Kharijites (Khawārij, wörtlich "diejenigen, die ausgegangen sind"; einzigartig, Khāriji) ist ein allgemeiner Begriff, der verschiedene Moslems umarmt, die, während sie die Autorität des endgültigen Rashidun Caliph Ali ibn Abi Talibs, des Schwiegersohns und Vetters des islamischen Hellsehers Muhammad am Anfang unterstützt haben, dann später seine Führung zurückgewiesen haben. Sie sind zuerst gegen Ende des 7. Jahrhunderts n.Chr., konzentriert im heutigen südlichen Irak erschienen, und sind von sunnitischen Moslems und Shia Moslems verschieden.

Von ihrer im Wesentlichen politischen Position hat der Kharijites äußerste Doktrinen entwickelt, die sie weiter sowohl abgesondert von Hauptströmungssunniten als auch abgesondert von Shia Moslems setzen. Der Kharijites wurde besonders bemerkt, für eine radikale Annäherung an Takfir anzunehmen, wodurch sie andere Moslems erklärt haben, Ungläubige zu sein, und sie deshalb für würdig des Todes gehalten haben. Der Kharijites war auch historisch als Shurah bekannt (Ar: ), wörtlich "die Käufer" und verstanden innerhalb des Zusammenhangs der islamischen Bibel und Philosophie bedeutend, "diejenigen vorzuhaben, die das sterbliche Leben (al-Dunya) gegen das andere Leben [mit dem Gott] (al-Aakhirah) getauscht haben", der, verschieden vom Begriff Kharijite, derjenige war, den viele Kharijites gepflegt haben, selbst zu beschreiben.

Die Unterschiede zwischen den Sunniten, Shia und Kharijites sind der folgende:

• Sunnitische Moslems glauben, dass als ein richtig geführter Kalif die Entscheidungen von Ali keine Form der Aufwiegelung gerechtfertigt haben.
• Shi'a Moslems glauben, dass der imaamate (Führung) das Recht auf Ali war, und die Regierung der ersten drei Kalifen von Rashidun (Abu Bakr als-Siddiq, Umar bin al-Khattab und Uthman ibn Affan) ungültig war.
• Kharijites bestehen darauf, dass jeder Moslem ein Führer der moslemischen Gemeinschaft und auf dem Recht sein konnte, sich gegen jeden Herrscher zu empören, der von ihrer Interpretation des Islams abgegangen ist.

Eine der frühen Gruppen von Kharijite war der Harūriyya; es war aus vielen Gründen bemerkenswert, unter denen seine Entscheidung auf dem permissibility von Frauen Imāms war, und dass ein Harūrī, Abd-Al-Rahman ibn Muljam, der Mörder des Kalifen Alī war.

Ursprung

Definition

Al-Shahrastani definiert Khariji als:

Einige von Salaf haben gepflegt, alle diejenigen zu nennen, die den Islam geübt haben, der auf ihren Wünschen als Kharijite gestützt ist.

Glaube und Methoden

Sie haben gedacht, dass Kalifat von Abu Bakr und Umar richtig geführt wurde, aber haben geglaubt, dass Uthman ibn Affan vom Pfad der Justiz und Wahrheit in den letzten Tagen seines Kalifates abgegangen war, und folglich verantwortlich war, getötet oder versetzt zu werden. Sie haben auch geglaubt, dass Ali ibn Abi Talib eine ernste Sünde begangen hat, als er sich über die Schlichtung geeinigt hat. Im Kampf von Siffin hat Ali dem Muāwiyah's Vorschlag beigetreten, um das Kämpfen und den Unterschlupf zur Verhandlung aufzuhören. Ein großer Teil der Truppen von Ali (wer später erster Kharijites geworden ist) hat sich geweigert, zu dieser Abmachung zuzugeben, und sie haben gedacht, dass Ali einen Vers von Qur'anic durchgebrochen hat, der feststellt, dass Die Entscheidung nur für Allah (Qur'an 6:57) ist, und folglich Kharijites gedacht hat, dass das Ergebnis eines Konflikts nur im Kampf (vom Gott) und nicht in Verhandlungen (von Menschen) entschieden werden kann.

Der Kharijites hat so die Schiedsrichter gehalten (Abu Musa al-AshAri und Amr Ibn Al-As), die Führer, die diese Schiedsrichter (Ali und Muāwiyah) und alle diejenigen ernannt haben, die sich über die Schlichtung (alle Begleiter von Ali und Muāwiyah) als Kuffār (Ungläubige) geeinigt haben, die Regeln von Qur'an durchgebrochen. Sie haben geglaubt, dass alle Teilnehmer im Kampf von Jamal, einschließlich Talha, Zubair (beider, Begleiter von Muhammad seiend) (SÄGEN), und Aisha (RA) Kabira (Hauptsünde im Islam) begangen hatte.

Der Kharijites hat geglaubt, dass die Tat des Sündigens Kufr (Unglaube) analog ist, und dass jeder ernste Sünder als ein Kāfir (Ungläubiger) betrachtet wurde, wenn er nicht bereut. Mit diesem Argument haben sie den ganzen obengenannten erwähnten aābah verurteilt und haben sogar verflucht und haben beleidigende Sprache gegen sie verwendet. Gewöhnliche Moslems wurden auch Ungläubige erklärt, weil zuerst sie nicht frei von der Sünde waren; zweitens haben sie den obengenannten erwähnten aābah als Gläubiger betrachtet und haben sie als religiöse Führer betrachtet, sogar islamische Rechtskunde aus von ihnen erzähltem Hadeeth ableitend.

Sie haben geglaubt, dass es nicht ein Müssen für den Kalifen ist, um von Quraysh zu sein. Jeder fromme von anderen Moslems berufene Moslem konnte ein berechtigter Kalif sein.

Sie haben geglaubt, dass die Folgsamkeit dem Kalifen bindet, so lange er die Angelegenheiten mit der Justiz und Beratung führt, aber wenn er abgeht, dann wird es obligatorisch, ihm gegenüberzustehen, ihn zu degradieren und sogar ihn zu töten.

Sie haben Qur'an als die Quelle für die islamische Rechtskunde betrachtet, aber bezüglich der anderen zwei Quellen (Hadith und Ijma) waren ihre Konzepte von gewöhnlichen Moslems verschieden.

Moderne Zeiten

Die Ibadis, eine Gruppe, die von derselben Mutter-Gruppe wie Kharijites gestammt hat, haben in den heutigen Tag überlebt, obwohl sie von Kharijites nicht direkt hinuntersteigen. Sie bilden einen bedeutenden Teil der Bevölkerung Omans (wo sie sich zuerst in 686 niedergelassen haben), und es kleinere Konzentrationen von ihnen in M'zab Algeriens, Jerba in Tunesien, Jebel Nafusa in Libyen und Sansibar gibt.

Siehe auch

• Strafe des Grabes

Weiterführende Literatur

• J J Saunders, Eine Geschichte des Mittelalterlichen Islams, Routledge (das Vereinigte Königreich), am 1. Oktober 1972 internationale Standardbuchnummer 0-415-05914-3

Links

• Imam Wahab ibn Munabih (d.110 AH/728 CE) Rat Khawarij
• Salafi Veröffentlichungen. Widerlegungen durch die sunnitischen Hauptgelehrten gegen die Rebellen von Khawarij, Vergangenheit und Gegenwart. Unter dem Kopfstück "von Abgelenkten Sekten".
• Answering-Extremism.com Zeitgenössische islamische Gelehrte, die entgegensetzen und Kharijites des modern-tägigen widerlegen. (Unter Artikeln)
• Die Widerlegung der Zweifel an den Leuten von Takfeer und Bombing
• Extremismus in Takfeer
• Ibadhi Islam-Seite
• Der Kharijites und ihr Einfluss auf den zeitgenössischen Islam
• Hermeneutik von Takfir
• Sammlung von Hadith bezüglich Kharijites und Haruriyah
• http://www.al-islam.org/nahj /