In der aztekischen Mythologie ist Centeotl (auch bekannt als Centeocihuatl oder Cinteotl) die männliche Gottheit des Maises.

Gemäß dem florentinischen Kodex ist Centeotl der Sohn der Erdgöttin, Tlazolteotl und Sonnengottheit Piltzintecuhtli, das Planet-Quecksilber. Ein anderes Mythos fordert ihn als der Sohn der Göttin Xochiquetzal. Die Mehrheit von auf Centeotl gesammelten Beweisen schlägt vor, dass er gewöhnlich als ein junger Mann porträtiert wird (obwohl eine Debatte noch andauernd ist), mit dem gelben Körper colouration. Einige Fachmänner glauben, dass Centeotl gepflegt hat, die Mais-Göttin Xilonen zu sein. Centeotl wurde als eine der wichtigsten Gottheiten des aztekischen Zeitalters betrachtet. Es gibt viele gemeinsame Merkmale, die in Bildern von Centeotl gezeigt werden. Zum Beispiel scheint es häufig, Mais in seinem Kopfputz zu geben. Ein anderer bemerkenswerter Charakterzug ist die schwarze Linie, die seine Augenbraue durch seine Backe überliefert und an der Unterseite von seiner Kiefer-Linie fertig ist. Diese Gesichtsmarkierungen werden oft in den späten postklassischen Bildern eines Mayamais-Gottes ähnlich und verwendet.

Anbetung

Im Tonalpohualli (ein 260-tägiger heiliger Kalender, der durch viele alte Kulturen von Mesoamerican verwendet ist), ist Centeotl der Herr des Tages seit den Tagen mit der Nummer sieben, und er ist der vierte Herr der Nacht. In der aztekischen Mythologie wurde Mais (der Cintli in Nahuatl, der aztekischen Sprache genannt wurde) zu dieser Welt von Quetzalcoatl gebracht, und es wird mit der Gruppe von Sternen bekannt allgemein heute als Pleiades vereinigt.

Am Anfang des Jahres (am wahrscheinlichsten um die Zeit im Februar) würden aztekische Arbeiter den jungen Mais pflanzen. Diese jungen Mais-Werke wurden potenziell als Symbolik für eine hübsche Göttin, wahrscheinlichste Xilonen, Prinzessin des Unreifen Maises verwendet. Xilonen wird gewöhnlich gezeichnet, frischen Mais in ihren Händen, bloß tragend und sich auf eine bescheidene Weise setzend. Ein interessanter Konflikt besteht darin einige Historiker glauben Xilonen, sonst bekannt als 'die haarige', und Centeotl sind dieselbe Gottheit. Als die Samen gepflanzt wurden, hat das Verursachen einen Ritualtanz gebracht, der vorgekommen ist, um sich bei Mutter Erde und mehr spezifisch Centeotl zu bedanken. Diese Tänze sind zunehmend prominenter geworden, weil die Wärme der Sonne großen Wohlstand für die Azteken in der Form von sprießenden Mais-Stöcken verursacht hat. Dieses Fest ist im Vergleich zum Westlicheren Maibaum-Fest wegen der Ähnlichkeit ihrer Feiern gewesen (für den Frühling, das Schmausen, usw. tanzend) . Diese Feste waren wahrscheinlich für die Azteken sehr angenehm, durch ähnliche Feste in anderen Zivilisationen urteilend. Eine Hauptgewohnheit in Mexiko während dieser Festperiode war für weibliche Azteken unabhängig vom Familienstand, um ihre Ponchos zu lösen und ihr Haar herabzumindern. Sie würden fortfahren, bloß in den Mais-Feldern zu tanzen, um sich bei Centeotl für seine Arbeit zu bedanken. Dann würde jede Frau fünf Maiskolben vom Feld aufpicken und es in einem großartigen Umzug zurückbringen, während sie singt und tanzt. Frauen in diesen Umzügen waren die Versprechungen des Essens und Lebens in der aztekischen Welt. Traditionell massive Kämpfe würden ausbrechen, weil Leute versucht haben, einander im Blumenblütenstaub einzuweichen, oder Mais-Mehl gerochen haben. Auch Blumenblütenblätter wurden auf die feierliche Mode über Leute geworfen, die die Maiskolben trugen.

Getreide war für das aztekische Leben ziemlich notwendig, und so kann die Wichtigkeit von Centeotl nicht überblickt werden. Es kann von unzähligen historischen Quellen gesehen werden, dass viel vom Mais, der von den Azteken kultiviert wurde, in Opfern Göttern verwendet wurde. Gewöhnlich wurden mindestens fünf kürzlich reifen gelassene Mais-Maiskolben von den älteren aztekischen Frauen aufgepickt. Diese wurden dann fortgesetzt die Rücken der Frau, etwas wie eine Mutter sorgfältig eingewickelt, würden ein neugeborenes Kind einwickeln. Sobald die Maiskolben ihren Bestimmungsort gewöhnlich außerhalb eines Hauses erreicht haben, wurden sie in einen speziellen Getreide-Korb gelegt und würden dort bis zum folgenden Jahr bleiben. Das ist gemeint geworden, um die Ruhe der Mais-Geister zu vertreten, bis die nächste erntende Periode vorbeigekommen ist.

Diese fünf Maiskolben waren auch Symbole für eine anscheinend getrennte Göttin. Diese hoch angebetete Göttin war als Dame Chicomecoatl, Sieben Schlangen bekannt. Sie war der Erdgeist und die Dame der Fruchtbarkeit und des Lebens, das als eine Art Mutter-Zahl in der aztekischen Welt gesehen ist, und war der Partner von Centeotl.

Referenzen

Bibliografie

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• J. Soustelle, Tägliches Leben der Azteken am Vorabend der spanischen Eroberung (Kalifornien: Universität der Presse von Stanford, 1961)

Links

• Chicomecóatl. Encyclopædia Britannica. 2010. Encyclopædia Britannica Online. Am 22. Febr 2010