In der klassischen Westtradition, Homer (Hómēros) ist der Autor der Ilias und der Odyssee, und wird als der größte alte griechische epische Dichter verehrt. Diese Epen liegen am Anfang des Westkanons der Literatur, und haben einen enormen Einfluss auf die Geschichte der Literatur gehabt.

Als er gelebt hat, ist umstritten. Herodotus schätzt ein, dass Homer 400 Jahre vor der eigenen Zeit von Herodotus gelebt hat, die ihn um 850 v. Chr. legen würde; während andere alte Quellen behaupten, dass er viel näher zur angenommenen Zeit des trojanischen Krieges am Anfang des 12. Jahrhunderts v. Chr. gelebt hat.

Der formende Einfluss, der durch die Homerischen Epen im Formen griechischer Kultur gespielt ist, wurde weit anerkannt, und Homer wurde als der Lehrer Griechenlands beschrieben. Die Arbeiten von Homer, die ungefähr fünfzig Prozent Reden, zur Verfügung gestellte Modelle im überzeugenden Sprechen sind und schreibend, mit denen überall in den alten und mittelalterlichen griechischen Welten wettgeeifert wurde. Bruchstücke der Rechnung von Homer für fast Hälfte des ganzen identifizierbaren griechischen literarischen Papyrus finden.

Periode

Für moderne Gelehrte "bezieht sich das Datum von Homer" nicht auf eine Person, aber auf die Periode, als die Epen geschaffen wurden. Die Einigkeit besteht dass "die Ilias und das Odysseydatum aus ungefähr dem 8. Jahrhundert v. Chr., die Ilias darin, die vor der Odyssee, vielleicht um einige Jahrzehnte," d. h. früher wird zusammensetzt als Hesiod, die Ilias, die die älteste Arbeit der Westliteratur ist. Im Laufe der letzten wenigen Jahrzehnte haben einige Gelehrte seit dem 7. Jahrhundert v. Chr. Datum diskutiert. Einige von denjenigen, die behaupten, dass die Homerischen Gedichte entwickelt allmählich im Laufe eines langen Zeitraumes der Zeit ein noch späteres Datum für die Zusammensetzung der Gedichte geben; gemäß Gregory Nagy zum Beispiel sind sie nur feste Texte im 6. Jahrhundert v. Chr. geworden.

Die Frage der Geschichtlichkeit von Homer die Person ist als die "Homerische Frage" bekannt; es gibt keine zuverlässige biografische von der klassischen Altertümlichkeit weitergegebene Information. Die Gedichte werden allgemein als der Höhepunkt von vielen Generationen des mündlichen Geflunkers in einer Tradition mit einem gut entwickelten formulaic System der poetischen Zusammensetzung gesehen. Einige Gelehrte, wie Martin West, behaupten, dass "Homer" "nicht der Name eines historischen Dichters, aber ein frei erfundener oder gebauter Name ist."

Leben und Legenden

"Homer" ist ein griechischer Name, der in Aeolic-sprechenden Gebieten beglaubigt ist, und obwohl nichts Bestimmtes über ihn bekannt ist, sind Traditionen entstanden vorgebend, Details seines Geburtsorts und Hintergrunds zu geben. Der Satiriker Lucian, in seiner Wahren Geschichte, beschreibt ihn als ein Babylonier genannt Tigranes, der den Namen Homer wenn genommene "Geisel" (homeros) durch die Griechen angenommen hat. Als der Kaiser Hadrian das Orakel an Delphi über Homer gefragt hat, hat Pythia öffentlich verkündigt, dass er Ithacan, der Sohn von Epikaste und Telemachus von der Odyssee war. Diese Geschichten wurden in die verschiedenen Leben von Homer vereinigt, der von der Periode von Alexandrian vorwärts kompiliert ist. Wie man am häufigsten sagt, ist Homer im Gebiet von Ionian Kleinasiens, an Smyrna, oder auf der Insel Chios geboren, auf der Insel Cycladic von Ios sterbend. Eine Verbindung mit Smyrna scheint, auf in einer Legende angespielt zu werden, dass sein eigentlicher Name Melesigenes ("geboren Meles", ein Fluss der überflutet durch diese Stadt), mit seiner Mutter die Nymphe Kretheis war. Innere Beweise aus den Gedichten sagen über die Vertrautheit mit der Topografie und den Ortsnamen dieses Gebiets Kleinasiens zum Beispiel aus, Homer bezieht sich auf Wiese-Vögel am Mund von Caystros (Ilias 2.459ff.), ein Sturm im Meer von Icarian (Ilias 2.144ff.), und Erwähnungen, dass Frauen in Maeonia und Caria Elfenbein mit scharlachrot (Ilias 4.142) beschmutzen.

Die Vereinigung mit Chios geht auf mindestens Semonides von Amorgos zurück, der eine berühmte Linie in der Ilias (6.146) als durch "den Mann von Chios" zitiert hat. Eine namensgebende Bardengilde, bekannt als Homeridae (Söhne von Homer), oder Homeristae ('Homerizers') scheint, dort bestanden zu haben, Abstieg von einem Vorfahren dieses Namens verfolgend, oder ihre Funktion als rhapsodes hochhaltend oder Spezialisierung im Vortrag der Homerischen Dichtung "zu legen-stitchers". Wilhelm Dörpfeld schlägt vor, dass Homer viele der Plätze und Gebiete besucht hatte, die er in seinen Epen, wie Mycenae, Troygewicht, der Palast von Odysseus an Ithaca und mehr beschreibt. Gemäß Diodorus Siculus hatte Homer sogar Ägypten besucht.

Der Name des Dichters ist homophonous mit (hómēros), "Geisel" (oder "Sicherheit"), der als Bedeutung "von ihm interpretiert wird, der begleitet; er, der gezwungen wird", oder, in einigen Dialekten, "Rollladen" zu folgen. Das hat zu vielen Märchen geführt, dass er eine Geisel oder ein Blinder war. Traditionen, die behaupten, dass er blind war, können aus der Bedeutung des Wortes in beiden Ionisch entstanden sein, wo die wörtliche Form (homēreúō) die Spezialbedeutung des "Führers der Rollladen" und der Äolische Dialekt von Cyme hat, wo (hómēros) mit dem Standardgriechen (tuphlós) synonymisch ist, 'Rollladen' bedeutend. Die Charakterisierung von Homer als ein blinder Barde geht zu einigen Versen im Delian Kirchenlied Apollo, dem dritten von den Homerischen Kirchenliedern, Verse zurück, die später zitiert sind, um diesen Begriff durch Thucydides zu unterstützen. Der Cymean Historiker Ephorus hat dieselbe Ansicht gehabt, und die Idee hat Unterstützung in der Altertümlichkeit in großer Zahl von einer falschen Etymologie gewonnen, die seinen Namen von der ho M  horn abgeleitet hat (:" er, der" nicht sieht). Kritiker haben lange als Selbstverweisungs-ein Durchgang in der Odyssee genommen, die einen blinden Barden, Demodocus im Gericht des Königs von Phaeacian beschreibt, der Geschichten von Troy dem schiffbrüchigen Odysseus nachzählt.

Viele Gelehrte nehmen den Namen des Dichters, um für eine allgemeine Funktion bezeichnend zu sein. Gregory Nagy nimmt es, um "ihn zu bedeuten, der (das Lied) zusammen passt". (homēréō), ein anderes zusammenhängendes Verb, außer dem Bedeuten "treffen sich", kann bedeuten" (singen) in der Übereinstimmung/Melodie". Einige behaupten, dass "Homer" "ihn vorgehabt haben kann, der die Stimme in der Melodie" mit dem Tanzen stellt. Marcello Durante verbindet "Homeros" mit einem Epitheton von Zeus als "Gott der Bauteile" und behauptet, dass hinter dem Namen das Echo eines archaischen Wortes für "die Wiedervereinigung" liegt, die späterem Panegyris ähnlich ist, einen formellen Zusammenbau von konkurrierenden Minnesängern anzeigend.

Einige Alte Leben zeichnen Homer als ein wandernder Minnesänger, wie Thamyris oder Hesiod, der so weit Chalkis spazieren gegangen ist, um an den Begräbnisspielen von Amphidamas zu singen. Uns wird das Image eines "Rollladens gegeben, um Sänger bittend, der mit kleinen Menschen herumlungert: Schuhmacher, Fischer, Töpfer, Matrosen, Senioren in den sich versammelnden Plätzen von Hafen-Städten". Die Gedichte geben uns andererseits Beweise von Sängern an den Gerichten des Adels. Es gibt eine starke aristokratische Neigung in den Gedichten, die durch den Mangel an irgendwelchen Haupthauptfiguren des nichtaristokratischen Lagers, und durch Episoden wie das Schlagen unten des Bürgerlichen Thersites durch den König Odysseus demonstriert sind, um zu wagen, seine Vorgesetzten zu kritisieren. Trotz dessen werden Gelehrte geteilt, betreffs deren Kategorie, falls etwa, des Gerichtssängers oder des wandernden Minnesängers, der historische "Homer" gehört hat.

Homer zugeschriebene Arbeiten

Die Griechen der sechsten und frühen fünften Jahrhunderte, die v. Chr. von "Homer", allgemein, "der ganze Körper der heroischen Tradition, wie aufgenommen, in den Hexameter-Vers verstanden sind". So, zusätzlich zur Ilias und der Odyssee, gibt es "außergewöhnliche" Epen, die ihre jeweiligen Themen auf einer "massiven Skala" organisieren. Viele andere Arbeiten wurden Homer in der Altertümlichkeit einschließlich des kompletten Epischen Zyklus kreditiert. Das Genre hat weitere Gedichte auf dem trojanischen Krieg, wie die Kleine Ilias, Nostoi, Cypria, und Epigoni, sowie die Gedichte von Theban über Oedipus und seine Söhne eingeschlossen. Andere Arbeiten, wie das Korpus von Homerischen Kirchenliedern, komischer miniepischer Batrachomyomachia ("Der Krieg der Frosch-Maus"), und Margites wurden auch ihm zugeschrieben, aber, wie man jetzt glaubt, ist das unwahrscheinlich. Zwei andere Gedichte, die Festnahme von Oechalia und Phocais wurden auch Homerische Autorschaft zugeteilt, aber die Frage der Identität der Autoren dieser verschiedenen Texte ist noch problematischer als diese der Autorschaft der zwei Hauptepen.

Probleme der Autorschaft

Die Idee, dass Homer für gerade die zwei hervorragenden Epen, die Ilias und die Odyssee verantwortlich war, hat Einigkeit bis 350 v. Chr. nicht gewonnen. Während viele es kaum finden, dass beide Epen von derselben Person zusammengesetzt wurden, behaupten andere, dass die stilistischen Ähnlichkeiten zu viel entsprechen, um die Theorie der vielfachen Autorschaft zu unterstützen. Eine Ansicht, die versucht, die Unterschiede zu überbrücken, meint, dass die Ilias von "Homer" in seiner Reife zusammengesetzt wurde, während die Odyssee eine Arbeit seines Alters war. Der Batrachomyomachia, die Homerischen Kirchenlieder und die zyklischen Epen werden allgemein abgestimmt, um später zu sein, als die Ilias und die Odyssee.

Die meisten Gelehrten geben zu, dass die Ilias und Odyssee einen Prozess der Standardisierung und Verbesserung aus dem älteren materiellen Anfang im 8. Jahrhundert v. Chr. erlebt haben. Eine wichtige Rolle in dieser Standardisierung scheint, vom athenischen Tyrannen Hipparchus gespielt worden zu sein, der den Vortrag der Homerischen Dichtung auf dem Fest von Panathenaic reformiert hat. Viele Kenner des Klassischen meinen, dass diese Reform die Produktion eines kanonischen schriftlichen Textes eingeschlossen haben muss.

Andere Gelehrte unterstützen noch die Idee, dass Homer eine echte Person war. Da nichts über das Leben dieses Homers bekannt ist, hat der allgemeine Witz — auch wiederverwandt hinsichtlich Shakespeares — es, dass die Gedichte "von Homer, aber von einem anderen Mann desselben Namens nicht geschrieben wurden." Samuel Butler, streitet gestützt auf literarischen Beobachtungen, dass eine junge sizilianische Frau die Odyssee (aber nicht die Ilias), eine Idee geschrieben hat, die weiter von Robert Graves in der Tochter seines neuartigen Homers und Andrew Dalby verfolgt ist, indem sie Homer Wieder entdeckt.

Unabhängig der Frage der einzelnen Autorschaft ist die nah-universale Abmachung nach der Arbeit von Milman Parry, dass die Homerischen Gedichte von einer mündlichen Tradition, eine mit den Generationen alte Technik abhängig sind, die das gesammelte Erbe von vielen Sängern-Dichtern (aoidoi) war. Eine Analyse der Struktur und Vokabular der Ilias und Odyssee zeigen, dass die Gedichte viele formulaic für improvisierte epische Traditionen typische Ausdrücke enthalten; sogar komplette Verse werden zuweilen wiederholt. Parry und sein Student Albert Lord haben darauf hingewiesen, dass solche wohl durchdachte mündliche Tradition, die heutigen des Lesens und Schreibens kundigen Kulturen fremd ist, für die epische Dichtung in einem vorherrschend mündlichen kulturellen Milieu, die Schlüsselwörter typisch ist, die "mündlich" und "traditionell" sind. Parry hat mit "dem traditionellen" angefangen: Die wiederholenden Klötze der Sprache, er hat gesagt, wurden vom Sänger-Dichter von seinen Vorgängern geerbt, und waren für ihn in der Zusammensetzung nützlich. Parry hat diese wiederholenden Klötze "Formeln" genannt.

Genau, als diese Gedichte eine feste schriftliche Form übernommen hätten, ist der Debatte unterworfen. Die traditionelle Lösung ist die "Abschrift-Hypothese", worin ein des Lesens und Schreibens nichtkundiger "Homer" sein Gedicht einem des Lesens und Schreibens kundigen Kopisten zwischen den 8. und 6. Jahrhunderten v. Chr. diktiert, wurde Das griechische Alphabet am Anfang des 8. Jahrhunderts v. Chr. eingeführt, so ist es möglich, dass Homer selbst der ersten Generation von Autoren war, die auch des Lesens und Schreibens kundig waren. Der Kenner des Klassischen Barry B. Powell schlägt vor, dass das griechische Alphabet ca erfunden wurde. 800 v. Chr. durch einen Mann, wahrscheinlich Homer, um mündliche epische Dichtung niederzuschreiben. Radikalere Homerists wie Gregory Nagy behaupten, dass ein kanonischer Text der Homerischen Gedichte als "Bibel" bis zur hellenistischen Periode (3. zum 1. Jahrhundert v. Chr.) nicht bestanden hat.

Neue Methoden versuchen auch, die Frage aufzuhellen. Informationstechnologien und Statistik verbindend, erlaubt der stylometry, verschiedene Spracheinheiten zu scannen: Wörter, Wortarten, Töne... Gestützt auf den Frequenzen von griechischen Briefen zeigt eine erste Studie von Dietmar Najock besonders die innere Kohäsion der Ilias und Odysssey. Die Aufteilung der Briefe in Betracht ziehend, hebt eine neue Studie von Stephan Vonfelt die Einheit der Arbeiten von Homer im Vergleich zu Hesiod hervor. Die These von modernen Analytikern, die befragen werden, die Debatte bleibt offen.

Homerische Studien

Die Studie von Homer ist eines der ältesten Themen in der Gelehrsamkeit, auf die Altertümlichkeit zurückgehend. Die Ziele und Ergebnisse von Homerischen Studien haben den Kurs der Millennien umgestellt. In den letzten paar Jahrhunderten haben sie um den Prozess gekreist, durch den die Homerischen Gedichte entstanden sind und mit der Zeit uns zuerst mündlich und später schriftlich übersandt wurden.

Einige der Haupttendenzen in der modernen Homerischen Gelehrsamkeit, sind in den 19. und frühen 20. Jahrhunderten, der Analyse und dem Unitarismus gewesen (sieh Homerische Frage), Schulen des Gedankens, der einerseits die Widersprüchlichkeiten in, und auf dem anderen die künstlerische Einheit, Homer betont hat; und im 20. Jahrhundert und später Mündliche Theorie, die Studie der Mechanismen und Effekten der mündlichen Übertragung, und Neoanalysis, die Studie der Beziehung zwischen Homer und anderem frühem epischem Material.

Homerischer Dialekt

Die von Homer verwendete Sprache ist eine archaische Version des Ionischen Griechisch mit Mischungen aus den bestimmten anderen Dialekten wie Aeolic-Griechisch. Es hat später als die Basis des Epischen Griechisch, die Sprache der epischen Dichtung normalerweise im daktylischen Hexameter gedient.

Homerischer Stil

Aristoteles bemerkt in seiner Poetik, dass Homer unter den Dichtern seiner Zeit einzigartig war, sich auf ein einzelnes vereinigtes Thema oder Handlung im epischen Zyklus konzentrierend.

Die grundsätzlichen Qualitäten des Stils von Homer werden von Matthew Arnold gut artikuliert:

Die eigenartige Schnelligkeit von Homer ist im großen Maß zu seinem Gebrauch des Hexameter-Verses erwartet. Es ist für die frühe Literatur charakteristisch, dass die Evolution des Gedankens oder die grammatische Form des Satzes, durch die Struktur des Verses geführt wird; und die Ähnlichkeit, die folglich zwischen dem Rhythmus und der Syntax — der Gedanke vorherrscht, der in Längen wird ausgibt, wie es, und diese war, die wieder durch erträglich gleichförmige Pausen geteilt sind —, erzeugt eine schnelle fließende Bewegung, die selten gefunden wird, wenn Perioden ohne direkte Verweisung auf den Meter gebaut werden. Dieser Homer besitzt diese Schnelligkeit, ohne in die entsprechenden Schulden zu fallen, d. h. ohne entweder fluctuant oder eintönig zu werden, ist vielleicht der beste Beweis seiner unübertroffenen poetischen Sachkenntnis. Die Bescheidenheit und Offenheit sowohl des Gedankens als auch Ausdrucks, die ihn charakterisieren, waren zweifellos Qualitäten seines Alters, aber der Autor der Ilias (ähnlich Voltaire, mit dem Arnold ihn glücklich vergleicht) muss dieses Geschenk in einem hervorragenden Grad besessen haben. Die Odyssee ist in dieser Beziehung wahrnehmbar unter dem Niveau der Ilias.

Schnelligkeit oder Bequemlichkeit der Bewegung, Bescheidenheit des Ausdrucks und Bescheidenheit des Gedankens unterscheiden Qualitäten der großen epischen Dichter Virgil, Dantes und Miltons nicht. Im Gegenteil gehören sie eher der bescheideneren epico-lyrischen Schule, für die Homer so häufig gefordert worden ist. Der Beweis, dass Homer dieser Schule nicht gehört — und dass seine Dichtung nicht in jeder wahren Sinnballade-Dichtung ist — wird durch die höhere künstlerische Struktur seiner Gedichte und bezüglich des Stils durch die vierte von den von Arnold bemerkenswerten Qualitäten ausgestattet: die Qualität der Edkeit. Es ist sein edler und starker Stil, der durch jede Änderung der Idee und des Themas gestützt ist, das schließlich Homer von allen Formen der Ballade-Dichtung und des populären Epos trennt.

Wie die französischen Epen, wie der Chanson de Roland, ist Homerische Dichtung einheimisch und, durch die Bequemlichkeit der Bewegung und seiner resultierenden Einfachheit, von den Arbeiten von Dante, Milton und Virgil unterscheidbar. Es ist auch von den Arbeiten dieser Künstler durch die vergleichende Abwesenheit von zu Grunde liegenden Motiven oder Gefühl bemerkenswert. In der Dichtung von Virgil ist ein Sinn der Größe Roms und Italiens das Hauptmotiv einer leidenschaftlichen Redekunst, die teilweise durch die überlegte Feinheit seiner Sprache verschleiert ist. Dante und Milton sind noch treuere Hochzahlen der Religion und Politik ihrer Zeit. Sogar die französischen Epen zeigen Gefühle der Angst und Hass der Sarazenen; aber, in den Arbeiten von Homer, ist das Interesse rein dramatisch. Es gibt keine starke Abneigung der Rasse oder Religion; der Krieg macht keine politischen Ereignisse an; die Festnahme von Troy liegt außerhalb der Reihe der Ilias; und sogar die Hauptfiguren sind mit den Hauptnationalhelden Griechenlands nicht vergleichbar. So weit gesehen werden kann, ist das Hauptinteresse an den Arbeiten von Homer das des menschlichen Gefühls und Gefühls, und vom Drama; tatsächlich werden seine Arbeiten häufig "Dramen" genannt.

Geschichte und die Ilias

Die Ausgrabungen von Heinrich Schliemann an Hisarlik gegen Ende des 19. Jahrhunderts haben anfängliche Beweise Gelehrten zur Verfügung gestellt, dass es eine historische Basis für den trojanischen Krieg gab. Die Forschung in mündliche Epen auf Serbokroatisch und Sprachen von Turkic, die vom oben erwähnten Parry und Herrn den Weg gebahnt sind, hat überzeugende Gelehrte begonnen, dass lange Gedichte mit der Konsistenz durch mündliche Kulturen bewahrt werden konnten, bis sie niedergeschrieben werden. Die Entzifferung von Geradlinigem B in den 1950er Jahren durch Michael Ventris (und andere) hat viele von einer Sprachkontinuität zwischen dem 13. Jahrhundert v. Chr. Mycenaean Schriften und den Homer zugeschriebenen Gedichten überzeugt.

Es ist deshalb wahrscheinlich, dass die Geschichte des trojanischen Krieges, wie widerspiegelt, in den Homerischen Gedichten auf eine Tradition der epischen Dichtung zurückzuführen ist, die auf einem Krieg gegründet ist, der wirklich stattgefunden hat. Es ist jedoch entscheidend, die kreative und sich verwandelnde Macht der nachfolgenden Tradition nicht zu unterschätzen: Zum Beispiel wird Achilles, der wichtigste Charakter der Ilias, mit dem südlichen Thessalien stark vereinigt, aber seine legendäre Zahl wird in ein Märchen des Krieges verwebt, dessen Könige von Peloponnese waren. Stammeswandern war häufig, und abgelegen, sich über viel Griechenland und das Östliche Mittelmeer erstreckend. Das Epos webt hervorragend (gestreut bleibt) dieser verschiedenen Stammesberichte, die unter Clan-Barden in ein kolossales Märchen ausgetauscht sind, in dem sich Griechen insgesamt anschließen, um Kampf auf der entfernten Prärie von Troy zu tun.

Held-Kult

In der hellenistischen Periode war Homer das Thema eines Held-Kults in mehreren Städten. Ein Schrein, Homereion, wurde ihm in Alexandria von Ptolemy IV Philopator gegen Ende des 3. Jahrhunderts v. Chr. gewidmet. Dieser Schrein wird im 3. Jahrhundert von Aelian beschrieben n.Chr. arbeiten Varia Historia. Er erzählt, wie Ptolemy "in einen Kreis um die Bildsäule [Homers] alle Städte gelegt hat, wer Anspruch auf Homer gelegt hat" und eine Malerei des Dichters durch den Künstler Galaton erwähnt, der anscheinend Homer im Aspekt von Oceanus als die Quelle der ganzen Dichtung gezeichnet hat.

Eine Marmorerleichterung, die in Italien gefunden ist, aber vorgehabt ist, in Ägypten geformt worden zu sein, zeichnet die Apotheose von Homer. Es zeigt sich Ptolemy und seinem Stehen der Frau oder Schwester Arsinoe III neben einem sitzenden Dichter, der von Zahlen von der Odyssee und Ilias, mit dem neun Muse-Stehen über ihnen und einem Umzug von Anbetern flankiert ist, die sich einem Altar nähern, geglaubt, die Alexandrine Homereion zu vertreten. Apollo, der Gott der Musik und Dichtung, erscheint auch, zusammen mit einer Frauenfigur versuchsweise identifiziert als Mnemosyne, die Mutter der Musen. Zeus, der König der Götter, leitet die Verhandlungen. Die Erleichterung demonstriert lebhaft, dass die Griechen Homer nicht bloß als einen großen Dichter, aber das göttlich inspirierte Reservoir der ganzen Literatur betrachtet haben.

Homereia hat auch an Chios, Ephesus und Smyrna gestanden, die unter den Stadtstaaten waren, die behauptet haben, sein Geburtsort zu sein. Strabo (14.1.37) Aufzeichnungen ein Homerischer Tempel in Smyrna mit einem alten xoanon oder Kultbildsäule des Dichters. Er erwähnt auch Opfer, die Homer durch die Einwohner von Argos vermutlich an einem anderen Homereion ausgeführt sind.

Übertragung und Veröffentlichung

Obwohl, viele Eigenschaft-Eigenschaft der mündlichen Dichtung zeigend, waren die Ilias und Odyssee an einem zu Papier gebrachten Punkt. Die griechische Schrift, die von einer phönizischen Silbenschrift ungefähr 800 v. Chr. angepasst ist, hat möglich die Notation der komplizierten Rhythmen und Vokal-Trauben gemacht, die Hexameter-Vers zusammensetzen. Die Gedichte von Homer scheinen, kurz nach der Erfindung des Alphabetes registriert worden zu sein: eine Inschrift von Ischia in der Bucht von Naples, ca. 740 v. Chr., scheint, sich auf einen Text der Ilias zu beziehen; ebenfalls werden Illustrationen, die anscheinend durch die Episode von Polyphemus in der Odyssee begeistert sind, auf Samos, Mykonos und in Italien gefunden, vom ersten Viertel des siebenten Jahrhunderts v. Chr. datierend. Wir haben wenig Information über die frühe Bedingung der Homerischen Gedichte, aber im zweiten Jahrhundert v. Chr. haben Redakteure von Alexandrian diesen Text stabilisiert, aus dem alle modernen Texte hinuntersteigen.

In der späten Altertümlichkeit haben sich Kenntnisse des Griechisch im lateinisch sprechenden Westeuropa und, zusammen damit, den Kenntnissen der Gedichte von Homer geneigt. Erst als das fünfzehnte Jahrhundert n.Chr., dass die Arbeit von Homer begonnen hat, noch einmal in Italien gelesen zu werden. Im Vergleich wurde es ständig gelesen und hat im griechisch sprechenden römischen Ostreich wo die Mehrheit der auch überlebten Klassiker unterrichtet. Die erste gedruckte Ausgabe ist 1488 erschienen (editiert von Demetrios Chalkokondyles, und hat durch Bernardus Nerlius, Nerius Nerlius und Demetrius Damilas in Florenz, Italien veröffentlicht).

Man findet häufig Bücher der Ilias und Odyssee zitiert durch den entsprechenden Brief des griechischen Alphabetes mit Großbuchstaben, die sich auf eine Buchzahl der Ilias und Kleinbuchstaben beziehen, die sich auf die Odyssee beziehen. So würde Ξ 200 Schnellschrift für das Ilias-Buch 14, Linie 200 sein, während ξ 200 Odyssee 14.200 sein würde. Der folgende Tisch präsentiert dieses System des Zählens:

Siehe auch

Themen

• Achäer (Homer)
• Achilles
• Aeneid
• Aoidos
• Alte Rechnungen von Homer
• Aristarchus von Samothrace
• Bibliomancy
• Katalog von Schiffen
• Zyklische Dichter
• Daktylischer Hexameter
• Betrug von Zeus
• Epischer Zyklus
• Epische Dichtung
• Epitheta in Homer
• Erdkunde der Odyssee

• Hector
• Geschichtlichkeit der Ilias
• Der Ithaca von Homer
• Homerischer griechischer
• Homerisches Nicken
• Homerische Frage
• Homerische Gelehrsamkeit
• Ithaca
• Leben von Homer (Pseudo-Herodotus)
• Liste von Charakteren in der Ilias
• Odysseus
• Peisistratos (Athen)
• Rhapsode
• Schild von Achilles
• Sortes Homerica
• Tabula Iliaca
• Telemachy
• Der goldene Ast (Mythologie)
• Trojanische Kampfordnung
• Trojanischer Krieg
• Trojanischer Krieg in der Kunst und Literatur
• Troygewicht
• Troygewicht VII
• Venetus ein Manuskript
• Zenodotus von Ephesus

Moderne Gelehrte

• Richard Bentley
• Ioannis Kakridis
• Adolf Kirchhoff
• Geoffrey Kirk
• Karl Lachmann
• Blatt von Walter
• Albert Herr
• David Binning Monro
• Karl Otfried Müller
• Gilbert Murray
• Gregory Nagy
• Gregor Wilhelm Nitzsch
• Milman Parry
• Barry B. Powell
• Heinrich Schliemann
• Herold von William Stanford
• Jean-Baptiste Gaspard d'Ansse de Villoison
• Alan Wace
• Martin Litchfield nach Westen
• Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff
• Friedrich August Wolf

Referenzen

Ausgewählte Bibliografie

Ausgaben

(Texte in homerischem Griechisch)

• Demetrius Chalcondyles editio princeps, Florenz, 1488
• die Ausgaben von Aldine (1504 und 1517)
• Th. Ridel, Straßburg, ca. 1572, 1588 und 1592.
• Wolf (Halle, 1794-1795; Leipzig, 1804 1807)
• Spitzner (Gotha, 1832-1836)
• Bekker (Berlin, 1843; Bonn, 1858)
• La Roche (Odyssee, 1867-1868; Ilias, 1873-1876, beide an Leipzig)
• Ludwich (Odyssee, Leipzig, 1889-1891; Ilias, 2 vols. 1901 und 1907)
• W. Blatt (Ilias, London, 1886-1888; 2. Hrsg. 1900-1902)
• William Walter Merry und James Riddell (Odyssee i-xii. 2. Hrsg., Oxford, 1886)
• Monro (Odyssee xiii.-xxiv. mit Anhängen, Oxford, 1901)
• Monro und Allen (Ilias) und Allen (Odyssee, 1908, Oxford).
• D.B. Monro und T.W. Allen 1917-1920, Homeri Oper (5 Volumina: Ilias = 3. Ausgabe, Odyssee = 2. Ausgabe), Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-814528-4, internationale Standardbuchnummer 0-19-814529-2, internationale Standardbuchnummer 0-19-814531-4, internationale Standardbuchnummer 0-19-814532-2, internationale Standardbuchnummer 0-19-814534-9
• H. van Thiel 1991, Homeri Odyssea, Hildesheim. Internationale Standardbuchnummer 3-487-09458-4, 1996, Homeri Ilias, Hildesheim. Internationale Standardbuchnummer 3-487-09459-2
• M.L. West 1998-2000, Homeri Ilias (2 Volumina), München/Leipzig. Internationale Standardbuchnummer 3-598-71431-9, internationale Standardbuchnummer 3-598-71435-1
• P. von der Mühll 1993, Homeri Odyssea, München/Leipzig. Internationale Standardbuchnummer 3-598-71432-7

Zwischenzeilige Übersetzungen

• Die Ilias von Homer ein Grammatisch analysierter Zwischenzeiliger, Handheldclassics.com (2008) internationale Textstandardbuchnummer 978-1607252986

Englische Übersetzungen

Das ist eine teilweise Liste von Übersetzungen ins Englisch der Ilias und Odyssee von Homer.

• Augustus Taber Murray (1866-1940)
• Homer: Ilias, 2 vols. revidiert von William F. Wyatt, Loeb Klassische Bibliothek, Universität von Harvard Presse (1999).
• Homer: Odyssee, 2 vols. revidiert von George E. Dimock, Loeb Klassische Bibliothek, Universität von Harvard Presse (1995).
• Robert Fitzgerald (1910-1985)
• Die Ilias, Farrar, Straus und Giroux (2004) internationale Standardbuchnummer 0-374-52905-1
• Die Odyssee, Farrar, Straus und Giroux (1998) internationale Standardbuchnummer 0-374-52574-9
• Robert Fagles (1933-2008)
• Die Ilias, Pinguin-Klassiker (1998) internationale Standardbuchnummer 0-14-027536-3
• Die Odyssee, Pinguin-Klassiker (1999) internationale Standardbuchnummer 0-14-026886-3
• Stanley Lombardo (b. 1943)
• Ilias, Hackett Publishing Company (1997) internationale Standardbuchnummer 0-87220-352-2
• Odyssee, Hackett Publishing Company (2000) internationale Standardbuchnummer 0-87220-484-7
• Ilias, (Audiobook) Parmenides (2006) internationale Standardbuchnummer 1-930972-08-3
• Odyssee, (Audiobook) Parmenides (2006) internationale Standardbuchnummer 1-930972-06-7
• Der Wesentliche Homer, (Audiobook) Parmenides (2006) internationale Standardbuchnummer 1-930972-12-1
• Die Wesentliche Ilias, (Audiobook) Parmenides (2006) internationale Standardbuchnummer 1-930972-10-5
• Samuel Butler (Romanschriftsteller) (1835-1902)
• Die Ilias, Rote und Schwarze Herausgeber (2008) internationale Standardbuchnummer 978-1-934941-04-1
• Die Odyssee, Rote und Schwarze Herausgeber (2008) internationale Standardbuchnummer 978-1-934941-05-8
• Herbert Jordan (b. 1938)
• "Ilias", Universität der Oklahoma Presse (2008) internationale Standardbuchnummer 9780806139746 (weicher Deckel); internationale Standardbuchnummer 9780806139425 (Stoff gebunden)

Allgemeine Arbeiten an Homer

• Pierre Carlier, Homère, Fayard 1999. Internationale Standardbuchnummer 2-213-60381-2
• Pierre Vidal-Naquet, Le monde d'Homère, Perrin 2000. Internationale Standardbuchnummer 2-262-01181-8
• Jacqueline de Romilly, Homère, Presses Universitaire de France, 5. Hrsg. 2005. Internationale Standardbuchnummer 2 13 054830 X
• J. Latacz 2004, Troy und Homer: Zu einer Lösung eines Alten Mysteriums, Oxfords, internationale Standardbuchnummer 0-19-926308-6; 5. aktualisierte und ausgebreitete Ausgabe, Leipzig 2005 (in der spanischen internationalen 2003-Standardbuchnummer 84-233-3487-2, moderne griechische internationale 2005-Standardbuchnummer 960-16-1557-1)
• Robert Fowler (Hrsg.). Der Begleiter von Cambridge Homer, Universität von Cambridge Presse, Cambridge 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-521-01246-5
• I. Morris und B. B. Powell 1997, Ein Neuer Begleiter Homer, Leiden. Internationale Standardbuchnummer 90-04-09989-1
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Einflussreiche Lesungen und Interpretationen

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• M.W. Edwards 1987, Homer, Dichter der Ilias, Baltimores. Internationale Standardbuchnummer 0-8018-3329-9
• B. Fenik 1974, Studien in der Odyssee, Wiesbaden ('Hermes' Einzelschriften 30).
• M.I. Finley, Die Welt von Odysseus 1954, Umdrehung. Hrsg. 1978.
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Kommentare

• Ilias:
• P.V. Jones (Hrsg.). 2003, die Ilias von Homer. Ein Kommentar zu Drei Übersetzungen, London. Internationale Standardbuchnummer 1-85399-657-2
• G. S. Kirk (Informationshrsg.) 1985-1993, Die Ilias: Ein Kommentar (6 Volumina), Cambridge. Internationale Standardbuchnummer 0-521-28171-7, internationale Standardbuchnummer 0-521-28172-5, internationale Standardbuchnummer 0-521-28173-3, internationale Standardbuchnummer 0-521-28174-1, internationale Standardbuchnummer 0-521-31208-6, internationale Standardbuchnummer 0-521-31209-4
• J. Latacz (Informationshrsg.) 2002-, Homers Ilias. Gesamtkommentar. Auf der Grundlage der Ausgabe von Ameis-Hentze-Cauer (1868-1913) (6 Volumina veröffentlicht bis jetzt, ungefähr 15), München/Leipzig. Internationale Standardbuchnummer 3-598-74307-6, internationale Standardbuchnummer 3-598-74304-1
• N. Postlethwaite (Hrsg.). 2000, die Ilias von Homer: Ein Kommentar zur Übersetzung von Richmond Lattimore, Exeter. Internationale Standardbuchnummer 0-85989-684-6
• M.W. Willcock (Hrsg.). 1976, Ein Begleiter zur Ilias, Chicago. Internationale Standardbuchnummer 0-226-89855-5
• Odyssee:
• A. Heubeck (Informationshrsg.) 1990-1993, Ein Kommentar zur Odyssee von Homer (3 Volumina; orig. publ. 1981-1987 in Italienisch), Oxford. Internationale Standardbuchnummer 0-19-814747-3, internationale Standardbuchnummer 0-19-872144-7, internationale Standardbuchnummer 0-19-814953-0
• P. Jones (Hrsg.). 1988, die Odyssee von Homer: Ein Kommentar, der auf der englischen Übersetzung von Richmond Lattimore, Bristol gestützt ist. Internationale Standardbuchnummer 1-85399-038-8
• I.J.F. de Jong (Hrsg.). 2001, Ein Narratological Kommentar zur Odyssee, Cambridge. Internationale Standardbuchnummer 0-521-46844-2

Tendenzen in der Homerischen Gelehrsamkeit

"Klassische" Analyse

• A. Heubeck 1974, Sterben Sie homerische Frage, Darmstadt. Internationale Standardbuchnummer 3-534-03864-9
• R. Merkelbach 1969, Untersuchungen zur Odyssee (2. Ausgabe), München. Internationale Standardbuchnummer 3-406-03242-7
• D. Seite 1955, Die Homerische Odyssee, Oxford.
• U. von Wilamowitz-Möllendorff 1916, Sterben Sie Ilias und Homer, Berlin.
• F.A. Wolf 1795, Anzeige von Prolegomena Homerum, Halle. Veröffentlicht in der englischen Übersetzung 1988, Princeton. Internationale Standardbuchnummer 0-691-10247-3

Neoanalysis

• M.E. Clark 1986, "Neoanalysis: eine bibliografische Rezension," Klassische Welt 79.6: 379-94.
• J. Greif 1977, "Der epische Zyklus und die Einzigartigkeit von Homer," Zeitschrift von hellenischen Studien 97: 39-53.
• J.T. Kakridis 1949, Homerische Forschungen, London. Internationale Standardbuchnummer 0-8240-7757-1
• W. Kullmann 1960, Die Quellen der Ilias (Troischer Sagenkreis), Wiesbaden. Internationale Standardbuchnummer 3-515-00235-9

Homer und mündliche Tradition

• E. Bakker 1997, Dichtung in der Rede: Orality und Homeric Discourse, Ithaca NY. Internationale Standardbuchnummer 0-8014-3295-2
• J.M. Foley 1999, die Traditionelle Kunst von Homer, Universitätspark-PAPA. Internationale Standardbuchnummer 0-271-01870-4
• G.S. Kirk 1976, Homer und die Mündliche Tradition, Cambridge. Internationale Standardbuchnummer 0-521-21309-6
• A.B. Lord 1960, Der Sänger von Märchen, Magister artium von Cambridge. Internationale Standardbuchnummer 0-674-00283-0
• M. Abwehr 1971, Das Bilden des Homerischen Verses, Oxfords. Internationale Standardbuchnummer 0 19 520560 X
• B. B. Powell, 1991, Homer und der Ursprung des griechischen Alphabetes, internationale Standardbuchnummer 0 521 58907 X

Die Datierung auf die Homerischen Gedichte

• R. Janko 1982, Homer, Hesiod und die Kirchenlieder, Cambridge. Internationale Standardbuchnummer 0-521-23869-2

Weiterführende Literatur

Links

• Ilias durch Homer
• Arbeiten von Homer an Projektgutenberg.
• Ilias zweisprachige Ausgabe bks 1-12 an archive.org
• Sammlung von Homer-zusammenhängenden Verbindungen
• Griechische Lehren, die auf Homer gestützt sind
• Clyde Pharr, Homer und die Studie von griechischem
• Homer
• SORGLL: Homer, Ilias, Bk I, 1-52; lesen Sie durch Stephen Daitz
• Rennen von Odysseus: Ein Universitätspräsident Wird ein Student im ersten Jahr Wieder Ein ehemaliger Universitätspräsident hat der Universität von St John aufgewartet und hat eine Biografie über seine Erfahrung geschrieben, Homer lesend, Mannschaft rudernd, und die Wichtigkeit von einer Geisteswissenschaften-Ausbildung in der heutigen Gesellschaft untersuchend.
• Übersetzungsprobleme: Ilias-Übersetzer Herbert Jordan (U. der Oklahoma Presse 2008) beschreibt Übersetzungsprobleme einschließlich: Wie wörtlich es sollte sein; ob man die Belagerer-Achäer, Argives, Danaans oder Griechen nennt; wie — und ob — um "geflügelte Wörter" zu übersetzen; wie was die Wand durch die Schiffe ausgesehen hat; ob die Belagerer in Zelten, Hütten, Lagern — oder nichts geschlafen haben.