Mandell Creighton (am 5. Juli 1843 - am 14. Januar 1901), war ein britischer Historiker und ein Bischof der Anglikanischen Kirche. Ein Gelehrter des Renaissancepapsttums, Creighton war der erste Bewohner des Kochgeschirr-Vorsitzenden der Kirchlichen Geschichte an der Universität des Cambridges, eine um die Zeit gegründete Professur, dass Geschichte als eine unabhängige akademische Disziplin erschien. Er war auch der erste Redakteur der englischen Historischen Rezension, die älteste englische Sprache akademische Zeitschrift im Feld der Geschichte. Creighton hatte eine zweite Karriere als ein Kleriker in der Anglikanischen Kirche. Er hat als ein Pfarrer in Embleton, Northumberland und später, nacheinander, als der Bischof von Peterborough und der Bischof Londons gedient. Seine Mäßigung und Weltlichheit haben Lob von Königin Victoria gezogen und haben Benachrichtigung von Politikern gewonnen. Es wurde zurzeit weit gedacht, dass Creighton der Erzbischof Canterbury geworden wäre, hatte seinen frühen Tod mit 57, nicht ist hinzugekommen.

Die historische Arbeit von Creighton hat gemischte Rezensionen erhalten. Er wurde für die gewissenhafte Unparteiischkeit gelobt, aber hat kritisiert, um sich gegen historische Übermaße nicht einzusetzen. Für seinen Teil war er im Erklären fest, dass Publikum erscheint, für ihre öffentlichen Akte, nicht private beurteilt zu werden. Seine Vorliebe für den Beton zum Auszug hat sich durch seine Schriften auf der Anglikanischen Kirche verbreitet. Er hat geglaubt, dass die Kirche durch seine besonderen englischen Verhältnisse einzigartig gestaltet wurde, und das verteidigt hat, widerspiegelt sie die Ansichten und Wünsche der englischen Leute.

Creighton ist mit dem Autor und zukünftigen Frauenwahlrecht-Aktivisten Louise Creighton verheiratet gewesen, und das Paar hatte sieben Kinder. Die Creightons haben sich leidenschaftlich für die Ausbildung von Kindern interessiert und haben zusammen mehr als ein Dutzend Schulgeschichtszündvorrichtungen geschrieben. Ein Mann der komplizierten Intelligenz und außergewöhnlichen Energie, Mandell Creighton war des viktorianischen Zeitalters sowohl in seinen Kräften als auch in seinen Mängeln sinnbildlich.

Frühe Kindheit, 1843-1857

Mandell Creighton ist am 5. Juli 1843 in der Grenzlandstadt von Carlisle, Westmorland (jetzt in Cumbria) Sarah (née Mandell) und Robert Creighton geboren gewesen. Sein Vater, ein Zimmermann, hatte eine erfolgreiche Kunsttischlerei und Verzieren-Geschäft auf der Castle Street, der Hauptlandstraße in Carlisle gebaut. Ein Jahr später ist ein anderer Sohn, James, dem Paar und 1846, eine Tochter, Mary geboren gewesen, die gestorben ist, bevor das Jahr aus war. 1849, eine andere Tochter, ist Mary Ellen (Polly) geboren gewesen, und im nächsten Jahr ist Sarah Creighton unerwartet gestorben. Robert, der nie wieder geheiratet hat, und nie von seiner Frau wieder gesprochen hat, hat die Kinder mit der Hilfe von seiner unverheirateten Schwester erzogen, die gekommen ist, um mit der Familie zu leben.

Ein selbst gemachter Mann, Robert Creighton hat ständig seine Söhne ermahnt zu arbeiten. Jedoch hat er sie auch mit einem Unabhängigkeitsgefühl erfüllt. Dieser später erlaubte Mandell, um Karriere-Wahlen zu machen, die für seinen Hintergrund unorthodox waren. Für seinen Teil würde sich sein Bruder James dem Zimmerarbeit-Geschäft seines Vaters anschließen, in lokale Politik eingehen, zweimal zu Bürgermeister von Carlisle gewählt werden, und w später ein Direktor der britischen Nordeisenbahn. Polly hat im Vergleich gedacht, dass ihre Kindheit "entsetzlich unglücklich war." Unfähigkeit, ihre Schulausbildung zu vollenden, hat sie nie die Kultiviertheit erworben, die sie so außerordentlich geschätzt hat. Trotzdem würde sie hat ihr erwachsenes Leben ausgegeben, das die Ausbildung von Kindern fördert, und 1927 werden Sie die erste Frau, die Freiheit der Stadt von Carlisle zu gewähren ist. Der Familienwohnbereich, über dem Geschäft, war geräumig, aber Spartaner — es gab wenig Dekoration und wenige Bücher. Da Robert außerdem dem Verlieren seiner Geduld leicht gegeben wurde, war die Haushaltsatmosphäre trist und ängstlich. Einige Jahre später sollte die Frau von Mandell Creighton nachsinnen, dass die Abwesenheit in der Kindheit ihres Mannes eines Zugehörigkeitsgefühls zu einer Familie das Ergebnis sehr wahrscheinlich war, eine Mutter nicht zu haben.

Die Ausbildung von Creighton hat in einer nahe gelegenen Dame-Schule begonnen, die von einer strengen Schulleiterin geführt ist, wo seine Zappelei und Unfug häufig Strafe auf ihn heruntergebracht haben. 1852 hat er sich zur lokalen Kathedrale-Schule bewegt. Dort, unter dem Einfluss eines charismatischen Schulleiters, der Glocke von Revd William, hat er begonnen, gefräßig zu lesen und akademisch erfolgreich zu sein. Andere Studenten sind gekommen, seine Hilfe im Übersetzen von Durchgängen von ihren klassischen Studien suchend; sie haben ihm bald den Spitznamen "Homer" wegen seiner Schnelligkeit beim Analysieren gegeben. Im November 1857 hat er die Gelehrsamkeitsprüfung des Königs für die Aufnahme zur Durham Grundschule abgelegt, hat ungefähr zweihundert Meilen weg ausfindig gemacht. Da seine Lehrer von Carlisle ihn auf die Übersetzung des lateinischen Verses nicht vorbereitet hatten, hat er einen Teil der Prüfung unbeantwortet verlassen und hat sich sicher gefühlt, dass er gescheitert hatte. Die Prüfer haben jedoch seine gesamte Leistung bewertet, um gut und entschieden zu sein, um ihn zu akzeptieren. Im Februar 1858 hat der 15-jährige Creighton Carlisle für Durham verlassen.

Durham Grundschule, 1858-1862

Die Durham Grundschule hat verlangt, dass seine Studenten Dienstleistungen im elften Jahrhundert Durham Kathedrale an den Sonntagen und kirchliche Feiertage beigewohnt haben. Die hohe Kirchzeremonie der Kathedrale hat einen anhaltenden Eindruck auf Creighton gemacht. Es ist ein Fokus seines religiösen Lebens geworden und würde später seine Wahl der Karriere beeinflussen. Der Schulleiter von Durham, Dr Henry Holden, ein klassischer Gelehrter und ein Bildungsreformer, interessierten sich bald für den neuen Studenten. Mit der Aufmunterung von Holden hat Creighton begonnen, Preise in klassischen Themen, in Englisch, und in Französisch zu gewinnen. Während seines letzten Jahres an Durham wurde er gefördert, um Jungen der Schule, eine Position anzuführen, die an seinen großen Wunsch appelliert hat, Leute, besonders jüngere Jungen zu beeinflussen. Obwohl er zum Ziel gehabt hat, das zu tun, indem er ein Beispiel mit seinem hohen moralischen Leben angeführt hat, hat er nicht in einem Zeitalter der universalen Leibesstrafe getan, zögern Sie, die Stange zu verwenden. In einem einem Schulmonitor von Durham geschriebenen Brief nachdem hatte Creighton die Schule verlassen, er hat empfohlen, "Erinnern Sie sich, verdreschen Sie nie einen Gefährten etwas immer hart: Und es ist immer gut, dass er durch mehr als einen der Monitore" verdroschen wird

Creighton war streng kurzsichtig; er hat auch unter der doppelten Vision gelitten, die ihn gezwungen hat, mit einem geschlossenem Auge zu lesen. Seitdem das Sehhandikap auch seine Teilnahme im kräftigen Sport beschränkt hat, hat er enthusiastisch zum Wandern genommen. Seine Touren der Landschaft, häufig mit Begleitern, haben zwanzig Meilen pro Tag überdeckt und haben mehrere Tage gedauert. Das Wandern hat ihm viele Gelegenheiten gegeben, seine Bleibenwissbegierde in der lokalen Botanik und Architektur auszuüben. Die Gewohnheit war, mit ihm für den Rest seines Lebens zu bleiben.

Im Frühling 1862 hat sich Creighton erfolglos wegen einer Gelehrsamkeit Balliol College, Oxfords gewandt. Er hat sich folgend Merton College, Oxford für einen klassischen postmastership gewandt. Seine Anwendung hat sich erfolgreich erwiesen, und Creighton ist in Oxford im Oktober 1862 angekommen. Er hat fortgesetzt, großes Interesse an der Durham Grundschule zu haben. In einer Konfektionsfamiliengeschichte, wie man sagt, ist er 1866 von Oxford zu Durham in drei Tagen spazieren gegangen, um Reden an einer Schulfunktion zu hören.

Student von Oxford, 1862-1866

Der postmastership von Creighton von 70 £ pro Jahr war genug, um seinen Unterricht an Merton, aber nicht viel mehr zu bedecken. Für seine anderen Ausgaben musste er seinen Vater fragen, dessen schroffe Weise das schwierige Fragen gemacht hat. Unter diesen Umständen hat Creighton wirtschaftlich in Universitätsdachboden-Zimmern für den grössten Teil seiner Zeit an Merton gelebt. In seinem letzten Jahr hat er sich aus der Universität bewegt, um Zimmer mit George Saintsbury, dem zukünftigen Autor und Wein-Kritiker zu teilen.

Obwohl die Kurzsichtigkeit von Creighton seine Teilnahme im Kricket und Fußball verhindert hat, ist er im Stande gewesen, sich der sich lautstark streitenden Universitätsmannschaft anzuschließen. Er hat fortgesetzt, auf Spaziergängen zu gehen. Diese, besonders um Oxford seit ein paar Stunden spät am Nachmittag, waren unter vielen Studenten populär; Creighton hat charakteristisch längere Spaziergänge, etwas Beständigkeit den ganzen Tag organisiert.

Das Lesen von Creighton hat fortgesetzt, und nicht nur im Auszug vorgeschriebener Bücher zu gedeihen. Er hat so gefräßig gelesen, dass er manchmal an Oxford während Urlaube geblieben ist, um zu lesen. Unter Schriftstellern und Dichtern ist er besonders zärtlich von Carlyle, Bräunen, Tennyson und Swinburne geworden. Er wurde sich auch politisch bewusst. Wenn gedrückt, hat er einen auf der Autonomie der Person gestützten Liberalismus erklärt. Er hat sich der Vereinigung von Oxford angeschlossen, und obwohl er selten öffentliche Reden dort gegeben hat, wurde er zu Vereinigungspräsidenten gewählt. Er hat besonders seine Sachkenntnisse in informellen Gesprächen, geführt überall und überall, über Themen groß und klein gehont, leicht das Joch dessen ertragend, was Gladstone später "Oxfords Kummer," die Gewohnheit zum Sehen, selbstgefällig, größer synchronisieren sollte als Lebensbedeutung in Oxfords täglichen Streiten.

Creighton ist ernstlich gekommen, um zu glauben, dass es die Verantwortung aller Personen war, andere im vollen Ausmaß ihrer geistigen Anlagen zu beeinflussen. Er hat andere herausgefunden, um zu beeinflussen und anzuweisen. Wie vorherzusehen war, unter seinen Freunden von Merton, hat er den Spitznamen "Der Professor" oder "P" erhalten. In seinem zweiten Jahr sind er und drei andere Studenten untrennbar, sowohl in akademischen Fristen als auch Urlaube geworden, eine Gruppe genannt "Das Vierseit" bildend. Die Gruppenfreundschaft, war wie viele solcher in dieser Zeit intensiv. Obwohl Creighton einen großen Kreis von Freunden hatte, hat er keine nahen Freundschaften mit Frauen während dieser Zeit gebildet. In seinem Endbegriff hat er einem Freund geschrieben, "Damen sind im Allgemeinen sehr unbefriedigendes geistiges Essen: Sie scheinen, keine besonderen Gedanken oder Ideen" zu haben

Akademisch ist die Absicht von Creighton die Verfolgung eines Ehre-Grads in literae humaniores, ein klassischer Studienlehrplan geworden, der die besten Studenten an Oxford anzieht. In den Abschlussprüfungen, im Frühling seines vierten Jahres, hat er einen erstklassigen erhalten. Sich sofort der Juraschule und Modernen Geschichte anschließend, und den ganzen Sommer studierend, hat er die Prüfungen in dieser Schule im Herbst 1866 abgelegt. Er hat eine zweite Klasse dieses Mal, seine Prüfer erhalten, die das bewerten, er hatte die Details genug nicht gemeistert. Jedoch, da der literae humaniores Grad der mehr feststehende war, wurde er vom Klassiker-Professor, Benjamin Jowett gebeten, sich um eine Universität lehrende Kameradschaft zu bewerben. Da es sich erwiesen hat, hatte er dazu nicht; er hatte entschieden, dass er fortsetzen würde, heilige Ordnungen zu akzeptieren, und seine eigene Universität, Merton, ihm eine klerikale Kameradschaft mit Tutoraufgaben am 22. Dezember 1866 angeboten hat.

Das Unterrichten und Ehe, 1867-1874

Während der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts wurden mehrere akademische Reformen an der Universität Oxfords errichtet, mit dem Gesetz der Universität Oxford von 1854 beginnend (17 & 18 Vict. c81). Vor den 1860er Jahren hatten die Reformen unten die Universitäten getröpfelt. Unter den Änderungen waren die neuen Universitätsprivatlehrern gegebenen Verantwortungen. Diese Lehrer, deren primärer Job war, personifizierte Instruktion in ihren Zimmern Studenten zu geben, wurden jetzt mit der Vorbereitung von Studenten für die Überprüfungen der Universität, vorher die Verantwortung der Weituniversitätslehrer wie Professoren beschäftigt. Da die Privatlehrer aus ausgezeichneten Schulabgängern gewählt wurden, war der neue Unterrichtspersonal jünger als das alte. In dieser Zeit litt Universität von Merton unter der Studentenunruhe, die davon stammt, was als ein Mangel an der Führung in der lehrenden Fakultät gesehen wurde. Viele Gefährten, sowohl ortsansässig als auch nicht ansässig, waren entfernte Anwesenheit geworden.

Da Creighton bei Studenten populär war, wurde er als jemand betrachtet, der diese Führung ausüben würde. Er ist fortgefahren, so zu tun, indem er sowohl zum Denken der Studenten als auch zu ihrem gesunden Verstand appelliert hat, und indem er sich gleichzeitig sich unter ihnen versenkt hat. Ihm wurden mehr Verantwortungen gegeben. Diese, in ihrem Kielwasser, haben Promotionen und Gehaltserhöhungen gebracht. Nach vier Jahren des Unterrichtens hatte sich sein Gehalt mehr als verdoppelt. Er hat sich Kräften mit einem Privatlehrer von Merton angeschlossen, um Collegevorträge Studenten anderer Universitäten zu öffnen, und hat die Ermächtigung der Universität erhalten. Bald ist die Vereinigung von Privatlehrern, sowie eine weites Oxford Reihe von Vorträgen geboren gewesen, denen jeder Student beiwohnen konnte. Die Vorträge sollten seine Wahl der zukünftigen Forschung beeinflussen. Er hat später, geschrieben

Religiöser Glaube erlebte auch eine Erhebung. Viele viktorianische Intellektuelle, die in christlichen Haushalten in ihrem erwachsenen Leben erzogen worden waren, hatten begonnen, religiöse Zweifel zu erfahren, und bewegten sich in weltlichen Richtungen. Creighton konsolidierte im Gegensatz seinen religiösen Glauben langsam. Während sich seine hohen Kirchansichten etwas gemäßigt hatten, hatte er nie jede Krise des Vertrauens. Er hatte kein Interesse an den neuen Naturwissenschaften und wurde unbewegt, um Darwin, bezüglich seiner Schriften so viel Spekulation zu lesen. Der Freund von Creighton Henry Scott Holland hat über ihn geschrieben, "Am Ende [die 1860er Jahre] ist es uns an fast unglaublichem Oxford geschienen, dass ein junger Don jedes intellektuellen Rufs für die Modernität auf der christlichen Seite sein sollte." Nach etwas Spekulation durch Freunde, ob Creighton dazu verpflichten würde, heilige Ordnungen zu nehmen, war er ordinierter Diakon durch den Bischof Oxfords 1870. Er hat in der ersten Predigt im April 1871 gepredigt.

Creighton hat viele Urlaube in Europa ausgegeben. Er hat sich in Italien, seine Landschaft, seine Kultur und seine Leute verliebt. Das hat natürlich zu einer Faszination mit der Renaissance Italien geführt, das sein wissenschaftliches Interesse geworden ist. Er ist ein Bewunderer von Walter Pater und der ästhetischen Bewegung geworden. Seine Zimmer in Oxford wurden mit Tapete von William Morris und dem blauen Porzellan geschmackvoll geschmückt. Das Mobiliar hat Bewunderung von Freunden gebracht und bittet, sie von Bekanntschaften anzusehen. Creighton führte jetzt ein Leben, das ein weiter Schrei von diesem seiner sparsamen Studententage war.

Nach seiner Rückkehr von einem Urlaub in Europa, Anfang 1871, hat Creighton einem Vortrag durch den Kunstkritiker John Ruskin am Sheldonian Theater beigewohnt. Nach dem Vortrag hat er seinen Freund, den zukünftigen Autor Humphry Ward bemerkt, mit einer fremden jungen Frau sprechend, die ein gelbes Halstuch trug. Gelb war die Lieblingsfarbe von Creighton; das Halstuch hat sein Interesse genug für ihn aufgeweckt, um Ward nach der Frau zu fragen, deren Name Louise von Glehn war. Bald lud Ward Creighton und von Glehn zu einem Valentinstag-Mittagessen ein, das in seinen Zimmern in der Brasenose Universität veranstaltet ist. In ein paar Wochen hat sich von Glenn erobert durch den Charme von Creighton gefunden, und bevor sie Oxford am Ende des Monats verlassen hat, sind die zwei beschäftigt gewesen. Sie waren bereit gewesen, den nächsten Winter verheiratet zu sein; jedoch, weil sich Weihnachten genähert hat, war es noch immer nicht sicher, ob Universität von Merton auf seine Voraussetzung des Zölibats für seine lehrenden Gefährten verzichten würde. Am Weihnachtsabend hat die Universität schließlich nachgegeben und hat vier geheiratete Gefährten gewählt, von denen einer Creighton war. Von Glehn und Creighton sind am 8. Januar 1872 in ihrer Heimatstadt von Sydenham, Kent verheiratet gewesen. Sie haben eine Woche honeymooning in Paris vor dem Zurückbringen nach Oxford für den neuen lehrenden Begriff von Creighton ausgegeben.

Wie viele viktorianische Gelehrte hat Mandell Creighton angenommen, dass seine Frau ein Hilfsmittel in seinen akademischen Verfolgungen sein würde, und dass er die Oberhand in ihrer intellektuellen Beziehung haben würde. Während ihres Hofmachens hatte er ihr geschrieben:

Im Sommer 1873 hat das Paar ihre erste Reise zusammen nach Italien genommen. Es war während dieser Reise, dass Creighton Unternehmen seine Absicht gemacht hat, die Renaissancepäpste für die Forschung seines Lebens zu studieren. Während dieser Jahre gab es Hinzufügungen zur Familie: Eine Tochter ist dem Paar im Herbst 1872 und einem anderen im Sommer 1874 geboren gewesen. Mit einer wachsenden Familie und einem klaren Forschungsplan hat Creighton jetzt begonnen, die langfristige Lebensfähigkeit seiner Tutorkameradschaft von Merton zu bezweifeln. Er hat zunehmend gefunden, dass seine lehrenden Aufgaben sein Aushalten für die eingestellte intellektuelle Arbeit entsafteten. Um diese Zeit ist eine Gelegenheit für ein ländliches Leben in einem entfernten Kirchspiel in Küstennorthumberland entstanden, zu dem Merton das Recht auf die Ernennung gehalten hat. Obwohl das Verändern des Anwalts von Louise, von den verheirateten Kollegen von Creighton, von seinen unverheirateten Kollegen, und sogar von seinen Studenten angeboten wurde, wurde seine Meinung zusammengesetzt. Als, im November 1874, die Universität schließlich die Position des Pfarrers des Kirchspiels von Embleton, eifrig akzeptiertem Creighton angeboten hat.

Pfarrer von Embleton, 1875-1884

Das Dorf Embleton liegt auf der Küste der Nordsee in Northumberland ungefähr auf halbem Wege zwischen Edinburgh und Newcastle-upon-Tyne. Das Pfarrhaus — dann besessen von Merton College und aus einem gekräftigten pele Turm gebaut im 14. Jahrhundert zusammen mit angrenzenden späteren Hinzufügungen bestehend — war eine große Errichtung mit vielen Zimmern für die wachsende Familie von Creighton, ihre Gäste und Diener. Das Kirchspiel hat aus einer Hand voll Dörfer und etwa 1700 Einwohner bestanden, unter denen Bauern, whinstone quarrymen, Hering und Schellfisch-Fischer, Frau-Arbeiter im Fisch waren, der Höfe und railwaymen heilt. Obwohl Creightons Gesellschaft von Oxford und seine Anregungen vermisst hat, haben sie sich allmählich an ihre neuen Umgebungen angepasst. Mit der Hilfe eines von seinem eigenen Kapital bezahlten Hilfsgeistlichen hat Creighton eine Routine gegründet, die ihm ermöglicht hat, Schäferaufgabe sowohl auszuführen als auch Geschichte zu schreiben. Jeder Werktagsmorgen hat er vier Stunden ausgegeben, in der Pfarrhaus-Bibliothek lesend. An den Nachmittagen hat Mandell, und wann immer möglich, Louise, die Häuser ihrer Pfarrkinder besucht, ihnen zuhörend, Rat gebend, Gebete anbietend, Dienstleistungen für das ans Haus gefesselte führend, und bei Gelegenheit selbst gemachte medizinische Heilmittel austeilend. Sie haben gefunden, dass ihre Pfarrkinder vorbestellt wurden, stolz, und unabhängig, aber konnten dem Sehen von ihnen als fehlend in Sitten nicht helfen. Ihre Bewertung des zügellosen Alkoholismus in Embleton, geführt Creightons, keine Abstinenzler selbst, zum gefundenen das lokale Kapitel der Selbstbeherrschungsgesellschaft der Anglikanischen Kirche und, um dabei einigen Ortsansässigen zu missfallen. Louise hat Sitzungen der Vereinigung der Mütter sowie der Freundlichen Gesellschaft der Mädchen organisiert, die zum Ziel gehabt hat, Mädchen zu ermächtigen, sie fördernd, zum Beispiel in der Schule bis zum Alter vierzehn zu bleiben.

Die eigene Familie von Creighton wuchs: Noch vier Kinder sind während der Jahre von Embleton geboren gewesen, und alle sind geschult größtenteils durch Louise Zuhause gewesen. Creighton, der großes Interesse an den Kirchspiel-Schulen gehabt hat, die als Prüfer für andere Schulen im Gebiet gedient sind, und begonnen hat, einige Ideen auf der Ausbildung von Kindern zu formulieren. Er wurde zu Kommunalverwaltungskörpern wie der Ausschuss von Wächtern gewählt, die Armenrechte im Gebiet, und zur lokalen hygienischen Autorität verordnet haben. 1879 hat er seine erste Führungsposition in der Anglikanischen Kirche akzeptiert: Er wurde zum ländlichen Dekan des Dekanats von Alnwick ernannt, der für die Aufsicht des Klerus in benachbarten Kirchspielen verantwortlich ist. Später wurde er ernannt, Geistlichen für den Bischof Newcastles, Ernest Roland Wilberforce untersuchend, und mit dem Überprüfen von Kandidaten für heilige Ordnungen beschäftigt.

Während ihrer zehn Jahre in Embleton, Creightons — er in seinen 30er Jahren und hat sie, größtenteils, in ihren 20er Jahren — zwischen ihnen, fünfzehn Bücher geschrieben. Sie beide haben Geschichtsbücher für junge Leute geschrieben, Louise hat einen erfolglosen Roman geschrieben, und Mandell hat die ersten zwei Volumina seines Anderthalbliterflasche-Opus, Die Geschichte des Papsttums in der Periode der Wandlung geschrieben. In den Papsttum-Volumina hat Creighton vorgeschlagen, dass die Turbulenz der Wandlung unvermeidlich geworden ist, als die Päpste die milderen parlamentarischen Reformen versperrt haben, die früher verteidigt worden waren. Die Bücher wurden gut erhalten und wurden für ihre unparteiische Annäherung empfohlen. Herr Acton, der die Bücher in der Akademie nachgeprüft hat, und wer bewusst war, dass die Bücher im Laufe ein paar Jahre in einem nördlichen von den Zentren der Gelehrsamkeit weiten Pfarrhaus geschrieben wurden, hat geschrieben:

Creighton hat auch Dutzende von Buchbesprechungen und wissenschaftlichen Artikeln geschrieben. Unter ihnen waren seine ersten Raubzüge in die Rolle der Anglikanischen Kirche im Leben der Nation. Im Laufe des 19. Jahrhunderts hatte die Kirche Erosion der Mitgliedschaft ertragen. Mitte des Jahrhunderts hatten viele Gelehrte wie der Pädagoge Thomas Arnold die Identität der Kirche und der Nation behauptet; jedoch, weil das Jahrhundert in seine letzten zwei Jahrzehnte eingegangen ist, war Creighton unter einer kleinen Minderheit, die fortsetzt dasselbe zu machen.

1884 wurde Creighton gebeten, sich um die kürzlich geschaffene Professur der kirchlichen Geschichte, des Stuhls von Dixie, an der Universität des Cambridges und einer gleichzeitigen Kameradschaft in der Universität von Emmanuel zu bewerben. Seine Anwendung hat sich erfolgreich, und am 9. November 1884 erwiesen, Creighton hat seine letzte Predigt an der Kirche von Embleton gepredigt. Später sollte er schreiben, "An Embleton habe ich zehn Jahre ausgegeben, und ich kein Zögern im Ausspruch habe, dass sie die zehn glücklichsten Jahre meines Lebens waren." Seine Pfarrkinder haben es ihrerseits schwierig gefunden, ihre Gefühle offen auszudrücken; eine Frau hat gesagt, "So, wenn Sie kein Nutzen nicht getan werden, haben Sie keinem Schaden zugefügt."

Professor von Cambridge, 1885-1891

Nach ihrer Ankunft in Cambridge gegen Ende November 1884 wurden Creightons mit Einladungen zu sozialen Verpflichtungen überschwemmt. Die Wechselwirkung mit der akademischen Gesellschaft nach zehn Jahren hat zu neuen Freundschaften besonders für Louise geführt. Eine solche neue Bekanntschaft, Beatrice Webb, sollte der feste lebenslängliche Freund von Louise werden. Obwohl Creighton bereits dem Mithistoriker Herr Acton entsprochen hatte, hat er ihn bald persönlich getroffen, weil er andere Standespersonen von Cambridge, wie Robertson Smith, der hebräische und arabische Gelehrte, und Alfred Marshall, der Wirtschaftswissenschaftler getan hat.

Um diese Zeit ist ein Streit über das Spielraum der Ehre-Überprüfung des Junggesellen oder den tripos, in der Geschichte und Theologie entstanden. Die Geschichte tripos war vom Historiker John Seeley geschaffen worden, der gemeint hat, dass Geschichte wirklich politische Geschichte, ein wesentlicher Teil der Ausbildung von Staatsbeamten war, und knapp festgesetzt hat, "ist Geschichte die Schule der Staatskunst." Ihm entgegensetzend, haben Reformer wie Historiker George Walter Prothero, und Henry Melvill Gwatkin, der Nachfolger von Creighton des Stuhls von Dixie, einen breiteren und mehr wissenschaftliche Annäherung verteidigt. Im Frühling 1885 hat sich der Ausschuss von historischen Studien in Cambridge getroffen, um Reformen zu denken. Obwohl Creighton keinen direkten Teil in den Diskussionen genommen hat, hat er für die Reformer Partei ergriffen, und ein Kompromiss wurde erreicht, der das Lesen von primären Quellen in den historischen reizvollen Themen der Studenten betont hat.

Creighton hat zweimal pro Woche an der Universität gelesen, sich umfassend vorbereitend, aber unvorbereitet lesend. Er hat auch in der Universitätskapelle von Emmanuel gepredigt. Ein Kollege hat von seinem predigenden Stil gesagt, "Er hat sich für die Eloquenz nicht gesorgt, tatsächlich hat er es verachtet; wonach er gezielt hat, war Instruktion, und dafür hat er immer mehr zu Grundsätzen geschaut als Tatsachen." Creighton hat mehr informell Studenten in der Universität von Emmanuel einmal wöchentlich gelesen. Er hat die zwei neuen Frauenuniversitäten des Cambridges, Newnham und Girton unterstützt, und hat informelle wöchentliche Klassen an Newnham unterrichtet. Zwei Studenten von jenen Klassen, Mary Bateson und Alice Gardner, sind später Berufshistoriker geworden; beide waren mentored durch Creighton früh in ihren Karrieren.

Im Frühling 1885 hat Creighton ein Angebot vom Premierminister, William Gladstone, von einem residentiary canonry an der Worcester Kathedrale akzeptiert. Weil der Residenz-Anforderung von drei Monaten während Urlaube von Cambridge, die Familie von Creighton entsprochen werden konnte, die in eine jährliche Routine von sechs Bewegungen zwischen Cambridge und Worcester, einer Entfernung von mehr als 100 Meilen gesetzt ist. Die Worcester-Erfahrung hat Creighton dazu gebracht zu denken, wie die Beziehung der Konkurrenz zwischen einer Kathedrale und seinen Diözesanpfarrkirchen in eine der Zusammenarbeit, eines Themas verwandelt werden konnte, über das er wissenschaftliche Artikel schreiben würde. Durch die Versorgung einer Einführung in die grimmigen Realien des Stadtlebens hat Worcester außerdem das soziale Bewusstsein von Creighton erweckt. Er hat sich der Worcester Diözesanbußpriester-Vereinigung angeschlossen und wurde durch die Notlage von Gefängnisgefangenen bewegt. In einer Predigt auf dem Hygienischen Kongress von Worcester 1889 hat er über die Wirkung eines harten physischen Lebens auf dem moralischen Leben, gesprochen

Auf dem 250. Jahrestag der Universität von Harvard im November 1886 hat Creighton, der von Louise begleitet ist, Universität von Emmanuel — die Alma Mater des Gründers John Harvard vertreten. Während des verlängerten Besuchs haben sie prominente amerikanische Literaten, einschließlich des Historikers des amerikanischen Westens, Francis Parkmans getroffen; Justiz des obersten Gerichts, Oliver Wendell Holmes die Jüngere.; und Dichter und Kritiker James Russell Lowell. Am 8. November 1886 hat Creighton einen Ehrengrad von Harvard erhalten.

Im Februar 1887 wurden Bände III und IV der Geschichte von Creighton des Papsttums von Longmans veröffentlicht. Diese Volumina haben den Fokus spezifischen Päpsten, hauptsächlich, Sixtus IV, Alexander VI, und Julius II eingeengt. In seiner charakteristischen Annäherung, Historiographical-Gleichgewicht aufrechtzuerhalten und zu denken, dass sehr in ihren historischen Zeitaltern im Sumpf gesteckt Personen, hat Creighton niemanden für die besondere Verurteilung, sogar Alexander VI ausgesucht, dessen große Ehrlosigkeit gefühlter Creighton "größtenteils war auf Grund dessen, dass er Heuchelei zu seinen anderen Lastern nicht hinzugefügt hat." Früher, 1885, war Creighton bereit gewesen, der erste Redakteur einer neuen Zeitschrift, der englischen Historischen Rezension zu werden. Jetzt hat er Acton gebeten, seine zwei Volumina für die Zeitschrift nachzuprüfen. Die Rezension, die Acton geschrieben hat, war aber in der Ansicht von Creighton nicht nur feindlich, verdunkeln Sie auch. In den folgenden Wochen gab es streitsüchtigen Austausch zwischen den zwei Männern, sich schließlich in ihre zwei Ansichten von der Geschichte, die normative Annäherung von Acton gegen mehr Relativisten von Creighton ein spaltend. Es war in einem dieses Austausches, dass Acton drei Sätze eingepfercht hat, von denen einer ein oft angesetztes Sinngedicht werden sollte. "Historische Verantwortung," hat Acton geschrieben, "muss das Wollen der gesetzlichen Verantwortung wettmachen. Macht neigt dazu zu verderben, und absolute Macht verdirbt absolut. Große Männer sind fast immer schlechte Männer, selbst wenn sie Einfluss und nicht Autorität ausüben." Der Angriff von Acton hat wirklich jedoch Creighton dazu gebracht, seine eigene Position etwas nochmals zu überdenken. In einer 1895-Zeitung würde er schreiben, dass das Papsttum, "hatte der für die Promotion der Moral gegründet worden war", tatsächlich die Mittel für die am meisten äußerste Unmoral "zur Verfügung gestellt."

Bischof von Peterborough, 1891-1896

Im Dezember 1890 hat Creighton einen Brief von Herrn Salisbury, dem Premierminister erhalten, eine Ernennung einem residentiary canonry von der Kapelle von St. Georg, dem Schloss Windsor als Entgelt für seine Ernennung an Worcester anbietend. Seitdem eine Ernennung von Windsor die persönliche Vorliebe des britischen Souveräns angezeigt hat, und seitdem Creightons von der Gerichtskultur vorsichtig waren, hat der Brief ihnen Pause gegeben. Jedoch, nach etwas Zögern, hat Creighton akzeptiert. Kaum hatten er und seine Familie sich dazu versöhnt, zwischen ihrem Cambridge nach Hause und dem Schloss Windsor sechsmal pro Jahr hin und her zu gehen, als Creighton einen anderen Brief von Salisbury erhalten hat. Der neue Brief hat Ernennung als Bischof von Peterborough, ein Büro angeboten, das verfügbar laut der Übersetzung seines obliegenden William Connor Magees nach York geworden war. Creighton wurde gewählt, weil seine Liebe zum Ritual einen Eindruck unter anderen geschaffen hatte, dass er eine hohe Kirchmeinung hatte. Die Peterborough Diözese hatte viele hohe Geistliche, und es wurde gefühlt, dass Creighton ein passender Nutzen sein würde. Tatsächlich war Creighton doktrinell ziemlich breite Kirche; seine gemäßigten Ansichten würden ihn später populär bei Königin Victoria machen.

Für Creighton hat die Ernennung von Peterborough, die er sich verpflichtet gefühlt hat zu akzeptieren, das wirksame Ende seines akademischen Lebens bedeutet. Es gibt Anzeige, dass Creightons an der Aussicht deprimiert wurden, Cambridge zu verlassen. Im Fall von Louise sollte die Depression lange dauern. Creighton hat gefunden, dass sein Leben von da an einer werden würde, leichte Bequemlichkeit zu anderen anzubieten. In einem Brief an einen alten Universitätsfreund hat er geschrieben, "Kein Mann konnte weniger Wunsch haben als ich für das Büro des Bischofs. Nichts spart die Feigkeit der Drückebergerei von der Verantwortung, und die Todesangst der Ichbezogenheit hat mich dazu gebracht", zu gehorchen

Ein paar Wochen vor der Heiligung von Creighton als Bischof an Westminster Abtei gegen Ende April 1891 ist er krank mit Muskelrheumatismus geworden. Bald nach seiner Krönung an der Peterborough Kathedrale Mitte Mai 1891 ist er krank wieder dieses Mal mit Grippe geworden. Jedes Mal wurde die Wiederherstellung verlängert. Die Peterborough Diözese, dann 676 Kirchspiele und einschließlich der Städte Leicesters und Northampton umfassend, hat eine riesengroße kirchliche Herausforderung angeboten. Creighton hat es auf diese Art entsprochen er hatte in Embleton verwendet: Er ist fortgefahren, jede Ecke zu besuchen. Als er mit dem Zug zu entfernten Kirchspielen gereist ist, Nacht-bei den Pfarrern bleibend, und Dienstleistungen in ihren Kirchen führend, hat Creighton sehr wenig Zeit zuhause mit seiner Familie während des ersten Jahres verbracht. Jedoch hat seine Immersion unter dem Klerus, Behandlung von ihnen, wie, und Absendung im Kümmern um ihre Sorgen gleich ist, allmählich seine Beliebtheit vergrößert. Die Erfahrung hat ihm auch geholfen, seine doktrinelle Positur auszuarbeiten. Obwohl er persönlich liberal war, ist er fest gekommen, um zu glauben, dass, englisch zu sein, anglikanisch sein sollte, und ihn dazu gebracht hat, Andersdenkende als verloren ihren Weg und Katholiken als illoyal zu betrachten.

Creighton ist auch entschlossen geworden, die Arbeiterklassen seiner Diözese besser zu verstehen. Der Stiefel-Und-Schuh von Leicester tauscht Schlag von 1895, der im März als eine Aussperrung von 120,000 Arbeitern durch Arbeitgeber begonnen hat, hat ihm gerade solch eine Gelegenheit gegeben. Creighton hat einen offenen Brief seinem Klerus geschrieben, hat sie des Ernstes der Situation beeindruckt, und hat sie genötigt, gerecht zu arbeiten, um Kommunikation zwischen den gegenüberliegenden Seiten zu erleichtern. Gemäß dem Biografen James Covert, "sollte die Taktik von Creighton als Röhre für alle handelnden Parteien dienen, Information und Gefühle teilend, ist auf seinen lokalen Klerus zurückzuführen gewesen, der, an Ort und Stelle seiend, Einblicke und Zuneigungen besessen hat, die bekannt und ausgedrückt sein mussten." Bis zum Ende April wurde ein Kompromiss gegriffen, der Creighton viel Lob sowie einen wachsenden Ruf als ein Staatsmann geerntet hat.

Ein Jahr früher, 1894, wurde das fünfte und letzte Volumen der Geschichte von Creighton des Papsttums in der Periode der Wandlung von Longman veröffentlicht. Das Buch wurde Die deutsche Revolte, 1517-1527 untertitelt und hat die Geschichte bis zum Sack Roms 1527 bedeckt. Creighton hatte gefunden, dass wenig Zeit seinem Schreiben gewidmet hat, und Kritiker haben allgemein Enttäuschung im Ergebnis ausgedrückt. Obwohl er ursprünglich geplant hatte, die Geschichte bis zur Endsitzung des Rats von Trent 1563 fortzusetzen, hat sich Creighton bis zur Aufgabe nicht jetzt gefühlt. Da die Volumina die in ihrem Titel geforderte Periode nicht bedeckt haben, hat der Herausgeber 1897 eine zweite Ausgabe betitelt, Eine Geschichte des Papsttums vom Großen Schisma bis den Sack Roms, das 1378-1527 Reflektieren des reduzierten Spielraums herausgebracht. Creighton ist dennoch ein populärer Vortragender geblieben. Während seiner Jahre von Peterborough hat er mehrere Vorträge, am meisten veröffentlicht später in der Buchform, ihre Titel gegeben, die seine verschiedenen intellektuellen Interessen widerspiegeln. Unter seinen Adressen waren die Hulsean-Vorträge an Cambridge im Winter 1893-94 auf der "Verfolgung und Toleranz,", der Rede 1895-Vortrag an Cambridge auf "Der Frühen Renaissance in England" redet der Romanes 1896-Vortrag an Oxford auf "Dem englischen Nationalen Charakter", und sein 1896 an Westminster Abtei auf dem "Heiligen Edward den Beichtvater an."

1896 hat Creighton die Anglikanische Kirche bei der Krönung von Zaren Nicholas II in Moskau vertreten. Er wurde gewählt nach dem Erzbischof Canterbury, Edward White Benson, der vom Gehen zur Ereignis-Zitieren-schlecht-Gesundheit, und nachdem gebeten ist, wurde dieselbe Entschuldigung für Randall Davidson, den Bischof von Winchester angeboten, der als Prälat der Ordnung des Strumpfhalters der offizielle Standplatz darin war. Die Auswahl von Creighton als angebliches Drittel in der Linie hat zu viel Spekulation und Meinungsverschiedenheit in Kirchkreisen geführt. Ein Geliebter des großen Spektakels, Creighton hat einen Krönungsmantel eines Bischofs getragen, der von Westminster Abtei geliehen ist, und hat seine eigene Mitra und Schäferpersonal für das Ereignis getragen. Auf seiner Rückkehr hat er eine glühende Rechnung der Krönung in der Cornhill Zeitschrift geschrieben, die, nach der Gewinnung der Aufmerksamkeit von Königin Victoria, einen Brief ihrer Anforderung mehrerer Kopien für die königliche Familie entlockt hat.

Bischof Londons, 1897-1901

Am 28. Oktober 1896, ein paar Tage nach dem Tod des Erzbischofs Benson, hat Creighton einen Brief vom britischen Premierminister Herr Salisbury erhalten, der Ernennung als Bischof Londons anbietet. Es gab Gerüchte zurzeit, dass das Angebot mit der Versprechung eines schließlichen Erzbistums Canterbury gekommen war. Im Januar 1897 wurde Creighton zum Sehen Londons in einer Krönungszeremonie an Paulskathedrale übersetzt.

Unter anderen Prälaten wurde Creighton manchmal mit Argwohn, sogar betrachteter zu wissenschaftlich oder frivol betrachtet. Jedoch hatte sich sein Stern schnell in Regierungs- und Gerichtskreisen teilweise wegen seiner Weltlichheit erhoben. Obwohl kirchliches hohes Amt auf ihn gestoßen worden war und seine akademische Karriere gestört hat, hat sich Creighton jetzt bequem über die Aussichten des Steigens zu seinem Gipfel gefühlt, für eine Rückkehr zu wissenschaftlichen Versuchen am Ende Hoffnung habend.

Eine der ersten Anstrengungen von Creighton nach dem Werden Bischof Londons sollte den Durchgang der Freiwilligen Schule Bill von 1897 unterstützen. Fast dreißig Jahre früher hatte das Elementare Ausbildungsgesetz von 1870 nichtkonfessionelle Grundschulen, auch genannt staatliche Schulen gegründet, die durch lokale Steuern gefördert wurden. Religiöse Schulen, auch genannt "freiwillige Schulen" hatten jedoch diese Unterstützung nicht erhalten. Die Rechnung hat um Erweiterung der Steuerzahler-Unterstützung zu den freiwilligen Schulen gebeten. Im März 1897 hat Creighton das Oberhaus zur Unterstutzung der Rechnung angeredet, die schließlich durch beide Häuser des Parlaments passiert wurde. Creighton hat stark gefunden, dass die ganze religiöse Instruktion konfessionell war. In einem Brief an den Londoner Bezirk Schulvorstands-, die er geschrieben hat, "Fragen wir nur, dass die Wünsche der Eltern über [die religiöse] Ausbildung ihrer Kinder befragt werden, und dass jedes Kind in England Instruktion im religiösen Glauben der Bezeichnung erhalten sollte, der seine Eltern gehören."

Vor 1898 wurde Creighton mit einer Debatte über die Ritualpraxis in der Diözese Londons, und mehr allgemein in der Anglikanischen Kirche zunehmend besetzt. Nach seiner Ankunft in London hatte er entdeckt, dass der niedrige Kirchklerus in seiner Diözese an den Ritualmethoden von einigen hohen Geistlichen, Methoden Anstoß gab, die Römisch-katholischen Einfluss angezeigt haben. Die Meinungsverschiedenheit hatte im Gefolge der Bewegung von Oxford begonnen, die ein katholisches Wiederaufleben innerhalb der anglikanischen Kirche geschaffen hatte, die prominent ist, unter dem die Anglo-Katholiken waren. Einer der radikalen niedrigen Geistlichen, des evangelischen Klerikers John Kensit, hatte protestiert, dass Creighton selbst bei Gelegenheit einen Mantel getragen und eine Mitra getragen hatte. Kensit hat gebeten, dass Creighton eine bestimmtere öffentliche Haltung gegen hohe Kirchrituale, wie der Gebrauch von Kerzen und Duft einnimmt. Creighton, der es vorgezogen hat, hinter den Kulissen zu arbeiten, hat wirklich viele hoch Kirchklerus verpflichtet. Obwohl er geschienen ist, eine breite Zweigtheorie zu unterschreiben, dass die echte katholische Kirche eine Sammlung von nationalen Kirchen war, die die Anglikanische Kirche, die Kirche Roms und die Orthodoxe Ostkirche eingeschlossen haben, war er über das Erklären anglikanischer Doktrin fest — dass liturgische Praxis, außer diesem Beteiligen, was er "erlaubte Freiheit genannt hat," passen sich dem im Gebetsbuch an. In einem Rundschreiben zu seinem Klerus hat er geschrieben: Jedoch ist das noch nicht geschienen, Kensit und seine mehr stimmlichen evangelischen Unterstützer zu befriedigen, die gedroht haben, mehr öffentliche Störung zu schaffen. Schließlich haben die zwei Erzbischöfe der Anglikanischen Kirche, Canterbury und Yorks, ein Hören im Palast von Lambeth, und, im August 1899, geherrscht gegen den Gebrauch von Kerzen und Duft, einem scheinbaren Sieg für die niedrigen Kirchkräfte gehalten. Der breitere doktrinelle Konflikt sollte aber sowohl außer den viktorianischen als auch außer Zeitaltern aus der Zeit Eduards VII weitergehen.

Im Laufe dieser Zeit hat Creighton das endlose Geschäft geführt, das mit seiner großen Diözese gekommen ist. In einem Jahr wurde er registriert, um 294 formelle Predigten und Adressen gegeben zu haben. Er hat Reisen nach dem Schloss Windsor und Sandringham gemacht, um Dienstleistungen für Königin Victoria zu führen. 1897 hat er einen speziellen Dienst des Erntedankfestes außerhalb Paulskathedrale im Gedenken ihres Sechzigjährigen Jubiläums organisiert. Sein prominentes Büro hat außerdem andere Verantwortungen gebracht. Er wurde zum Eingeweihten Rat ernannt; er ist ein Treuhänder des britischen Museums, der Nationalen Porträtgalerie und eines Gastgebers anderer Organisationen geworden.

Die Gesundheit von Creighton beunruhigte jetzt seine Familie und Freunde. 1898 anfangend, hatte er begonnen, Anfälle vom Magen-Schmerz zu erfahren. Vor 1899 hatten diese in der Strenge, und vor dem Sommer 1900 zugenommen, seine Ärzte verdächtigten einen Magen-Tumor. Creighton wurde auf zweimal im Dezember dieses Jahres jedoch bedient, die Chirurgien waren nicht erfolgreich. Anfang Januar hat er zwei strenge Magen-Ergüsse und seine schnell geneigte Bedingung erfahren. Mandell Creighton ist am Montag, dem 14. Januar 1901, im Alter von 57 gestorben.

Vermächtnis

Am Donnerstag, dem 17. Januar 1901, nach einem wohl durchdachten Begräbnis in Paulskathedrale, die durch Königtum, Politiker, Akademiker und gewöhnliche Leute beigewohnt ist, wurde der Körper von Creighton in der Gruft vom Erzbischof Canterbury beerdigt. Es war das erste Mal in 280 Jahren, dass ein Bischof Londons in Paulskathedrale begraben worden war. Todesanzeigen in zeitgenössischen Zeitungen und wissenschaftlichen Zeitschriften haben ihm als einer von Englands großen Historikern und einem Prälaten der bemerkenswerten Integrität zugejubelt. Die Vierteljährliche Rezension hat sich geäußert, "Es ist sicher selten, so viel intellektuelle Kraft und einen so hohen Standard des in einem Mann verbundenen Verhaltens zu finden."

Ein Denkmal zu Creighton kann auch in der Peterborough Kathedrale gerade nördlich vom Heiligtum in der Form eines wesentlichen Mosaiks gefunden werden, das sein Bildnis, Details seines Lebens und der Devisen zeichnet, "Ich habe beschlossen nicht zu wissen, dass irgendetwas unter Ihnen Jesus Christus rettet", und "Er hat versucht, wahre Geschichte zu schreiben."

Heute ist Creighton als ein Historiker besser bekannt als als ein Kirchbeamter. Die Arbeit von Creighton wird als ein Teil eines Zeitalters in der britischen Historiographie gesehen. Viele der Meilensteine des akademischen Lebens von Creighton, wie Gründung der englischen Historischen Rezension 1886, mit sich als der erste Redakteur, sind diejenigen des Zeitalters ebenso. Gemäß dem Historiker Philippa Levine:

betrachtet, ist Creighton einer der ersten britischen Historiker mit einer ausgesprochen europäischen Meinung. Seines Anderthalbliterflasche-Opus, Geschichte des Papsttums in der Periode der Wandlung, schreibt R. J. W. Evans, "(Es) setzt einen der ersten großen Versuche ein, die Briten in die ausführlich moderne und europäische Geschichte vorzustellen." Insgesamt, Creighton und seine Gleichen, hat ein heterogenes Vermächtnis verlassen. Einerseits war Creighton ein sorgfältig erwogener Gelehrter; sogar sein Kritiker Herr Acton würde "souveräne Unparteilichkeit" verwenden, um die Kraft von Creighton zu beschreiben. Creighton hat sich gesehen, weil jemand für Handlungen im Gegensatz zu Acton interessiert hat, den er gedacht hat, um sich für Ideen zu interessieren. Obwohl Creighton nicht persönlich gedacht hat, dass die Päpste schuldlos waren (zum Beispiel, mitten unter dem Schreiben des dritten Papsttum-Volumens, hat er in einem Brief an einen Freund geschrieben, dass das Arbeiten auf Borgias "Ausgaben von jemandes Tag in einem niedrigen Gericht für einfache Strafsachen" ähnlich gewesen ist), war Creighton emphatisch, dass öffentliche Männer für ihr Publikum und nicht private Handlungen beurteilt wurden. In einem Aufsatz, "Historische Ethik", veröffentlicht nach seinem Tod, den er geschrieben hat, "Stehe ich gern auf den klaren Boden, der bewiesen und geschätzt werden kann. Ich wickle nicht gern mich im Gewand der empörten Dignität, weil Männer in der Vergangenheit Sachen gegen die Grundsätze gemacht haben, die ich soundest in der Gegenwart denke." Andererseits trägt die historische Meinung von Creighton, sowie dieser seiner Historiker-Gleichen, die kulturelle und soziale Marke ihrer Position. Gemäß Historikern Robert Harrison, Aled Jones und Peter Lambert, "Hat ihre Betonung auf der Englischkeit von Großbritanniens Schlüsseleinrichtungen zum Beispiel effektiv nichtenglische ethnische Gruppen vom 'Hauptteil ausgeschlossen,' als Creighton des Themas der Geschichte gesagt hatte."

Die Betonung auf der Greifbarkeit und Wirklichkeit würde eine Eigenschaft von seiner Karriere als ein Prälat bleiben. Creighton hat die Anglikanische Kirche nicht als eine abstrakte Entität vorhanden unabhängig in der Zeit und Raum, aber wie eingewurzelt, in England, seinen Leuten und ihrer Geschichte gesehen. In den Wörtern von Kenneth Robbins, "War es eine nicht beschämte Anerkennung auf dem Teil (von Creighton), dass die Form, die Struktur, das Ethos und die Doktrin dieser Kirche unter diesen Umständen der englischen Geschichte geformt worden waren." Ähnlich hat Creighton die lebende Kirche als eine Verkörperung der heutigen Sehnsüchte der englischen Leute gesehen." (Die) allgemeine Tendenz der Kirche" hat er geschrieben, "muss durch (die englischen Leute) Wünsche geregelt werden. Die Kirche kann zu weit von ihnen nicht gehen." Folglich konnte Creighton die Kirche mit viktorianischen Selbstbewertungen und Sehnsüchten erfüllen." Die Funktion der Anglikanischen Kirche" war er bequemer Ausspruch, "sollte eine Kirche von freien Männern sein. Die Kirche Roms war die Kirche von dekadenten Völkern: Es lebt nur in der Vergangenheit, und hat keine Zukunft... Die Anglikanische Kirche hat davor die Eroberung der Welt." Als eine natürliche Folgeerscheinung dieser Meinung war Creighton ausführlich gegen die Trennung der Kirche und des Staates. In seiner Denkart waren Kirche und Staat zwei Aspekte der Nation, wie gesehen, von zwei Standpunkten. Jeder Versuch davon, eine Trennung durch Gesetze zu bewirken, hätte außerdem soziale Störungen im spät-viktorianischen Großbritannien verursacht: Viele höherer Klerus hatten Bande der Ausbildung und Freundschaft mit prominenten öffentlichen Männern.

Während seines Lebenscreighton hat Ehrendoktorate von mehreren Einrichtungen, unter ihnen Oxford, Cambridge, Harvard und Dreieinigkeitsuniversität, Dublin erhalten. Ein paar Jahre nach seinem Tod wurde der Vortrag von Creighton in der Universität des Königs, London gegründet. Die Vortrag-Reihe hat sein Jahrhundert 2007 gefeiert.

Charakter

Creighton war ein Mann des Komplexes, manchmal des Verwirrens, der Intelligenz. Philosoph Edward Caird, ein Gefährte an Merton während der Studententage von Creighton dort, hat von ihm gesagt, "Creighton besitzt gesunden Menschenverstand in einem Grad, der sich auf das Genie beläuft." Später, an Cambridge, wurden einige Kollegen durch seine Persönlichkeit verwirrt. Als er unterrichtet hat oder akademisches Geschäft abgewickelt hat, hat er eine schlaue, schlaue Intelligenz gezeigt. Jedoch, bei sozialen Sammlungen, viel zum Entzücken der Studentengegenwart, war er ständig unerhört und leichtfertig. Seine Beziehung mit Louise wurde nicht leicht charakterisiert. In den Monaten nach der Ernennung von Peterborough würden sich Mann und Frau oft manchmal bitter streiten, wie eine Nichte später zurückrufen würde. Aber das Paar konnte auch seit ihren Zeiten überraschend überzeugend sein: Während dieser derselben Periode hat ein Neffe Anblick von Louise gefangen, die in der leidenschaftlichen Umarmung mit dem Bischof in der Studie des Letzteren geschlossen ist. Creighton konnte mit seinen sieben Kindern bei einer Gelegenheit streng sein, die eine Tochter an ein Bein eines Tisches mit einem Tau bindet, um ihr im Erkennen ihrer Albernheit zu helfen. Jedoch konnte er auch um das Haus mit ihnen herumtoben, sich mit dem rauhen Spaß beschäftigen, und sinnlose Geschichten zusammensetzen — alles von dem, viele Jahre später, würden sie die Höhepunkte ihrer Kindheit denken.

Überall in seinem Leben ist Creighton auf langen Spaziergängen gegangen (seine "Wanderungen," weil er sie gern nannte). Als die Kinder älter gewachsen sind, ist der Außenzeitvertreib der Familie der Wahl Hockey geworden. Viele Besuch-Klerus im Fulham Palast haben sich unfähig gefunden, die begeisterten Einladungen von Creighton abzulehnen, sich anzuschließen. Die Creightons waren eingewurzelte Reisende, viele Urlaube in Italien ausgebend. Während ihrer sechs Jahre in Peterborough, zum Beispiel, haben sie neun Auslandsreisen gemacht. Creighton war auch ein lebenslänglicher Kettenraucher. Als Autor Samuel Butler, kein Sympathisant von Geistlichen, einen Brief erhalten hat, 1893 ihn einladend, die Familie von Creighton in Peterborough zu besuchen, wurde er gelassen sofort gebracht, als er etwas Tabak entdeckt hat, der gedankenlos im Umschlag durch den Bischof von Peterborough verlassen ist.

Meinungsverschiedenheit ist geschienen, ihn während seiner Amtsbereiche zu schleppen. Er hat großen Spektakel geliebt, Spekulation schaffend, dass er hohe Kirchansichten hatte. Jedoch, als ein hoher Kirchpriester protestierte, dass Duft erforderlich war, um Seelen zu heilen, stürmen Creighton hinaus, "Und Sie denken, dass Seelen wie Hering ohne Rauch nicht geheilt werden können?" Seine gemäßigten Ansichten — ebenso entgegengesetzt radikalem evangelicals und konservativen Anglo-Katholiken — haben ihn bei Königin Victoria beliebt gemacht. Das Arbeitsethos von Creighton war alles andere als aber gemäßigt. Er hat selten Angebote der zusätzlichen Verantwortung abgelehnt, mehr gestehend, als einmal sowohl zu einem Bleibenschicksalsglauben über den sattle mit mehr Verantwortung als auch zu Schuld über die Drückebergerei davon. Vielleicht das, einen Kanon der Paulskathedrale erkennend, während man Creighton in der Diözese Londons 1897, unheilverkündend bemerkt begrüßt, "Ist es eine schreckliche Last, um auf Ihnen zu liegen: Ich hoffe, dass Sie jeden außer sich verbrauchen werden."

Arbeiten von Mandell Creighton

Referenzen

Zitierte sekundäre Quellen

Weiterführende Literatur

Links

• Robert Evans (Oxford), Vortrag: Das Creighton Jahrhundert, die britischen Historiker und Europa (1907-2007), die Universität des Königs London. Videoverbindung: November 2007.