Die Gesellschaft von Jesus (S.J. SJ oder SI) ist eine christliche männliche religiöse Ordnung, die den Lehren der Römisch-katholischen Kirche folgt. Die Mitglieder werden Jesuiten genannt und sind auch umgangssprachlich als die "Marinesoldaten des Gottes" und als "Die Gesellschaft", diese bekannt, Verweisungen auf den Gründer Ignatius des militärischen Hintergrunds von Loyola und der Bereitwilligkeit von Mitgliedern seiend, Ordnungen überall in der Welt und lebend in äußersten Bedingungen zu akzeptieren. Die Gesellschaft ist mit evangelization und apostolischem Ministerium in 112 Nationen auf sechs Kontinenten beschäftigt. Die Gründungsgrundsätze der Gesellschaft werden im Dokument Formel des Instituts enthalten, das von Ignatius von Loyola geschrieben ist. Jesuiten sind für ihre Arbeit in der Ausbildung bekannt (Schulen, Universitäten, Universitäten und Priesterseminare gründend), intellektuelle Forschung und kulturelle Verfolgungen, und für ihre missionarischen Anstrengungen. Jesuiten geben auch Rückzüge, Minister in Krankenhäusern und Kirchspielen und fördern soziale Gerechtigkeit und ökumenischen Dialog.

Ignatius hat die Gesellschaft gegründet, im Kampf verwundet und eine religiöse Konvertierung erfahrend. Er hat die Geistigen Übungen zusammengesetzt, um anderen zu helfen, den Lehren von Jesus Christus zu folgen. 1534 haben sich Ignatius und sechs andere junge Männer, einschließlich Franz Xavers und Fasses Pierre Favre, versammelt und erklärte Gelübde der Armut, Keuschheit und späteren Folgsamkeit einschließlich eines speziellen Gelübdes der Folgsamkeit dem Papst. Die Regel 13 der Regierungen von Ignatius, um mit der Kirche Zu denken, hat gesagt: "Dass wir zusammen derselben Meinung und in der Anpassung sein können [...], wenn [die Kirche] irgendetwas definiert haben soll, um schwarz zu sein, welch zu unseren Augen scheint, weiß zu sein, sollten wir auf die ähnliche Weise, es zu erklären, schwarz zu sein." Der Plan von Ignatius der Organisation der Ordnung wurde von Pope Paul III 1540 vom Stier genehmigt, der die Formel des Instituts enthält. Die öffnenden Linien dieses Gründungsdokumentes würden erklären, dass die Gesellschaft von Jesus gegründet wurde, um besonders um die Fortpflanzung und die Verteidigung des Glaubens und den Fortschritt von Seelen im christlichen Leben und der Doktrin "zu kämpfen." Die Gesellschaft hat an der Gegenreformation und später an der Durchführung des Zweiten Vatikaner Rats in der katholischen Kirche teilgenommen.

Die Gesellschaft von Jesus wird unter der Schirmherrschaft von Madonna Della Strada, einem Titel der Heiligen Jungfrau Mary gewidmet, und es wird von einem Vorgesetzten General, zurzeit Adolfo Nicolás geführt.

Das Hauptquartier der Gesellschaft, seiner Allgemeinen Kurie, ist in Rom. Die historische Kurie von St. Ignatius ist jetzt ein Teil des Collegio del Gesù, der der Kirche von Gesù, der Jesuitenmutter-Kirche beigefügt ist.

Statistik

Die Jesuiten bilden heute die größte einzelne religiöse Ordnung von Priestern und Brüdern in der katholischen Kirche, obwohl sie von der Familie von Franciscan der ersten Ordnungen Ordnungsgeringer Mönche (OFM), OFM Kapuziner und Conventuals übertroffen werden.

Bezüglich am 1. Januar 2007 haben Jesuiten 19,216 numeriert: 13,491 Büroangestellte regelmäßig (Priester), 3,049 Scholastiker (Studenten, um Priester zu werden), 1,810 Brüder (nicht Priester) und 866 Anfänger. Mitglieder dienen in 112 Nationen auf sechs Kontinenten mit der größten Zahl in Indien und den USA. Ihr durchschnittliches Alter war 57.3 Jahre: 63.4 Jahre für Priester, 29.9 Jahre für Scholastiker. und 65.5 Jahre für Brüder. Die Gesellschaft wird in 91 Provinzen mit 12 abhängigen Gebieten geteilt: drei in Afrika, vier in den Amerikas und fünf in Asien und Ozeanien. Zusammen setzen sie 10 Verwaltungseinheiten ein. (Assistancies).

Der aktuelle Vorgesetzte General der Jesuiten ist Spanier: Adolfo Nicolás. Die Gesellschaft wird durch seine Ministerien in den Feldern der missionarischen Arbeit, Menschenrechte, sozialen Gerechtigkeit und, am meisten namentlich, Hochschulbildung charakterisiert. Es bedient Universitäten und Universitäten in verschiedenen Ländern um die Welt und ist in den Philippinen und Indien besonders aktiv. In den Vereinigten Staaten allein unterstützt es mehr als 50 Universitäten, Universitäten und Höhere Schulen. Eine typische Vorstellung der Mission einer Jesuitenschule wird häufig solche Konzepte wie das Vorschlagen von Christus als das Modell des menschlichen Lebens, die Verfolgung der Vorzüglichkeit im Unterrichten und Lernen und lebenslänglichen geistigen und intellektuellen Wachstum enthalten.

Formel des Instituts für die Gesellschaft von Jesus

Ignatius hat seine ursprüngliche Vision für die neue Ordnung in der Formel des Instituts für die Gesellschaft von Jesus angelegt, der "die grundsätzliche Urkunde der Ordnung ist, deren alle nachfolgenden Dokumente Weiterentwicklungen waren, und dem sie sich anpassen mussten." Er hat sichergestellt, dass seine Formel in zwei päpstlichen Stieren enthalten wurde, die von Pope Paul III 1540 und von Papst Julius III 1550 unterzeichnet sind. Die Formel hat die Natur, die Spiritualität, das Gemeinschaftsleben und das Apostolat der neuen religiösen Ordnung ausgedrückt. Seine berühmte öffnende Behauptung hat den militärischen Hintergrund von Ignatius zurückgeworfen:

Geschichte

Fundament

Am 15. August 1534 hat sich Ignatius von Loyola (geborener Íñigo López de Loyola), ein Spanier des baskischen Ursprungs, und sechs andere Studenten an der Universität Paris — Francisco Xavier von Navarre (das moderne Spanien), Alfonso Salmeron, Diego Laínez, Nicolás Bobadilla von Spanien, Peter Faber vom Wirsingkohl und Simão Rodrigues von Portugal — in Montmartre außerhalb Paris, in einer Gruft unter der Kirche des Heiligen Denis, jetzt Heiligen Pierre de Montmartre getroffen.

Sie haben sich die Gesellschaft von Jesus, und auch den Amigos En El Señor oder "Die Freunde im Herrn" genannt, weil sie gefunden haben, dass "sie zusammen von Christus gelegt wurden." Der Name hatte Echos des Militärs (als in einer Infanterie "Gesellschaft"), sowie der Anhängerschaft (die "Begleiter" von Jesus). Das Wort "Gesellschaft" kommt schließlich aus Latein, cum + Fensterscheibe = "mit Brot" oder einer Gruppe, die Mahlzeiten teilt.

1537 sind sie nach Italien gereist, um päpstliche Billigung für ihre Ordnung zu suchen. Pope Paul III hat ihnen ein Lob gegeben, und hat ihnen erlaubt, ordinierte Priester zu sein. Diese anfänglichen Schritte haben zur Gründung dessen geführt, was die Gesellschaft von Jesus später 1540 genannt würde. Der Begriff societas in Latein wird aus socius, einem Partner oder Kameraden abgeleitet.

Sie wurden an Venedig vom Bischof von Arbe (am 24. Juni) ordiniert. Sie haben sich zum Predigen und der karitativen Arbeit in Italien gewidmet, weil der italienische Krieg von 1535-1538 erneuerten zwischen Charles V, dem Heiligen römischen Kaiser, Venedig, dem Papst und dem Osmanischen Reich jede Reise nach unmöglichem Jerusalem gemacht hat.

Sie haben das Projekt dem Papst präsentiert. Nach Monaten des Streits hat eine Kongregation von Kardinälen günstig laut der Verfassung präsentiert berichtet, und Paul III hat die Ordnung durch den Stier Regimini militantis ecclesiae ("Zur Regierung des Kirchkämpfers") am 27. September 1540 bestätigt, aber hat die Zahl seiner Mitglieder zu sechzig beschränkt. Das ist das Gründungsdokument der Jesuiten als eine offizielle katholische religiöse Ordnung.

Diese Beschränkung wurde durch den Stier Injunctum nobis (am 14. März 1543) entfernt. Ignatius wurde als das erste höher-allgemeine gewählt. Er hat seine Begleiter als Missionare um Europa gesandt, um Schulen, Universitäten und Priesterseminare zu schaffen.

In der Erfüllung der Mission der Formel des Instituts für die Gesellschaft haben sich die ersten Jesuiten auf einige Schlüsseltätigkeiten konzentriert. Erstens haben sie Schulen überall in Europa gegründet. Jesuitenlehrer wurden sowohl in klassischen Studien als auch in Theologie streng erzogen, und ihre Schulen haben das widerspiegelt. Zweitens haben sie Missionare über den Erdball verbreitet, um jene Völker zu bekehren, die das Evangelium noch nicht gehört hatten, Missionen in weit verschiedenen Gebieten, wie das modern-tägige Paraguay, Japan, Ontario und Äthiopien gründend. Schließlich, obwohl nicht am Anfang gebildet zum Zweck, sie zum Ziel gehabt haben, Protestantismus zu verhindern, sich auszubreiten und Religionsgemeinschaft mit Rom und den Nachfolger von Peter zu bewahren. Der Eifer der Jesuiten hat den Antrieb zum Protestantismus im Polen-Litauen und dem südlichen Deutschland überwunden.

Ignatius hat die Jesuitenverfassungen, angenommen 1554 geschrieben, der eine dicht zentralisierte Organisation geschaffen hat und Gesamtableugnung und Folgsamkeit dem Papst und ihren religiösen Vorgesetzten betont hat (perinde ac Kadaver, "[gut diszipliniert] wie ein Leichnam" als hat Ignatius gesagt).

Sein Hauptgrundsatz ist die inoffizielle Jesuitendevise geworden: Ad Maiorem Dei Gloriam ("Für den größeren Ruhm des Gottes"). Dieser Ausdruck wird entworfen, um die Idee zu widerspiegeln, dass jede Arbeit, die nicht schlecht ist, für das geistige Leben lobenswert sein kann, wenn es mit dieser Absicht, sogar Dinge betrachtet normalerweise gleichgültig durchgeführt wird.

Die Gesellschaft von Jesus wird unter Instituten als eine Bettelordnung von Büroangestellten regelmäßig, d. h. ein Körper von Priestern klassifiziert, die für die apostolische Arbeit im Anschluss an eine religiöse Regel organisiert sind, und sich auf das Almosen oder Spenden für die Unterstützung verlassend.

Der Begriff "Jesuit" (des Ursprungs des 15. Jahrhunderts, denjenigen bedeutend, der zu oft verwendet hat oder den Namen von Jesus verwendet hat), wurde zuerst auf die Gesellschaft im Vorwurf (1544-52) angewandt. Es wurde von seinem Gründer nie verwendet, obwohl Mitglieder und Freunde der Gesellschaft rechtzeitig den Namen in seiner positiven Bedeutung verwendet haben.

Frühe Arbeiten

Die Jesuiten wurden kurz vor der Gegenreformation gegründet (oder mindestens vor dem Datum halten jene Historiker mit einer klassischen Ansicht von der Gegenwandlung, um der Anfang der Gegenreformation zu sein), eine Bewegung, deren Zweck war, die katholische Kirche zu reformieren aus und die Protestantischen Reformer zu entgegnen, deren sich Lehren überall im katholischen Europa ausbreiteten.

Als ein Teil ihres Dienstes zur römischen Kirche haben die Jesuiten Leute dazu ermuntert, ihre Folgsamkeit zur Bibel, wie interpretiert, durch die katholische Doktrin fortzusetzen. Wie man bekannt, hat Ignatius geschrieben: "...: Ich werde glauben, dass das Weiß, das ich sehe, schwarz ist, wenn die hierarchische Kirche es so definiert."

Ignatius und die frühen Jesuiten haben wirklich aber anerkannt, dass die hierarchische Kirche im schrecklichen Bedürfnis nach der Reform war. Einige ihrer größten Kämpfe waren gegen die Bestechung, Käuflichkeit und geistige Müdigkeit innerhalb der Römisch-katholischen Kirche. Das Beharren von Ignatius auf einem äußerst hohen Niveau der akademischen Vorbereitung des Ministeriums war zum Beispiel eine absichtliche Antwort auf die relativ schlechte Ausbildung von viel vom Klerus seiner Zeit. Das Jesuitengelübde gegen "ambitioning Amtsbereiche" war eine absichtliche Anstrengung, Habgier nach dem Geld oder der Macht zu verhindern, die in Jesuitenkreise einfällt.

Infolgedessen, trotz ihrer Loyalität, haben Ignatius und seine Nachfolger häufig den Papst und die römische Kurie aneinander geraten. Im Laufe der 450 Jahre seit seiner Gründung ist die Gesellschaft die päpstlichen "Auslesetruppen" sowohl genannt und in die Unterdrückung gezwungen worden worden.

St. Ignatius und die Jesuiten, die ihm gefolgt sind, haben geglaubt, dass die Reform der Kirche mit der Konvertierung eines Herzens einer Person beginnen musste. Eines der Hauptwerkzeuge die Jesuiten haben gepflegt, diese Konvertierung zu verursachen, ist der Rückzug von Ignatian, genannt die Geistigen Übungen gewesen. Während einer vierwöchigen Periode des Schweigens erleben Personen eine Reihe von geleiteten Meditationen auf dem Leben von Christus. Während dieser Periode treffen sie sich regelmäßig mit einem geistigen Direktor, der ihnen hilft, beliebigen Anruf zu verstehen, oder sich Nachrichtengott in ihren Meditationen geboten hat.

Der Rückzug folgt einem "Purgative-Illuminative-Unitive" Muster in der Tradition der Spiritualität von John Cassian und den Wüste-Vätern. Die Neuerung von Ignatius sollte diesen Stil der nachdenklichen Mystik allen Leuten im aktiven Leben bereitstellen. Weiter hat er es als ein Mittel verwendet, das geistige Leben der Kirche wieder aufzubauen. Die Übungen sind sowohl die Basis für die Ausbildung von Jesuiten als auch eines der wesentlichen Ministerien der Ordnung geworden: Das Geben der Übungen zu anderen darin, was bekannt als "Rückzüge" geworden ist.

Die Beiträge der Jesuiten zur späten Renaissance waren in ihren Rollen sowohl als eine missionarische Ordnung als auch als die erste religiöse Ordnung bedeutend, Universitäten und Universitäten als ein hauptsächliches und verschiedenes Ministerium zu bedienen. Zurzeit des Todes von Ignatius 1556 operierten die Jesuiten bereits ein Netz von 74 Universitäten auf drei Kontinenten. Ein Vorgänger zur liberalen Ausbildung, der Jesuitenplan von Studien hat sich vereinigt die Klassischen Lehren des Renaissancehumanismus in die Scholastische Struktur des Katholiken haben gedacht.

Zusätzlich zum lehrenden Glauben das Verhältnis hat Studiorum die Studie der lateinischen, griechischen, klassischen Literatur, Dichtung, und Philosophie sowie nichteuropäischen Sprachen, Wissenschaften und der Künste betont. Außerdem haben Jesuitenschulen die Studie der einheimischen Literatur und Redekunst gefördert, und sind dadurch wichtige Zentren für die Ausbildung von Rechtsanwälten und öffentlichen Beamten geworden.

Die Jesuitenschulen haben eine wichtige Rolle im Zurückgewinnen zum Katholizismus mehrere europäische Länder gespielt, die einige Zeit vorherrschend Protestant, namentlich Polen und Litauen gewesen waren. Heute werden Jesuitenuniversitäten und Universitäten in mehr als hundert Nationen um die Welt gelegen. Unter dem Begriff, dass auf Gott durch geschaffene Dinge gestoßen und besonders Kunst-werden kann, haben sie den Gebrauch der Zeremonie und Dekoration im katholischen Ritual und der Hingabe gefördert. Vielleicht infolge dieser Anerkennung für die Kunst, die mit ihrer geistigen Praxis verbunden ist, "Gott in allen Dingen zu finden," haben viele frühe Jesuiten sich in den bildenden und darstellenden Künsten sowie in der Musik unterschieden.

Jesuitenpriester haben häufig als Beichtväter Königen während der Frühen Modernen Periode gehandelt. Sie waren eine wichtige Kraft in der Gegenreformation und in den katholischen Missionen teilweise, weil ihre relativ lose Struktur (ohne die Voraussetzungen des Lebens in der Gemeinschaft, Ausspruchs des Gottesbüros zusammen, usw.) ihnen erlaubt hat, flexibel zu sein, um den Bedarf der Leute zurzeit zu decken.

Vergrößerung

Frühe Missionen in Japan sind auf die Regierung hinausgelaufen, die den Jesuiten der Feudalfiefdom Nagasakis 1580 gewährt. Jedoch wurde das 1587 wegen Ängste über ihren wachsenden Einfluss entfernt.

Francis Xavier, einer der ursprünglichen Begleiter von Loyola, ist in Goa ins Westliche Indien angekommen, um 1541 evangelischen Dienst in Indies zu denken. In einem 1545-Brief an John III aus Portugal hat er eine Gerichtliche Untersuchung gebeten, in Goa installiert zu werden (sieh Goa Gerichtliche Untersuchung). Er ist in China nach einem Jahrzehnt der Verkündigung des Evangeliums im Südlichen Indien gestorben. Zwei Jesuitenmissionare, Johann Grueber und Albert Dorville, haben Lhasa in Tibet 1661 erreicht.

Jesuitenmissionen in Amerika waren in Europa, besonders in Spanien und Portugal sehr umstritten, wo sie als das Stören der richtigen Kolonialunternehmen der königlichen Regierungen gesehen wurden. Die Jesuiten waren häufig das einzige Kraft-Stehen zwischen den Indianern und der Sklaverei. Zusammen überall in Südamerika, aber besonders im heutigen Brasilien und Paraguay haben sie christliche indianische Stadtstaaten, genannt "die Verminderungen" (spanischer Reducciones, portugiesischer Reduções) gebildet. Das waren gemäß einem idealisierten theokratischen Modell aufgestellte Gesellschaften. Es ist teilweise, weil die Jesuiten, wie Antonio Ruiz de Montoya, die Eingeborenen geschützt haben (wen bestimmte spanische und portugiesische Kolonisatoren haben versklaven wollen), dass die Gesellschaft von Jesus unterdrückt wurde.

Jesuitenpriester wie Manuel da Nóbrega und José de Anchieta haben mehrere Städte in Brasilien im 16. Jahrhundert, einschließlich São Paulos und Rio de Janeiro gegründet, und waren im Pazifizieren, der religiösen Konvertierung und der Ausbildung von Indianernationen sehr einflussreich.

Jesuitengelehrte, die in Auslandsmissionen arbeiten, waren im Studieren ihrer Sprachen sehr wichtig und haben sich gemüht, Latinisierte Grammatiken und Wörterbücher zu erzeugen. Das wurde zum Beispiel für Japanisch getan (sieh Nippo jisho auch bekannt als Vocabvlario da Lingoa de Iapam, (Vokabular der japanischen Sprache) schriftlicher 1603 eines japanisch-portugiesischen Wörterbuches), Vietnamesisch (hat französischer Jesuitenmissionar Alexandre de Rhodes das vietnamesische Alphabet im Gebrauch heute mit seinem 1651-Wörterbuch des vietnamesischen portugiesischen Lateins Dictionarium Annamiticum Lusitanum und Latinum formalisiert), und Tupi (die Hauptsprache Brasiliens). Jean François Pons hat in den 1740er Jahren für die Studie des Sanskrits im Westen den Weg gebahnt.

Unter der portugiesischen königlichen Schirmherrschaft ist die Ordnung in Goa gediehen und hat bis 1759 erfolgreich seine Tätigkeiten zur Ausbildung und Gesundheitsfürsorge ausgebreitet. 1594 haben sie die erste römisch-artige akademische Einrichtung im Osten, Jesuitenuniversität von St. Paul in Macau gegründet. Gegründet von Alessandro Valignano hatte es einen großen Einfluss auf das Lernen von Ostsprachen (Chinesisch und Japanisch) und Kultur durch missionarische Jesuiten, nach Hause für den ersten westlichen sinologists wie Matteo Ricci werdend. Am 17. Dezember 1759 hat der Marquis von Pombal, Außenminister in Portugal, die Jesuiten von Portugal und portugiesischen Besitzungen in Übersee vertrieben.

Jesuitenmissionare waren unter einheimischen Völkern im Neuen Frankreich in Nordamerika energisch. Viele von ihnen haben Wörterbücher oder Wörterverzeichnisse der Ersten Nationen und indianischen Sprachen kompiliert, die sie erfahren haben. Zum Beispiel hat Jacques Gravier, Pfarrer, der der Mission von Illinois im Flusstal von Mississippi allgemein ist, das umfassendeste Kaskaskia mit Illinois französische Wörterbuch unter Arbeiten der Missionare vor seinem Tod 1708 kompiliert.

Jesuitentätigkeit in China

Die Jesuiten sind zuerst in China durch Macau eingegangen, wo sie die Universität Macaus, die älteste Weststil-Universität in Asien gegründet haben.

Die chinesischen Jesuitenmissionen der 16. und 17. Jahrhunderte haben Westwissenschaft und Astronomie eingeführt, dann seine eigene Revolution nach China erlebend. Die wissenschaftliche von den Jesuiten gebrachte Revolution ist mit einer Zeit zusammengefallen, als sich wissenschaftliche Neuerung in China geneigt hatte:

Umgekehrt waren die Jesuiten im Übertragen chinesischer Kenntnisse und Philosophie nach Europa sehr energisch. Die Arbeiten von Konfuzius wurden in europäische Sprachen durch die Vermittlung von in China aufgestellten Jesuitengelehrten übersetzt. (Der ist, warum Kǒng Fūzǐ im Westen unter seinem Latinisierten Namen bis jetzt bekannt ist.)

Matteo Ricci hat angefangen, über die Gedanken an Konfuzius zu berichten, und Vater Prospero Intorcetta hat das Leben und die Arbeiten von Konfuzius in Latein 1687 veröffentlicht. Es wird gedacht, dass solche Arbeiten beträchtliche Wichtigkeit auf europäischen Denkern der Periode, besonders unter den Deisten und anderen philosophischen Gruppen der Erläuterung hatten, die sich durch die Integration des Systems der Moral von Konfuzius ins Christentum interessiert haben.

Jesuitentätigkeit in Kanada

Mit der Entdeckung und Kolonisation des Neuen Frankreichs während des 17. Jahrhunderts hat die Gesellschaft von Jesus und den Jesuiten eine aktive Rolle in Kanada gespielt. Als Samuel de Champlain die Fundamente der französischen Kolonie an Quebec legte, hat er begriffen, dass dieses Land von geborenen Stämmen bewohnt wurde, die ihre eigenen Sprachen, Zoll und Traditionen besessen haben. Diese Eingeborenen, die modernen Tag Ontario, Quebec, und Land um den See Simcoe und georgische Bucht bewohnt haben, waren Montagnais, Algonquins und Huron. Champlain war ein christlicher Mann, der gefunden hat, dass die Seele das einzige Ding war, das auf der Erde von Bedeutung gewesen ist, und dass die Seelen dieser Montagnais, Algonquin und Huron gerettet werden müssen. Infolgedessen 1614 hat Champlain das Erinnern von Frankreich eingeladen, das Wort des wahren Gottes auszubreiten, die geborenen Einwohner umzuwandeln, und ihre Seelen von der ewigen Verdammung im Neuen Frankreich zu retten. Jedoch 1624 Erinnert Sich der französische begriffen, dass der Umfang ihrer Aufgabe zu viel war, um allein zu tragen, und dass sie mehr missionarische Körper brauchen würden. Das Erinnern hat einen Delegierten nach Frankreich gesandt, um die Gesellschaft von Jesus einzuladen, ihnen mit ihrer Mission zu helfen. Die Einladung wurde akzeptiert und Jesuiten, Jean de Brebeuf, Ennemond Masse und Charles Lalemant sind in Quebec 1625 angekommen.

Die Jesuiten sind beteiligt an der Mission von Huron 1626 geworden und haben unter den Völkern von Huron gelebt. Vater Brebeuf hat die Muttersprache erfahren und hat das erste Sprachwörterbuch von Huron geschaffen. Wegen Außenkonflikte aber wurden die Jesuiten gezwungen, das ganze Neue Frankreich und ihre Anstrengungen zu verlassen, weil Quebec von den Brüdern von Kirke unter der englischen Fahne gewonnen wurde. Und doch 1632 wurde Quebec zu den Franzosen laut des Vertrags des Heiligen Germain-En-Laye zurückgegeben, und die Jesuiten waren zurück in Huronia vor 1634.

1639 hat Jesuit Jerome Lalemant entschieden, dass die Missionare in Huronia einen lokalen Wohnsitz gebraucht haben, so konnten sie entspannen, widerspiegeln, und Tätigkeiten führen. Infolgedessen wurde Sainte-Marie unter Hurons gegründet. Die Sainte-Marie hat sich in eine kleine Gemeinschaft ausgebreitet und hat als eine lebende Replik der europäischen Gesellschaft gehandelt. Die Sainte-Marie ist das Hauptquartier der Jesuiten geworden und ist jetzt ein wichtiger Teil der kanadischen Geschichte. Im Laufe der meisten 1640er Jahre hatten die Jesuiten einen enormen Betrag des Erfolgs. Sie haben 5 Kapellen in Huronia eingesetzt und haben mehr als eintausend Eingeborene von Huron getauft. Jedoch, weil die Jesuiten begonnen haben, sich nach Westen auszubreiten, sind sie immer mehr auf Eingeborene von Iroquois (Rivalen von Huron) gestoßen. Mit Iroquois, der eifersüchtig auf den Reichtum und Pelz von Hurons wächst, tauschen System sie haben begonnen, Dörfer von Huron 1648 anzugreifen. Der Iroquois hat Missionare, verbrannte Dörfer getötet und hat viele der Eingeborenen von Huron gestreut. Sowohl Vater Jean de Brebeuf als auch Gabriel Lalemant wurden in der Reihe von Iroquois von Überfällen getötet. Es wurde gesagt, dass die zwei Männer als Märtyrer der Römisch-katholischen Kirche gestorben waren, und dass ihre Knochen heilige Reliquien sein würden. Mit den Kenntnissen des Eindringens Iroquois, Vater Paul Ragueneau niedergebrannt Sainte-Marie, anstatt Iroquois zu erlauben, bekommen die Befriedigung des Zerstörens davon. Bis zum Ende Juni 1649 haben die Franzosen und ein Christian Hurons Sainte-Marie II auf Christian Island (Insel de Saint-Joseph) gebaut. Jedoch stand die kleine Sainte-Marie II Verhungern gegenüber, fehlen Sie des Bedarfs und der unveränderlichen Drohungen des Angriffs von Iroquois. Sainte-Marie II wurde im Juni 1650 als der restliche Hurons verlassen, und Jesuiten sind nach Quebec und Ottawa fortgegangen. Mit dieser ganzen Zerstörung hat Huron begonnen zu behaupten, dass die Jesuiten an ihr Heimatland gesandte Zauberer waren, um zu töten. Sie würden den Ausbruch der Krankheit auf den Jesuiten verantwortlich machen, behauptend, dass sie Perioden aus ihren Büchern warfen. Mit dem Ausbruch der Krankheit haben viele Menschen begonnen, den Jesuiten zu misstrauen und sie der Hexerei zu verdächtigen. Infolge der Überfälle von Iroquois und Krankheit wurden viele Missionare, Händler und Soldaten getötet oder festgenommen. Der Huron Stamm hat aufgehört zu bestehen.

Nach dem Zusammenbruch des Stamms von Huron sollten die Jesuiten die Aufgabe übernehmen, die Eingeborenen von Iroquois selbst umzuwandeln. 1642 haben vorherige Jesuiten versucht, Iroquois umzuwandeln, aber hatten wenig Erfolg. Die Jesuiten haben ihre eigenen Leben riskiert und gut wegen dieser Mission von Iroquois seiend. 1653 hatte die Nation von Iroquois einen Fall mit den Holländern. Sie haben dann einen Friedensvertrag mit den Franzosen unterzeichnet, und eine Mission wurde gegründet. Der Iroquois hat den Vertrag sehr leicht genommen und hat bald die Franzosen wieder angemacht. 1658 hatten die Jesuiten sehr wenig Erfolg und waren unter der unveränderlichen Drohung, gefoltert oder getötet zu werden. Die Jesuiten haben fortgesetzt, mit Iroquois bis 1687 zu kämpfen, als sie ihre dauerhaften Posten im Heimatland von Iroquois aufgegeben haben.

Vor 1700 haben Jesuiten begonnen, nur ihre alten Posten aufrechtzuerhalten, anstatt zu versuchen, neue außer Quebec, Montreal und Ottawa zu gründen. Während des Krieges von Sieben Jahren ist Quebec zu den Engländern 1759 gefallen, und das Neue Frankreich war unter der britischen Kontrolle. Die Engländer haben die Einwanderung von mehr Jesuiten nach dem Neuen Frankreich verriegelt. Vor 1763 gab es nur einundzwanzig Jesuiten, die noch im Neuen Frankreich aufgestellt wurden. Vor 1773 sind nur elf Jesuiten geblieben. Während desselben Jahres hat die englische Krone Anspruch auf sein Eigentum in Kanada gelegt und hat erklärt, dass die Gesellschaft von Jesus im Neuen Frankreich aufgelöst wurde.

Unterdrückung und Wiederherstellung

Die Unterdrückung der Jesuiten in Portugal, Frankreich, den Zwei Sicilies, Parma und dem spanischen Reich vor 1767 beunruhigte sich dem Verteidiger der Gesellschaft, Papst Clement XIII. Eine Verordnung, die unter dem weltlichen Druck durch Papst Clement XIV im Juli 1773 unterzeichnet ist, hat die Ordnung unterdrückt. Die Unterdrückung wurde in allen Ländern außer Preußen und Russland ausgeführt, wo Catherine das Große der päpstlichen Verordnung verboten hatte, durchgeführt zu werden. Weil Millionen von Katholiken (einschließlich vieler Jesuiten) in den polnischen Provinzen gelebt haben, die kürzlich durch das Königreich Preußens und das russische Reich angefügt sind, ist die Gesellschaft im Stande gewesen, seine Existenz aufrechtzuerhalten und seine Arbeit durch die Periode der Unterdrückung fortzusetzen. Nachher würde Papst Pius VI formelle Erlaubnis für die Verlängerung der Gesellschaft in Russland und Polen gewähren. Gestützt auf dieser Erlaubnis wurde Pole Stanislaus Czerniewicz höher der Gesellschaft 1782 gewählt. Papst Pius VII während seiner Gefangenschaft in Frankreich, hatte sich entschlossen, die Jesuiten allgemein wieder herzustellen; und nach seiner Rückkehr nach Rom hat er so mit wenig Verzögerung getan: Am 7. August 1814, durch den Stier Sollicitudo omnium ecclesiarum, hat er die Unterdrückung der Ordnung und damit umgekehrt, dann Höher in Russland, einem anderen Pol, hat Thaddeus Brzozowski, der 1805 gewählt worden war, universale Rechtsprechung erworben.

Die Periode im Anschluss an die Wiederherstellung der Jesuiten 1814 wurde durch das enorme Wachstum, wie gezeigt, durch die Vielzahl von Jesuitenuniversitäten und Universitäten gegründet im 19. Jahrhundert gekennzeichnet. In den Vereinigten Staaten wurden 22 von 28 Universitäten der Gesellschaft gegründet oder von den Jesuiten während dieser Zeit übernommen. Ein Anspruch, dass die Erfahrung der Unterdrückung gedient hat, um Orthodoxie unter den Jesuiten nach der Wiederherstellung zu erhöhen. Während dieser Anspruch diskutabel ist, waren Jesuiten der Päpstlichen Autorität innerhalb der Kirche allgemein unterstützend, und einige Mitglieder wurden mit der Bewegung von Ultramontanist und der Behauptung der Päpstlichen Unfehlbarkeit 1870 vereinigt.

In der Schweiz, im Anschluss an den Misserfolg von Sonderbund von einigen katholischen Bezirken durch die anderen Bezirke, wurde die Verfassung modifiziert, und Jesuiten wurden 1848 verbannt. Das Verbot wurde am 20. Mai 1973 gehoben, als 54.9 % von Stimmberechtigten ein Referendum akzeptiert haben, das die Verfassung modifiziert.

Das 20. Jahrhundert hat beide Aspekte des Wachstums und Niedergangs bezeugt. Im Anschluss an eine Tendenz innerhalb des katholischen Priestertums auf freiem Fuß haben Jesuitenzahlen in den 1950er Jahren kulminiert und haben sich fest seitdem geneigt. Inzwischen ist die Zahl von Jesuiteneinrichtungen beträchtlich gewachsen, erwartet im großen Teil zum Ende des 20. Jahrhunderts konzentrieren sich auf die Errichtung von Höheren Jesuitenschulen in Innenstadt-Gebieten, und eine Zunahme darin legen Vereinigung mit der Ordnung. Unter den bemerkenswerten Jesuiten des 20. Jahrhunderts, John Courtney Murray, wurde einen der "Architekten des Zweiten Vatikaner Rats" genannt und entworfen, was schließlich die Indossierung des Rats der religiösen Freiheit, Dignitatis Humanae Charaktere geworden ist.

In der Verfassung von Form-1814 von Norwegen, einer Reliquie aus den früheren antikatholischen Gesetzen des Dänemarks-Norwegens, dem ursprünglich gelesenen Paragrafen 2, "Bleibt die evangelisch-lutherische Religion die öffentliche Religion des Staates. Jene Einwohner, die dazu gestehen, werden verpflichtet, ihre Kinder zu demselben zu erziehen. Jesuiten und klösterlichen Ordnungen wird nicht erlaubt. Juden werden noch vom Zugang bis den Bereich verboten." In Juden wurde zuerst dem Bereich 1851 erlaubt, nachdem der berühmte norwegische Dichter Henrik Wergeland dafür gekämpft hatte. Klösterliche Ordnungen wurden 1897 erlaubt, aber das Verbot von Jesuiten war nur gehobener 1956.

Theologische Entwicklungen

In den letzten Jahren

In Lateinamerika haben die Jesuiten bedeutenden Einfluss in der Entwicklung der Befreiungstheologie, einer Bewegung gehabt, die in der katholischen theologischen Gemeinschaft hoch umstritten gewesen und durch Papst John Paul II auf mehreren grundsätzlichen Aspekten verurteilt ist hat.

Unter dem Vorgesetzten General Pedro Arrupe sind soziale Gerechtigkeit und die bevorzugte Auswahl für die Armen als dominierende Themen der Arbeit der Jesuiten erschienen.

1981 hat Papst John Paul II Paolo Dezza S.J., einen Gelehrten ernannt, um die Jesuitenordnung als spezieller Päpstlicher Delegierter, statt eines liberalen Amerikaners, Vaters Vincent O'Keefe anzuführen, der von der Gesellschaft berufen wurde. Der Papst hat diesen Moment als "eine wichtige Phase seiner Geschichte gekennzeichnet." Dezza "hat von den Schulden gewusst, die in der Kirche und in ihren Männern bestanden haben, aber mit der sorgsamen Hingabe, die mit der Liebe und dem Glauben voll ist, hat er geholfen, ihre Effekten zu erleichtern, für die authentische Erneuerung der Kirche arbeitend."

Am 16. November 1989, sechs Jesuitenpriester (Ignacio Ellacuria, Segundo Montes, Ignacio Martin-Baro, Joaquin López y López, Juan Ramon Moreno und Amado López); ihre Haushälterin, Elba Ramos; und ihre Tochter, Celia Marisela Ramos, wurde vom Militär von Salvadoran auf dem Campus der Universität Mittelamerikas in San Salvador, El Salvadors ermordet, weil sie als subversives von der Regierung etikettiert worden waren. Die Morde haben die Friedens- und Justiz-Bewegungen der Gesellschaft, einschließlich jährlicher Proteste am Westhalbkugel-Institut für die Sicherheit Zusammenarbeit am Fort Benning, Georgia, den Vereinigten Staaten galvanisiert, wo die Mörder unter der US-Regierungsbürgschaft erzogen wurden.

Am 21. Februar 2001 wurden Vater Avery Dulles, SJ, ein international bekannter Autor, Vortragender und Theologe, ein Kardinal der katholischen Kirche von Papst John Paul II geschaffen. Der Sohn des ehemaligen Außenministers John Foster Dulles, Kardinal Dulles war lange für seine sorgfältig vernünftige Beweisführung und Treue zum lehrenden Büro der Kirche bekannt. Ein Autor von 22 Büchern und mehr als 700 theologischen Artikeln, Kardinal Dulles ist am 12. Dezember 2008 an der Fordham Universität gestorben, wo er seit zwanzig Jahren als der Professor von Laurence J. McGinley der Religion und Gesellschaft unterrichtet hat. Er, war bei seinem Übergang, einem von zehn Jesuitenkardinälen in der katholischen Kirche.

2002 hat Bostoner Universitätspräsident Father William P. Leahy, SJ, die Kirche im Programm des 21. Jahrhunderts als ein Mittel begonnen, die Kirche "von der Krise bis Erneuerung zu bewegen." Die Initiative hat die Gesellschaft mit einer Plattform versorgt, um Probleme zu untersuchen, die durch die katholischen Weltsexualmissbrauch-Fälle, einschließlich des Priestertums, des Zölibats, der Sexualität, der Frauenrollen und der Rolle des Laienstands verursacht sind.

Am 6. Januar 2005, Fr. Peter Hans Kolvenbach, anlässlich des Jubiläum-Jahres, hat geschrieben, dass die Jesuiten "vom Jubiläum-Jahr aufrichtig profitieren sollten, um unsere Lebensweise und Einnahme der Mittel zu untersuchen, tiefer der von unseren Gründern erhaltene charisms zu leben."

Im April 2005 haben Thomas J. Reese, SJ, Redakteur der amerikanischen wöchentlichen Jesuitenzeitschrift Amerika, auf Bitte von der Gesellschaft zurückgetreten. Die Bewegung wurde in den Medien als das Ergebnis des Drucks vom Vatikan im Anschluss an Jahre der Kritik von der Kongregation für die Doktrin des Glaubens auf Artikeln weit veröffentlicht, die Themen wie HIV/AIDS, religiöser Pluralismus, Homosexualität und das Recht auf das Leben für das zukünftige berühren. Im Anschluss an seinen Verzicht hat Reese ein jahrelanges Sabbatjahr an der Universität von Santa Clara ausgegeben, bevor er eines Gefährten am Woodstock Theologischen Zentrum in Washington, D.C genannt wird..

Am 2. Februar 2006, Fr. Peter Hans Kolvenbach hat Mitglieder der Gesellschaft von Jesus informiert, dass, mit der Zustimmung von Papst Benedict XVI, er vorgehabt hat, als der Vorgesetzte General 2008, das Jahr zurückzutreten, das er 80 drehen würde.

Am 22. April 2006, Bankett Unserer Dame, Mutter der Gesellschaft von Jesus, hat Papst Benedict XVI Tausende von Jesuiten auf der Pilgerfahrt nach Rom gegrüßt, und hat die Gelegenheit ergriffen, sich bei Gott zu bedanken, "Ihrer Gesellschaft das Geschenk von Männern der außergewöhnlichen Heiligkeit und vom außergewöhnlichen apostolischen Eifer wie St. Ignatius von Loyola, Franz Xaver und Fass Peter Faber gewährt zu haben." Er hat gesagt, dass "St. Ignatius von Loyola vor allem ein Mann des Gottes war, der den ersten Platz seines Lebens dem Gott, zu seinem größeren Ruhm und seinem größeren Dienst gegeben hat. Er war ein Mann des tiefen Gebets, das sein Zentrum und seinen Höhepunkt in der Tageszeitung Eucharistic Feiern gefunden hat."

Im Mai 2006 hat Benedict XVI auch einen Brief dem Vorgesetzten General Peter Hans Kolvenbach anlässlich des 50. Jahrestages von enzyklischem Wasser von Haurietis von Papst Pius XII auf der Hingabe zum Heiligen Herzen geschrieben, weil die Jesuiten immer in der Promotion dieser wesentlichen Hingabe "äußerst energisch gewesen sind". In seinem am 3. November 2006 Besuch in der Bischöflichen Gregorianischen Universität hat Benedict XVI die Universität als "eine der größten Dienstleistungen zitiert, die die Gesellschaft von Jesus für die universale Kirche ausführt".

Die 35. Allgemeine Kongregation der Gesellschaft von Jesus ist am 5. Januar 2008 zusammengekommen und hat Fr gewählt. Adolfo Nicolás als der neue Vorgesetzte General am 19. Januar 2008. Einen Monat danach hat der Papst Mitglieder der Allgemeinen Kongregation empfangen und hat sie zu genötigt, "der Pfad dieser Mission in der vollen Treue zu Ihrem ursprünglichen charism fortzusetzen", und hat sie gebeten, so als nachzudenken, "um die vollste Bedeutung Ihres charakteristischen 'vierten Gelübdes' der Folgsamkeit dem Nachfolger von Peter wieder zu entdecken." Dafür hat er ihnen gesagt, völlig am Wort des Gottes und zur Aufgabe von Magisterium "zu kleben, die integrierte Wahrheit und Einheit der katholischen Doktrin zu bewahren." Diese klare Identität, gemäß dem Papst, ist wichtig, so dass "sich viele andere in Ihre Ideale teilen und sich Ihnen effektiv und enthusiastisch anschließen können." Die Kongregation hat mit einer formellen Behauptung betitelt "Mit der Neuen Glut und dem Dynamismus, der Gesellschaft von Jesus Responds zum Anruf von Benedict XVI" erwidert, wodurch sie die Treue der Gesellschaft dem Papst bestätigt haben.

Spiritualität von Ignatian

Die Spiritualität, die von den Jesuiten geübt ist, genannt Spiritualität von Ignatian, die schließlich auf dem katholischen Glauben und den Evangelien gestützt ist, wird aus den "Verfassungen" gezogen, "Die Briefe" und "Autobiografie", und am meisten besonders von St. Ignatius "Geistigen Übungen", wessen Zweck ist, "sich zu überwinden und jemandes Leben auf solche Art und Weise zu regeln, dass keine Entscheidung unter dem Einfluss jeder unmäßigen Verhaftung getroffen wird."

Jesuitenbildung (Ausbildung)

Die Bildung (Ausbildung) von Jesuiten bemüht sich, Männer geistig akademisch vorzubereiten, und praktisch für die Ministerien werden sie genannt, um die Kirche und Welt anzubieten. St. Ignatius war stark unter Einfluss der Renaissance und hat gewollt, dass Jesuiten im Stande gewesen sind, sich zu bieten, was auch immer Ministerien in jedem gegebenen Moment, und besonders am meisten erforderlich waren, um bereit zu sein, auf Missionen (Anweisungen) vom Papst zu antworten. Die Bildung für das Priestertum nimmt normalerweise zwischen 8 und 14 Jahren abhängig von der vorherigen und Hintergrundausbildung des Mannes, und Endgelübde werden mehrere Jahre danach genommen, Jesuitenbildung unter der längsten von einigen der religiösen Ordnungen machend.

Regierung der Gesellschaft

Die Gesellschaft wird von einem Vorgesetzten General angeführt. In der Jesuitenordnung ist der formelle Titel des Vorgesetzten Generals Praepositus Generalis, Latein für "den mit dem Vorsteher allgemeinen", allgemeiner genannten Vater Allgemein oder Allgemein, wer von der Allgemeinen Kongregation für das Leben gewählt wird, oder bis er aufgibt, vom Papst bestätigt wird, und absolute Autorität im Führen der Gesellschaft hat. Der aktuelle Vorgesetzte General der Jesuiten ist der spanische Jesuit, Fr. Adolfo Nicolás Pachón, der am 19. Januar 2008 gewählt wurde.

Ihm wird von "Helfern" geholfen, von denen vier "Helfer für die vorausblickende Sorge" und den Aufschlag als allgemeine Berater und eine Art innerer Rat dem vorgesetzten General, und mehrere andere Regionalhelfer sind, von denen jeder einen "assistancy" anführt, der irgendein ein geografisches Gebiet (zum Beispiel, der nordamerikanische Assistancy) oder ein Gebiet des Ministeriums (zum Beispiel, Hochschulbildung) ist. Die Helfer wohnen normalerweise mit dem Vorgesetzten General in Rom. Die Helfer, zusammen mit mehreren anderen Beratern, bilden einen Beratungsrat dem General. Ein Pfarrer allgemein und Sekretär der Gesellschaft führt tägliche Regierung. Der General ist auch erforderlich, einen "admonitor", ein vertraulicher Berater zu haben, dessen spezifischer Job ist, den General ehrlich und vertraulich zu warnen, wenn er unklug handelt oder zum Ungehorsam gegen den Papst oder die Ketzerei streunt. Der Hauptpersonal des Generals ist als die Kurie bekannt.

Die Ordnung wird in geografische Provinzen geteilt, von denen jede von einem Provinziellen Vorgesetzten, allgemein genanntem Vater angeführt wird, der Provinziell, vom General gewählt ist. Er hat Autorität über alle Jesuiten und Ministerien in seinem Gebiet, und wird durch einen socius geholfen, wer als eine Art Sekretär und Generalstabschef handelt. Mit der Billigung des Generals ernennt der provinzielle Vater einen Anfänger-Master und einen Master von tertians, um Bildung und Rektoren von lokalen Häusern von Jesuiten zu beaufsichtigen.

Jede Jesuitengemeinschaft innerhalb einer Provinz wird normalerweise von einem Rektor angeführt, dem von einem "Minister", vom Latein für "den Diener", einen Priester geholfen wird, der hilft, die täglichen Bedürfnisse der Gemeinschaft zu beaufsichtigen.

Die Allgemeine Kongregation ist eine Sitzung von allen Helfern, provincials und zusätzlichen Vertretern, die von den erklärten Jesuiten jeder Provinz gewählt werden. Es trifft sich unregelmäßig und selten normalerweise, um einen neuen vorgesetzten General zu wählen und/oder einige Hauptpolitikprobleme für die Ordnung aufzunehmen. Der General trifft sich mehr regelmäßig mit kleineren aus gerade dem provincials zusammengesetzten Räten.

Gewohnheit und Kleid

Jesuiten haben keine offizielle Gewohnheit. In den Verfassungen der Gesellschaft erteilt es diesen Weisungen bezüglich der Kleidung; "Die Kleidung sollte auch drei Eigenschaften haben: Erstens sollte es richtig sein; zweitens, angepasst dem Gebrauch des Landes des Wohnsitzes; und drittens nicht widersprechend zur Armut erklären wir..." (Const. 577)

Historisch ist ein "Jesuitenartiger Messrock" Standardproblem geworden: Es hat sich um den Körper eingehüllt und wurde mit einem cincture, aber nicht der üblichen geknöpften Vorderseite, ein tuftless biretta gebunden (nur Diözesanklerus hat Büschel getragen), und ein ferraiolo (Kap). Als solcher, obwohl Jesuitengewand kennzeichnend geschienen ist, und identifizierbar mit der Zeit geworden ist, war es das allgemeine priesterliche Kleid des Tages von Ignatius. Während der missionarischen Perioden Nordamerikas haben sich die verschiedenen geborenen Völker auf Jesuiten als "Blackrobes" wegen ihrer schwarzen Messröcke bezogen.

Heute tragen die meisten Jesuiten in den USA den römischen Kragen und die schwarze Kleidung von gewöhnlichen Priestern, obwohl einige noch den schwarzen Messrock tragen.

Meinungsverschiedenheiten

Der Monita Secreta, auch bekannt als die "Heimlichen Instruktionen der Jesuiten" wurden (1612 und 1614) in Kraków veröffentlicht und werden abwechselnd behauptet, entweder von Claudio Acquaviva, dem fünften General der Gesellschaft, oder von Jerome Zahorowski geschrieben worden zu sein. Das Dokument scheint hat sich die Methoden hingelegt, für den Erwerb der größeren Macht und des Einflusses für die Ordnung und für die Römisch-katholische Kirche angenommen zu werden. Gelehrte geben allgemein zu, dass Secreta bloß fabriziert wurden, um den Jesuiten einen unheilvollen Ruf zu geben, und es weit überlegt eine Fälschung geworden ist.

Henry Garnet, einer der englischen Hauptjesuiten, wurde für misprision des Verrates wegen seiner Kenntnisse des Schießpulver-Anschlags gehängt. Der Plan war ein Versuch gewesen, König James I aus England und VI Schottlands, seiner Familie und des grössten Teiles der Protestantischen Aristokratie in einem einzelnen Angriff dadurch zu töten, die Häuser des Parlaments 1605 zu vernichten; ein anderer Jesuit, Oswald Tesimond, hat geschafft, Verhaftung wegen der Beteiligung an demselben Anschlag zu entkommen.

Jesuiten sind auch angeklagt worden, wegen Kasuistik zu verwenden, um Rechtfertigungen für das nicht zu rechtfertigende zu erhalten (Sieh: Formulary-Meinungsverschiedenheit; der Lettres Provinciales von Blaise Pascals). In Englisch, gemäß dem Kurzen Wörterbuch von Oxford, hat "Jesuitical" eine sekundäre Bedeutung davon erworben, "zweideutig zu reden". Moderne Jesuiten sind auch von vielen einschließlich Jack Chicks, Avro Manhattan, Alberto Rivera, und der verstorbene ehemalige Jesuitenpriester, Malachi Martin kritisiert worden.

Obwohl in den ersten 30 Jahren der Existenz der Gesellschaft es eine Vielzahl von jüdischem conversos in der Ordnung gab, hat eine Kampagne durch anti-conversos zum Decree de genere 1593 geführt, der jüdisch (und Moslem) Herkunft, egal wie entfernt, ein unüberwindliches Hindernis für die Aufnahme zur Gesellschaft öffentlich verkündigt hat. Das ist in der Kraft bis 1946 geblieben.

Innerhalb der katholischen Kirche, dort hat eine manchmal angespannte Beziehung zwischen Jesuiten und dem Vatikan wegen des Verhörs des offiziellen Kirchunterrichtens und der päpstlichen Direktiven, wie diejenigen auf Abtreibung, Geburtenkontrolle, Frau-Diakonen, Homosexualität und Befreiungstheologie bestanden.

Jedoch haben die letzten zwei Päpste Jesuiten zu bemerkenswerten Positionen innerhalb der Kirche ernannt. Zum Beispiel hat John Paul II Roberto Tucci, S.J ernannt. zur Universität von Kardinälen, nach der Portion viele Jahre lang als der Hauptveranstalter von päpstlichen Reisen und öffentlichen Ereignissen. Insgesamt haben John Paul II und Benedict XVI 10 Jesuitenkardinäle ernannt. Benedict XVI hat mehrere Jesuiten zu Positionen der Bekanntheit in seiner Kurie, wie Erzbischof Luis Ladaria Ferrer, S.J. als Sekretär der Kongregation für die Doktrin des Glaubens und Hochwürdiger ernannt. Federico Lombardi, S.J. Vatikaner Pressesekretär.

Jesuiten retten Anstrengungen während des Holocausts

Zwölf Jesuitenpriester sind von Yad Vashem, die Holocaust-Märtyrer und die Erinnerungsautorität von Helden in Jerusalem formell anerkannt worden, um ihre Leben zu riskieren, um Juden während des Holocausts des Zweiten Weltkriegs zu retten: Roger Braun (1910-1981) Frankreichs; Pierre Chaillet (1900-1972) Frankreichs; Jean-Baptist De Coster (1896-1968) Belgiens; Jean Fleury (1905-1982) Frankreichs; Emile Gessler (1891-1958) Belgiens; Jean-Baptiste Janssens (1889-1964) Belgiens; Alphonse Lambrette (1884-1970) Belgiens; Emile Planckaert (b. 1906-2006) Frankreichs; Jacob Raile (1894-1949) Ungarns; Henri Revol (1904-1992) Frankreichs; Adam Sztark (1907-1942) Polens; und Henri Van Oostayen (1906-1945) Belgiens.

bekannt, haben mehrere andere Jesuiten gerettet oder Unterschlupf Juden während dieser Periode gegeben.

Ein Fleck, der der 152 Jesuitenpriester gedenkt, die von ihren Leben während des Holocausts gegeben haben, wurde an der Rockhurst Universität, einer Jesuitenuniversität, im Kansas City, Missouri, den Vereinigten Staaten, im April 2007, dem ersten derartigen Fleck in der Welt installiert.

Berühmte Jesuiten

Bemerkenswerte Jesuiten schließen Missionare, Pädagogen, Wissenschaftler, Künstler und Philosophen ein. Unter vielen ausgezeichneten frühen Jesuiten war Franz Xaver, ein Missionar nach Asien, der mehr Menschen zum Katholizismus umgewandelt hat als irgendjemand vorher. José de Anchieta und Manuel da Nóbrega, Gründer der Stadt São Paulo, Brasilien, waren auch Jesuitenpriester. Ein anderer berühmter Jesuit war St. Jean de Brebeuf, ein französischer Missionar, der martyred darin war, was einmal das Neue Frankreich (jetzt Ontario) in Kanada während des 17. Jahrhunderts war. Eusebio Kino ist im südwestlichen nördlichen und USA-Mexiko berühmt (ein Gebiet hat dann Pimeria Alta genannt). Er hat zahlreiche Missionen gegründet und hat als der Frieden bringer zwischen den Stämmen und der Regierung des Neuen Spaniens gedient. Ein anderer sehr berühmter Jesuit war Gerard Manley Hopkins, der berühmte Dichter. Am 10. April 1912, der Hochwürdige. Francis Browne, ein Jesuitenpriester, hat das erste Bein der Jungfernfahrt von Titanic, zwischen Southampton, England, Queenstown (jetzt Cobh), Irland — Einnahme einer Reihe von Schwarzweißfotos des Lebens an Bord der Luxusüberseedampfer durchgesegelt. Er hatte geplant, das Schiff nach New York länger zu bleiben, aber wurde von seinem Vorgesetzten befohlen, nach Hause stattdessen zurückzukehren.

Jesuitenbildungseinrichtungen

Obwohl die Arbeit der Jesuiten heute ein großes Angebot an Apostolaten, Ministerien und Zivilberufen umarmt, sind sie wahrscheinlich für ihre Bildungsarbeit am weithin bekanntsten. Seit dem Beginn der Ordnung sind Jesuiten Lehrer gewesen. Heute gibt es Jesuitengeführte Universitäten, Universitäten, Höhere Schulen und Grundschulen oder Grundschulen in Dutzenden von Ländern. Jesuiten dienen auch auf den Fakultäten sowohl von katholischen als auch von weltlichen Schulen ebenso.

Jesuitenuniversitäten und Universitäten

In den Vereinigten Staaten werden die 28 Jesuitenuniversitäten und Universitäten in 19 Staaten über das Land gelegen.

Jesuitenuniversitäten schließen ein:

Veröffentlichungen

Jesuiten sind auch für ihre Beteiligung an Veröffentlichungen bekannt. La Civiltà Cattolica, eine Zeitschrift, die in Rom durch die Jesuiten erzeugt ist, ist häufig als eine halbamtliche Plattform für Päpste und Vatikaner Beamte verwendet worden, um Ideen für die Diskussion schwimmen zu lassen oder von zukünftigen Behauptungen oder Positionen anzudeuten. In den Vereinigten Staaten hat Zeitschrift von Amerika lange einen prominenten Platz in intellektuellen katholischen Kreisen gehabt, und die Jesuiten erzeugen Gesellschaft, eine Zeitschrift spezifisch über Jesuitentätigkeiten. Die meisten Jesuitenuniversitäten und Universitäten haben ihre eigenen Pressen, die eine Vielfalt von Büchern erzeugen, Reihe, Lehrbücher und akademische Veröffentlichungen ebenso vorbestellen. Ignatius Press, der von Jesuiten besetzt ist, ist ein unabhängiger Herausgeber von katholischen Büchern, von denen die meisten des populären Akademikers sind oder - intellektuelle Vielfalt liegen.

In Australien erzeugen die Jesuiten mehrere Zeitschriften, einschließlich der Eureka Street, der Madonna, der australischen Katholiken und des Provinz-Schnellzugs.

Literatur- und Jesuitenstudien

In Kanada, Fr. William Lonc hat insgesamt 36 englische und französische Übersetzungen des Jesuiten Canadiana (Lebenserinnerungen, Missionstagebücher, Huron & Quebec Relations) erzeugt. Die Sammlung zeigt die Arbeiten der folgenden Autoren: Campeau, Latourelle, Côté, Cadieux, Lonc-Pearen, Cholenec, Martin, Chaumonot, Brébeuf, Lalemant, Rageneau, Biard, Le Jeune, Shanahan, Nabarra und Du Ranquet.

Jesuitengebäude

Geschildert hier ist in Azpeitia, Spanien, dem Hauptjesuitenschrein im Geburtsplatz des Heiligen Ignatius von Loyola.

Populäre Kultur

• Der Missions-1986-Preis-Gewinnen-Film, in dem spanische Jesuiten des 18. Jahrhunderts versuchen, einen entfernten südamerikanischen Indianerstamm in der Gefahr zu schützen, laut der Regel der Pro-Sklaverei Portugal zu fallen.
• Schwarzer Robe-1991-Film über einen Jesuiten im 17. Jahrhundert Quebec und seine Kämpfe mit dem Stamm von Algonquin.
• Vater Kino, Pater zu Pferd (oder Mission zum Ruhm: Eine Wahre Geschichte) die Hauptrolle spielender Richard Egan als Eusebio Kino, wurde 1977 gemacht. Der Film ist im DVD-Format verfügbar.
• Der Teufelsaustreiber-Roman und Drehort an der Georgetown Universität und der Fordham Universität, den zwei Jesuitenschulen, mit zwei Jesuitenpriestern als Teufelsaustreiber. Der Roman und das Drehbuch wurden von William Peter Blatty, einem 1950-Absolventen Georgetowns geschrieben.
• Besessen (2000-Film) ein Film hat auf einem Buch von Thomas B. Allen (Autor) bezüglich derselben Ereignisse gestützt, die Den Teufelsaustreiber begeistert haben.
• Der Spatz-1996-Sciencefictionsroman über eine Jesuitenmission zu einer ausländischen Welt. (Siehe auch seine 1998-Fortsetzung, Kinder des Gottes.)
• Ein Fall des Gewissens-1958-Sciencefictionsromans über eine Jesuitenmission zu einer ausländischen Welt.
• Der Vicomte de Bragelonne Novel, durch Alexandre Dumas, in der Aramis, sobald Musketier jetzt Jesuiten gedreht hat, spielt eine Schlüsselrolle.
• Ein Bildnis des Künstlers als ein Junger Mann-1916-Roman von James Joyce in der die Hauptfigur, Stephen Dedalus wird an Jesuitenschulen Clongowes Holzuniversität und Sommerhaus-Universität erzogen, während er in Irland aufwächst.
• Stephen Dedalus kehrt in Ulysses zurück und wird "Sie ängstlichen Jesuiten" durch den Dollar Mulligan berühmt genannt.
• Wieder besuchter Brideshead, in dem Titelcharakter Brideshead einmal den Wunsch ausdrückt, ein Jesuit geworden zu sein.
• Der Magische Berg-1924-Roman von Thomas Mann hat einen intellektuellen Jesuiten genannt Naphta, der eine Seite im philosophischen Konflikt des Buches vertritt.
• Der Jesuiten-1973-Roman von John Gallahue über eine Mission eines Jesuiten zu den 1930er Jahren Russland.
• Roman-Reihe von Angélique, durch Sergeanne Golon, ist Einer der Brüder von Angélique ein einflussreicher Jesuit geworden. Während im späteren Teil der Reihe, als sich Angélique schließlich mit ihrer Familie in der Neuen Welt wieder vereinigt hat, sowohl sie als auch ihr Mann, Joffrey de Peyrac, ständig vom fanatischen und Manipulationsjesuiten Sébastien d'Orgeval verfolgt wurden.
• Der Mann Im Eisenmaske-Film, in dem Jeremy Irons Aramis spielt, der der General der Ordnung von Jesuiten in Frankreich ist.
• Der 1997-Roman von Mason & Dixon von Thomas Pynchon über die Mannschaft von Männern, die die Linie des Maurers-Dixon überblickt haben, in der die Jesuiten am Zentrum eines riesengroßen Komplotts sind, um Kirchkontrolle der Wissenschaft wiederzugewinnen.
• "Der Stern" 1955-Sciencefictionsnovelle durch Arthur C. Clarke über einen Jesuiten, der unter den Trümmern eines toten Sterns das archivalische Gewölbe einer Zivilisation entdeckt, die den äußersten Preis bezahlt hat, so dass ein Stern über Bethlehem scheinen konnte. 1956 hat es einen Preis von Hugo für die beste Novelle gewonnen. Die Neue Zwielicht-Zonen-1985-Episode "Des Sterns," gestützt auf der Novelle von Clarke, hat auf eine fröhlichere Mode geendet.

Weiterführende Literatur

• Desideri (1932). Eine Rechnung Tibets: Das Reisen von Ippolito Desideri 1712-1727. Ippolito Desideri. Editiert von Filippo De Filippi. Einführung durch C. Wessels. Wieder hervorgebracht von Rupa & Co, das Neue Delhi. 2005

Siehe auch

• Acta Sanctorum
• Apostleship des Gebets
• Vereinigung von Jesuitenuniversitäten und Universitäten
• Bollandist
• Katholizismus in chinesischem
• Katholizismus in Japan
• Jesuism
• Jesuitenkomplott
• Jesuit Ivy
• Jesuitenmissionen von Chiquitos
• Chinesische vormoderne Jesuitenmissionen
• Das Legen auf Hände
• Liste von Jesuiten
• Liste von Jesuitenheiligen
• Misiones Provinz, argentinischer
• Monumenta Historica Societatis Iesu
• Verhältnis Studiorum
• Wohnschulen

Zeichen und Verweisungen

Links

Katholische Kirchdokumente

• Die Adresse von Benedict XVI zu den Mitgliedern der Gesellschaft von Jesus, am 22. April 2006
• Der Besuch von Benedict XVI in der Bischöflichen Gregorianischen Universität, am 3. November 2006

Jesuitendokumente

• Das Jesuitenverhältnis Studiorum von 1599
• Die Jesuitenmissionspresse in Japan, 1591-1610
• Die geistigen Übungen von St. Ignatius von Loyola

Andere Verbindungen

• Das BBC-Radio 4 In Unserem Zeitprogramm am 18. Januar 2007 wurde der frühen Geschichte und Bildungsrolle der Jesuiten gewidmet; die Website des Programmes bietet einen freien podcast an, und 'hören wieder' Dienst In Unserer Zeitwebsite
• Die offizielle Rekruten anwerbende Website für die Ordnung der Jesuiten - orderofthejesuits.com