Ein vietnamesischer Amerikaner ist ein Amerikaner des vietnamesischen Abstiegs. Sie setzen ungefähr Hälfte des ganzen überseeischen Vietnamesen (Ngưi Vit Hi Ngoi) zusammen und sind die vierte größte asiatische amerikanische Gruppe.

Die vietnamesische Masseneinwanderung in die Vereinigten Staaten hat nach 1975 nach dem Ende des Krieges von Vietnam angefangen. Frühe Einwanderer waren Flüchtlingsbootsleute, die aus Verfolgung oder Armut fliehen. Gezwungen, vor ihrem Heimatland und häufig Stoß in die schlechte städtische Nachbarschaft zu fliehen, haben diese Neulinge dennoch geschafft, starke Gemeinschaften in einer kurzen Zeitdauer einzusetzen. Mehr als sechzig Prozent von vietnamesischen Amerikanern wohnen in den Staaten Kaliforniens, Texas, Washingtons, Floridas, und Virginia.

Demographische Daten

Als eine relativ neue einwandernde Gruppe sind die meisten vietnamesischen Amerikaner entweder zuerst - oder Amerikaner der zweiten Generation. Sie haben den niedrigsten Vertrieb von Leuten mit mehr als einer Rasse unter den amerikanischen asiatischen Hauptgruppen. Nicht weniger als sprechen eine Million Menschen, die fünf Jahre und älter sind, Vietnamesisch an der Haushaltsführung es die siebente am meisten Sprache in den Vereinigten Staaten. Als Flüchtlinge haben vietnamesische Amerikaner einige der höchsten Raten der Einbürgerung. Im amerikanischen 2006-Gemeinschaftsüberblick werden 72 % von im Ausland geborenen Vietnamesen US-Bürger naturalisiert; das hat sich mit den 36 % verbunden, die in den Vereinigten Staaten geboren sind, macht 82 % von ihnen USA-Bürger insgesamt. Derjenigen, die außerhalb der Vereinigten Staaten getragen sind, sind 46.5 % vor 1990, 38.8 % zwischen 1990 und 2000, und nach 2000 eingegangene 14.6 % hereingegangen.

Gemäß der 2010-Volkszählung gibt es 1,548,449 Menschen, die sich als Vietnamesisch allein oder 1,737,433 in der Kombination mit anderen Ethnizitäten identifizieren, sich viert unter den asiatischen amerikanischen Gruppen aufreihend. Derjenigen, 581,946 (38 %), die in Kalifornien und 210,913 (14 %) in Texas lebend sind. Die größte Zahl des Vietnamesisch außerhalb Vietnams wird in Orange County, das Belaufen Kaliforniens 183,766, oder 6.1 % der Bevölkerung der Grafschaft gefunden. Vietnamesische amerikanische Geschäfte sind im Kleinen Saigon allgegenwärtig, das in den Gemeinschaften des Westminsters und Garten-Wäldchens gelegen ist, wo sie 40.2 und 27.7 Prozent der Bevölkerung beziehungsweise einsetzen. Die Metropolitangebiete San Joses, Seattles, des Dallas Forts Worth, Washington, D.C. (in Nördlicher Virginia), und Houston haben beträchtliche vietnamesische Gemeinschaften. Kürzlich hat sich das vietnamesische Einwanderungsmuster zu anderen Staaten wie Oklahoma (Oklahoma Stadt insbesondere) und Oregon (Portland insbesondere) bewegt.

Vietnamesische Amerikaner werden viel mit größerer Wahrscheinlichkeit Christen sein als Vietnamesen, die in Vietnam wohnen. Während Christen (hauptsächlich Katholiken) ungefähr 6 % von Vietnams Gesamtbevölkerung zusammensetzen, setzen sie nicht weniger als 23 % der amerikanischen vietnamesischen Gesamtbevölkerung zusammen.

Gemäß der 2010-Volkszählung war die vietnamesische amerikanische Bevölkerung zu 1,737,433 gewachsen und bleibt die zweitgrößte amerikanische asiatische Südostuntergruppe im Anschluss an die philippinische amerikanische Gemeinschaft.

Geschichte

Die Geschichte von vietnamesischen Amerikanern ist eine ziemlich neue. Vor 1975 waren die meisten Vietnamesen, die in den Vereinigten Staaten wohnen, Frauen und Kinder von amerikanischen Militärs in Vietnam oder Akademie. Aufzeichnungen zeigen, dass eine sehr spärliche Gruppe angekommen ist, um in verschiedenen niedrigen Jobs während der späten 19. und frühen 20. Jahrhunderte einschließlich des zukünftigen vietnamesischen Politikers Ho Chi Minh zu arbeiten. Jedoch waren ihre Zahlen unbedeutend. Gemäß den amerikanischen Einwanderungs- und Einbürgerungsdienstleistungen sind nur 650 Vietnamesen von 1950 bis 1974 angekommen. Der Fall Saigons am 30. April 1975 - der Vietnam kriegsveranlasst die erste groß angelegte Welle der Einwanderung von Vietnam beendet hat. Viele Menschen, die nahe Bande mit den Amerikanern oder mit dann Regierung der Republik Vietnam hatten, haben versprochene kommunistische Vergeltungsmaßnahmen gefürchtet. Also, 125,000 von ihnen haben Vietnam während des Frühlings 1975 verlassen. Diese Gruppe war allgemein hoch qualifiziert und gebildet. Sie wurden durch die Vereinigten Staaten über eine Luftbrücke befördert. die Regierung zu Basen in den Philippinen und Guam, und wurde nachher verschiedenen Flüchtlingszentren in den Vereinigten Staaten übertragen.

Vietnamesische Südflüchtlinge haben am Anfang Ressentiment durch Amerikaner im Anschluss an den Aufruhr und die Erhebung des Krieges von Vietnam gegenübergestanden. Eine 1975 genommene Wahl hat gezeigt, dass nur 36 Prozent von Amerikanern für die vietnamesische Einwanderung waren. Präsident Gerald Ford und andere Beamte haben stark vietnamesische Einwanderung in die Vereinigten Staaten unterstützt und haben das Wanderungs- und Flüchtlingshilfe-Gesetz von Indochina 1975 passiert, das vietnamesischen Flüchtlingen erlaubt hat, in die Vereinigten Staaten unter einem speziellen Status einzugehen. Um die Flüchtlinge davon abzuhalten, ethnische Enklaven zu bilden und ihren Einfluss auf lokale Gemeinschaften zu minimieren, wurden sie im ganzen Land gestreut. Innerhalb von ein paar Jahren, jedoch, viele, die in Kalifornien und Texas wieder besiedelt sind.

Das Jahr 1978 hat eine zweite Welle von vietnamesischen Flüchtlingen begonnen, die bis zur Mitte der 1980er Jahre gedauert haben. Als Südliche vietnamesische Menschen-besonders wurden ehemalige militärische Offiziere und Regierungsangestellte - an Kommunistische "Umschulungslager gesandt," sind ungefähr zwei Millionen Menschen aus Vietnam im kleinen, unsicheren geflohen, und haben Boote überfüllt. Diese "Bootsleute" waren allgemein auf der sozioökonomischen Leiter niedriger als die Leute in der ersten Welle. Das vietnamesische Entgehen durch das Boot hat gewöhnlich in Asyl-Lagern in Thailand, Malaysia, Singapur, Indonesien, Hongkong oder den Philippinen geendet - wo ihnen erlaubt werden könnte, in Länder einzugehen, die bereit gewesen sind, sie zu akzeptieren.

Kongress hat das Flüchtlingsgesetz von 1980 passiert, Beschränkungen des Zugangs reduzierend, während die vietnamesische Regierung Orderly Departure Program (ODP) unter dem Hochkommissar der Vereinten Nationen für Flüchtlinge als Antwort auf Ausruf erlaubende Weltleute eingesetzt hat, um Vietnam gesetzlich für Familienwiedervereinigungen und aus humanitären Gründen zu verlassen. Zusätzliche amerikanische Gesetze wurden passiert, Kindern von amerikanischen Militärs und ehemaligen politischen Gefangenen und ihren Familien erlaubend, in die Vereinigten Staaten einzugehen. Eine andere Spitze von vietnamesischen Einwanderern in die Vereinigten Staaten war 1992, als viele Personen in Vietnams Umschulungslagern befreit oder von ihren Familien gesponsert wurden, um in die Vereinigten Staaten zu kommen. Zwischen 1981 und 2000 haben die Vereinigten Staaten 531,310 vietnamesische politische Flüchtlinge und asylees akzeptiert.

Politischer Aktivismus

Gemäß einer Studie durch das Institut von Manhattan 2008 sind vietnamesische Amerikaner unter den am meisten assimilierten einwandernden Gruppen in den Vereinigten Staaten. Während ihre Raten der kulturellen und wirtschaftlichen Assimilation im Vergleich zu anderen Gruppen alltäglich waren (vielleicht wegen Sprachunterschiede zwischen Englisch und Vietnamesisch), waren ihre Raten der Stadtassimilation unter allen großen einwandernden Gruppen am höchsten. Vietnamesische Amerikaner, politische Flüchtlinge seiend, sehen ihren Aufenthalt in den Vereinigten Staaten als dauerhaft an und sind beteiligt am politischen Prozess in höheren Raten geworden als andere Gruppen.

Als Flüchtlinge aus einem Kommunistischen Land sind viele vietnamesische Amerikaner dem Kommunismus stark entgegengesetzt. In einer Wahl, die für den Orange County Register 2000 geführt ist, haben 71 % von Befragten Kämpfen-Kommunismus als "höchste Priorität" oder "sehr wichtig" aufgereiht. Vietnamesische Amerikaner inszenieren regelmäßig protestiert gegen die vietnamesische Regierung, seine Menschenrechtspolitik und diejenigen, die sie wahrnehmen, um dazu mitfühlend zu sein. Zum Beispiel 1999 protestiert gegen einen Videolager-Eigentümer im Westminster, Kalifornien, wer die aktuelle vietnamesische Fahne gezeigt hat, und eine Fotographie von Ho Chi Minh hat kulminiert, als 15,000 Menschen eine Nachtwache vor dem Laden in einer Nacht gehalten haben, Debatten bezüglich der Redefreiheit verursachend. Die Mitgliedschaft in der demokratischen Partei wurde einmal als Anathema unter vietnamesischen Amerikanern betrachtet, weil es als weniger Antikommunist gesehen wurde als die republikanische Partei. Jedoch hat ihre Unterstützung für die republikanische Partei in den letzten Jahren etwas weggefressen, weil die demokratische Partei gesehen in einem günstigeren Licht durch die zweite Generation sowie durch neuere, ärmere Flüchtlinge geworden ist. Jedoch hat die republikanische Partei noch überwältigende Unterstützung; in Orange County haben sich vietnamesische Amerikaner eingeschrieben Republikaner sind eingeschriebenen Demokraten an 55 % und 22 % beziehungsweise zahlenmäßig überlegen, während ein nationaler Überblick 2008 gezeigt hat, dass sich 22 % mit der demokratischen Partei identifizieren, während sich 29 % mit der republikanischen Partei identifizieren. Ausgang befragt während 2004 Präsidentenwahlshow, die 72 % von vietnamesischen amerikanischen Stimmberechtigten in den 8 Oststaaten gewählt für republikanischen obliegenden George W. Bush im Vergleich zu nur 28 % befragt haben, der für den demokratischen Herausforderer John Kerry gestimmt hat. In einer Wahl, die vor 2008 Präsidentenwahl geführt ist, haben zwei Drittel von vietnamesischen Amerikanern, die ihren Entschluss gefasst haben, festgestellt, dass sie für den republikanischen Kandidaten John McCain in der steifen Unähnlichkeit zu den anderen asiatischen amerikanischen überblickten Gruppen stimmen würden. Die besonders starke Stimme der republikanischen Partei des Antikommunismus neigt dazu, es attraktiver für ältere vietnamesische Amerikaner und die ersten vietnamesischen Generationsamerikaner besonders mit ihrer Ankunft in die Vereinigten Staaten während der Regierung von Reagan zu machen. Obwohl die meisten Vietnamesen eingeschrieben werden, neigen republikanische, jüngste Vietnamesen zur demokratischen Partei. Eine AALDEF-Wahl hat gefunden, dass vietnamesische Amerikaner von den Altern 18 bis 29 Demokraten Barack Obama durch 60 % während 2008 Präsidentenwahl bevorzugt haben.

Kürzlich haben vietnamesische Amerikaner beträchtliche politische Macht in Orange County, Silikontal und anderen Gebieten ausgeübt. Viele haben öffentliche Büros am Vorortszug und landesweit den Niveaus in Kalifornien und Texas gewonnen. Ein vietnamesischer Amerikaner, Janet Nguyen, Aufschläge auf dem Ausschuss von Orange County von Oberaufsehern, hat man als Bürgermeister von Rosemead, Kalifornien und mehrerem Aufschlag gedient oder hat in den Stadträten des Westminsters, des Garten-Wäldchens, San Joses und der Plätze so verschieden gedient wie Clarkston, Georgia. 2008 ist der Westminster die erste Stadt geworden, um einen Majoritätsvietnamesen amerikanischer Stadtrat zu haben. 2004 wurden Van Tran, ein republikanischer Kandidat und Hubert Vo, ein demokratischer Kandidat, zu den staatlichen gesetzgebenden Körperschaften Kaliforniens und Texas beziehungsweise gewählt. Viet Dinh war der Helfer-Oberste Justizbeamte der Vereinigten Staaten von 2001 bis 2003, der der Hauptarchitekt des PATRIOT-Gesetzes von USA war. 2006 nicht weniger als liefen 15 vietnamesische Amerikaner für das Wahlbüro in Kalifornien allein, ein Zeichen der wachsenden Reife der Gemeinschaft. Für das Bundeswahlbüro sind mindestens vier Kandidaten für einen Sitz im USA-Repräsentantenhaus als der offizieller Kandidat ihrer Partei gelaufen. Einige vietnamesische Amerikaner haben kürzlich auf viele Stadt und Staatsregierungen Einfluss genommen, um die ehemalige vietnamesische Südfahne statt der aktuellen Fahne Vietnams das Symbol des Vietnamesisch in den Vereinigten Staaten, eine Bewegung zu machen, die Einwände von der vietnamesischen Regierung erhoben hat. Ihre Anstrengungen sind auf die Staatsregierungen von Kalifornien und Ohio hinausgelaufen, die Gesetzgebungen verordnen, um diese Fahne im August 2006 anzunehmen. Vom Februar 2003 bis Januar 2006, in den USA, haben 9 Staaten, 3 Grafschaften und 76 Städte Entschlossenheiten angenommen, die die gelbe Fahne als die vietnamesische Erbe- und Freiheitsfahne anerkennen.

Während der Monate im Anschluss an den Orkan Katrina hat die vietnamesische amerikanische Gemeinschaft in New Orleans, unter dem ersten, um zur Stadt zurückzukehren, die gegen eine Geländeauffüllung gesammelt ist, gepflegt, Schutt in der Nähe von ihrer Gemeinschaft abzuladen. Nach Monaten der gesetzlichen Rangelei wurde die Geländeauffüllung geschlossen, den die Aktivisten als einen Sieg denken, und die vietnamesisch-amerikanische Gemeinschaft in New Orleans eine politische Kraft geworden ist. 2008 hat Joseph Cao, ein Aktivist von Katrina, Louisianas 2. Kongressbezirkssitz im Repräsentantenhaus als ein Republikaner gewonnen, der erste vietnamesische zum Kongress gewählte Amerikaner werdend.

Volkswirtschaft

Das Einkommen der vietnamesischen Amerikaner und soziale Klassenniveaus sind ziemlich verschieden. Viele vietnamesische Amerikaner sind Fachleuten des Mittelstands, die vor der zunehmenden Macht der kommunistischen Partei nach dem Krieg von Vietnam geflohen sind, während andere in erster Linie in Jobs des blauen Kragens arbeiten. In San Jose, Kalifornien, zum Beispiel, kann diese Ungleichheit in Einkommen-Niveaus in der verschiedenen vietnamesischen amerikanischen über die Grafschaft von Santa Clara gestreuten Nachbarschaft gesehen werden. In der Innenstadt San Jose Gebiet sind viele Vietnamesen Arbeiterklasse und werden in vielen Positionen des blauen Kragens wie Restaurant-Köche, Techniker und Möbelpacker angestellt, während die Abteilungen von Evergreen und Berryessa der Stadt - zur Nachbarschaft des oberen Mittelstands mittler sind, mit dessen großen vietnamesischen amerikanischen Bevölkerungs-noch viel im Computer des Silikontales, Netzwerkanschluss und Raumfahrtindustrien arbeiten. Im Kleinen Saigon Orange County gibt es bedeutende sozioökonomische Verschiedenheiten zwischen den feststehenden und erfolgreichen vietnamesischen Amerikanern, die in die erste Welle und die späteren Ankünfte von Flüchtlingen des niedrigen Einkommens angekommen sind.

Vietnamesische Amerikaner sind nach Amerika in erster Linie als Flüchtlinge mit wenig oder keinem Geld gekommen. Während (auf einer gesammelten Basis) nicht so akademisch oder finanziell vollbracht wie ihre ostasiatischen Kollegen, (die allgemein in den Vereinigten Staaten länger gewesen sind, und als politische oder Kriegsflüchtlinge, aber aus Wirtschaftsgründen nicht gekommen sind), zeigt Volkszählung, dass vietnamesische Amerikaner eine nach oben gerichtet bewegliche Gruppe sind. Obwohl klare Herausforderungen für die Gemeinschaft, ihr Lebensstandard verbessert drastisch zwischen 1989 und 1999 bleiben. 1989 haben 34 Prozent von vietnamesischen Amerikanern unter der Armut-Linie gelebt, aber diese Anzahl wurde zu 16 Prozent 1999 im Vergleich zu gerade mehr als 12 Prozent der amerikanischen Bevölkerung insgesamt vermindert.

Viele vietnamesische Amerikaner haben Geschäfte in Wenig Saigons und Chinesenvierteln überall in Nordamerika eröffnet. Tatsächlich, einige vietnamesische Einwanderer, sind im Einleiten der Entwicklung und Neuentwicklung einmal des Neigens älterer Chinesenviertel hoch instrumental gewesen, weil sie dazu neigen, sich angezogen von solchen Gebieten zu finden. Wie viele andere einwandernde Gruppen ist die Mehrheit von vietnamesischen Amerikanern Eigentümer des Kleinunternehmens. Überall in den Vereinigten Staaten viele Vietnamesen besonders zuerst oder zweite Generation reparieren für die Einwanderer offene Supermärkte, Restaurants, Bäckereien, die sich auf bánh mì, Schönheitssalons und Herrenfriseurgeschäfte und Auto spezialisieren, Geschäfte. Von vietnamesischen Amerikanern besessene Restaurants neigen dazu, ethnischer vietnamesischer Kochkunst, Vietnamized chinesischer Kochkunst oder beiden zu dienen, ph  und ch  giò in den Vereinigten Staaten verbreitend.

Die jüngeren Generationen der vietnamesisch-amerikanischen Bevölkerung werden gut erzogen und finden sich häufig, Berufsdienstleistungen zur Verfügung stellend. Da die älteren Generationen dazu neigen, Schwierigkeit zu finden, mit der nichtvietnamesischen Berufsklasse aufeinander zu wirken, gibt es viele vietnamesische Amerikaner, die Spezialberufsdienstleistungen vietnamesischen Miteinwanderern zur Verfügung stellen. Dieser ist eine kleine Zahl von vietnamesischen Amerikanern der Ethnizität von Hoa im Besitz. Im Golfküste-Gebiet - wie Louisiana werden Texas, die Mississippi und vietnamesischen Alabama etwas Amerikaner mit den Fisch- und Garnele-Industrien beteiligt. In Kaliforniens Silikontal arbeiten viele im Computer des Tales und Netzwerkanschlussgeschäften und Industrien, obwohl viele nach dem Verschluss von vielen Hochtechnologie-Gesellschaften entlassen wurden.

Viele vietnamesische Eltern setzen ihre Kinder unter Druck, um in der Schule hervorzuragen und in Berufsfelder wie Wissenschaft, Medizin oder Technik einzugehen, weil die Eltern Unsicherheit fühlen von ihrer chaotischen Vergangenheit stammen und Ausbildung als die einzige Karte zu einem besseren Leben ansehen. Vietnam traditionell Gesellschaft von Confucianist schätzt Ausbildung und das Lernen, zu Erfolg unter vietnamesischen Amerikanern beitragend. Viele haben ihren Weg von der niedrigen Arbeit verarbeitet, um ihre Kinder der zweiten Generation Universitäten aufwarten und erfolgreich werden zu lassen.

Neue Einwanderer, die Englisch gut nicht sprechen, neigen dazu, in niedrigen Arbeitsjobs wie Zusammenbau, Arbeiter des Restaurants/Geschäftes, Nagel und Haarsalons zu arbeiten. Nicht weniger als sind 80 % von Nagel-Technikern in Kalifornien und 43 % landesweit vietnamesische Amerikaner. Die an Nagel-Salons beteiligte Arbeit nimmt Fachhandwerkerarbeit, aber verlangt nur beschränkte englische Sprechen-Fähigkeit. Einige vietnamesische Amerikaner sehen das Arbeiten in Nagel-Salons als eine schnelle Weise, Reichtum zu bauen, und viele werden Ertrag nach Vietnam zurücksenden, um Familienmitgliedern auswärts zu helfen. Dieses Konzept und Wirtschaftsnische haben sich so erfolgreich erwiesen, dass der Besuch überseeischer vietnamesischer Unternehmer von Großbritannien und Kanada auch das vietnamesische amerikanische Modell angenommen und mehrere Nagel-Salons im Vereinigten Königreich geöffnet hat, wo wenige vorher bestanden haben.

Im Wasser des Golfs Mexikos sind vietnamesische Amerikaner zwischen 45-85 % des shrimping Geschäfts im Gebiet dafür verantwortlich gewesen. Jedoch hat das Abladen der importierten Garnele, ironisch von Vietnam, ihre Quelle des Lebensunterhalts betroffen.

Religion

Die Mehrheit von vietnamesischen Amerikanern ist Buddhist, aber übt genauer eine Fusion von Buddhismus, Taoism, Konfuzianismus und heimischen Animist-Methoden einschließlich der Vorfahr-Verehrung, die unter Einfluss der chinesischen Volksreligion gewesen sind. Etwa 29 bis 40 % von vietnamesischen Amerikanern sind Römisch-katholisch.

Es gibt etwa 150 bis 165 vietnamesische buddhistische Tempel in den Vereinigten Staaten, mit dem grössten Teil des Übernehmens einer Mischung des Reinen Landes (Tnh Đ  Tông) und Zen (Thin) Doktrinen und Methoden. Die meisten Tempel sind klein, aus einem umgewandelten Haus mit einem oder zwei Residentmönchen oder Nonnen bestehend. Zwei der prominentesten Zahlen im vietnamesischen amerikanischen Buddhismus sind Thich Thien-An und Thich Nhat Hanh.

Gesellschaftliche Wahrnehmung und Beschreibung

Als mit anderen Gruppen der ethnischen Minderheit in den Vereinigten Staaten sind vietnamesische Amerikaner in Konflikt mit der größeren amerikanischen Bevölkerung, besonders darin eingetreten, wie sie wahrgenommen und porträtiert werden. Es hat Grade der zu vietnamesischen Amerikanern geleiteten Feindschaft gegeben. Zum Beispiel, auf der amerikanischen Golfküste, haben sich die weißen Fischer über den unlauteren Wettbewerb von ihren vietnamesischen amerikanischen Kollegen beklagt, die auf Feindschaft hinauslaufen. In den 1980er Jahren hat der Ku-Klux-Klan versucht, vietnamesischen amerikanischen shrimpers einzuschüchtern. Vietnamesische amerikanische Fischer haben sich vereinigt, um die erste vietnamesische Fischer-Vereinigung Amerikas zu bilden, um ihre Interessen zu vertreten.

Einige Studien, zeigen Sie, dass es eine echte Weltbasis zur "mit dem Abschiedsredner straffälligen" Wahrnehmung der vietnamesischen amerikanischen Jugend gibt. Gestützt auf der Feldarbeit in einer vietnamesischen amerikanischen Gemeinschaft behaupten soziale Wissenschaftler, dass vietnamesische amerikanische Gemeinschaften häufig dichte, gut aufgezogene Sätze von sozialen Banden haben, die Aufmunterung und soziale Kontrolle von Kindern zur Verfügung stellen. Zur gleichen Zeit werden diese Gemeinschaften häufig in der armen Nachbarschaft an den Rändern der amerikanischen Gesellschaft gelegen. Vietnamesische Kinder, die nahe Verbindungen zu ihren eigenen Gemeinschaften aufrechterhalten, werden häufig gesteuert erfolgreich zu sein, während sich diejenigen, die Außenseiter zu ihrer eigenen Gesellschaft häufig sind, in einige der am meisten entfremdeten Jugendkulturen der amerikanischen Gesellschaft und des Falls in die Kriminalität assimilieren. Neue Studien haben angezeigt, dass die Jugendkriminalität unter vietnamesischen Amerikanern im 21. Jahrhundert zugenommen haben kann, als ethnische Gemeinschaftsbande schwach geworden sind.

Ethnische Untergruppen

Während die Volkszählungsdaten nur diejenigen aufzählen, die sich anzeigen, ethnisch Vietnamese zu sein, kann die Weise, wie einige andere ethnische Gruppen von Vietnam sich ansehen, Volkszählungsbericht betreffen.

Hoa

Ein Bruchteil von vietnamesischen Amerikanern besteht aus Leuten von Hoa, die nach Vietnam während der letzten paar Jahrhunderte immigriert sind. Infolgedessen sprechen einige vietnamesische Amerikaner auch fließende Bewohner Kantons (obwohl mit dem vietnamesischen Einfluss, weil sich der gesprochene Dialekt ein bisschen von Kantonesisch unterscheidet, das von Einwanderern gesprochen ist, die von Guangdong, China und in Hongkong hageln). Vietnamesische Amerikaner der Ethnizität von Hoa allgemein Codeschalter zwischen Kantonesisch und Vietnamesisch, wenn sie mit Einwanderern von Hoa von Vietnam sprechen, und sind größtenteils im Stande, mit ethnischen Vietnamesen zu sprechen. Teochew, eine verhältnismäßig dunkle Sprache, die in den Vereinigten Staaten vor vielen Sprechern im Wesentlichen unbekannt ist, sind in den 1980er Jahren angekommen, werden auch von einer anderen Gruppe von Einwanderern von Hoa allgemein gesprochen, aber werden im allgemeinen Gespräch nicht verwendet. Eine kleine Zahl von vietnamesischen Amerikanern kann auch Mandarine als eine dritte oder vierte Sprache, in einigen Aspekten des Geschäfts und der Wechselwirkung sprechen.

Der Bevölkerungsvertrieb von Leuten von Hoa in den Vereinigten Staaten ändert sich. Zum Beispiel neigen viele Einwanderer von Hoa dazu, in Gemeinschaften zu wohnen, wo es eine Konzentration von ethnischen Vietnamesen gibt (solcher als im "Kleinen Saigon" in Orange County, Kalifornien oder San Jose), während andere beschlossen haben, sich zu vermischen und sich mit der chinesischen Diaspora zu konzentrieren (nämlich mit Emigranten von Festland China und Hongkong), wie in San Francisco und Los Angeles in Kalifornien und in New York City gesehen werden kann.

Eurasier und asiatische Amerikaner

Einige vietnamesische Amerikaner sind rassisch eurasische Personen des europäischen und asiatischen Abstiegs. Diese Eurasier sind Nachkommen von ethnischen vietnamesischen und französischen Kolonisten und Soldaten und manchmal Hoa während der französischen Kolonialperiode (1883-1945) oder während des Ersten Krieges von Indochina (1946-1954).

Asiatische Amerikaner sind Nachkommen eines ethnischen vietnamesischen Elternteils oder eines Elternteils von Hoa und eines amerikanischen Elternteils am häufigsten des Weißen, Schwarzen oder hispanischen Hintergrunds. Die erste wesentliche Generation von asiatisch-amerikanischen vietnamesischen Amerikanern ist zum amerikanischen Personal (in erster Linie militärische Männer) während des Krieges von Vietnam (1961-1975) geboren gewesen. Viele solche Kinder wurden von ihrem amerikanischen Elternteil und in Vietnam abgestritten, diese vaterlosen Kinder von ausländischen Männern wurden betrügerischen lai genannt, "gemischte Rasse" oder das Pejorativum bi đi vorhabend, "den Staub des Lebens vorhabend." http://www.salon.com/11/sneakpeeks/sneakpeeks6.html zeichnen Viele von diesen Generation von asiatischen Amerikanern, sowie ihren Müttern, erfahrenes bedeutendes soziales und Institutionsurteilsvermögen beide in Vietnam ab - wo sie der Leugnung von grundlegenden bürgerlichen Rechten wie eine Ausbildung, die Urteilsvermögen-Verschlechterung im Anschluss an den amerikanischen Abzug 1973 - sowie durch die USA-Regierung unterworfen waren, die offiziell amerikanisches militärisches Personal davon abgehalten hat, vietnamesische Staatsangehörige zu heiraten, und oft Ansprüche auf die US-Staatsbürgerschaft abgelehnt hat, die von asiatischen Amerikanern untergebracht ist, die in Vietnam geboren sind, dessen Mütter mit ihren amerikanischen Vätern nicht verheiratet gewesen sind. Solches Urteilsvermögen war für Kinder von Schwarzen oder hispanischen Militärs normalerweise noch größer als für Kinder von Weißen Vätern.

Nachfolgende Generationen von asiatischen Amerikanern (besonders Kinder, die in den Vereinigten Staaten geboren sind), ebenso jene asiatischen Amerikaner vietnamesischen Ursprungs, deren amerikanische Vaterschaft durch die Ehe ihrer Eltern vor der Geburt oder durch die nachfolgende Legitimierung dokumentiert wurde, haben allgemein viel verschiedener, wohl günstigerer, Meinung gegenübergestanden.

Das amerikanische Heimkehr-Gesetz, passiert 1988, hat mehr als 25,000 asiatischen Amerikanern geholfen, die in Südostasien in die Vereinigten Staaten emigrieren müssen. Dennoch, obwohl gewährt, dauerhafter Residentstatus, sind viele noch unfähig gewesen, Staatsbürgerschaft zu erhalten; und viele haben Gefühl eines Mangels am Gehören oder der Annahme in den Vereinigten Staaten, wegen Unterschiede in der Kultur, der Sprache und dem Staatsbürgerschaft-Status ausgedrückt.

Das asiatisch-amerikanische Einbürgerungsgesetz von 2005 hätte automatische Staatsbürgerschaft vielen dieser asiatischen Amerikaner gewährt, aber die Rechnung ist im Komitee gestorben ohne, passiert zu werden.

Ethnische Khmer-Sprache und Cham

Eine ethnische Khmer-Sprache und Flüchtlinge von Cham, die in Vietnam geboren gewesen sind, können auch in die Kategorie von vietnamesischen Amerikanern eingeschlossen werden.

Das Schreiben und Veröffentlichen

Sowohl vietnamesische Schriftsteller in Vietnam als auch vietnamesisch-amerikanische Schriftsteller haben einen einzigartigen Satz von Herausforderungen, auf die sie stoßen, wenn sie versuchen, aus den Schatten des Schreibens und Veröffentlichens zu gehen. In Vietnam werden wenige literarische Schriftsteller durch den Staat gutgeheißen und von ihren literarischen Gleichen respektiert; für Künstler aller Typen, besonders Literatur, hat Vietnam ein Klima der Verdrängung und Belästigung. Schriftsteller müssen Weisen finden, um diese Barrieren und manchmal herumzukommen, wenn sie tun, werden sie streng getadelt oder - seltener - eingesperrt für ihr Schreiben. In den Vereinigten Staaten, einer neuen Generation, häufig gekennzeichnet als die "1.5 Generation" (diejenigen, die in Vietnam getragen sind, aber wer in die Vereinigten Staaten an einem frühen Alter gekommen ist), vietnamesisch-amerikanischer Schriftsteller, belaufen sich, wie man sich außerhalb der Erfahrungen des Krieges von Vietnam und "des Falls Saigons" porträtiert. Viele vietnamesisch-amerikanische Schriftsteller sind zum ersten Mal, weg vom Thema des Krieges und der Versetzung zum viel dringenderen Thema der Identität gehend, oder was es bedeutet, eine geteilte kulturelle Identität zu haben.

Das vietnamesisch-amerikanische Schreiben und Veröffentlichen der Szene sind seit mid/late-1990s fest gewachsen und zeigen keine Zeichen sich zu verlangsamen. 1997 hat die Monkey Bridge von Lan Cao - gedacht, dass der erste Roman, der durch einen vietnamesisch-amerikanischen über die einwandernde Erfahrung geschrieben ist - durch die Wikinger-Presse veröffentlicht wurde und Pracht-Ansichten für das lyrische Schreiben aus Hauptzeitungen, wie NY Times, der LA TIMES, Chicago Tribune und andere erhalten hat. Im halbautobiografischen Roman verlassen ein junges Mädchen und ihre Mutter Vietnam nach dem Krieg, der für Amerika gebunden ist, und einmal darin gesetzt ist, haben, um sich mit Problemen zu befassen, die für die einwandernde Erfahrung typisch sind. Viele ähnlich unter einem bestimmten Thema stehende Romane und Lebenserinnerungen sind gefolgt, als die 1.5 Generation volljährig und begonnen gekommen ist, um ihre Identität sowohl als der Vietnamese als auch als Amerikaner, (manchmal erfolgreich) Fusion von Osttraditionen in einer Westgesellschaft und die Verwirrung zu artikulieren, die sich aus dem Aufwachsen des Vietnamesisch in der amerikanischen Kultur ergeben hat.

In den Vereinigten Staaten haben vietnamesisch-amerikanische Schriftsteller die Freiheit, sowohl negative als auch positive Aspekte ihrer kulturellen und gesellschaftlichen Erfahrungen zu erforschen. Nur kürzlich aber hat die 1.5 Generation, die im Vorteil ist, mit der englischen Sprache erzogen zu werden, wirklich anfangend, eine literarische Szene und jeden Typ der Bewegung zu entwickeln. Die ersten Generationsvietnamesischen Amerikaner hatten die Nachteile, Englisch nicht zu kennen und finden zu müssen, dass Arbeit sich und/oder ihre Familien unterstützt hat. Nicht nur haben vietnamesische Amerikaner die Freiheit, diese Probleme zu erforschen, aber Leute in der amerikanischen Gesellschaft interessieren sich zunehmend für jene Probleme ebenso, wie gezeigt, durch den Erfolg des neuartigen Buches von Monique Truong von Salz.

Andere bemerkenswerte Bücher schließen die mit Jubel begrüßte 2005-Biografie des Vaters-Sohnes von Quang X. Pham Ein Pflichtgefühl, der KUGELSCHREIBER von Andrew Lam Preisgekrönte Parfüm-Träume, der Kiriyama Buchpreis-Sieger-Katzenfisch des Pazifischen Raumes von Andrew Pham und Mandala und die Debüt-Sammlung von Aimee Phan von Novellen ein, die Wir Nie Entsprechen Sollten.

Wenn die literarische Szene in den Vereinigten Staaten ein bisschen gebrochen worden ist, scheint es, Zeichen davon das Vereinheitlichen und die Stärkung als mehr Romane, Novellen zu geben, und Dichtung wird jedes Jahr veröffentlicht. Und vietnamesische Amerikaner werden abgesondert von der Ethnizität für das feste literarische Schreiben anerkannt, das die Außenseiter-Erfahrung zeichnet, Leuten aller Alter, Ethnizitäten erlaubend, und sich anderes kulturelles teilt, um miteinander und mit dem schriftlichen Wort in Verbindung zu stehen.

Bemerkenswerte vietnamesische Amerikaner

Siehe auch

• Asiatischer amerikanischer
• Bootsleute
• Diaspora studiert
• Mit Bindestrich geschriebener amerikanischer
• Liste von amerikanischen Städten mit großen vietnamesischen amerikanischen Bevölkerungen
• Liste von vietnamesischen Amerikanern
• Amerikanische Handelskammer in Vietnam
• Das kleine Saigon
• Überseeischer vietnamesischer
• Flüchtlinge
• Vietnamesische Leute
• Geschichte der vietnamesischen Amerikaner in Houston

Weiterführende Literatur

• Chan, Sucheng, Hrsg. die vietnamesische amerikanische 1.5 Generation: Geschichten des Krieges, der Revolution, des Flugs, und Neue Anfänge (2006) 323pp
• Tran, Tuyen Ngoc, "Hinter dem Rauch und den Spiegeln: Die Vietnamesen in Kalifornien, 1975-1994" (Doktordoktorarbeit, Universität Kaliforniens, Berkeley, 2007). Dissertation Abstracts International, 2008, Vol. 69 Ausgabe 3, p1130-1130,
• Zhou, Min und Carl L. Bankston, Amerikaner aufwachsend: Wie sich vietnamesische Kinder an das Leben in den Vereinigten Staaten (1998) New York anpassen: Fundament von Russell Sage

Links

• Das Unterrichten der Toleranz - vietnamesische Amerikaner
• Volkszählungsdaten
• Vietnamesische amerikanische Bevölkerung durch die Stadt
• Vietnamesisch-amerikanische Proteste von 1975-2001 durch Nhu-Ngoc T. Ong und David S. Meyer
• Vietnamesisches amerikanisches Erbe-Projekt an der Smithsonian Einrichtung
• Asiatische Nation: Vietnamesische amerikanische Gemeinschaft durch C.N. Le, ph. D.
• Südostasiat archiviert
• Vietnamesisch studiert Internetquellenzentrum
• Dokumentarfilm hat auf die vietnamesische amerikanische Gemeinschaft in New Orleans im Mittelpunkt gestanden
• 30 Jahre nach dem Fall Saigons: aus Dem Orange County Register
• Vietnamesische amerikanische Geschichte
• Vietnamese, der neue Leben gefunden hat: von der BBC
• Vietnamesischer amerikanischer Rat
• Nationaler Kongress von vietnamesischen Amerikanern
• US-Volkszählung 2000 ausländische geborene Bevölkerung durch das Land
• Vietnamesische Familien, Häuslichkeit und Geschlechtrollen
• Die Drei d's von vietnamesischen Fachleuten, durch Nguyen Xuan Vinh, Mai 1990
• Die Erfahrung von vietnamesischen Flüchtlingskindern im USA-
• Kriminalität und Akkulturation in einer vietnamesischen Gemeinschaft
• Der Drache und der Adler: Zu einer vietnamesischen amerikanischen Theologie, die Ursprünglich in der Theologie-Auswahl 43:3 (Fall 2001) veröffentlicht ist.
• Der Biculturation des vietnamesischen Studenten durch Min Zhou und Carl L. Bankston III
• Die vietnamesische Bevölkerung in Louisiana