Die Wolken (/Nephelai) sind eine Komödie, die vom berühmten Dramatiker Aristophanes lampooning intellektuelle Moden im klassischen Athen geschrieben ist. Es wurde an der Stadt Dionysia in 423 v. Chr. ursprünglich erzeugt, und es wurde nicht gut erhalten, letzt der drei Spiele kommend, die sich auf dem Fest in diesem Jahr bewerben. Es wurde zwischen 420-417 v. Chr. revidiert, und danach wurde es in der Manuskript-Form in Umlauf gesetzt. Keine Kopie der ursprünglichen Produktion überlebt, und wissenschaftliche Analyse zeigt an, dass die revidierte Version eine unvollständige Form der Alten Komödie ist. Diese Unvollständigkeit ist jedoch in Übersetzungen und modernen Leistungen nicht offensichtlich. Die Wolken können nicht nur als die erste noch vorhandene 'Komödie in der Welt von Ideen' sondern auch ein hervorragendes und erfolgreiches Beispiel dieses Genres betrachtet werden. Das Spiel hat traurige Berühmtheit für seine Karikatur des Philosophen Sokrates seit seiner Erwähnung in der Entschuldigung von Plato als ein Faktor gewonnen, der zur Probe und Ausführung des alten Mannes beiträgt.

Anschlag

Kurze Zusammenfassung: Konfrontiert mit dem gerichtlichen Vorgehen für die Nichtzahlung von Schulden schreibt Strepsiades, ein ältlicher Athener, seinen Sohn in Den Thinkery ein (der "Phrontisterion"), so dass er die rhetorischen Sachkenntnisse erfahren könnte, die notwendig sind, um ihre Gläubiger im Gericht zu vereiteln. Der Sohn erfährt dadurch zynische Verachtung für soziale Sitten und Geringschätzung für die Autorität, und er prügelt nachher seinen Vater während eines Innenarguments, als Gegenleistung für das Strepsiades Den Thinkery in Brand steckt.

Ausführliche Zusammenfassung: Das Spiel beginnt mit Strepsiades, der plötzlich im Bett sitzt, während sein Sohn, Pheidippides, glücklich schlafend im Bett neben ihm bleibt. Strepsiades beklagt sich zum Publikum, dass er über Haushaltsschulden zu besorgt ist, um jeden Schlaf zu bekommen - hat seine Frau (das verwöhnte Produkt eines aristokratischen Clans) das teures Interesse ihres Sohnes an Pferden gefördert. Strepsiades, sich einen Plan ausgedacht, schuldenfrei zu werden, weckt die Jugend freundlich auf und bittet mit ihm dringend, etwas für ihn zu tun. Pheidippides ist zuerst bereit zu tun, weil er gefragt wird, dann überlegt sich es anders, wenn er erfährt, dass sein Vater ihn in Den Thinkery, eine Schule für Trottel und intellektuelle Hintern einschreiben will, mit denen kein selbstachtender, athletischer junger Mann wagt, gesehen zu werden. Strepsiades erklärt, dass Studenten Des Thinkery erfahren, wie man untergeordnete Argumente ins Gewinnen von Argumenten verwandelt und das die einzige Weise ist, wie er ihre benachteiligten Gläubiger im Gericht prügeln kann. Pheidippides wird jedoch nicht überzeugt, und Strepsiades entscheidet sich dafür, sich im Thinkery trotz seines fortgeschrittenen Alters einzuschreiben. Dort trifft er einen Studenten, der ihm über einige der neuen Entdeckungen erzählt, die von Sokrates, dem Leiter Des Thinkery einschließlich einer neuen Einheit des Maßes gemacht sind für festzustellen, dass die Entfernung durch einen Floh (ein Fuß eines Flohs gesprungen ist, der von einem Minuskelabdruck in Wachs geschaffen ist), die genaue Ursache des summenden Lärm, der von einer Mücke gemacht ist (ähnelt sein Arsch einer Trompete), und ein neuer Gebrauch für ein großes Paar von Kompassen (als eine Art Fischenhaken, um Umhänge Haken über die Gymnasium-Wand zu stehlen). Beeindruckt bittet Strepsiades, in den Mann hinter diesen Entdeckungen vorgestellt zu werden. Der Wunsch wird bald gewährt: Sokrates scheint oberirdisch, geweht in einem Korb am Ende eines Taues, besser, um die Sonne und anderen meteorologischen Phänomene zu beobachten. Der Philosoph steigt hinunter und beginnt schnell die Induktionszeremonie für den neuen ältlichen Studenten, dessen Höhepunkt eine Parade der Wolken, die Schutzherr-Göttinnen von Denkern und anderen Faulenzern ist. Die Wolken kommen an, majestätisch von den Gebieten woher singend, sie sind entstanden, und vom Land sind sie jetzt zum Besuch gekommen, der im ganzen Griechenland am nettesten ist. Eingeführt in sie als ein neuer Anhänger bittet Strepsiades um sie, ihn den besten Redner in Griechenland durch hundert Meilen zu machen. Sie antworten mit der Versprechung einer hervorragenden Zukunft. Sokrates führt ihn in schmuddeligen Thinkery für seine erste Lehre und Den Wolkenschritt vorwärts, das Publikum anzureden.

Ihre wolkenähnlichen Kostüme beiseite legend, erklärt Der Chor, dass das das klügste Spiel des Autors ist, und dass es ihn die größte Anstrengung gekostet hat. Es tadelt das Publikum wegen des Misserfolgs des Spieles auf dem Fest, wo es durch die Arbeiten von untergeordneten Autoren geschlagen wurde, und es den Autor für die Originalität und für seinen Mut in lampooning einflussreichen Politikern wie Cleon lobt. Der Chor setzt dann sein Äußeres als Wolken fort, Gottesbevorzugungen versprechend, wenn das Publikum Cleon für die Bestechung und Rügen-Athener bestraft, um über mit dem Kalender zu panschen, seitdem das Athen aus dem Schritt mit dem Mond gestellt hat.

Sokrates kehrt zur Bühne verärgert zurück, gegen die Ungeschicktheit seines neuen ältlichen Studenten protestierend. Er Vorladung Strepsiades draußen und Versuche weitere Lehren, einschließlich einer Form der nachdenklichen Inkubation, in der der alte Mann unter einer Decke lügt, während Gedanken in seiner Meinung natürlich entstehen sollen. Die Inkubation läuft auf Strepsiades hinaus, der unter der Decke masturbiert, und schließlich weigert sich Sokrates, irgendetwas mehr zu haben, um mit ihm zu tun. Die Wolken empfehlen ihm, jemanden jünger zu finden, um das Lernen für ihn zu tun. Sein Sohn, Pheidippides, trägt nachher zu Drohungen durch Strepsiades und kehrt ungern mit ihm zu Thinkery zurück, wo sie auf die personifizierten Argumente Höher und Untergeordnet, Partner von Sokrates stoßen. Höheres Argument und Untergeordnetes Argument debattieren mit einander, über welchen ihrer die beste Ausbildung anbieten kann. Höhere Argument-Seiten mit der Justiz und den Göttern, sich bereit erklärend, Pheidippides auf ein ernsthaftes Leben der Disziplin vorzubereiten, die für Männer typisch ist, die die alten Wege respektieren; untergeordnetes Argument, die Existenz der Justiz bestreitend, erklärt sich bereit, ihn auf ein Leben der Bequemlichkeit und des Vergnügens vorzubereiten, das für Männer typisch ist, die wissen, wie man ihren Ausweg aus Schwierigkeiten redet. Am Ende der Debatte offenbart ein schneller Überblick über das Publikum, dass Sodomiten - Leute, die durch Untergeordnete Argumente geschult sind - in die stärksten Positionen in Athen haben. Höheres Argument akzeptiert seinen unvermeidlichen Misserfolg, Untergeordnetes Argument führt Pheidippides in Thinkery für eine lebensändernde Ausbildung, und Strepsiades geht glücklich nach Hause. Die Wolken treten vor, um das Publikum ein zweites Mal anzureden, verlangend, dem ersten Platz in der Festkonkurrenz zuerkannt zu werden, als Gegenleistung für die sie guten Regen - sonst versprechen, dass sie Getreide, Zerkrachen-Dächer zerstören und Hochzeiten verderben werden.

Die Geschichte nimmt mit Strepsiades die Tätigkeit wieder auf, der zum Thinkery zurückkehrt, um seinen Sohn abzuholen. Neuer Pheidippides, erscheint aufschreckend umgestaltet in den Lattentrottel und intellektuellen Hintern, der er einmal gefürchtet hatte zu werden. Der Aussicht erfreut seiend, ihren Ausweg aus Finanzschwierigkeiten zu reden, führt Strepsiades die Jugend nach Hause für Feiern gerade wenige Momente, bevor der erste von ihren benachteiligten Gläubigern mit einem Zeugen ankommt, um ihn zum Gericht aufzufordern. Strepsiades kommt auf der Bühne zurück, steht dem Gläubiger gegenüber und entlässt ihn verachtungsvoll. Ein zweiter Gläubiger kommt an und erhält dieselbe Behandlung, bevor Strepsiades zuhause zurückkehrt, um die Feiern fortzusetzen. Die Wolken singen unheilverkündend einer sich abzeichnenden Katastrophe, und Strepsiades kommt wieder auf der Bühne, jetzt in der Qual, dem Murren über ein Schlagen zurück, dass sein neuer Sohn ihm gerade in einem Streit über die Feiern gegeben hat. Pheidippides erscheint kühl und diskutiert unverschämt mit seinem Vater ein Recht eines Vaters, seinen Sohn und ein Recht eines Sohnes zu prügeln, seinen Vater zu prügeln. Er endet, indem er droht, seine Mutter auch zu prügeln, woraufhin Strepsiades in einen Wut gegen Den Thinkery gerät, Sokrates für seine letzten Schwierigkeiten verantwortlich machend. Er führt seine Sklaven, die mit Fackeln und Hacken in einem wahnsinnigen Angriff auf die üble Schule bewaffnet sind. Die alarmierten Studenten werden hinter den Kulissen gejagt, und der Chor, mit nichts, um zu feiern, geht ruhig fort.

Historischer Hintergrund

Die Wolken vertreten eine Abfahrt von den Hauptthemen der frühen Spiele von Aristophanes - athenische Politik, der Peloponnesian Krieg und das Bedürfnis nach dem Frieden mit Sparta. Die Spartaner hatten kürzlich ihre jährlichen Invasionen von Attica aufgehört, nachdem die Athener spartanische Geiseln im Kampf von Sphacteria in 425 genommen hatten und das, das mit einem Misserfolg verbunden ist, der von den Athenern in der Schlacht von Delium in 424 ertragen ist, die richtigen Bedingungen für eine Waffenruhe zur Verfügung gestellt hatte. So ist die ursprüngliche Produktion Der Wolken in 423 v. Chr. gekommen, als sich Athen auf eine Periode des Friedens freute. Cleon, der populistische Führer der Pro-Kriegs-Splittergruppe in Athen, war ein Ziel in frühen Spielen ganzen Aristophanes, und seine Versuche, Aristophanes für die Verleumdung in 426 zu verfolgen, hatten Brennstoff zum Feuer bloß hinzugefügt. Aristophanes hatte jedoch singled Cleon für die spezielle Behandlung in seinem vorherigen Spiel Die Ritter in 424, und es gibt relativ wenige Verweisungen auf ihn in Den Wolken.

Befreit von politischen und Kriegsproblemen konzentriert sich Aristophanes in Den Wolken auf ein breiteres Problem, das vielen Konflikten unterliegt, die in seinen Spielen - das Problem von Alten gegen den Neuen, oder der Kampf von Ideen gezeichnet sind. Die wissenschaftlichen Spekulationen von Denkern von Ionian wie Thales wurden im sechsten Jahrhundert alltägliche Kenntnisse in der Zeit von Aristophanes, und das hatte zum Beispiel zu einem wachsenden Glauben geführt, dass zivilisierte Gesellschaft nicht ein Geschenk von den Göttern war, aber sich eher allmählich von der tierähnlichen Existenz des primitiven Mannes entwickelt hatte. Um die Zeit, dass Die Wolken erzeugt wurden, entwickelte Democritus an Abdera eine atomistische Theorie des Weltalls und Hippocrates daran, Weil eine empirische und wissenschaftsähnliche Annäherung an die Medizin gründete. Anaxagoras, dessen Arbeiten von Sokrates studiert wurden, lebte in Athen, als Aristophanes eine Jugend war. Anaxagoras hat die Schirmherrschaft von einflussreichen Zahlen wie Pericles genossen, aber oligarchische Elemente hatten auch politische Verfechter, und Anaxagoras wurde wegen der Ehrfurchtslosigkeit angeklagt und von Athen ungefähr 437 v. Chr. vertrieben

Der Kampf von Ideen hatte zu einigen unwahrscheinlichen Freundschaften geführt, die über den Persönlichen und die Klassenunterschiede, solcher als zwischen sozial wachsamem Pericles und unweltlich Anaxagoras, und zwischen dem hübschen Aristokraten, Alcibiades, und dem hässlichen Plebejer, Sokrates schneiden. Sokrates hatte außerdem sich von der Menge durch sein Heldentum im Rückzug vom Kampf von Delium unterschieden, und das könnte weiter singled ihn für den Spott unter seinen Kameraden haben. Er war fünfundvierzig Jahre alt und in der guten physischen Gestalt, als Die Wolken noch erzeugt wurden, hatte er ein Gesicht, das sich leicht zur Karikatur durch Maske-Schöpfer und vielleicht geliehen hat, der ein beitragender Grund für die häufige Charakterisierung von ihm durch komische Dichter war. Tatsächlich wurde eines der Spiele, die Die Wolken in 423 vereitelt haben, Connus genannt, der von Ameipsias und ihm auch lampooned Sokrates geschrieben ist. Es gibt eine berühmte Geschichte, wie berichtet, zum Beispiel durch Aelian, gemäß dem sich Sokrates fröhlich von seinem Sitz während der Leistung Der Wolken erhoben hat und in der stillen Antwort auf das Flüstern unter Ausländern im Festpublikum gestanden hat: "Wer ist Sokrates?"

Plätze und Leute in Den Wolken

Einmal in Den Wolken erklärt der Chor, dass der Autor Athen für die erste Leistung des Spieles gewählt hat, andeutend, dass er es sonst wohin (Linie 523) erzeugt haben könnte. Tatsächlich scherzt der Chor. Tragische Dichter haben manchmal ihre Spiele in anderen Städten erzeugt (das Spiel von Euripides Andromache wurde vielleicht zum Beispiel in Argos durchgeführt, kurz bevor Die Wolken an der Stadt Dionysia erschienen sind) noch, haben komische Dichter in der Zeit von Aristophanes spezifisch für lokale Zuschauer geschrieben, und ihre Spiele wurden mit aktuellen Witzen beschlagen, die nur ein lokale Publikum verstehen konnte. Die folgenden Plätze und Anzüglichkeiten werden in Den Wolken erwähnt, und sie werden erklärt und in verschiedenen Ausgaben des Spieles verzeichnet.

:: Plätze

• Cicynna (oder Kikynna): Ein deme, der dem Stamm Acamantis gehört. Es ist der deme von Strepsiades (Linie 134), und er sucht danach ungläubig auf einer Karte im Thinkery (210).
• Sphettus: Ein Anderer deme, der dem Stamm von Acamantis gehört. Wie man sagt, ist es der deme von Chaerephon (Linie 156), und es wird auch im Reichtum II erwähnt
• Pylos: Ein Schauplatz hat mit dem Kampf von Sphacteria verkehrt, in dem Athener viele spartanischer hoplites festgenommen haben. Die Studenten Des Thinkery ähneln den spartanischen Gefangenen (Linie 186). Pylos wird oft in anderen Spielen erwähnt.
• Attica: Das Land um Athen. Es erscheint auf einer Karte im Thinkery (Linie 209), und es beherbergt den Attischen Blick - der Bogen-Blick eines Unruhestifters, der vorgibt, das Opfer (1176) zu sein. Attica wird namentlich in den überlebenden Spielen selten erwähnt.
• Euboia: Eine lange Insel neben Attica. Es hatte sich von der athenischen Kontrolle in 446 v. Chr. empört, und es war (glatt gemacht als in einer Karte) von einer athenischen Armee 'angelegt' worden, die Strepsiades (Linie 211) eingeschlossen hat. Die Insel wird auch in Den Wespen erwähnt.
• Byzanz: Eine griechische Kolonie, die Eisenprägen verwendet hat. Es wird nur wegen eines Wortspieles über 'nomisma'/'nomos' - Währung/Gewohnheit (Linie 249) erwähnt. Es wird wieder in Den Wespen erwähnt.
• Der Nil, Maiotis, Mimas: Ein Fluss, Sumpf und Berg beziehungsweise. Sie werden von Sokrates als die Art von Plätzen erwähnt, von denen die Wolken für Athen (Linien 272-3) aufbrechen könnten. Der Nil wird wieder in Thesmophoriazusae erwähnt.
• Parnes: Ein Berg nördlich von Athen. Sokrates beauftragt Strepsiades, zum Berg für die ankommenden Wolken zu schauen (Linie 323), aber tatsächlich kann der Berg nicht vom Theater von Dionysus gesehen werden.
• Thurioi: Eine Kolonie, die durch Athen zwischen 446-443 v. Chr. gegründet ist. Sein Fundament hatte zahlreiche Orakel-Händler begeistert, und diese werden unter den Kunden der Wolken (Linie 332) eingeschlossen.
• Sounion: Ein Küstenvorsprung hat mit dem Kult von Poseidon verkehrt. Es wird manchmal durch Blitzstrahlen geschlagen, und das ist Beweis, dass das Weltall durch materielle Ursachen (Linie 401) geregelt wird. Sounion wird in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Die Höhle von Trophonius: Die Seite eines furchterregenden Kults von Boeotian dem Helden Trophonius. Strepsiades fürchtet, In den Thinkery einzugehen, gerade als ob es diese Höhle (Linie 508) war
• Cynthia oder Gestell Cynthus: Eine felsige Höhe auf Delos hat mit dem Kult von Apollo verkehrt. Es wird durch die Wolken in einer Beschwörung Apollo (Linie 596) erwähnt.
• Ephesus: Die Seite eines Kults von Artemis (Diana von Ephesians), wessen Anhänger Lydians eingeschlossen haben. Ephesus und Lydians werden durch die Wolken in einer Beschwörung Artemis (Linie 598) erwähnt.
• Parnassus: Ein Berg hat mit dem Kult von Dionysus (wie geübt, durch Maenads) das Überblicken von Delphi, einer der heiligsten Seiten im alten Griechenland vereinigt. Es wird durch die Wolken in einer Beschwörung Dionysus (Linie 603) erwähnt. Der Berg wird auch in Den Fröschen erwähnt, und es gibt Verweisungen auf die Stadt und Leute von Delphi in Den Wespen und Den Vögeln.
• Thessalien: Ein Gebiet, dessen Frauen mit der Hexerei populär vereinigt wurden. Strepsiades denkt, einen Sklaven von Thessalian zu kaufen, der die Monatsansiedlung von Rechnungen verschieben konnte, indem er den Mond für ihn (Linie 749) bezaubert hat. Thessalien wird in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Marathonlauf: Die Seite von Athens historischem Sieg gegen die Perser. Die Generation von für diesen Sieg verantwortlichen Athenern war Männer, die auf die Höhere Weise (Linie 986) erzogen sind. Es gibt patriotische Erwähnungen des Marathonlaufs in mehreren Spielen.
• Akademie: Die Seite eines öffentlichen Parks und Gymnasiums gerade außerhalb Athens (später berühmt als die Seite der Schule von Plato). Ein auf die Höhere Weise erzogener Student würde dort unter den heiligen Oliven (Linie 1005) trainieren.
• Bäder von Heracles: Natürliche Frühlinge von warmem Wasser wurden nach Heracles genannt, der sie als ein Geschenk von Hephaestus erhalten hatte. Sie werden durch den Untergeordneten als Beweis erwähnt, dass Männer, die solchem Luxus nachhängen (Linie 1051) männlich sind.
• Ägypten: Ein Land unterwirft notorisch der unzeitigen jährlichen Überschwemmung durch den Nil. Gemäß den Wolken könnte jeder Richter, der scheitert, Sieg diesem Spiel zuzuerkennen, in Ägypten geboren gewesen sein wollen haben, nachdem sie mit ihm (Linie 1130) fertig gewesen sind. Ägypten ist eine Wissbegierde, die auf in mehreren Spielen verwiesen ist.

:: Ausländer und Auslandseinflüsse

• Perser: Eine dominierende Kraft in Asien, sie wurden mit der Zwangsherrschaft und mit der luxuriösen Faulheit populär vereinigt. So waren Frauenschuhe in Athen als 'Persisch' gegen die Schuhe von Männern bekannt, die als Laconian bekannt waren. Sokrates macht einige persische Schuhe für einen Floh, um die Länge eines Fußes eines Flohs (Linie 151) zu messen. Es gibt Verweisungen auf Perser und ihren Einfluss in anderen Spielen.
• Thales: Das 6. Jahrhundert Philosoph von Ionian von Miletus. Er ist ein bloßer niemand im Vergleich zu Sokrates (Linie 180). Sein Name erscheint auch in Den Vögeln.
• Prodicus: Ein zeitgenössischer Sophist und natürlicher Philosoph von Ceos, aber ortsansässig in Athen. Die Wolken respektieren ihn für seinen Verstand (Linie 361). Er wird auch in Den Vögeln erwähnt.
• Herodotus: Ein zeitgenössischer Historiker von Halicarnassus, der wegen seiner exotischen Rechnungen von verschiedenen Nationen und ihrem Zoll berühmt ist, der viele Athener urkomisch gefunden haben. Ein Wort hat gepflegt, eine sehr altmodische Person anzuzeigen (bekkeselene! Linie 398) könnte eine Anspielung durch Aristophanes zur Rechnung von Herodotus eines Experimentes durch den ägyptischen Pharao gewesen sein, um die ursprüngliche Sprache der Menschheit zu bestimmen, die Pharao geschlossen hat, um phrygisch zu sein mit der Begründung, dass das phrygische Wort für Brot (bekkos) das erste Wort war, das von einigen Säuglings gesprochen ist, die nie gelehrt worden waren zu sprechen. Es gibt auch komische Anspielungen auf Herodotus im Acharnians.
• Korinther: Verbündete der Spartaner und alten Rivalen der Athener im Handel. Ein halbes Wortspiel identifiziert sie mit Programmfehlern (coreis), wenn sich Strepsiades beklagt, dass er von Korinthern (Linie 710) gebissen worden ist. Es gibt viele Verweisungen in den anderen Spielen zu Corinth und seinen Bürgern.
• Diagoras: Ein Freidenker von Melos und ein Einwohner Athens, populär geglaubt, ein Atheist zu sein. Der Melian wird als ein Epitheton für Sokrates (Linie 830) anscheinend verwendet mit der Begründung, dass er ein Atheist wie Diagoras ist. Diagoras wird in zwei anderen Spielen erwähnt.

:: Religiöse, historische und mythische Identität

• Coisura: Eine größtenteils legendäre Zahl und ein Musterbeispiel für Luxus. Strepsiades betrachtet sie als ein Symbol seiner eigenen Frau (Linien 48, 800). Coisura wird früher im Acharnians erwähnt.
• Colias: Ein Epitheton von Aphrodite, die ein Heiligtum dieses Namens an Anaphlystus auf der Küste in der Nähe von Sounion hatte. Strepsiades vergleicht seine Frau mit Colias und mit Genetullidae, Frauengöttinnen, die das Heiligtum von Anaphlystus (Linie 52) geteilt haben. Colias und Genetullidae werden auch in Lysistrata und den Letzteren noch einmal in Thesmophoriazusae erwähnt.
• Athamas: Ein legendärer König von Boeotia und das Thema von zwei Spielen durch Sophocles, in von dem einem er als ein Opferopfer am Altar von Zeus gezeichnet wird. Strepsiades fürchtet, dass seine Induktion in Den Thinkery ihn in einen anderen Athamas (Linie 257) verwandeln wird.
• Cecrops: Ein legendärer König Athens. Er wird durch die Wolken erwähnt, als sie in Athen ankommen (Linie 301) und es Verweisungen auf ihn in den anderen Spielen gibt.
• Typhoeus: Ein Hundert-köpfiger Riese. Strepsiades erwähnt ihn, wenn er Wolken in übertriebenen Begriffen beschreibt, die lose von dithyrambic Dichtern (Linie 336) geliehen sind. Es gibt eine andere Erwähnung in Den Rittern.
• Eleusinian Mysterien: Ein athenischer Kult von Demeter mit heimlichen Riten, die ewiges Leben Eingeweihten versprechen. Die Wolken beziehen sich auf die Mysterien, ohne sie (Linien 302-4) zu nennen.
• Panathenaia: Ein jährliches Fest, das die Geburt von Athena feiert. Strepsiades vergleicht das Geräusch des Donners zum Ton, der in seinem Magen durch die Festsuppe (Linie 386) und Höhere Gegenstände zu schwachen Leistungen des Tanzes von Pyrrhic gemacht ist, den er auf dem Fest kürzlich (988) bezeugt hat. Der Panathenaia wird namentlich in zwei anderen Spielen erwähnt.
• Kronia: Ein bescheidenes Fest, das bis zu Panathenaia führt. Sokrates klagt Strepsiades des Riechens dieses Festes an d. h. altmodisch (Linie 398) zu sein.
• Diasia: Ein Winterfest. Strepsiades grillte Fleisch für Verwandte auf diesem Fest, als eine Blase wie Blitz explodiert hat (Linie 408) und er einmal einen Spielzeugkarren für Pheidippides während der Feste (864) gekauft hat.
• Electra: Eine mythische Zahl von ihrer eigenen Mutter verschmäht. Dieses Spiel ähnelt ihr, d. h. es wurde vom ursprünglichen Publikum (Linie 534) verschmäht.
• Memnon und Sarpedon: Mythische Helden. Ihre Todesfälle werden von den Göttern in den Tagen betrauert, die für Feste durch den revidierten athenischen Kalender (Linie 622) gekennzeichnet werden. Memnon wird wieder in Den Fröschen erwähnt.
• Telephus: Ein legendärer König von Mysian und das Thema eines umstrittenen Spieles durch Euripides, in dem er als ein Bettler erschienen ist. Höher vergleicht sich Untergeordnet einem Bettler ähnlichem Telephus (Linie 922). Spottschriften von Aristophanes Euripidean spielen in Acharnians und Thesmophoriazusae. Telephus wird auch in Den Fröschen erwähnt.
• Dipolieia: Ein nüchternes Fest zu Ehren von Zeus Polieus, der einen Opferritus genannt Bouphonia zeigt. Untergeordnet klagt Höher an, diesem Fest zu ähneln und mit Bouphonia voll zu sein, d. h. er ist geformt (Linien 984-5) alt. Der Dipolieia wird auch in Frieden erwähnt.
• Tritogeneia: Ein Epitheton für Athena. Höher denkt, dass eine schlechte Leistung des Pyrrhic-Tanzes eine Beleidigung für Tritogeneia (Linie 989) ist. Das Epitheton wird auch in Knights und Lysistrata verwendet.
• Iapetus: Ein Koloss und Bruder von Cronos. Junge Männer verwenden manchmal seinen Namen als ein Epitheton für ihre Väter, d. h. ihre Väter sind (Linie 998) altmodisch.
• Peleus: Ein mythischer Held, der zur Wildnis verbannt wurde, wegen des Ehebruchs falsch angeklagt, und wem ein Messer von Hephaestus als Schutz vor wilden Biestern gegeben wurde. Höher zitiert das Geschenk des Messers als ein Beispiel der Belohnungen, die mit dem Vorteil (Linien 1063) kommen. Höher erwähnt auch seine nachfolgende Ehe mit Thetis als eine andere Belohnung für den Vorteil (1067). Peleus wird wieder in Den Fröschen erwähnt.
• Solon: Einem Gesetzgeber häufig das Herstellen athenischer Demokratie zugeschrieben. Der gebildete Pheidippides demonstriert, wie die Absichten von Solon interpretiert werden können, um seine Gesetze (Linie 1187) zu stürzen. Solon wird auch in Den Vögeln genannt.
• Protenthai: Beamte, die dafür verantwortlich sind, Essen auf die Feste von Apaturia vorzubereiten. Sie werden verdächtigt, das Essen (Linie 1198) zu probieren.

:: Athener

• Megacles: Ein berühmter Name, der verschiedene Aristokraten in der athenischen Geschichte anzeigt. Die aristokratische Frau von Strepsiades kann mehr als einen Megacles in ihrem Stammbaum (Linien 46, 70, 124, 815) zählen.
• Chaerephon: Ein loyaler Freund und Apostel von Sokrates, der für seine Blässe weithin bekannt ist. Er wird namentlich mehrere Male innerhalb des Spieles erwähnt (Linien 144, 156, 503, 831, 1465), und einige Redakteure schließen ihn als ein Charakter am Ende des Spieles - eine Sprechen-Rolle ein, die sonst in den Akteuren als 'Student' angezeigt ist. Auf ihn wird auch in Den Wespen und Den Vögeln verwiesen.
• Leogoras: Ein wohlhabender Aristokrat, Vater des Redners Andocides und verbunden durch die Ehe mit Pericles. Er hat Fasane gezüchtet (oder Pferde), dass Pheidippides seine Selbstachtung gegen (Linie 109) nicht tauschen würde. Er wird auch in Den Wespen genannt.
• Pericles: Der dominierende Politiker im Vorkriegsathen, der einmal berühmt einen spartanischen General bestochen hat, um Kampf zu vermeiden, und nachher für das Bestechungsgeld, wie "verloren, gemäß dem Bedürfnis" verantwortlich gewesen ist. Strepsiades ruft zurück, wie Pericles Boeotia glatt gemacht hat (Linie 213) und er für den Diebstahl seiner Schuhe am Thinkery in Begriffen von Periclean, wie "verloren, gemäß dem Bedürfnis" (859) verantwortlich ist. Pericles wird in drei anderen Spielen erwähnt.
• Hieronymus, Sohn von Xenophantus: Ein notorisch haariger Kerl. Die Wolken imitieren ihn, wenn sie scheinen, Kentauren (Linie 349) zu ähneln. Sein langes Haar hat ihn unsichtbar in einem früheren Spiel Der Acharnians scheinen lassen.
• Simon: Er war seinen Zeitgenossen als ein Dieb von öffentlichen Geldern und einem perjuror (Linien 351, 399) weithin bekannt, verdunkeln Sie sonst.
• Cleonymus: Eine auffallende Zahl in Athen, er hatte kürzlich sein Schild im Rückzug von Delium verloren. Die Wolken imitieren ihn, wenn sie scheinen, furchtsamen Rehen zu ähneln (Linie 353), ist er ein perjuror (400), und sein Name sollte wie ein weibliches Substantiv (673-80) geneigt werden. Er ist oft das Ziel von Witzen.
• Cleisthenes: Ein notorisch erschöpfter Mann. Die Wolken imitieren ihn, wenn sie scheinen, Frauen (Linie 355) zu ähneln. Er erscheint als ein Charakter in Acharnians und Thesmophoriazusae, und er wird auch in anderen Spielen erwähnt.
• Theorus: Ein Partner von Cleon. Er ist ein anderer Mann, der durch Blitzstrahlen für den Meineid (Linie 400) geschlagen werden sollte. Er wird in weiteren drei Spielen genannt.
• Cleon: Der populistische Führer der Pro-Kriegs-Splittergruppe. Er war auf dem Höhepunkt seiner Macht, als Aristophanes ihn in seinen Spielen angegriffen hat (Linie 549), hatten meteorologische Omen ermahnt, dass Athen ihm nicht vertraut hat, und die Götter werden Athen noch einmal bevorzugen, nachdem er für die Bestechung (581-91) bestraft wird. Er war der Gegner in Den Rittern, wo er als ein Sklave von Paphlagonian vertreten wurde, und er häufig in anderen frühen Spielen erwähnt wird.
• Hyperbolus: Ein Kollege von Cleon und schließlich sein Nachfolger als populistischer Führer Athens. Er und seine Mutter sind ein leichtes Ziel für untergeordnete Dramatiker (Linien 551-58), der Wind hat seinen Kranz verjagt, als er Athen bei der Amphictyonic Liga vertreten hat, hat er ein Glück bezahlt, um zu erfahren, wie man richtig (876) spricht und er viel mehr gemacht hat als das durch die Boshaftigkeit (1065). Er wird in anderen Spielen auch verspottet.
• Sostrate: Ein allgemeiner weiblicher Name verwendet hier, um nur das komische Potenzial einer vernünftigen Annäherung an die Grammatik (Linie 678) zu demonstrieren. Der Name kommt in anderen Spielen vor.
• Philoxenus, Amynias, Melesias: Athener, deren Männlichkeit für die Frage offen war. Traditionelle Grammatik identifiziert das Geschlecht solcher Namen nicht immer, und das könnte in ihrem Fall (Linie 686) passend sein. Philoxenus war notorisch erschöpft, und er wird wieder in Wespen erwähnt. Amynias ist ein General im Jahr geworden, dass Die Wolken durchgeführt wurden und komische Dichter an ungefähr um diese Zeit lampooned er für seine Verweiblichung, Vorspiegelungen und Finanzprobleme. Er wird auch wieder in Den Wespen erwähnt.
• Pandeletus: Unbekannte Person, vielleicht ein Politiker und ein Schmeichler. Gemäß dem Höheren, Untergeordneten Futter auf Stücken, die Pandeletus gehören.
• Hippocrates: Wahrscheinlich der von Thucydides berichtete General, im Kampf von Delium gestorben zu sein, werden seine Söhne in der Komödie als Hohlköpfe verspottet. Gemäß dem Untergeordneten, jedem Studenten von Höheren Enden, die den Söhnen von Hippocrates (Linie 1001) ähneln.
• Antimachus: Ein Mann dieses Namens war der choregus von Aristophanes in 427-6 v. Chr. gewesen, und er wurde im Acharnians für einen Mangel an der Wohltat verspottet. Gemäß dem Höheren, den Studenten der Untergeordneten Umdrehung, um Sodomiten wie Antimachus (Linie 1022) zu sein.

:: Dichter

• Eupolis: Ein komischer Hauptdichter und ein Rivale von Aristophanes. Der Chor klagt ihn an, Material für sein Spiel Maricas von Aristophanes Die Ritter und von Andromeda von Phrynichus (Linien 553-6) zu stehlen. Phrynichus, der komische Dichter, wird wieder in Den Fröschen erwähnt. Eupolis hat tatsächlich Maricas in 421 v. Chr. zwei Jahre erzeugt, nachdem Die Wolken erzeugt wurden (sieh Die Wolken und Alte Komödie).
• Hermippus: Ein Anderer komischer Dichter, der an der Stadt Dionysia in 436 siegreich ist. Sein Spiel Der Breadsellers ist für die Arbeiten von untergeordneten Dichtern typisch, die leichte Ziele (Linie 557) angreifen.
• Stesichorus: Ein berühmter Dichter von Sizilien. Er wird in diesem Spiel nicht erwähnt, aber er ist vielleicht der Autor einer angesetzten Beschreibung von Athena als ein sacker von Städten (Linie 967). Er wird später in Frieden zitiert.
• Phrynis: Mytilenean citharode, wer einen Preis an Panathenaea in 456 v. Chr. gewonnen hat. Er wird durch den Höheren als ein corruptor der Musik (Linie 971) verurteilt.
• Ceceides: Ein dithyrambic Dichter. Gemäß dem Untergeordneten ist er für die altmodischen Geschmäcke des Vorgesetzten (Linie 985) typisch.
• Homer: Der große Barde. Er hat den klugen Berater, Nestor, als agoretes (Ilias ich 248 und iv.293) angezeigt. Gemäß dem Untergeordneten ist das Beweis, dass es ganz richtig ist, um im agora zu bummeln (Linie 1056), obwohl tatsächlich es bloß eine Änderung in der Bedeutung des Wortes demonstriert. Homer wird in drei anderen Spielen genannt.
• Euripides: Ein berühmter tragischer Dichter und eine umstrittene Zahl in seiner Freizeit. Jammert von einem seiner Spiele werden von Strepsiades (Linien 718-9 und 1165-6) parodiert. Pheidippides betrachtet ihn als den klügsten von Dichtern (1377), er genießt besonders sein Bild der Blutschande in Aiolus, und er zitiert aus Alcestis zum Schutze von seinem Recht, seinen Vater (1415) zu prügeln. Euripides ist oft der Kolben von Witzen in den Spielen von Aristophanes, und er erscheint als ein lächerlicher Charakter im Acharnians, Thesmophoriazusae und Den Fröschen.
• Carcinus: Ein Marinekommandant in 431 v. Chr. und ein tragischer Dichter. Einer seiner Söhne, Xenocles, war auch ein tragischer Dichter, gut genug, um Euripides an der Stadt Dionysia in 415 zu vereiteln. Strepsiades stellt sich vor, dass er einen Jammer von einem der Dämonen von Carcinus hören kann (Linie 1261), obwohl es unklar ist, wenn sich das auf einen Charakter von einem der Spiele von Carcinus bezieht, oder wenn es sich auf Xenocles in der tragischen Weise bezieht. Linien von einem ihrer Spiele werden nachher im Jammer des zweiten Gläubigers (Linien 1264-5) parodiert. Die Söhne von Carcinus sind als Tänzer in Den Wespen erschienen, und ihre tanzenden Sachkenntnisse wurden nachher in Frieden verspottet.
• Simonides: Ein berühmter Dichter. Strepsiades hat Pheidippides gebeten, Verse aus seinem Gedicht Der Widder zu rezitieren (Linie 1356), aber Pheidipiides mag seine Dichtung (1362) nicht. Simonides wird auch in Frieden und Die Vögel erwähnt.
• Aeschylus: Ein berühmter tragischer Dichter. Strepsiades mag seine Dichtung, aber Pheidippides denkt, dass es mit dem Rauch (Linie 1366) voll ist. Aeschylus ist ein Charakter in Den Fröschen, und er wird in anderen Spielen erwähnt.

Diskussion

Plato scheint, Die Wolken als einen beitragenden Faktor in der Probe von Sokrates und Ausführung in 399 BCE betrachtet zu haben. Es gibt etwas Unterstützung für seine Meinung sogar im modernen Alter. Die Spiele von Aristophanes waren jedoch im Formen öffentlicher Einstellungen auf wichtigen Fragen, wie gezeigt, durch ihre unwirksame Opposition gegen den Peloponnesian Krieg und gegen Populisten wie Cleon allgemein erfolglos. Außerdem ist die Probe mit Sokrates Athens traumatischem Misserfolg durch Sparta viele Jahre nach der Leistung des Spieles gefolgt, als der Verdacht über den Philosophen durch die öffentliche Feindseligkeit zu seinen schändlichen Partnern (wie Alcibiades) angetrieben wurde.

Sokrates wird in Den Wolken als ein unbedeutender Dieb, ein Schwindel und ein Sophist mit einem scheinbaren Interesse an physischen Spekulationen präsentiert. Jedoch ist es noch möglich, in ihm die kennzeichnende in den Dialogen von Plato definierte Person anzuerkennen. Die Praxis von ascetism (bezüglich des Beispiels, das durch den Chor in Linien 412-19 idealisiert ist), diszipliniert, hat das Denken introvertiert (wie beschrieben, durch den Chor in Linien 700-6), und gesprächig dialektisch (wie beschrieben, durch Sokrates in Linien 489-90) scheinen, Karikaturen von Sokratischen Handlungsweisen später beschrieben mehr sympathisch von Plato zu sein. Der Aristophanic Sokrates interessiert sich viel mehr für physische Spekulationen, als Sokrates von Plato noch ist, ist es möglich, dass der echte Sokrates wirklich ein starkes Interesse an solchen Spekulationen während seiner Entwicklung als ein Philosoph gehabt hat und es etwas Unterstützung dafür im Dialog von Plato Phaedo 96A gibt.

Es ist behauptet worden, dass Aristophanes einen 'vorsokratischen' Sokrates karikiert hat, und dass der von Plato gezeichnete Philosoph ein reiferer Denker war, der unter Einfluss solcher Kritik gewesen war. Umgekehrt ist es möglich, dass die Karikatur von Aristophanes des Philosophen bloß seine eigene Unerfahrenheit der Philosophie widerspiegelt. Gemäß noch einer anderen Ansicht können Die Wolken am besten in Bezug auf die Arbeiten von Plato als Beweise einer historischen Konkurrenz zwischen poetischen und philosophischen Weisen des Gedankens verstanden werden.

Die Wolken und alte Komödie

Während der Parabasis richtig (518-62) offenbart der Chor, dass das ursprüngliche Spiel schlecht erhalten wurde, als es erzeugt wurde. Verweisungen in derselben Parabasis zu einem Spiel durch Eupolis genannt Maricas (erzeugt in 421) und Kritik des populistischen Politiker-Hyperbolus (geächtet in 416) zeigen an, dass die zweite Version Der Wolken wahrscheinlich irgendwo zwischen 421-16 v. Chr. zusammengesetzt wurde. Die Parabasis schließt auch eine Bitte an das Publikum ein, Cleon für die Bestechung zu verfolgen. Seitdem Cleon in 422 gestorben ist, kann es angenommen werden, dass diese Bitte von der ursprünglichen Produktion in 423 behalten wurde und so das noch vorhandene Spiel eine teilweise Revision des ursprünglichen Spieles sein muss.

Das revidierte Spiel ist eine unvollständige Form der Alten Komödie. Alte Komödie beschränkt herkömmlich die Zahl von Schauspielern zu drei, oder vier noch gibt es bereits drei Schauspieler auf der Bühne, wenn Höher und Untergeordnet das Verfahren einleiten und es kein Lied an diesem Punkt gibt, der eine Änderung des Kostüms berücksichtigen würde. Das Spiel ist für eine Alte Komödie ungewöhnlich ernst, und vielleicht war das der Grund, warum das ursprüngliche Spiel an der Stadt Dionysia gescheitert hat. Infolge dieses Ernstes gibt es kein feierliches Lied im Exodus, und das ist auch eine uncharakteristische Weglassung. Ein typischer Aristophanic Chor, selbst wenn es als feindlich gegen die Hauptfigur aufbricht, ist kaum mehr als der Beifallsruf-Trupp der Hauptfigur am Ende des Spieles. In Den Wolken jedoch scheint der Chor mitfühlend zuerst, aber erscheint als ein virtueller Gegner am Ende des Spieles.

Das Spiel passt die folgenden Elemente Alte Komödie in einer Vielfalt von neuartigen Wegen an.

• Parodos: Die Ankunft des Chors in diesem Spiel ist darin ungewöhnlich das Singen beginnt hinter den Kulissen eine Zeit, bevor der Chor erscheint. Es ist möglich, dass der verborgene Chor zum Publikum nicht völlig hörbar war und das ein Faktor im Misserfolg des ursprünglichen Spieles gewesen sein könnte. Außerdem ist das majestätische öffnende Lied für die Tragödie typischer als Komödie.
• Parabasis: Die Parabasis richtig (Linien 518-62) wird im eupolidean Tetrameter aber nicht dem herkömmlichen anapestic Tetrameter zusammengesetzt. Aristophanes verwendet eupolideans in keinem andere seiner noch vorhandenen Spiele. Die erste Parabasis (510-626) ist sonst herkömmlich. Jedoch ist die zweite Parabasis (1113-30) in einer verkürzten Form, einen epirrhema im trochäischen Tetrameter, aber ohne die Lieder und den für eine herkömmliche, symmetrische Szene erforderlichen antepirrhema umfassend.
• Agon: Das Spiel hat zwei agons. Das erste ist zwischen Höherem und Untergeordnetem (949-1104). Die Argumente des Vorgesetzten sind im herkömmlichen anapestic Tetrameter, aber Untergeordnete Geschenke sein Fall in jambischen Tetrametern, eine Schwankung, die Aristophanes für Argumente vorbestellt, die nicht ernst genommen werden sollen. Eine ähnliche Unterscheidung zwischen anapestic und jambischen Argumenten wird im agons in Den Rittern und Den Fröschen gemacht. Der zweite agon in Den Wolken ist zwischen Strepsiades und seinem Sohn (1345-1451), und es ist im jambischen Tetrameter für beide Sprecher.
• Episoden: Der Informelle Dialog zwischen Charakteren ist herkömmlich im Jambus trimeter. Jedoch wird die Szene, die Höher und Untergeordnet einführt, in kurzen Linien des anapestic Rhythmus (889-948) geführt. Später, im agon zwischen Strepsiades und seinem Sohn, spielt eine Linie des Dialogs im Jambus trimeter (1415) - angepasst von Euripides Alcestis - wird in eine Rede im jambischen Tetrameter, ein Übergang eingefügt, der uncharakteristisch plump scheint.

Übersetzungen

• William James Hickie, 1853 - Prosa, voller Text
• Benjamin B. Rogers, 1924 - Vers
• Arthur S. Way, 1934 - Vers
• Robert Henning Webb, 1960 - Vers
• William Arrowsmith, 1962 - Prosa und Vers
• Thomas G. West & Grace Starry West, 1984 - Prosa
• Peter Meineck, 1998 - Prosa
• 2000, Charles Connaghan (Prosa), John Curtis Franklin (metrische Übersetzung der Chorlyrik) http://www.kingmixers.com/Clouds.html

• Ian Johnston, 2003 - Vers
• Edward Tomlinson, Simon R B Andrews & Alexandra Outhwaite 2007 - Prosa und Vers (für Kaloi k'Agathoi)
• Theodoridis, George, 2007 - Prosa, voller Text http://bacchicstage.wordpress.com /
• Michael A. Tueller, 2011 - Prosa

Leistungen

• Die Universität Oxford Dramatische Gesellschaft hat es im ursprünglichen Griechen 1905, mit C.W.Mercer als Strepsiades und Compton Mackenzie als Pheidippides inszeniert.
• Nottingham Neues Theater hat eine Anpassung des Spieles vom 17-20 März 2009 inszeniert. Es wurde von Michael Moore geleitet; mit Alexander MacGillivray als Strepsiades, Lucy Preston als Pheidippides und Topher Collins als Sokrates.

Zitate

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