Matthias Flacius Illyricus (Latein) (am 3. März 1520 - am 11. März 1575) war ein lutherischer Reformer von Istria, das gegenwärtige Kroatien.

Lebensbeschreibung

Frühes Leben und Ausbildung

Flacius ist in Carpano, einem Teil von Labin in Istria, Sohn des Decknamens von Andrea Vlacich Francovich und Jacobea Luciani, Tochter einer wohlhabenden und mächtigen Familie von Albonian geboren gewesen. Der Onkel seiner Mutter war der lutherische Baldo Lupetina, wer später zu Tode in Venedig für seinen Glauben verurteilt wurde. Er hat seinen Vater während seiner frühen Kindheit verloren.

Im Alter von sechzehn Jahren ist Flacius gegangen, um in Venedig zu studieren, wo er vom Humanisten Giambattista Cipelli (Baptista Aegnatius / Battista Egnazio) unterrichtet wurde. Im Alter von siebzehn Jahren hat er vorgehabt, sich einer klösterlichen Ordnung in der Absicht des heiligen Lernens anzuschließen. Seine Absicht wurde jedoch von seinem Onkel, Baldo Lupetina abgelenkt, der von Franciscans provinziell ist und zur Wandlungsursache mitfühlend ist, wer ihn überzeugt hat, eine Universitätskarriere anzufangen.

Flacius hat seine Studien in Basel 1539 fortgesetzt, ist dann zu Tübingen gegangen und hat schließlich in Wittenberg geendet, wohin in (1541) er bei Melanchthon begrüßt wurde. Dort ist er unter dem Einfluss von Martin Luther gekommen. 1544 wurde Flacius zu Professor des Neuhebräisch an Wittenberg ernannt. Er hat seinen Magisterabschluss am 24. Februar 1546 beendet, unter den Absolventen an die erste Stelle rückend.

Karriere und Lehren

Bald war Flacius in den theologischen Diskussionen der Zeit prominent, anstrengend Augsburg Vorläufig, und der Kompromiss von Melanchthon bekannt als Vorläufiges Leipzig entgegensetzend. Melanchthon hat über ihn mit dem Gift als ein Abtrünniger geschrieben (aluimus in sinu serpentem, "wir haben eine Schlange in unserem Busen" genährt). Weil Wittenberg zu anstrengend, Flacius geworden ist, der nach Magdeburg 1549 bewegt ist. Am 7. Mai 1557 wurde er zu Professor der Neuen Testament-Theologie an Jena ernannt, aber wurde bald an der Meinungsverschiedenheit mit seinem Kollegen Victorinus Strigel auf der synergistischen Frage (in Zusammenhang mit der Funktion des Willens in der Konvertierung) beteiligt.

Die natürliche Unfähigkeit des Mannes versichernd, hat er eine Position auf der Sünde als nicht angenommen, ein Unfall der menschlichen Natur seiend, aber hat in seine Substanz seit Dem Fall des Mannes eingeschlossen. An einer starken Ansicht davon haltend, was Kalvinisten später Gesamtverderbtheit genannt haben, hat Flacius darauf bestanden, dass menschliche Natur durch die Erbsünde völlig umgestaltet wurde, wurden Menschen von der Güte umgestaltet und fast ganz mit dem Übel verdorben, sie Verwandtschaft dem Teufel in seiner Ansicht machend, so dass innerhalb ihrer, ohne Gotteshilfe, dort keine Macht liegt, um sogar mit dem Evangelium zusammenzuarbeiten, wenn sie hören, hat es gepredigt. Menschliche Taten der Gläubigkeit sind in sich wertlos, und Menschen sind von der Gnade des Gottes für die Erlösung völlig abhängig. Diejenigen, die mit ihm in diesem Punkt, zum Beispiel, Cyriacus Spangenberg übereingestimmt sind, waren genannter Flaccians. Kirchlicher Kritik widerstehend, hat er Jena (Febr 1562) zum gefundenen eine Akademie an Regensburg verlassen.

Diese Anweisung war nicht erfolgreich, so im Oktober 1566 hat er einen Anruf von der lutherischen Gemeinschaft an Antwerpen akzeptiert. Darauf wurde er (Febr 1567) durch die Dringlichkeit des Krieges gesteuert, und ist nach Frankfurt gegangen, wo die Behörden gegen ihn gestanden haben. Er ist nach Straßburg weitergegangen, wo er vom Oberaufseher Johannes Marbach gut empfangen wurde, und er gehofft hat, dass er ein Asyl gefunden hatte. Hier wieder waren seine religiösen Ansichten einzigartig und umstritten. Die Behörden haben ihm befohlen, die Stadt beim Ersten Mai 1573 zu verlassen. Die Priorin Catharina von Meerfeld des Klosters von Weißen Damen hat ihn heimlich und seine Familie in Frankfurt beherbergt, wo er krank geworden ist und am 11. März 1575 gestorben ist.

Einfluss

Das Leben von Flaccius war in einem unruhigen Zeitalter ereignisreich. Er vertritt in einem fühlen eine Bewegung in der Richtung auf die wissenschaftliche Studie der Kirchgeschichte im modernen Sinn und ähnlich der Hermeneutik, obwohl zweifellos sein Treiben-Motiv nicht objektiv, aber polemisch war, um nämlich die falschen Prämissen des römischen Katholizismus zu beweisen. Aber er hat nicht polemicize mit Katholiken allein getan, und sein Prozesstemperament hat ihn allgemein veranlasst, als unangenehm von Historikern übertragen zu werden. Der Beitrag der Grundsätze, die in Catalogus testium von Flacius veritatis (1556 ausgedrückt sind; die verbesserte Auflage von J. C. Dietericus, 1672), und sein Clavis scripturae sacrae (1567), gefolgt von seinem Glossa compendiaria in N. Testamentum (1570) würde nochmalige Perthaps-Verdienst-Überlegung. Seine charakteristische Formel, historia est fundamentum doctrinae, wird jetzt besser verstanden als an seinem eigenen Tag.

Häuslichkeit

1545, während an Wittenberg, Flaccius eine Tochter eines Pastors geheiratet hat. Er hatte zwölf Kinder mit seiner ersten Frau, bevor sie 1564 gestorben ist. Er hat dasselbe Jahr wieder geheiratet und hatte noch sechs Kinder mit seiner zweiten Frau. Sein Sohn Matthias war Professor der Philosophie und Medizin an Rostock.

Arbeiten

• De vocabulo fidei (1549)
• De voce und re fidei (1555)
• Catalogus testium veritatis, qui setzen nostram aetatem reclamarunt Papae (1556) ein
• Confessio Waldensium (1558)
• Konfutationsbuch (1559)
• Ecclesiastica historia, integram Ecclesiae Christi ideam... secundum singulas Centurias, perspicuo ordine complectens... ab vetustissimis historicis... congesta: Pro aliquoten studiosos und pios viros in urbe Magdeburgica (1559-1574)
• Clavis Scripturae Sacrae seu de Sermone Sacrarum literarum (1567)
• Glossa compendiaria in Novum Testamentum (1570)
• Oliver K. Olson, Matthias Flacius und das Überleben der Reform (2000) von Luther
• Matthias Flacius Illyricus, Leben & Werk: Internationales Symposium, Mannheim, Februar 1991
• J. B. Ritter, der Leben von Flacius u. Tod (1725)
• M. Twesten, M Flacius Illyricus (1844)
• W. Preger, M Flacius Illyricus u. Schlagnetz Zeit (1859 — 1861)
• "Flacius, Matthias," in P. Schaff und J.J. Herzog, Hrsg. Neue Enzyklopädie von Schaff-Herzog von Religiösen Kenntnissen, vol. 4 (1952), Seiten 321-323.

Links

• Leben und Arbeit von Matthias Flacius
• Lebensbeschreibung von Istrian-geborenem Matthias Flacius (in kroatischem, deutschem, englischem und italienischem
• Die Flacian Meinungsverschiedenheit
• Flacius, Matthias (Neue Enzyklopädie von Schaff-Herzog von religiösen Kenntnissen)
• Matthias Flacius in der lutherischen Enzyklopädie (1899)
• Matthias Flacius in der Concordia Enzyklopädie (1927)
• Matthias Flacius in der christlichen Enzyklopädie (2000)