Das Einhorn ist ein legendäres Tier von der europäischen Volkskunde, die einem Schimmel mit einem großen, spitzen, schnell wachsenden Horn ähnelt, das von seiner Stirn, und manchmal einem Bart einer Ziege und Pferdefüßen vorspringt. Zuerst erwähnt von den alten Griechen ist es das wichtigste imaginäre Tier des Mittleren Alters und der Renaissance geworden, als es als ein äußerst wildes Waldwesen, ein Symbol der Reinheit und Gnade allgemein beschrieben wurde, die nur von einer Jungfrau gewonnen werden konnte. In den Enzyklopädien, wie man sagte, hatte sein Horn die Macht, vergiftetes Wassergetränk zu machen und Krankheit zu heilen. Bis zum 19. Jahrhundert war der Glaube an Einhörner unter Historikern, Alchimisten, Schriftstellern, Dichtern, Naturforschern, Ärzten und Theologen weit verbreitet.

Geschichte

Einhörner in der Altertümlichkeit

Einhörner werden in der griechischen Mythologie, aber eher in Rechnungen der Naturgeschichte nicht gefunden, als griechische Schriftsteller der Naturgeschichte von der Wirklichkeit des Einhornes überzeugt waren, das sie in Indien, einem entfernten und fabelhaften Bereich für sie ausfindig gemacht haben. Die frühste Beschreibung ist von Ctesias, der sie als wilde Esel, Flotte des Fußes beschrieben hat, ein Horn eineinhalb Elle in Länge und gefärbtem Weiß, rot und Schwarzem habend. Aristoteles muss Ctesias folgen, wenn er zwei eingehörnte Tiere, der oryx (eine Art Antilope) und der so genannte "Indianeresel" erwähnt. Strabo sagt, dass im Kaukasus es eingehörnte Pferde mit herrenähnlichen Köpfen gab.

Pliny die Älteren Erwähnungen, die den oryx und einen Indianerochsen (vielleicht ein Nashorn) weil eingehörnte Biester, sowie "ein sehr wildes Tier den monoceros genannt haben, der den Kopf des Hirschs, die Füße des Elefanten und den Schwanz des Ebers hat, während der Rest des Körpers dem des Pferdes ähnlich ist; es macht einen tiefen Brüllen-Lärm, und hat ein einzelnes schwarzes Horn, das von der Mitte seiner Stirn, zwei Ellen in der Länge vorspringt." In Auf der Natur von Tieren (Περὶ Ζῴων , De natura animalium), fügt Aelian, Ctesias zitierend, hinzu, dass Indien auch ein eingehörntes Pferd erzeugt (iii. 41; iv. 52), und sagt (xvi. 20), dass der monoceros manchmal cartazonos genannt wurde , der eine Form des arabischen karkadann sein kann, "Nashorn" bedeutend.

Cosmas Indicopleustes, ein Großhändler Alexandrias, der im 6. Jahrhundert gelebt hat, und eine Reise nach Indien, und nachher gemacht hat, hat Arbeiten an der Kosmographie geschrieben, gibt einer Zahl des Einhornes, nicht, wie er, vom wirklichen Anblick davon, aber wieder hervorgebracht von vier Zahlen davon im Messing sagt, das im Palast des Königs Äthiopiens enthalten ist. Er stellt aus dem Bericht fest, dass "es unmöglich ist, dieses grausame lebendige Biest zu nehmen; und dass seine ganze Kraft in seinem Horn liegt. Wenn es sich verfolgt und in der Gefahr der Festnahme findet, wirft es sich von einem Abgrund, und dreht sich so passend im Fallen, dass es den ganzen Stoß auf das Horn erhält, und so heil und gesund flüchtet."

Ein eingehörntes Tier (der gerade ein Stier im Profil sein kann) wird auf einigen Siegeln von der Indus Talzivilisation gefunden. Wie man denkt, sind Siegel mit solch einem Design ein Zeichen der hohen sozialen Reihe.

Biblisch

Ein Tier hat gerufen der re'em wird in mehreren Plätzen in der hebräischen Bibel häufig als eine Metapher-Darstellen-Kraft erwähnt. "Die Anspielungen auf den re'em als ein wildes, unzähmbares Tier der großen Kraft und Behändigkeit, mit dem mächtigen Horn oder den Hörnern (Job xxxix. 9-12; ps xxii. 21, xxix. 6; Num. xxiii. 22, xxiv. 8; Deut. xxxiii. 17; Setzer. Ps xcii. 11), passen Sie am besten den Ur (Bos primigenius) an. Diese Ansicht wird durch den assyrischen rimu unterstützt, der häufig als eine Metapher der Kraft verwendet wird, und als ein mächtiger, wilder, wilder Bergstier mit großen Hörnern gezeichnet wird." Dieses Tier wurde häufig in der alten Kunst von Mesopotamian im Profil mit nur einem sichtbarem Horn gezeichnet.

Die Übersetzer von Autorisiertem König James Version der Bibel (1611) sind griechischem Septuagint (monokeros) und der lateinischen Vulgata (unicornis) gefolgt und haben Einhorn angestellt, um re'em zu übersetzen, ein erkennbares Tier zur Verfügung stellend, das für seine unzähmbare Natur sprichwörtlich war. Der amerikanische Standard Version übersetzt diesen Begriff "wilder Ochse" in jedem Fall.

• "Gott hat ihnen aus Ägypten gebracht; er hath, weil es die Kraft eines Einhornes war." —\
• "Gott hat ihn aus Ägypten zur Welt gebracht; er hath, weil es die Kraft eines Einhornes war." —\
• "Sein Ruhm ist dem firstling seines Ochsen ähnlich, und seine Hörner sind den Hörnern von Einhörnern ähnlich: Mit ihnen soll er die Leute zusammen zu den Enden der Erde stoßen." —\
• "Wird das Einhorn bereit sein, dich zu dienen, oder bei der deinen Krippe zu bleiben? Canst thou binden das Einhorn mit seinem Band in der Furche? oder wird er die Täler danach dich eggen? Verwelken Sie thou vertrauen ihm, weil seine Kraft groß ist? oder verwelken Sie thou verlassen deine Arbeit zu ihm? Verwelken Sie thou glauben ihn, dass er deinen Haussamen bringen wird, und es in die deine Scheune sammeln?" —\
• "Retten Sie mich vom Mund des Löwen; für thou hat hast mich von den Hörnern von Einhörnern gehört." —\
• "Er maketh sie [die Zedern Libanons], um auch wie ein Kalb zu hüpfen; Libanon und Sirion wie ein junges Einhorn." —\
• "Aber mein Horn shalt thou erhöht wie das Horn des Einhornes: Ich werde mit frischem Öl eingeschmiert." —\
• "Und die Einhörner sollen mit ihnen und den Ochsen mit ihren Stieren herunterkommen; und ihr Land soll mit dem Blut und ihrem Staub gemachtes Fett mit der Beleibtheit eingeweicht werden." —\

Das klassische jüdische Verstehen der Bibel hat das Tier von Re'em als das Einhorn nicht identifiziert. Statt dessen das Tier von Tahash (Exodus 25, 26, 35, 36 und 39; Zahlen 4; und Ezekiel 16:10) wurde gedacht, ein koscheres Einhorn mit einem Mantel von vielen Farben zu sein, die nur in biblischen Zeiten bestanden haben.

Qilin

Obwohl der qilin , ein Wesen in der chinesischen Mythologie, manchmal "das chinesische Einhorn genannt wird" ist es, der weniger Einhorn schaut als Chimäre, mit dem Körper eines Rehs, dem Kopf eines Löwen, grüner Skalen und eines langen fortgeschritten gekrümmten Hornes. Die japanische Version (kirin) ähnelt näher dem Westeinhorn, wenn auch es auf dem chinesischen qilin basiert. Der Qu  Ly des vietnamesischen Mythos, ähnlich manchmal mistranslated "Einhorn" ist ein Symbol des Reichtums und Wohlstands, der sein erstes Äußeres während der Dynastie von Duong, ungefähr 600 CE, Kaiser Duong Cao Zu nach einem militärischen Sieg gemacht hat, der auf seine Eroberung von Tây Nguyên hinausgelaufen ist.

Mittleres Alter und Renaissance

Mittelalterliche Kenntnisse des fabelhaften Biestes haben von biblischen und alten Quellen gestammt, und das Wesen wurde als eine Art wilder Esel, Ziege oder Pferd verschiedenartig vertreten.

Der Vorgänger des mittelalterlichen mittelalterlichen Tierbuches, das in der Späten Altertümlichkeit kompiliert ist und als Physiologus () bekannt ist, hat eine wohl durchdachte Allegorie verbreitet, in der ein Einhorn, das von einer Jungfrau gefangen ist (die Virgin Mary vertretend), für die Verkörperung eingetreten ist. Sobald das Einhorn sie sieht, legt es seinen Kopf auf ihrer Runde und schläft ein. Das ist ein grundlegendes sinnbildliches Anhängsel geworden, das mittelalterlichen Begriffen des Einhornes unterliegt, sein Äußeres in jeder Form der religiösen Kunst rechtfertigend. Interpretationen des Einhorn-Mythos konzentrieren sich auf die mittelalterliche Überlieferung von betrogenen Geliebten, wohingegen einige religiöse Schriftsteller das Einhorn und seinen Tod als die Leidenschaft von Christus interpretieren. Die Mythen beziehen sich auf ein Biest mit einem Horn, das nur von einer Jungfrau gezähmt werden kann; nachher haben einige Schriftsteller das in eine Allegorie für die Beziehung von Christus mit der Virgin Mary übersetzt.

Das Einhorn ist auch in vornehmen Begriffen erschienen: Für einige französische Autoren des 13. Jahrhunderts wie Thibaut von Champagner und Richard de Fournival wird der Geliebte von seiner Dame angezogen, wie das Einhorn der Jungfrau ist. Mit dem Anstieg des Humanismus hat das Einhorn auch mehr orthodoxe weltliche Bedeutungen erworben, die der reinen Liebe und treuen Ehe sinnbildlich sind. Es spielt diese Rolle im Triumph von Petrarch der Keuschheit, und auf der Rückseite des Bildnisses von Piero della Francesca von Battista Strozzi, paarweise angeordnet mit diesem ihres Mannes Federico da Montefeltro (hat c 1472-74 gemalt), das Triumphauto von Bianca wird von einem Paar von Einhörnern gezogen.

Der königliche Thron Dänemarks wurde aus "Einhorn-Hörnern" - fast sicher Narwal-Stoßzähne gemacht. Dasselbe Material wurde für feierliche Tassen verwendet, weil das Horn des Einhornes fortgesetzt hat, geglaubt zu werden, Gift im Anschluss an klassische Autoren für neutral zu erklären.

Das Einhorn, zähmbar nur durch eine reine Frau, wurde in der mittelalterlichen Überlieferung gut gegründet, als Marco Polo sie als "kaum kleiner beschrieben hat als Elefanten. Sie haben das Haar eines Büffels und die Füße wie ein Elefant. Sie haben ein einzelnes großes schwarzes Horn in der Mitte der Stirn... Sie haben einen Kopf wie ein … eines Wildschweins Sie verbringen ihre Zeit durch die Vorliebe, die sich im Schlamm und Schlamm wälzt. Sie sind sehr hässliche Tiere, um darauf zu schauen. Sie sind überhaupt nicht wie wir beschreiben sie, wenn wir das verbinden, lassen sie sich von Jungfrauen festgenommen, aber gegen unsere Begriffe sauber werden." Es ist klar, dass Marco Polo ein Nashorn beschrieb. In Deutsch, seit dem 16. Jahrhundert, ist Einhorn ("ein Horn") ein Deskriptor der verschiedenen Arten des Nashornes geworden.

Alicorn

Das Horn selbst und die Substanz, aus der es gemacht wurde, wurden alicorn genannt, und es wurde geglaubt, dass das Horn magische und medizinische Eigenschaften hält. Der dänische Arzt Ole Worm hat 1638 beschlossen, dass die angeblichen alicorns die Stoßzähne von Narwalen waren.

Solcher Glaube wurde witzig und ausführlich 1646 von Herrn Thomas Browne in seinem Pseudodoxia Epidemica untersucht. Herr Thomas hat den Begriff 'alicorn' nicht gebraucht und hat nur 'Einhorn-Horn' gesagt dennoch.

Falsches alicorn Puder, das von den Stoßzähnen von Narwalen oder Hörnern von verschiedenen Tieren gemacht ist, ist in Europa zu medizinischen Zwecken erst 1741 verkauft worden. Wie man dachte, hat der alicorn viele Krankheiten geheilt und ist in der Lage gewesen, Gifte zu entdecken, und viele Ärzte würden "Heilmittel" machen und ihnen verkaufen. Tassen wurden von alicorn für Könige gemacht und als ein Geschenk gegeben; diese wurden gewöhnlich aus dem Elfenbein oder Walross-Elfenbein gemacht. Komplette Hörner waren im Mittleren Alter sehr wertvoll und waren häufig wirklich die Stoßzähne von Narwalen. Leute, die Vergiftung manchmal gefürchtet haben, haben von aus dem "Einhorn-Horn gemachten Weingläsern" getrunken. Angebliche aphrodisische Qualitäten und andere behauptete medizinische Vorteile haben auch die Kosten von "Einhorn"-Produkten wie Milch in die Höhe getrieben, verbergen Sie sich, und Innereien. Wie man auch sagte, sind Einhörner im Stande gewesen zu bestimmen, ob eine Frau eine Jungfrau war; in einigen Märchen konnten sie nur von Jungfrauen bestiegen werden.

Die Jagd des Einhornes

Eine traditionelle Methode, Einhörner zu jagen, hat entrapment durch eine Jungfrau eingeschlossen.

In einem seiner Notizbücher hat Leonardo da Vinci geschrieben:

Das Einhorn, durch seine Unmäßigkeit und nicht wissend, wie man sich für die Liebe beherrscht, die es schönen Jungfrauen trägt, vergisst seine Heftigkeit und Wildkeit; und die ganze Angst beiseite legend, wird es einem sitzenden jungen Mädchen steigen und in ihrer Runde schlafen gehen, und so nehmen die Jäger es.

Die berühmten späten gotischen Reihen von sieben Tapisserie-Behang Die Jagd des Einhornes sind ein Höhepunkt in der europäischen Tapisserie-Fertigung, sich sowohl weltliche als auch religiöse Themen verbindend. Die Tapisserien hängen jetzt in der Kloster-Abteilung des Metropolitanmuseums der Kunst in New York City. In der Reihe jagen reich angekleidete Adlige, die von Jägern und Jagdhunden begleitet sind, ein Einhorn gegen mille-fleur Hintergründe oder Einstellungen von Gebäuden und Gärten. Sie bringen dem Tier dazu, mit der Hilfe einer Jungfrau zu bellen, die es mit ihrem Charme fängt, scheinen Sie, es zu töten, und es einem Schloss zurückzubringen; in der letzten und berühmtesten Tafel "Hat das Einhorn in der Gefangenschaft," wird das Einhorn lebendig wieder und glücklich gezeigt, an einen Granatapfel-Baum gekettet, der durch einen Zaun in einem Feld von Blumen umgeben ist. Gelehrte vermuten, dass die roten Flecke auf seinen Flanken nicht Blut, aber eher der Saft von Granatäpfeln sind, die ein Symbol der Fruchtbarkeit waren. Jedoch ist die wahre Bedeutung des mysteriösen wieder belebten Einhornes in der letzten Tafel unklar. Die Reihe wurde 1500 in den Niedrigen Ländern, wahrscheinlich Brüssel oder Liège für einen unbekannten Schutzherrn gewebt. Eine Reihe wurden sechs Gravieren auf demselben Thema, behandelt eher verschieden, vom französischen Künstler Jean Duvet in den 1540er Jahren eingraviert.

Ein anderer berühmter Satz von sechs Tapisserien von Dame à la licorne ("Dame mit dem Einhorn") im Musée de Cluny, Paris, wurde auch in den Südlichen Niederlanden vor 1500 gewebt, und zeigt die fünf Sinne (die Tore zur Versuchung), und schließlich Liebe ("Ein Montag seul desir" die Legende liest), mit in jedem Stück gezeigten Einhörnern.

Faksimiles der Einhorn-Tapisserien werden zurzeit für die dauerhafte Anzeige im Schloss Stirling, Schottland gewebt, um den Platz eines Satzes zu nehmen, der im Schloss in einem Warenbestand des 16. Jahrhunderts registriert ist.

Gelehrte von Shakespeare beschreiben Einhörner, die durch ein Jäger-Stehen vor einem Baum, das in die Aufladung angetriebene Einhorn festnehmen werden; der Jäger würde im letzten Moment zur Seite treten, und das Einhorn würde sein Horn tief in den Baum einbetten (Sieh Anmerkungen von Timon aus Athen, Gesetz 4, Szene 3, c. Linie 341: "Wert thou das Einhorn, der Stolz und der Zorn würde dich verwechseln und dein eigen selbst die Eroberung der deinen Wut" machen

Heraldik

In der Heraldik wird ein Einhorn als ein Pferd mit Pferdefüßen und Bart einer Ziege, einem Schwanz eines Löwen und einem schlanken, spiralförmigen Horn auf seiner Stirn gezeichnet.

Ob, weil es ein Emblem der Verkörperung oder von den schrecklichen Tierleidenschaften der rohen Natur war, das Einhorn in der frühen Heraldik nicht weit verwendet wurde, aber populär aus dem 15. Jahrhundert geworden ist. Obwohl manchmal gezeigt, festgenommen, der vielleicht in einigen Fällen als eine Anzeige genommen werden kann, dass es gezähmt oder gemildert worden ist, wird mehr gewöhnlich festgenommen mit einer gebrochenen beigefügten Kette gezeigt, zeigend, dass es sich von seiner Leibeigenschaft freigemacht hat und wieder nicht genommen werden kann.

Es ist wahrscheinlich von den königlichen Wappen Schottlands und des Vereinigten Königreichs am besten bekannt: Zwei Einhörner unterstützen die schottischen Arme; ein Löwe und ein Einhorn unterstützen die Arme des Vereinigten Königreichs, die 1707-Vereinigung Englands vertretend (dessen traditionelles heraldisches Symbol der Löwe ist), und Schottland. Infolge seines heraldischen Gebrauches wurden zwei Goldmünzen in Schottland ausgegeben, das als das Einhorn und Halbeinhorn, beide mit einem Einhorn auf dem Revers bekannt ist. Die Arme der Verehrenden Gesellschaft von Apothekern in London haben zwei goldene Einhorn-Unterstützer (obwohl, wie geschmückt, auf seiner Einstiegsseite, sie Pferde, nicht Löwen, Schwänze haben).

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File:Líšnice.svg|Arms von Líšnice, Tschechien

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File:Royal Wappen des Wappens des Königreichs Schottland svg|Royal Schottlands. Die zwei Unterstützer sind Einhörner.

File:Royal Wappen des Vereinigten Wappens des Königreichs svg|Royal des Vereinigten Königreichs, in der Version für den Gebrauch outwith Schottland. Der unheilvolle Unterstützer ist ein Einhorn. Die Arme sind ein quartering der Arme Englands, Schottlands und Irlands; das Einhorn wird von den schottischen Armen (oben) genommen. In Schottland werden die Positionen umgekehrt, und das Einhorn erträgt eine Krone, wie den Löwen tut.

File:KingDavidtheBuilderFlag.svg|Flag des georgischen Königreichs während der Regierung von König David IV aus Georgia. Es zeigt das Rote Kreuz und das Einhorn.

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Ursprünge

Jagden für ein wirkliches Tier als die Basis des Einhorn-Mythos, die Vorstellung von Schriftstellern in der Altertümlichkeit akzeptierend, dass es wirklich irgendwo am Rand der bekannten Erde bestanden hat, haben eine weitere Schicht von mythologizing über das Einhorn hinzugefügt. Diese haben verschiedene Formen angenommen, die in einem wissenschaftlichen, aber nicht eine Wunder-gefüllte Weise interpretiert sind, um mit modernen Wahrnehmungen der Wirklichkeit zu harmonieren.

Fabrizierte Beweise

Unter dem zahlreichen findet von vorgeschichtlichen am Einhorn gefundenen Knochen Drücken Deutschlands Harz Berge Ein, einige wurden ausgewählt und vom Bürgermeister Magdeburgs, Otto Von Guericke, als ein Einhorn 1663 (Illustration, Recht) wieder aufgebaut. Das so genannte Einhorn von Guericke hatte nur zwei Beine, und wurde von Fossil-Knochen eines wolligen Nashornes und eines Mammuts mit dem Horn eines Narwals gebaut. Das Skelett wurde von Gottfried Leibniz untersucht, der vorher die Existenz des Einhornes bezweifelt hatte, aber dadurch überzeugt war.

Baron Georges Cuvier hat behauptet, dass, weil das Einhorn paarhufig war, es deshalb einen gespaltenen Schädel haben muss (das Wachstum eines einzelnen Hornunmöglichen machend); als ob man das widerlegt, hat Dr W. Franklin Dove, eine Universität des Professors von Maine, künstlich die Hornknospen eines Kalbes zusammen verschmolzen, das Außenäußere eines eingehörnten Stiers schaffend.

Einhorn-Siegel der Indus Talzivilisation

Die ersten Gegenstände, die von Harappa und Mohenjo-Daro, Hauptseiten der Indus Talzivilisation ausgegraben sind, waren kleine Steinsiegel, die mit eleganten Bildern von Tieren einschließlich einer einem Einhorn ähnlichen Zahl eingeschrieben sind, und haben mit der Schrift von Indus gekennzeichnet, die schreibt, der noch Gelehrte verwirrt. Diese Siegel werden zu 2500 B.C zurückgegangen.

Diese Zahlen sind auch als Ur, der erloschene Vorfahr des Innenviehs, ein Typ des großen wilden Viehs interpretiert worden, das Europa, Asien und das Nördliche Afrika oder die Ableitungen des Urs bewohnt hat. Es wird darauf hingewiesen, dass weil das Tier immer im Profil gezeigt wird, werden nur ein der zwei Hörner gesehen.

Elasmotherium oder Nashorn

Ein Vorschlag ist, dass das Einhorn auf dem erloschenen Tier Elasmotherium, ein riesiger eurasischer Nashorn-Eingeborener zu den Steppen, südlich von der Reihe des wolligen Nashornes der Eiszeit Europa basiert. Elasmotherium ist wenig einem Pferd ähnlich gewesen, aber er hatte ein großes einzelnes Horn in seiner Stirn. Es ist über dieselbe Zeit wie der Rest der Eisaltersmegafauna erloschen.

Jedoch gemäß Nordisk familjebok (nordischer Familybook) und Wissenschaftsschriftsteller-Schniedel-Weide kann das Tier lange genug überlebt haben, um in den Legenden der Leute von Evenk Russlands als ein riesiger schwarzer Stier mit einem einzelnen Horn in der Stirn nicht vergessen zu werden.

Zur Unterstutzung dieses Anspruchs ist es bemerkt worden, dass der Reisende des 13. Jahrhunderts Marco Polo behauptet hat, ein Einhorn in Java gesehen zu haben, aber seine Beschreibung macht dem modernen Leser verständlich, dass er wirklich ein Javan Nashorn gesehen hat.

Einzeln-gehörnte Ziege

Die Verbindung, die manchmal mit einer einzeln-gehörnten Ziege gemacht wird, ist auf die Vision von Daniel zurückzuführen:

Und weil ich in Betracht zog, schauen Sie an, ein Ziegenbock ist aus dem Westen über das Gesicht der ganzen Erde gekommen, und hat nicht den Boden berührt: Und die Ziege hatte ein bemerkenswertes Horn zwischen seinen Augen.

Altertümlichkeitsforscher Timothy Zell hat auch künstliche Einhörner synchronisiert "das Lebende Einhorn" erzeugt, die "Hornknospen" von Ziege-Kindern auf solche Art und Weise umbauend, die ihre Hörner zusammen in ein einzelnes gewachsen haben. Zell hat theoretisiert, dass dieser Prozess in der Vergangenheit verwendet worden sein könnte, um Gerichtswissbegierde und natürliche Herde-Führer zu schaffen, weil die Ziege im Stande gewesen ist, dieses lange gerade Horn effektiv als eine Waffe und ein Werkzeug zu verwenden. Mittelalterliche Kunst zeichnet häufig Einhörner als klein, mit Pferdefüßen und Bärten, manchmal Ziegen mehr ähnelnd, als Pferde mit Hörnern. Dieser Prozess ist nur mit Tieren möglich, die natürlich Hörner haben. Einige Zeit sind einige dieser Einhörner mit dem Zirkus von Ringling Brothers gereist.

Der Narwal

Die Einhorn-Hörner, die häufig in Kabinetten der Wissbegierde und anderen Zusammenhänge im Mittelalterlichen und Renaissance Europa gefunden sind, waren sehr häufig Beispiele des kennzeichnenden geraden spiralförmigen einzelnen Stoßzahns des Narwals (Monodon monoceros), ein Arktischer Wal, weil dänischer Zoologe Ole Worm 1638 eingesetzt hat. Sie wurden Süden als ein sehr wertvoller Handel gebracht, und haben als Hörner vom legendären Einhorn verkauft; vom Elfenbein seiend, haben sie die verschiedenen Tests bestanden, die beabsichtigt sind, um unechte Einhorn-Hörner zu entdecken. Da, wie man betrachtete, diese 'Hörner' magische Mächte hatten, sind Wikinger und andere nördliche Händler im Stande gewesen, ihnen für oft ihr Gewicht in Gold zu verkaufen. Elizabeth I aus England hat ein "Einhorn-Horn" in ihrem Kabinett der Wissbegierde behalten, die vom Arktischen Forscher Martin Frobisher auf seiner Rückkehr vom Neufundländer 1577 zurückgebracht ist. Das übliche Bild des spiralförmigen Einhornes mischt sich Kunst ein, ist auf diese zurückzuführen.

Die Wahrheit des Ursprungs des Stoßzahns hat sich allmählich während des Alters der Erforschung entwickelt, weil Forscher und Naturforscher begonnen haben, Gebiete selbst zu besuchen. 1555 hat Olaus Magnus eine Zeichnung eines fischähnlichen Wesens mit einem "Horn" auf seiner Stirn veröffentlicht.

Der oryx

Der oryx ist eine Antilope mit zwei langen, dünnen Hörnern, die von seiner Stirn vorspringen. Einige haben vorgeschlagen, dass gesehen von der Seite und von weitem der oryx etwas wie ein Pferd mit einem einzelnen Horn schaut (obwohl das 'Horn' rückwärts vorspringt, nicht schicken als im klassischen Einhorn nach). Denkbar könnten Reisende in Arabien das Märchen des Einhornes von diesen Tieren abgeleitet haben. Jedoch scheinen klassische Autoren, klar zwischen oryxes und Einhörnern zu unterscheiden. Der Peregrinatio in terram sanctam, veröffentlicht 1486, war das erste gedruckte illustrierte Reisebuch, eine Pilgerfahrt nach Jerusalem, und darauf nach Ägypten über Gestell Sinai beschreibend. Es hat viele große Holzschnitte durch Erhard Reuwich gezeigt, der auf der Reise, den größtenteils ausführlich berichteten und genauen Ansichten von Städten gegangen ist. Das Buch hat auch Bilder von Tieren enthalten, die auf der Reise, einschließlich eines Krokodils, Kamels und Einhornes — vermutlich ein oryx gesehen sind, den sie auf ihrem Weg leicht gesehen haben könnten.

Die Elenantilope

Im Südlichen Afrika hat die Elenantilope etwas mystische oder geistige Konnotationen vielleicht mindestens teilweise, weil diese sehr große Antilope sich gegen Löwen verteidigen wird und im Stande ist, diese schrecklichen Raubfische zu töten. Elenantilope wird sehr oft in der Felsen-Kunst des Gebiets gezeichnet, das andeutet, dass sie angesehen wurden als, eine starke Verbindung zur anderen Welt zu haben, und auf mehreren Sprachen das Wort für die Elenantilope und für den Tanz dasselbe ist; bedeutend, weil Schamanen Tanz als ihre Mittel verwendet haben, Macht von der anderen Welt zu ziehen. Elenantilope-Fett wurde verwendet, als man die Pigmente für diese Piktogramme, und in der Vorbereitung von vielen Arzneimitteln gemischt hat.

Diese spezielle Rücksicht für die Elenantilope kann von frühen Reisenden gut aufgenommen worden sein. Es gibt ein behauptetes Einhorn mischen sich das Schloss des Chefs des Clans MacLeod in Schottland ein, das als diese einer Elenantilope identifiziert worden ist.

Genetische Unordnungen von gehörnten Tieren

Eine neue Möglichkeit für die Inspiration des Einhornes ist 2008 mit der Entdeckung eines Rehs in Italien mit einem einzelnen Horn gekommen. Einzeln-gehörnte Rehe sind ziemlich üblich; jedoch ist das Stellen des Hornes in der Mitte sehr ungewöhnlich. Fulvio Fraticelli, der wissenschaftliche Direktor von Roms Zoo, hat "Allgemein gesagt, das Horn ist auf einer Seite (des Kopfs), anstatt am Zentrum zu sein. Das sieht wie ein komplizierter Fall aus." Fraticelli gibt auch zu, dass das Stellen des Hornes das Ergebnis von einem Typ des Traumas im Leben der Rehe gewesen sein könnte.

Gemäß Gilberto Tozzi, Direktor des Zentrums der Naturwissenschaft in Prato, "ist dieses Einzeln-Hornreh zu seiner Einzigartigkeit bewusst und kommt sehr nicht heraus, immer sich verbergend."

Siehe auch

• Anggitay (Mythologie)
• Camahueto (mythologisches männliches Einhorn)
• Indrik (russische Volkskunde)
• Unsichtbares Rosa Einhorn (ein modernes satirisches religiöses Symbol)
• Mittelalterliches mittelalterliches Tierbuch
• Monoceros (Konstellation)
• Monocerus (Mythologie)
• Okapi (echtes Tier, das als "afrikanisches Einhorn" bekannt ist)
• Qilin (einem Einhorn ähnliches Wesen in der chinesischen Mythologie)
• Shadhavar (einem Einhorn ähnliches Wesen in der persischen Volkskunde)
• Sünde - Sie (Mythologie)
• Schimmel (Mythologie)

Quellen

• Bier, Rüdiger Robert, Einhorn: Mythos und Wirklichkeit (1977). (Ausgaben: Internationale Standardbuchnummer 0-88405-583-3; internationale Standardbuchnummer 0 904069 15 X; internationale Standardbuchnummer 0-442-80583-7.)
• Encyclopædia Britannica, 1911: "Einhorn"
• Gotfredsen, Lise, Das Einhorn (1999). (Ausgaben: Internationale Standardbuchnummer 0-7892-0595-5; internationale Standardbuchnummer 1-86046-267-7.)
• Shepard, Odell. Die Überlieferung des Einhornes. Readtext online! (London, Ungewinn und Allen, 1930) internationale Standardbuchnummer 978-1-4375-0853-6
• Lavers, Chris Die Naturgeschichte von Einhörnern (Granta, 2009) internationale Standardbuchnummer 978-1-84708-062-2
• Gotfredsen, Lise Das Einhorn (New York: Abbeville Presse, 1999) internationale Standardbuchnummer 978-1-86046-267-2

Außenverbindungen

• Amerikanisches Museum der Naturgeschichte, mythischer Wesen: Einhörner, Westen und Osten
• Pascal Gratz, De Monocerote - Zur Rezeptionsgeschichte des Einhorns (PDF, Deutsch)
• David Badke, das mittelalterliche mittelalterliche Tierbuch: Einhorn