sexuellen auf sie noch schweren Beraubung, überwinden sie schnell ihre Unterschiede und ziehen sich zur Akropolis für Feiern zurück.

Ein anderes Chorlied folgt; und, nach ein wenig humorvollem Dialog zwischen betrunkenen Mittagessen-Gästen, den Zelebranten die ganze Rückkehr zur Bühne für eine Endrunde von Liedern, den Männern und Frauen, die zusammen tanzen.

Historischer Hintergrund

Einige Ereignisse, die für unser Verstehen des Spieles bedeutend sind:

• 424 v. Chr.: Die Ritter haben den ersten Preis an Lenaia gewonnen. Seine Hauptfigur, ein Wurst-Verkäufer genannt Agoracritus, erscheint am Ende des Spieles als der unwahrscheinliche Retter Athens (Lysistrata ist sein Retter dreizehn Jahre später).
• 421 v. Chr.: Frieden wurde erzeugt. Seine Hauptfigur, Trygaeus, erscheint als der unwahrscheinliche Meister des universalen Friedens (die Rolle von Lysistrata zehn Jahre später). Der Frieden von Nicias wurde dieses dasselbe Jahr formalisiert, die erste Hälfte des Peloponnesian Krieges (verwiesen auf in Lysistrata als "Der ehemalige Krieg") beendend.
• 413 v. Chr.: Die Athener und ihre Verbündeten haben einen katastrophalen Misserfolg in der sizilianischen Entdeckungsreise, eine Wendemarke im Peloponnesian Langzeitkrieg ertragen.
• 411 v. Chr.: Sowohl Thesmophoriazusae als auch Lysistrata wurden erzeugt; eine oligarchische Revolution (eine der Folgen der sizilianischen Katastrophe) hat sich kurz erfolgreich erwiesen.

Alte Komödie war ein hoch aktuelles Genre, und der Dramatiker hat angenommen, dass sein Publikum mit der lokalen Identität und den Problemen vertraut war. Die folgende Liste der im Spiel erwähnten Identität gibt eine Anzeige der Schwierigkeit, die von jedem Erzeuger gesehen ist, der versucht, Lysistrata für moderne Zuschauer zu inszenieren.

• Korybantes: Anhänger der asiatischen Göttin Cybele - Lysistrata sagt, dass athenische Männer ihnen ähneln, wenn sie ihr Einkaufen in der vollen Rüstung, eine Gewohnheit tun, beklagen sie und die anderen Frauen.
• Hermokopidae: Vandalen, die den herms in Athen am Anfall der sizilianischen Entdeckungsreise verstümmelt haben, werden sie im Spiel als ein Grund erwähnt, warum die Friedensdelegierten ihre Umhänge nicht entfernen sollten, im Falle dass sie auch mutwillig zerstört werden.
• Hippias: Ein athenischer Tyrann, er erhält zwei Erwähnungen im Spiel als eine Probe der Art der Tyrannei, die die Alten Männer in der Revolte durch die Frauen und zweitens im Zusammenhang mit einem guten Dienst "riechen" können, dass die Spartaner einmal Athen gemacht haben (haben sie ihn von der Macht gewaltsam entfernt)
• Aristogeiton: Ein berühmter tyrannicide, er wird kurz hier mit der Billigung von den Alten Männern erwähnt.
• Cimon: Ein athenischer Kommandant, erwähnt hier von Lysistrata im Zusammenhang mit dem spartanischen König Pericleides, der einmal gebeten und athenische Hilfe im Hinstellen einer Revolte durch helots erhalten hatte.
• Myronides: Ein athenischer General in 450s, er wird von den Alten Männern als ein gutes Beispiel eines haarigen Kerls, zusammen mit Phormio, dem athenischen Admiral erwähnt, der die Spartaner vom Meer zwischen 430 v. Chr. und 428 v. Chr. gekehrt hat.
• Peisander: Ein athenischer Aristokrat und Oligarch, er wird hier von Lysistrata als typisch für einen korrupten Politiker erwähnt, der den Krieg für den persönlichen Gewinn ausnutzt. Er wurde vorher in Frieden und Die Vögel erwähnt
• Demostratus: Ein Athener, der vorgeschlagen hat und die Bewegung zur Unterstutzung der sizilianischen Entdeckungsreise getragen hat, wird er kurz vom Amtsrichter erwähnt.
• Cleisthenes: Ein notorisch erschöpfter Homosexueller und der Kolben von vielen Witzen in der Alten Komödie, er erhält zwei Erwähnungen hier, erstens als ein verdächtigter Vermittler zwischen den Spartanern und den athenischen Frauen und zweitens als jemand, dass sexuell ausgehungerte athenische Männer beginnen, einen lebensfähigen Vorschlag zu denken.
• Theogenes: Ein Neureicher-Politiker, er wird hier als der Mann einer Frau erwähnt, die, wie man erwartet, der von Lysistrata genannten Sitzung beiwohnt. Er ist lampooned früher in Den Wespen, dem Frieden und Den Vögeln.
• Lycon: Ein geringer Politiker, der später bedeutsam in der Probe mit Sokrates erschienen ist, wird er hier bloß als der Mann einer Frau erwähnt, dass die Alten Männer besondere Abneigung gegen haben (er wird auch in Den Wespen erwähnt).
• Cleomenes I: Ein spartanischer König, der von den Alten Männern im Zusammenhang mit dem Heldentum von gewöhnlichen Athenern im Widerstehen spartanischer Einmischung in ihre Politik erwähnt wird.
• Leonidas: Der berühmte spartanische König, der eine griechische Kraft gegen die Perser an Thermopylae geführt hat, wird er von den spartanischen Gesandten in Verbindung mit dem athenischen Sieg gegen die persische Flotte in der Schlacht von Artemisium erwähnt.
• Artemisia: Ein weibliches Lineal von Ionia, der wegen ihrer Teilnahme im Marinekampf von Salamis berühmt ist, wird sie von den Alten Männern mit der Ehrfurcht als eine Art Amazonas erwähnt.
• Homer: Der epische Dichter wird auf eine weitschweifige Weise zitiert, wenn Lysistrata ihren Mann zitiert, der aus einer Rede von Hector in der Ilias als er Lebewohls seine Frau vor dem dabei Sein zitiert zu kämpfen: "Krieg wird das Geschäft von Männern sein."
• Aeschylus: Der tragische Dichter wird kurz als die Quelle eines grausamen Eids erwähnt, den Lysistrata ihren Kameraden vorschlägt, in denen ein Schild mit dem Blut gefüllt werden soll; der Eid wird in Sieben Gegen Thebes gefunden.
• Euripides: Der dramatische Dichter erhält zwei kurze Erwähnungen hier in jedem Fall durch die Alten Männer mit der Billigung als ein Weiberfeind.
• Pherecrates: Ein zeitgenössischer komischer Dichter, er wird von Lysistrata als der Autor des Ausspruchs zitiert: "zur Haut ein geschälter Hund."
• Bupalus: Ein Bildhauer, der, wie man bekannt, eine Karikatur des Satirikers Hipponax gemacht hat, wird er hier kurz von den Alten Männern in der Verweisung auf ihren eigenen Wunsch erwähnt, rebellische Frauen anzugreifen.
• Micon: Ein Künstler, er wird kurz von den Alten Männern in der Verweisung in den Amazonas erwähnt (weil er einen Kampf zwischen Theseus und dem Amazonas auf dem Gemalten Stoa gezeichnet hat).
• Timon: Der legendäre Menschenfeind, er wird hier mit der Billigung von den Alten Frauen als Antwort auf die geneigte Erwähnung der Alten Männer von Melanion erwähnt: Ein legendärer Weiberfeind
• Orsilochus und Pellene: Ein athenischer Zuhälter und eine Prostituierte, erwähnt kurz, um sexuellen Wunsch zu illustrieren.

Pellene war auch der Name der Stadt Peloponnesian, die spartanischem Druck widersteht, um zu Marineoperationen gegen Athen in dieser Zeit beizutragen. Es wurde früher in Den Vögeln erwähnt.

Diskussion

Wie angezeigt, unten (Einfluss und Vermächtnis) moderne Anpassungen von Lysistrata sind häufig Feministin und/oder Pazifist in ihrem Ziel. Das ursprüngliche Spiel war weder Feministin noch freimütig pazifistisch. Selbst wenn sie geschienen sind, Empathie mit der weiblichen Bedingung zu demonstrieren, haben dramatische Dichter im klassischen Athen noch das sexuelle Stereotypieren von Frauen als vernunftwidrige Wesen im Bedürfnis nach dem Schutz vor sich und vor anderen verstärkt. So hat Lysistrata das Verhalten der Männer des Krieges aus der weiblichen Rücksicht für die Autorität männlichen Geschlechts akzeptiert, bis es offensichtlich geworden ist, dass es keine echten Männer in Athen gab, die ein Ende zur Zerstörung und Verschwendung von jungen Leben bringen konnten. Sie muss Frauen vor ihren eigenen schlechtesten Instinkten schützen, bevor sie ihre primäre Mission vollbringen kann, den Krieg zu beenden - muss sie sie überzeugen, auf sexuelle Tätigkeit zu verzichten, sogar sie mit einem Eid bindend, und später muss sie sie mit einem Orakel sammeln, wenn sie Zeichen von flackernden zeigen. Sie ist eine außergewöhnliche Frau, und am Ende des Spieles hat sie Macht über Männer demonstriert auch - sogar die Führer Griechenlands sind einmal gefangen in ihrer Magie (iuggi) gehorsam. Ihre Rolle als ein unwahrscheinlicher Retter Athens wird in Den Rittern vorausgesehen, wo die Hauptfigur ein dunkler Wurst-Verkäufer, Agoracritus ist. Einige Punkte der Ähnlichkeit:

1. Lysistrata verwendet ein Orakel, um Frauen zu manipulieren, Agoracritus verwendet Orakel, um Demos (die Leute) zu manipulieren;
2. Lysistrata bietet den athenischen und spartanischen Gesandten die schöne Versöhnung (Diallage), Agoracritus bietet Demos die schönen Verträge (Spondai);
3. Lysistrata scheint, außergewöhnliche Mächte zu haben (vielleicht magische Mächte), Agoracritus erscheint als ein Agent des Gotteseingreifens, das nicht nur von den Göttern begeistert ist sondern auch fähig ist, als ein Gott selbst gedacht zu werden.

Es gibt auch einige Parallelen zwischen Lysistrata und zwei anderen Spielen, die von Aristophanes über ein Friedensthema geschrieben sind: Der Acharnians und Frieden. Die allegorische Zahl Versöhnung, eigentlich eine Prostituierte in Lysistrata, erscheint auch im Acharnians, und ihre Schönheit wird durch den Chor von altem Acharnians in einem mit der sexuellen Anspielung vollen Lied gefeiert. In Frieden wird der Göttin-Frieden als Lysimache angerufen ('Sie, Die Kampf Aufmacht) und ihr schöner Begleiter, Heilige Delegation (Theoria), bis zum Athener Boule als eine Prostituierte angeboten wird.

Das Spiel ist nicht ein Versuch, universalen Frieden zu fördern - Lysistrata tadelt die athenischen und spartanischen Gesandten, um sich mit Barbaren zu verbinden. Tatsächlich könnte das Spiel keine Entschuldigung seit einem Ende zum Krieg so viel als eine fantasievolle Vision eines achtbaren Endes zum Krieg sogar sein, als kein solches Ende möglich war.

Lysistrata und Old Comedy

Lysistrata gehört der Mitte der Periode der Karriere von Aristophanes, als er begann, bedeutsam von der Vereinbarung der Alten Komödie abzuweichen. Solche Schwankungen aus der Tagung schließen ein:

• Der geteilte Chor: Der Chor beginnt dieses Spiel, das (Alte Männer gegen Alte Frauen) wird teilt, und seine Vereinigung veranschaulicht später das Hauptthema des Spieles - Versöhnung. Es gibt nichts ganz wie dieser Gebrauch eines Chors in den anderen Spielen. Eine Verdoppelung der Rolle des Chors kommt in zwei anderen Spielen der mittleren Periode, Frogs und Thesmophoriazusae vor, aber in jedem jener Spiele erscheinen die zwei Chöre aufeinander folgend und nicht gleichzeitig. Die nächste Entsprechung zum geteilten Chor von Lysistrata wird im frühsten von den überlebenden Spielen, Dem Acharnians gefunden, wo sich der Chor sehr kurz in Splittergruppen für und gegen die Hauptfigur teilt.
• Parabasis: Die Parabasis ist ein wichtiges, herkömmliches Element in der Alten Komödie. Es gibt keine in Lysistrata richtige Parabasis. Die meisten Spiele haben eine zweite Parabasis in der Nähe vom Ende, und es gibt etwas wie eine Parabasis in dieser Position in diesem Spiel, aber es umfasst nur zwei Lieder (Strophe und Antistrophe), und diese werden durch eine episodische Szene des Dialogs getrennt. In diesen zwei Liedern erklärt der jetzt vereinigte Chor, dass er nicht bereit ist, von jedem bei dieser Gelegenheit schlecht zu sprechen, weil die aktuelle Situation (ta parakeimena) bereits - eine aktuelle Verweisung auf das katastrophale Ende zur sizilianischen Entdeckungsreise schlecht genug ist. Im Halten jedoch mit der Opfer - Annäherung der Alten Komödie zieht der Chor dann das komplette Publikum mit der falschen Wohltat auf, Geschenke anbietend, die nicht in seiner Macht sind zu geben.
• Agon: Der römische Redner Quintilian hat Alte Komödie gedacht ein gutes Genre für die Studie durch Studenten der Redekunst und die Spiele von Aristophanes enthält tatsächlich formelle Streite oder agons, die für die rhetorische Wirkung gebaut werden. Die Debatte von Lysistrata mit dem proboulos (Amtsrichter) ist ein ungewöhnlicher agon in diesem einen Charakter (Lysistrata) tut fast die ganze Unterhaltung, während der Gegner (der Amtsrichter) bloß Fragen stellt oder Empörung ausdrückt. Die Zwanglosigkeit des agon lenkt Aufmerksamkeit auf die Absurdität einer klassischen Frau, die sich mit der öffentlichen Debatte beschäftigt. Wie der grösste Teil von agons, jedoch, wird es symmetrisch in zwei Abteilungen, jedes halb Enthalten lange Verse von Anapästen strukturiert, die durch ein Chorlied und dieses Ende in einem pnigos eingeführt werden. In der ersten Hälfte des agon, Notierungen von Lysistrata aus der Ilias von Homer ("Krieg wird das Geschäft von Männern" sein), zitiert dann 'den Mann auf der Straße' ("Ist nicht dort ein Mann im Land?" - "nein, Bei Gott, es nicht gibt!") und erreicht schließlich den einzigen logischen Beschluss zu diesen Propositionen: "Krieg wird Frauengeschäft sein!" Die Logik dieses Beschlusses wird rhythmisch durch den pnigos unterstützt, während dessen Lysistrata und ihre Freunde den Amtsrichter wie eine Frau, mit einem Schleier und einem Korb von Wolle ankleiden, ihr Argument verstärkend und ihm ironischen Punkt leihend - wenn die Männer Frauen sind, offensichtlich kann der Krieg nur Frauengeschäft sein. Während des pnigos der zweiten Abteilung wird der Amtsrichter wie ein Leichnam angekleidet, das Argument hervorhebend, dass Krieg ein trostloses Dasein für Frauen ist. Der agon in Lysistrata ist so ein feines Beispiel der Redekunst, wenn auch es ungewöhnlich einseitig ist.

Einfluss und Vermächtnis

John

• 1611-Fletcher hat seinem Spiel Den Gezähmten Zähmer geschrieben, der den Sexualschlag-Anschlag von Lysistrata zurückwirft.
• 1910: Durchgeführt am Kleinen Theater in Adelphi in London mit Gertrude Kingston in der Hauptrolle.
• 1946: Lysistrata wurde in New York mit einem vollschwarzen Wurf einschließlich Etta Moten Barnetts durchgeführt. Es hatte besondere Klangfülle nach einem Krieg, in dem viele Afroamerikaner ihrer Nation in den Streitkräften gedient hatten, aber sich mit einer getrennten Armee und wenigen Gelegenheiten für die Kommissionen von Offizieren befassen mussten. Außerdem sind Veteran zur gesetzlichen Abtrennung und in der Nähe von der Bürgerrechtenentziehung im Süden, sowie feineren, aber bestimmten De-Facto-Abtrennung in vielen nördlichen Städten zurückgekehrt.
• 1956: Lysistrata ist in den 1950er Jahren "Das Zweite Größte Geschlecht geworden" hat ein Filmmusical mit Liedern durch Henry Mancini, der am Universalen Studio erzeugt ist, und durch George Marshall befohlen, Jeanne Crain, George Nader und Bert Lahr in der Hauptrolle zeigend. Es wurde unwahrscheinlich im Amerikaner des 19. Jahrhunderts wilder Westen neu gefasst.
• 1961: Das Spiel hat als die Basis für das Musical Dem Glücklichsten Mädchen in der Welt gedient. Das Spiel wurde in der 1992-1993 Jahreszeit des Nationalen Theaters wiederbelebt, erfolgreich von der Südbank bis das Theater von Wyndham überwechselnd.
• 1968: Feministin Direktor Mai Zetterling hat einen radikalen Film Flickorna (veröffentlicht in Englisch als Die Mädchen) gemacht, drei regierende schwedische Filmschauspielerinnen in der Hauptrolle zeigend: Bibi Andersson, Harriet Andersson und Gunnel Lindblom, die gezeichnet wurden, Rollen in Lysistrata spielend.
• 1976: Ludo Mich hat das Spiel an einen Film angepasst, in dem alle Schauspieler und Schauspielerinnen überall nackt waren.
• 1982: Utopie (Band) 's Album "Schwingen nach rechts" hat ein Antikriegslied genannt "Lysistrata" dass lose Paraphrasen der Inhalt des Dramas als Dialog zwischen der Hauptfigur des Liedes und seiner Frau bedeutend anderer gezeigt.
• 1985: Der postapokalyptische Roman von David Brin Der Briefträger, der Themen von Aufgabe, Krieg, Frieden und Geschlechtrollen hatte, wird gewidmet: "Benjamin Franklin, gewundenem Genie, und zu Lysistrata, der versucht hat".
• 1987: Ralf König hat frei das Spiel in einem Cartoon angepasst, homosexuelle und lesbische Sitten und libertation Bewegungen des Zeitalters verspottend.
• 2001: Israelischer Dramatiker Anat Gouverneur hat eine Anpassung des 21. Jahrhunderts, genannt "Lysistrata 2000" geschaffen. Es hat moderne Elemente und Hauptantikriegsnachrichten gezeigt.
• 2003: In der Reaktion zur Abrüstungskrise von Irak hat eine Friedensprotest-Initiative, Das Lysistrata-Projekt, auf Lesungen des Spieles gehalten weltweit am 3. März 2003 basiert.
• 2004: Eine 100-Personen-Show genannt Lysistrata 100 wurde in Brooklyn, New York durchgeführt. Edward Einhorn hat die Anpassung geschrieben, die in einem ehemaligen zu einer Bar umgewandelten Lager durchgeführt wurde. Das Spiel wurde an der Dionysia viel gesetzt, wie das Original gewesen sein kann.
• 2005: Eine andere Opernversion des Spieles, Lysistrata oder Der Nackten Göttin, die von Mark Adamo, premiered an Houstoner Grand Opera im März zusammengesetzt ist.
• 2005 (Juni): Der Anpassungssatz von Jason Tyne im heutigen New York City war premiered in Central Park. Lucy und ihre Mitnew-Yorkers Cleo und Plätzchen haben alle Frauen, Freundinnen und Geliebte der Männer genannt, die die stärksten Länder kontrollieren, um die Frauen in einem Sexualboykott zu verpflichten, den Männern in die Linie zu bringen.
• 2007: James Thomas hat das Spiel für PBS als ein Teil einer Reihe auf der "Weiblichen Macht & Demokratie" geleitet, die erforscht hat, wie sich die weibliche Teilnahme im Stadtleben von der Komödie bis Wirklichkeit bewegte.
• 2010: Als ein Teil der Korona-Kürzungsjahreszeit des Klassikers des Spiel-Kuchens und Pints von Oran Mor wurde eine reduzierte Version, die von David Maclennan und mit der Musik von Dave Anderson angepasst ist, durch den ganzen männlichen Wurf mit Colin McCredie als Lysistrata, Iain Robertson als Cleonice und Dave Anderson als Amtsrichter / Cinesias durchgeführt.
• 2011: Lysistrata Jones — ein zeitgenössischer riff durch Douglas Carter Beane (Buch) und Lewis Flinn (Musik/Lyrik) für Transport Group Theater Company, in der Hauptrolle gezeigte Patti Murin und Liz Mikel, und geöffnet an in New York am Denkmal von Judson Kirchgymnasium und später übertragen Broadway.
• 2011: Tania Schrag hat angepasst und hat das Spiel für das Volumen eine der grafisch-neuartigen Anthologie Der Grafische Kanon illustriert, der von Russ Kick editiert ist, und hat durch Sieben Geschichte-Presse veröffentlicht.
• 2012: Göttin-Rad - eine Musikanpassung mit einer Kerbe durch Galt MacDermot und Buch von Matty Selman, premiering in der Universität von Wagner

Übersetzungen

• 1912, der von der athenischen Gesellschaft, London veröffentlicht ist; unbekannter Übersetzer hat verbreitet, um Oskar Wilde zu sein.
• 1924, Benjamin B. Rogers, Vers
• 1925, Jack Lindsay, Vers
• 1934, Arthur S. Way, Vers
• 1944, Charles T. Murphy, Prosa und Vers
• 1954, Dudley Fitts, Prosa und Vers
• 1961, Donald Sutherland, Prosa und Vers
• 1963, Douglass Parker, Vers
• 1972 Germaine Greer, Prosa
• 1988, Jeffrey Henderson, Vers
• 1991, Nicholas Rudall
• 2000, George Theodoridis, Prosa
• 2002, David Landon, Dr. M.F.A., Prosa und Vers
• 2003, Sarah Ruden
• 2004, Paul Roche, Vers und Prosa
• 2005, Edward Einhorn, Prosa und Vers
• 2003/06, Chris Tilley, Musikversion mit der Prosa und den Liedern
• Anonymer Übersetzer, Prosa

Links

• Ausführliche Anschlag-Zusammenfassung von Lysistrata mit der Analyse
• Exzerpt aus der Schrift von Lysistrata, wie angepasst, durch Edward Einhorn.
• Exzerpte von Lysistrata mit Illustrationen von Aubrey Beardsley.
• Lysistrata & der Krieg: Eine Komische Oper im Mozartian Stil"] - aktualisiert vom alten griechischen Spiel (internationale Standardbuchnummer 0-912424-07-9).
• Der Krieg von Lysistrata - eine ursprüngliche Felsen-Oper.
• Lysistrata: eine Musiksexualkomödie - die Musikversion von Chris Tilley.
• Text von Lysistrata in Englisch - Die EServer Drama-Sammlung (Iowa Staatliche Universität).