Großartiger Ayatollah Sayyed Ruhollah Musavi Khomeini (am 24. September 1902 - am 3. Juni 1989) war ein iranischer religiöser Führer und Politiker und Führer der iranischen 1979-Revolution, die den Sturz von Mohammad Reza Pahlavi, dem Schah des Irans gesehen hat. Im Anschluss an die Revolution ist Khomeini der Höchste Führer des Landes — eine Position geworden, die in der Verfassung als die höchste sich aufreihende politische und religiöse Autorität der Nation — bis zu seinem Tod geschaffen ist.

Khomeini war ein marja ("Quelle des Wetteifers", auch bekannt als ein Großartiger Ayatollah) in Twelver Shi'a Islam, Autor von mehr als vierzig Büchern, aber ist in erster Linie für seine politischen Tätigkeiten bekannt. Er hat mehr als 15 Jahre im Exil für seine Opposition gegen den letzten Schah ausgegeben. In seinen Schriften und preachings hat er die Theorie von Shi'a Usuli von velayat-e faqih, dem "Schutz des jurisconsult (klerikale Autorität)" ausgebreitet, um theokratische politische Regel von den islamischen Juristen einzuschließen. Dieser Grundsatz (obwohl nicht bekannt dem breiteren Publikum vor der Revolution) wurde in der neuen iranischen Verfassung installiert, zu einem Referendum gestellt.

Er wurde Mann des Jahres 1979 vor der amerikanischen Nachrichtenmagazin-ZEIT für seinen internationalen Einfluss genannt und ist als das "virtuelle Gesicht des Islams in der populären Westkultur beschrieben worden." Er war für seine Unterstützung der Geisel-Nehmer während der Geisel-Krise von Iran und seines Fatwa-Verlangens nach dem Tod des britischen Indianerromanschriftstellers Salman Rushdie bekannt.

Khomeini ist für diese Taten und für Menschenrechtsverletzungen von Iraniern kritisiert worden (einschließlich seiner Einrichtung der Ausführung von Tausenden von politischen Gefangenen), sondern auch gelobt als ein "charismatischer Führer der riesigen Beliebtheit" und ein "Meister des islamischen Wiederauflebens" durch schiitische Gelehrte.

Er ist als Imam Khomeini innerhalb des Irans und von seinen Unterstützern international offiziell bekannt, und allgemein als Ayatollah Khomeini durch andere gekennzeichnet.

Frühes Leben

Die Vorfahren von Ruhollah Khomeini sind von ihrem ursprünglichen Haus in Nishapur zum Königreich Oudh im nördlichen Indien abgewandert, dessen Herrscher Twelver Schiiten des persischen Ursprungs waren; sie haben sich in der kleinen Stadt Kintoor, gerade außerhalb Lucknow, des Kapitals niedergelassen. Der Großvater väterlicherseits von Ayatollah Khomeini, Seyyed Ahmad Musavi Hindi, ist in Kintoor geboren gewesen und war ein Zeitgenosse und Verwandter des berühmten Gelehrten Ayatollah Syed Mir Hamid Hussain Musavi. Er hat Lucknow 1830 auf einer Pilgerfahrt zur Grabstätte von Imam Ali in Najaf, Mesopotamia (jetzt der Irak) verlassen und ist nie zurückgekehrt. Gemäß einer Behauptung, die dem älteren Bruder von Khomeini, Seyed Morteza Pasandideh zugeschrieben ist, war der Ausgangspunkt von Seyyed Ahmad Musavi Hindi Kaschmir. Auch in einem Brief an Ayatollah Yousuf Kashmiri bestätigt Ayatollah Khomeini die Ursprünge von Kashmiri seines Großvaters. Gemäß Moin sollte diese Wanderung der Ausbreitung der britischen Macht in Indien entfliehen. 1834 hat Seyyed Ahmad Musavi Hindi Persien besucht, und 1839 hat er sich an Khomein niedergelassen. Obwohl er geblieben ist und sich im Iran niedergelassen hat, hat er fortgesetzt, als Hindi bekannt zu sein, seine Ursprünge in Indien anzeigend, und Ruhollah Khomeini hat sogar Hindi als ein Schriftstellername in einigen seiner ghazals verwendet.

Ruhollah hat begonnen, Qur'an, das am meisten löchrige Buch des Islams und elementares Persisch im Alter von sechs Jahren zu studieren. Im nächsten Jahr hat er begonnen, eine lokale Schule zu besuchen, wo er Religion, "noheh khani" und andere traditionelle Themen erfahren hat. Überall in seiner Kindheit würde er seine religiöse Ausbildung mit dem Beistand von seinen Verwandten, einschließlich des Vetters seiner Mutter, Ja'fars, und seines älteren Bruders, Morteza Pasandidehs fortsetzen.

Nachdem Vorbereitungen des Ersten Weltkriegs für ihn getroffen wurden, um am islamischen Priesterseminar in Esfahan zu studieren, aber er wurde stattdessen vom Priesterseminar in Arak angezogen. Er wurde Unter Führung Ayatollah Abdul Karim Haeri Yazdis gelegt. 1920 hat sich Khomeini zu Arak bewegt und hat seine Studien angefangen. Im nächsten Jahr hat Ayatollah Haeri Yazdi zum islamischen Priesterseminar an der heiligen Stadt Qom südwestlich von Tehran übergewechselt, und hat seine Studenten eingeladen zu folgen. Khomeini hat die Einladung, bewegt akzeptiert, und hat Wohnsitz in der Schule von Dar al-Shafa in Qom aufgenommen. Die Studien von Khomeini haben islamisches Gesetz (sharia) und Rechtskunde (fiqh) eingeschlossen, aber bis dahin hatte Khomeini auch ein Interesse an der Dichtung und Philosophie (irfan) erworben. Also, nach dem Ankommen in Qom hat Khomeini die Leitung von Mirza Ali Akbar Yazdi, einem Gelehrten der Philosophie und Mystik gesucht. Yazdi ist 1924 gestorben, aber Khomeini würde fortsetzen, sein Interesse an der Philosophie mit zwei anderen Lehrern, Javad Aqa Maleki Tabrizi und Rafi'i Qazvini zu verfolgen. Jedoch vielleicht waren die größten Einflüsse von Khomeini noch ein anderer Lehrer, Mirza Muhammad 'Ali Shahabadi und eine Vielfalt von historischen Mystikern von Sufi, einschließlich Mulla Sadras und Ibn Arabis.

Literatur, Dichtung und Philosophie

Khomeini hat griechische Philosophie studiert und war sowohl unter Einfluss der Philosophie von Aristoteles, den er als der Gründer der Logik als auch Plato betrachtet hat, dessen Ansichten "im Feld der Gottheit" er als "ernst und fest" betrachtet hat. Unter islamischen Philosophen war Khomeini hauptsächlich unter Einfluss Avicennas und Mulla Sadras.

Abgesondert von der Philosophie hat sich Khomeini auch für die Literatur und Dichtung interessiert. Seine Dichtungssammlung wurde nach seinem Tod veröffentlicht. In seinen jugendlichen Jahren beginnend, hat Khomeini mystische, politische und soziale Dichtung zusammengesetzt. Seine Dichtungsarbeiten wurden in drei Sammlungen Der Vertraute, Das Dekantiergefäß der Liebe und des Wendepunkts und der Couch veröffentlicht. Einige seiner Gedichte werden als Verleumdung der Spiritualität und Religion, solcher als ein erstens hingebungsvoll einem Kommandanten im Krieg des Irans-Iraks, aber später veröffentlicht von seinem Sohn als ein Denkmal zu ihm gesehen. Er fordert das umstrittene "Ich bin die Wahrheit" des persischen mystischen Manūr al -  allāj, und verwendet die ūfī Fachsprache von Wein.

Ruhollah Khomeini war ein Vortragender an Priesterseminaren von Najaf und Qum seit Jahrzehnten, bevor er in der politischen Szene bekannt war. Er ist bald ein Hauptgelehrter des schiitischen Islams geworden. Er hat politische Philosophie, islamische Geschichte und Ethik unterrichtet. Mehrere seiner Studenten (z.B Morteza Motahhari) sind später islamische Hauptphilosophen und auch marja geworden. Als ein Gelehrter und Lehrer hat Khomeini zahlreiche Schriften auf der islamischen Philosophie, dem Gesetz und der Ethik erzeugt. Er hat ein außergewöhnliches Interesse in Themen wie Philosophie und Gnostizismus gezeigt, die gewöhnlich nicht nur aus dem Lehrplan von Priesterseminaren fehlten, aber häufig ein Gegenstand der Feindschaft und des Verdachts waren.

Politische Aspekte

Sein Samenunterrichten hat sich häufig auf die Wichtigkeit von der Religion zu praktischen sozialen und politischen Problemen des Tages konzentriert, und er hat gegen die Weltlichkeit in den 1940er Jahren gearbeitet. Sein erstes Buch, Kashf al-Asrar (Das Aufdecken von Geheimnissen) veröffentlicht 1942, war eine Punkt-für-Punkt-Widerlegung von Asrar-e hazar salih (Geheimnisse von eintausend Jahren), eine Fläche, die von einem Apostel von Irans kirchenfeindlichem Haupthistoriker, Ahmad Kasravi geschrieben ist. Außerdem ist er von Qom bis Tehran gegangen, um Ayatullah Hasan Mudarris, dem Führer der Oppositionsmehrheit in Irans Parlament während der 1920er Jahre zuzuhören. Khomeini ist ein marja 1963 im Anschluss an den Tod von Großartigem Ayatollah Seyyed Husayn Borujerdi geworden.

Früh politische Tätigkeit

Hintergrund

Die meisten Iranier hatten eine tiefe Rücksicht für den Klerus von Shi'a oder Ulema und haben dazu geneigt, religiös, traditionell, und dem Prozess von vom Schah gejagtem Westernization entfremdet zu sein. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts hatte der Klerus sich gezeigt, um eine starke politische Kraft im Iran zu sein, der die Tabakproteste gegen ein Zugeständnis zu einem ausländischen (britischen) Interesse beginnt.

Im Alter von 61 Jahren hat Khomeini die Arena der Führung offen folgend den Todesfällen von Ayatollah Sayyed Husayn Borujerdi (1961), die Führung, obwohl ruhig, Shi'ah religiöser Führer gefunden; und Ayatollah Abol-Ghasem Kashani (1962), ein Aktivist-Kleriker. Die klerikale Klasse war auf der Defensive seit den 1920er Jahren gewesen, als sich der weltliche, kirchenfeindliche modernizer Reza Shah Pahlavi erhoben hat, um zu rasen. Der Sohn von Reza Muhammad Reza Shah, eingesetzt eine "Weiße Revolution", die eine weitere Herausforderung an den ulama war.

Opposition gegen die weiße Revolution

Im Januar 1963 hat der Schah die "Weiße Revolution", ein Sechs-Punkte-Programm der Reform bekannt gegeben, die nach Bodenreform, Nationalisierung der Wälder, dem Verkauf von staatlichen Unternehmen zu privaten Interessen, Wahländerungen verlangt, Frauen zu befreien und Nichtmoslems zu erlauben, Büro, Gewinnbeteiligung in der Industrie und eine Kampagne der Lese- und Schreibkundigkeit in den Schulen der Nation zu halten. Einige dieser Initiativen wurden als gefährliche, Verwestlichende Tendenzen von Traditionalisten, besonders durch starken und privilegierten Shi'a ulama (religiöse Gelehrte) betrachtet.

Ayatollah Khomeini hat eine Sitzung des anderen älteren marjas von Qom aufgefordert und hat sie überzeugt, einen Boykott des Referendums auf der Weißen Revolution zu verfügen. Am 22. Januar 1963 hat Khomeini eine stark formulierte Behauptung ausgegeben, den Schah und seine Pläne verurteilend. Zwei Tage später hat der Schah eine gepanzerte Säule in Qom gebracht, und hat eine Rede geliefert, hart den ulama als eine Klasse angreifend.

Khomeini hat seine Anklage der Programme des Schahs fortgesetzt, ein Manifest ausgebend, die die Unterschriften von acht anderen älteren iranischen schiitischen religiösen Gelehrten tragen. Darin hat er die verschiedenen Wege verzeichnet, auf die der Schah die Verfassung angeblich verletzt hatte, die Ausbreitung der moralischen Bestechung im Land verurteilt hat, und den Schah der Vorlage nach Amerika und Israel angeklagt hat. Er hat auch angeordnet, dass die Feiern von Nowruz für das iranische Jahr 1342 (der am 21. März 1963 gefallen ist), als ein Zeichen des Protests gegen Regierungspolicen annulliert werden.

Am Nachmittag von 'Ashura (am 3. Juni 1963) hat Khomeini eine Rede an den Ziehen-Parallelen von Feyziyeh madrasah zwischen dem berüchtigten Tyrannen Yazid und dem Schah, Kündigen des Schahs als ein "elender, jämmerlicher Mann," und Warnung von ihm geliefert, dass, wenn er seine Wege nicht geändert hat, der Tag kommen würde, wenn sich die Leute vielen Dank für seine Abfahrt vom Land bieten würden.

Am 5. Juni 1963, (15 von Khordad), zwei Tage nach dieser öffentlichen Anklage des Shah Mohammad Reza Pahlavis, wurde Khomeini angehalten. Das hat drei Tage des Hauptaufruhrs überall im Iran befeuert und hat zu den Todesfällen von ungefähr 400 geführt. Dieses Ereignis wird jetzt die Bewegung von 15 Khordad genannt. Khomeini wurde unter dem Hausarrest behalten und im August befreit.

Opposition gegen die Kapitulation

Am 26. Oktober 1964, der Tag des Urlaubs des Schahs, der '2,500 Jahre der dauernden Monarchie feiert,' hat Khomeini sowohl den Schah als auch die Vereinigten Staaten verurteilt. Dieses Mal war es als Antwort auf die "Kapitulationen" oder diplomatische Immunität, die vom Schah dem amerikanischen militärischen Personal im Iran gewährt ist. Das berühmte "Kapitulations"-Gesetz (oder "Abmachung des Status Kräfte") würde Mitgliedern der amerikanischen Streitkräfte im Iran erlauben, in ihren eigenen militärischen Gerichten aburteilt zu werden. Khomeini wurde im November 1964 angehalten und hat für ein halbes Jahr gehalten. Nach seiner Ausgabe wurde er vor dem Premierminister Hasan Ali Mansur gebracht, der versucht hat, Khomeini zu überzeugen, dass er sich entschuldigen und seine Opposition gegen die Regierung fallen lassen sollte. Khomeini hat abgelehnt. In der Wut hat Mansur das Gesicht von Khomeini geschlagen. Zwei Wochen später wurde Mansur auf seinem Weg zum Parlament ermordet. Vier Mitglieder des Fadayan-e Islams wurden später für den Mord hingerichtet.

Leben im Exil

Khomeini hat mehr als 14 Jahre im Exil, größtenteils in der heiligen schiitischen Stadt Najaf, der Irak ausgegeben. Am Anfang wurde er in die Türkei am 4. November 1964 gesandt, wo er in der Stadt Bursa seit weniger als einem Jahr geblieben ist. Er wurde von einem Obersten in türkischen Ausgewerteten Feindnachrichten genannt Ali Cetiner in seinem eigenen Wohnsitz veranstaltet, der alternative Anpassung für seinen Aufenthalt zurzeit nicht einordnen konnte. Später im Oktober 1965 wurde ihm erlaubt, sich zu Najaf, der Irak zu bewegen, wo er geblieben ist, bis er gezwungen worden ist, um 1978 abzureisen, nachdem Dann-Vizepräsident Saddam Hussein ihm gesagt hat, dass es besser ist abzureisen (würden die zwei Länder mit einem bitteren achtjährigen Krieg 1980-1988 nur ein Jahr nach der zwei erreichten Macht 1979 kämpfen), nach dem er zu Neauphle-le-Château, Vorstadt Paris, Frankreich auf einem Reisevisum gegangen ist, anscheinend politisches Asyl nicht suchend, wo er seit vier Monaten geblieben ist. Gemäß Alexandre de Marenches, Chef der Außendokumentation und des Counter-Espionnage Dienstes (jetzt bekannt als der DGSE), hat sich der Schah geneigt dieses Frankreich vertreiben Khomeini aus Furcht, dass sich der Kleriker nach Syrien oder Libyen bewegen sollte. Einige Quellen berichten, dass Präsident Valéry Giscard D'Estaing Michel Poniatowski an Tehran gesandt hat, um dem Schah die Beseitigung von Khomeini vorzuschlagen.

Bis zum Ende der 1960er Jahre war Khomeini ein marja-e taqlid (Modell für die Imitation) für "Hunderttausende" von schiitischen, eines von ungefähr sechs Modellen in der schiitischen Welt.

Während in den 1940er Jahren Khomeini die Idee von einer beschränkten Monarchie laut der iranischen Verfassung 1906-1907 — wie gezeigt, durch sein Buch Kashf al-Asrar akzeptiert hat — vor den 1970er Jahren hat er die Idee zurückgewiesen.

Anfang 1970 hat Khomeini eine Reihe von Vorträgen in Najaf auf der islamischen Regierung, später veröffentlicht gegeben, weil ein Buch verschiedenartig islamische Regierung betitelt hat oder (Hokumat-e Islami: Velayat-e faqih).

Das war seine berühmteste und einflussreiche Arbeit, und hat seine Ideen auf der Regierungsgewalt (damals) angelegt:

• Dass die Gesetze der Gesellschaft nur der Gesetze des Gottes (Sharia) zusammengesetzt werden sollten, die "alle menschlichen Angelegenheiten" bedecken und "Instruktion zur Verfügung stellen und Normen" für jedes "Thema" im "menschlichen Leben gründen."
• Da Shariah oder islamisches Gesetz, das richtige Gesetz, diejenigen ist, die meinen, dass Regierungsposten Kenntnisse von Sharia haben sollten. Seitdem islamische Juristen oder faqih studiert haben und in Sharia am kenntnisreichsten sind, sollte das Lineal des Landes ein faqih sein, wer "alles andere an Kenntnissen" des islamischen Gesetzes und der Justiz, (bekannt als ein marja'), sowie habende Intelligenz und Verwaltungsfähigkeit übertrifft. Die Regel von Monarchen und/oder Bauteilen von "denjenigen, die behaupten, Vertreter der Mehrheit der Leute" (d. h. gewählte Parlamente und gesetzgebende Körperschaften) zu sein, ist "falsch" durch den Islam öffentlich verkündigt worden.
• Dieses System der klerikalen Regel ist notwendig, um Ungerechtigkeit, Bestechung, Beklemmung durch das starke über die Armen und schwach, Neuerung und Abweichung des Gesetzes von Islam und Sharia zu verhindern; und auch antiislamischen Einfluss und Komplotte durch nichtmoslemische Auslandsmächte zu zerstören.

Eine modifizierte Form dieses wilayat al-faqih System wurde angenommen, nachdem Khomeini und seine Anhänger die Regierung übernommen haben, und Khomeini der erste "Wächter" der islamischen Republik oder Höchster Führer war.

Inzwischen, jedoch, hat sich Khomeini davor gehütet, seine Ideen für die klerikale Regel außerhalb seines islamischen Netzes der Opposition gegen den Schah zu veröffentlichen, den er gearbeitet hat, um zu bauen und im Laufe des nächsten Jahrzehnts zu stärken.

Im Iran haben mehrere Handlungen des Schahs einschließlich seiner Verdrängung von Gegnern begonnen, Opposition gegen sein Regime zu bauen.

Kassette-Kopien seiner Vorträge, wild den Schah als (zum Beispiel) "... der jüdische Agent, die amerikanische Schlange verurteilend, deren Kopf mit einem Stein zerschlagen werden muss", ist allgemeine Sachen auf den Märkten des Irans geworden, haben zu demythologize der Macht und Dignität des Schahs und seiner Regierung geholfen. Bewusst der Wichtigkeit davon, seine Basis zu verbreitern, hat Khomeini islamische reformistische und weltliche Feinde des Schahs, trotz seiner langfristigen ideologischen Inkompatibilität mit ihnen hinausgereicht.

Nach dem 1977-Tod von Dr Ali Shariati (ein islamischer reformistischer und politischer revolutionärer Autor/akademischer/Philosoph, der außerordentlich das islamische Wiederaufleben unter jungen gebildeten Iraniern verbreitet hat) ist Khomeini der einflussreichste Führer der Opposition gegen den Schah geworden. Das Hinzufügen zu seiner Mystik war der Umlauf unter Iraniern in den 1970er Jahren eines alten schiitischen dem Imam Musa al-Kadhem zugeschriebenen Ausspruchs. Vor seinem Tod in 799, wie man sagte, hatte al-Kadhem prophezeit, dass "Ein Mann von Qom herauskommen wird und er Leute zum richtigen Pfad auffordern wird". Gegen Ende 1978 hat ein Gerücht das Land gekehrt, dass das Gesicht von Khomeini im Vollmond gesehen werden konnte. Wie man sagte, hatten Millionen von Leuten es gesehen, und das Ereignis wurde in Tausenden von Moscheen gefeiert. Er wurde von vielen Iraniern als der geistige wenn nicht politische, Führer der Revolte wahrgenommen.

Als Protest so sein Profil und Wichtigkeit gewachsen ist. Obwohl Tausende von Kilometern weg vom Iran in Paris, Khomeini den Kurs der Revolution gesetzt hat, Iranier nötigend, nicht einen Kompromiss einzugehen und Arbeitsstillstand gegen das Regime bestellend. Während der letzten paar Monate seines Exils hat Khomeini einen unveränderlichen Strom von Reportern, Unterstützern und Standespersonen, eifrig erhalten, den geistigen Führer der Revolution zu hören.

Höchster Führer der islamischen Republik Iran

Kehren Sie in den Iran zurück

Khomeini hatte sich geweigert, in den Iran zurückzukehren, bis der Schah abgereist ist. Am 17. Januar 1979 hat der Schah wirklich das Land (scheinbar "auf dem Urlaub") verlassen, um nie zurückzukehren. Zwei Wochen später, am Donnerstag, dem 1. Februar 1979, ist Khomeini im Triumph in den Iran zurückgekehrt, der bei einer freudigen Menge von bis zu fünf Millionen Menschen begrüßt ist, die in mindestens sechs Millionen durch Abc-Nachrichtenreporter Peter Jennings geschätzt sind, der das Ereignis von Tehran meldete.

Auf dem Flug von Air France auf seinem Weg in den Iran wurde Khomeini von Jennings gefragt: "Was fühlen Sie im Zurückbringen in den Iran?" Khomeini hat geantwortet: "Hichi" (Nichts). Diese Behauptung wurde reflektierend seines mystischen Glaubens und seiner Nichtverhaftung zum Ego betrachtet. Einige betrachten es als eine Warnung zu Iraniern, die gehofft haben, dass er ein "nationalistischer Hauptströmungsführer" sein würde, dass sie in für die Enttäuschung waren. Zu anderen war es ein Nachdenken eines gefühllosen Führers, der unfähig oder mit dem Verstehen der Gedanken, des Glaubens oder der Bedürfnisse nach dem iranischen Volk unbeteiligt ist.

Khomeini hat unerbittlich der provisorischen Regierung von Shapour Bakhtiar entgegengesetzt, versprechend ""Ich werde ihre Zähne darin kicken. Ich ernenne die Regierung." Am 11. Februar (Bahman 22), Khomeini hat seinen eigenen konkurrierenden Zwischenpremierminister, Mehdi Bazargan ernannt, fordernd, "da ich ihn ernannt habe, muss ihm gefolgt werden." Es war "Die Regierung des Gottes," hat er gewarnt, wurde der Ungehorsam gegen ihn oder Bazargan als eine "Revolte gegen den Gott betrachtet."

Errichtung der neuen Regierung

Da die Bewegung von Khomeini Schwung gewonnen hat, haben Soldaten begonnen, zu seiner Seite zu desertieren, und Khomeini hat jihad auf Soldaten erklärt, die sich nicht ergeben haben. Am 11. Februar, als Revolte-Ausbreitung und Waffenkunden übernommen wurden, hat das Militär Neutralität erklärt, und das Regime von Bakhtiar ist zusammengebrochen. Am 30. und 31. März 1979 ist ein Referendum, um die Monarchie durch eine islamische Republik zu ersetzen, mit 98 % gegangen, die zu Gunsten vom Ersatz mit der Frage stimmen: "Sollte die Monarchie zu Gunsten von einer islamischen Regierung abgeschafft werden?"

Islamische Verfassung

Obwohl Revolutionäre jetzt verantwortlich waren und Khomeini ihr Führer war, behaupten einige Oppositionsgruppen, dass mehrere weltliche und religiöse Gruppen den Plan von Khomeini für die islamische Regierung durch wilayat al-faqih nicht gewusst haben, der Regel durch einen marja' islamischer Kleriker eingeschlossen hat. Sie behaupten, dass diese provisorische Verfassung für die islamische Republik den Posten des höchsten islamischen klerikalen Herrschers nicht eingeschlossen hat. Jedoch wurde die islamische Regierung klar von Khomeini in seinem Buch definiert (islamische Regierung: Die Regierungsgewalt des Juristen), der 1970 fast ein Jahrzehnt vor dem Erfolg der Revolution veröffentlicht wurde. Dieses Buch hat den Begriff von Khomeini von wilayat al-faqih (Regierungsgewalt des Juristen) sowie das Denken und in seiner Ansicht, der Notwendigkeit davon im Laufen eines islamischen Staates eingeschlossen.

Khomeini und seine Unterstützer haben gearbeitet, um einige ehemalige Verbündete zu unterdrücken, und haben die vorgeschlagene Verfassung umgeschrieben. Einige Zeitungen, wurden und diejenigen geschlossen, die protestieren, dass das Schließen angegriffen wurde. Oppositionsgruppen wie die republikanische Partei der Nationalen demokratischen Vorderleute Moslem wurden angegriffen und schließlich verboten. Durch die populäre Unterstützung haben Unterstützer von Khomeini eine überwältigende Mehrheit der Sitze des Zusammenbaues von Experten gewonnen, die die vorgeschlagene Verfassung revidiert haben. Die kürzlich vorgeschlagene Verfassung hat einen islamischen Juristen Höchster Führer des Landes und ein Rat von Wächtern eingeschlossen, um unislamische Gesetzgebung und Schirm-Kandidaten für das Büro zu untersagen, diejenigen untauglich machend, die gefunden sind, unislamisch.

Im November 1979 wurde die neue Verfassung der islamischen Republik durch das nationale Referendum angenommen. Khomeini selbst ist eingesetzt als der Höchste Führer (das höchste Jurist-Lineal) geworden, und ist offiziell bekannt als der "Führer der Revolution geworden." Am 4. Februar 1980 wurde Abolhassan Banisadr als der erste Präsident des Irans gewählt.

Kritiker beklagen sich, dass Khomeini auf seinem Wort zurückgegangen war, um anstatt das Land zu empfehlen, über es zu herrschen.

Geisel-Krise

Am 22. Oktober 1979 haben die Vereinigten Staaten den verbannten und kränklichen Schah ins Land für die Krebs-Behandlung eingelassen. Im Iran gab es einen unmittelbaren Ausruf, sowohl mit Khomeini als auch mit linksgerichteten Gruppen, die die Rückkehr des Schahs in den Iran die Probe und Ausführung fordern. Revolutionäre wurden an die Operation Ajax 26 Jahre früher erinnert, als der Schah auswärts geflohen ist, während amerikanischer CIA und britische Intelligenz einen Coup organisiert haben, um seinen nationalistischen Gegner zu stürzen.

Am 4. November haben Studenten von Islamist, die sich Studentenanhänger Moslem der Linie des Imams nennen, Kontrolle der amerikanischen Botschaft in Tehran genommen, 52 Botschaft-Personalgeisel seit 444 Tagen - ein als die Geisel-Krise von Iran bekanntes Ereignis haltend. 2005, als Mahmoud Ahmadinejad Präsident geworden ist, haben mehrere der Geiseln ihn als einer ihrer Eroberer erkannt, jedoch ist dieser Anspruch durch eine CIA Untersuchung auf der Sache bestritten worden. In Amerika wurde die Geisel-Einnahme als eine schamlose Übertretung des internationalen Rechtes gesehen und hat intensive Wut und antiiranische Gefühle aufgeweckt.

Im Iran war die Übernahme unermesslich populär und hat die Unterstützung von Khomeini unter dem Slogan "Amerika verdient kann keine verdammte Sache gegen uns machen." Die Beschlagnahme hat geholfen, die Ursache der theokratischen Regierung vorzubringen und von Politikern und Gruppen zu umfassen, die Stabilität betont haben und Beziehungen mit anderen Ländern normalisiert haben. Wie man berichtet, hat Khomeini seinem Präsidenten erzählt: "Diese Handlung hat viele Vorteile... das hat unsere Leute vereinigt. Unsere Gegner riskieren Tat gegen uns nicht. Wir können die Verfassung zur Stimme der Leute mühelos stellen, und parlamentarische und Präsidentenwahlen ausführen."

Die neue theokratische Verfassung wurde durch das Referendum einen Monat erfolgreich passiert, nachdem die Geisel-Krise begonnen hat. Die Wirkung war das Aufspalten der Opposition in zwei Gruppen - Radikale, die die Geisel unterstützen, die und das Mäßigen nimmt, wer ihm entgegengesetzt hat. Am 23. Februar 1980 hat Khomeini öffentlich verkündigt, dass Irans Majlis das Schicksal der amerikanischen Botschaft-Geiseln entscheiden würde und gefordert hat, dass die Vereinigten Staaten den Schah für die Probe im Iran für Verbrechen gegen die Nation übergeben. Obwohl der Schah ein paar Monate später während des Sommers gestorben ist, hat die Krise weitergegangen. Im Iran haben Unterstützer von Khomeini die Botschaft einen "Bastelraum der Spionage" genannt, Details bezüglich Bewaffnungen, Spionage-Ausrüstung und vieler Volumina von offiziellen und klassifizierten Dokumenten veröffentlichend, die sie dort gefunden haben.

Beziehung mit islamischen und blockfreien Ländern

Khomeini hat an die moslemische Einheit und Solidarität und den Export der islamischen Revolution weltweit geglaubt. "Das Herstellen des islamischen Staates weltweit gehört den großen Absichten der Revolution." Er hat die Geburtswoche von Muhammad (die Woche zwischen dem 12. zu 17. von Rabi' al-awwal) als die Einheitswoche erklärt. Dann hat er den letzten Freitag des Ramadan als Internationaler Tag von Quds 1981 erklärt.

Krieg des Irans-Iraks

Kurz nach dem Annehmen der Macht hat Khomeini begonnen, nach islamischen Revolutionen über die moslemische Welt, einschließlich Irans arabischen Nachbars der Irak, ein großer Staat außer dem Iran mit einer schiitischen Majoritätsbevölkerung zu verlangen. Zur gleichen Zeit war Saddam Hussein, Iraks weltlicher arabischer Führer des Nationalisten Ba'athist, eifrig, Irans geschwächtes Militär und auszunutzen (was er angenommen hat, war) revolutionäre Verwirrung, und insbesondere Irans angrenzende ölreiche Provinz von Khuzestan zu besetzen, und iranische islamische revolutionäre Versuche zu untergraben, die Mehrheit von Shi'a seines Landes anzuregen.

Im September 1980 hat der Irak eine volle Skala-Invasion des Irans gestartet, anfangend, was der acht Jahre lange Krieg des Irans-Iraks (September 1980 - August 1988) werden würde. Eine Kombination des wilden Widerstands durch Iranier und der militärischen Unfähigkeit durch irakische Kräfte hat bald den irakischen Fortschritt und, bis zum Anfang 1982 eingestellt, der Iran hat fast das ganze gegen die Invasion verlorene Territorium wiedergewonnen. Die Invasion hat Iranier hinter dem neuen Regime gesammelt, die Statur von Khomeini erhöhend und ihm erlaubend, seine Führung zu konsolidieren und zu stabilisieren. Nach dieser Umkehrung hat Khomeini ein irakisches Angebot einer Waffenruhe, stattdessen anspruchsvoller Schadenersatz und das Wackeln von Saddam Hussein von der Macht abgelehnt. Der Krieg hat 1988 mit 213,255 menschlichen Unfällen auf der iranischen Seite geendet.

Obwohl Irans Bevölkerung und Wirtschaft dreimal die Größe des Iraks waren, wurde dem Letzteren geholfen, indem er an arabische Staaten von Persischem Golf, sowie den sowjetischen Block und die Westländer gegrenzt hat. Die Araber von Persischen Golf und der Westen haben überzeugt sein wollen, dass sich die islamische Revolution über den Persischen Golf nicht ausgebreitet hat, während die Sowjetunion um die potenzielle Bedrohung besorgt gewesen ist, die für seine Regel in Zentralasien nach Norden dargestellt ist. Jedoch hatte der Iran große Beträge der Munition, die durch die Vereinigten Staaten von Amerika während des Zeitalters des Schahs zur Verfügung gestellt ist, und die Vereinigten Staaten haben ungesetzlich Arme in den Iran während der 1980er Jahre trotz der Antiwestpolitik von Khomeini geschmuggelt (sieh Angelegenheit der Gegenseite des Irans).

Der Krieg hat seit weiteren sechs Jahren mit dem Besteigen von Kosten weitergegangen. 1988 hat schrecklich einmonatige irakische Raketenangriffe auf Tehran gesehen, Wirtschaftsprobleme, das Demoralisieren von iranischen Truppen, Angriffen durch die amerikanische Marine auf iranischen Schiffen, Bohrtürmen, und einem kommerziellen Flugzeug und der Wiedererlangung durch den Irak der Faw-Halbinsel besteigend.

Im Juli dieses Jahres hat Khomeini, in seinen Wörtern, "hat die Tasse des Giftes getrunken" und hat eine Waffenruhe akzeptiert, durch die Vereinten Nationen vermittelt. Trotz der hohen Kosten des Krieges - 450,000 bis 950,000 iranischer Unfälle und US-Dollars $ 300 Milliarden - hat Khomeini darauf bestanden, dass das Verlängern des Krieges in den Irak in einem Versuch, Saddam zu stürzen, kein Fehler gewesen war. In einem 'Brief an den Klerus' hat er geschrieben: '... wir bereuen nicht, noch wir sind für sogar einen einzelnen Moment für unsere Leistung während des Krieges schade. Haben wir vergessen, dass wir kämpften, um unsere religiöse Aufgabe zu erfüllen, und dass das Ergebnis ein Randproblem ist?'

Rushdie fatwa

Anfang 1989 hat Khomeini ein Fatwa-Verlangen nach dem Mord von Salman Rushdie, einem in Indien geborenen britischen Autor ausgegeben. Khomeini hat eine juristische Entscheidung (Fatwa) ausgegeben, der behauptet hat, dass dem Mord von Rushdie für Moslems erlaubt wurde, wegen seiner angeblichen Gotteslästerung gegen Muhammad in seinem Roman, Den satanischen Versen, veröffentlicht 1988 teilzunehmen. Das Buch von Rushdie enthält Durchgänge, die viele Moslems - einschließlich Ayatollah Khomeinis - als beleidigend zum Islam und dem Hellseher betrachtet haben, aber der fatwa ist auch dafür angegriffen worden, die Regeln von fiqh zu verletzen, indem er dem angeklagten eine Gelegenheit nicht erlaubt wird, sich zu verteidigen, und weil "sogar das strengste und der äußerster vom klassischen Juristen nur verlangen, dass ein Moslem jeden tötet, der den Hellseher in seinem Hören und in seine Anwesenheit beleidigt."

Obwohl Rushdie öffentlich "die Qual bedauert hat, die Veröffentlichung aufrichtigen Anhängern des Islams verursacht hat" wurde der fatwa nicht widerrufen. Khomeini, hat erklärt

Selbst wenn Salman Rushdie bereut und der frommste Mann aller Zeiten wird, ist es auf jedem Moslem obliegend, um alles zu verwenden, was er, sein Leben und Reichtum hat, um ihn zum Teufel zu senden.

Rushdie selbst wurde nicht getötet, aber Hitoshi Igarashi, der japanische Übersetzer des Buches Die satanischen Verse, wurde ermordet, und zwei andere Übersetzer des Buches haben Attentate überlebt.

Durch diesen fatwa wurde er ein wiederneuere vom Islam durch den grössten Teil von non-Shi'a betrachtet und ist der Sprecher für die Frustrationen und Bestrebungen von Moslems im Allgemeinen geworden.

Leben unter Khomeini

In einer Rede, die einer riesigen Menge nach dem Zurückbringen in den Iran vom Exil am 1. Februar 1979 gegeben ist, hat Khomeini eine Vielfalt von Versprechungen zu Iraniern für sein kommendes islamisches Regime gemacht: Eine populär gewählte Regierung, die die Leute des Irans vertreten würde, und mit dem sich der Klerus nicht einmischen würde. Er hat versprochen, dass "keiner heimatlos in diesem Land bleiben sollte," und dass Iranier freies Telefon, Heizung, Elektrizität, Busdienstleistungen und freies Öl an ihrer Eingangsstufe haben würden.

Laut der Regierung von Khomeini wurde Sharia (islamisches Gesetz) mit dem islamischen Kleid-Code eingeführt, der sowohl für Männer als auch für Frauen von islamischen Revolutionären Wächtern beachtet ist, und andere islamische Gruppenfrauen waren erforderlich, ihr Haar zu bedecken, und Männern wurde nicht erlaubt, Shorts zu tragen. Alkoholische Getränke, der grösste Teil des Westkinos, die Praxis des Mann- und Frau-Schwimmens oder das Sonnenbaden wurden zusammen verboten. Der iranische Bildungslehrplan war Islamized an allen Niveaus mit der islamischen Kulturellen Revolution; das "Komitee für Islamization von Universitäten" hat das gründlich ausgeführt. Die Rundfunkübertragung jeder Musik außer kriegerisch oder religiös im iranischen Radio und Fernsehen wurde von Khomeini auf dem Juli 1979 verboten. Das Verbot hat 10 Jahre (ungefähr der Rest seines Lebens) gedauert.

Auswanderung und Wirtschaft

Wie man

sagt, hat Khomeini "das geistige über das Material" betont. Sechs Monate nach seiner ersten Rede hat er Ärger mit Beschwerden über den scharfen Fall in Irans Lebensstandard ausgedrückt: 'Ich kann nicht glauben, dass der Zweck aller dieser Opfer war, weniger teure Melonen' Bei einer anderen Gelegenheit zu haben, die Wichtigkeit vom Martyrium über den materiellen Wohlstand betonend: "Konnte irgendjemand wollen, dass sein Kind martyred wäre, um ein gutes Haus zu erhalten? Das ist nicht das Problem. Das Problem ist eine andere Welt." Er ist auch wie verlautet berühmt, wegen auf eine Frage über seine Wirtschaftspolitik zu antworten, indem er erklärt, dass 'Volkswirtschaft für den Esel ist'. Wie man sagt, ist diese niedrige Meinung von der Volkswirtschaft "ein Faktor, die inchoate Leistung der iranischen Wirtschaft seit der Revolution erklärend." Ein anderer Faktor war der lange Krieg mit dem Irak, dessen Kosten zu Regierungsschuld und Inflation geführt haben, persönliche Einkommen und beispiellose Arbeitslosigkeit wegfressend.

Während der Iran strenger Islamisch unter Khomeini geworden ist, hat sich absolute Armut um fast 45 % während der ersten 6 Jahre seiner Regierung erhoben. Die Auswanderung vom Iran hat sich auch wie verlautet zum ersten Mal in der Geschichte des Landes entwickelt. Seit der Revolution ist ein geschätzter "zwei bis vier Millionen Unternehmer, Fachleuten, Techniker und Fachhandwerker (und ihr Kapital)" zu anderen Ländern emigriert.

Unterdrückung von Feinden und Opposition

Die Opposition gegen die religiöse Regel des Klerus oder islamische Regierung wurde häufig im Allgemeinen mit harten Strafen getroffen. In einem Gespräch in der Fayzieah Schule in Qom, am 30. August 1979, hat Khomeini Gegner gewarnt: "Diejenigen, die versuchen, Bestechung und Zerstörung zu unserem Land im Namen der Demokratie zu bringen, werden bedrückt. Sie sind schlechter als Bani-Ghorizeh Juden, und sie müssen gehängt werden. Wir werden sie durch die Ordnung des Gottes und den Anruf des Gottes zu Gebet bedrücken."

Der Shah Mohammad Reza Pahlavi und seine Familie haben den Iran verlassen und sind Schaden entkommen, aber Hunderte von ehemaligen Mitgliedern der gestürzten Monarchie und des Militärs haben ihr Ende in Exekutionskommandos mit Kritikern entsprochen, die sich über die "Geheimhaltung, Zweideutigkeit der Anklagen, die Abwesenheit von Verteidigungsrechtsanwälten oder Jurys" oder der Gelegenheit des angeklagten beklagen, "um sich zu verteidigen." In späteren Jahren wurde diesen in größeren Zahlen von den ehemaligen revolutionären Verbündeten der Bewegung von Khomeini — Marxisten und Sozialisten, größtenteils akademischen Studenten gefolgt — wer dem theokratischen Regime entgegengesetzt hat.

In den 1988-Ausführungen von iranischen politischen Gefangenen, im Anschluss an den Mujahedin der Leute der Operation von Iran Forough-e Javidan gegen die islamische Republik, hat Khomeini eine Ordnung gerichtlichen Beamten ausgegeben, jeden iranischen politischen Gefangenen zu beurteilen und diejenigen zu töten, die Antiregimetätigkeiten nicht bereuen würden. Schätzungen der durchgeführten Zahl ändern sich von 1,400 bis 30,000.

Obwohl viele gehofft haben, dass die Revolution Redefreiheit und Presse bringen würde, sollte das nicht sein. Im Verteidigen des erzwungenen Schließens von Oppositionszeitungen und der Angriffe auf Oppositionsprotestierende durch Klub ausübende Ordnungshüter hat Khomeini erklärt, 'Der Klub des Kugelschreibers und der Klub der Zunge von Klubs am schlechtesten sind, deren Bestechung ein 100mal größerer ist als andere Klubs.'

Minderheitsreligionen

Das Leben für religiöse Minderheiten wurde unter Khomeini gemischt. Ältere Regierungsposten wurden für Moslems vorbestellt. Schulen, die von Juden, Christen und Zoroastrians aufgestellt sind, mussten von Rektoren Moslem geführt werden. Die Entschädigung für den der Familie eines Nichtmoslems bezahlten Tod war (nach dem Gesetz) weniger, als wenn das Opfer ein Moslem war. Die Konvertierung zum Islam wurde gefördert, indem sie Bekehrte berechtigt worden ist, den kompletten Anteil ihrer Eltern (oder sogar Onkel) Stand zu erben, wenn ihre Geschwister (oder Vetter) nichtmoslem bleiben. Irans nichtmoslemische Bevölkerung ist drastisch gefallen. Zum Beispiel ist die jüdische Bevölkerung im Iran von 80,000 bis 30,000 in den ersten zwei Jahrzehnten der Revolution gefallen.

Jedoch wurden vier der 270 Sitze im Parlament für drei nichtislamische Minderheitsreligionen laut der islamischen Verfassung vorbestellt, die Khomeini beaufsichtigt hat. Khomeini hat auch nach Einheit zwischen Sunniten verlangt, und Shi'a Moslems (sind sunnitische Moslems die größte religiöse Minderheit im Iran).

Vorrevolutionäre Behauptungen von Khomeini waren zu Juden gegnerisch gewesen, aber kurz nach seiner Rückkehr vom Exil 1979 hat er einen fatwa Einrichtung dass Juden und andere Minderheiten (außer Bahá'ís) ausgegeben, gut behandelt werden. In der Macht hat Khomeini zwischen dem Zionismus als eine weltliche politische Partei unterschieden, die jüdische Symbole und Ideale und Judentum als die Religion von Moses verwendet.

Als sie

gegen Ende 1979 angefangen hat, hat die neue Regierung systematisch die Führung der Gemeinschaft von Bahá'í ins Visier genommen, indem sie sich auf Bahá'í National Spiritual Assembly (NSA) und Lokale Geistige Bauteile (LSAs) konzentriert hat; prominente Mitglieder von NSAs und LSAs wurden entweder getötet oder sind verschwunden.

Wie die meisten konservativen Moslems hat Khomeini geglaubt, dass Bahá'í Renegaten war. Er hat behauptet, dass sie ein politischer aber nicht eine religiöse Bewegung, waren

das Erklären:

Ethnische Minderheiten

Nachdem der Schah den Iran 1979 verlassen hat, ist eine kurdische Delegation zu Qom gereist, um die Anforderungen der Kurden Ayatollah Khomeini zu präsentieren. Ihre Anforderungen haben Sprachrechte und die Bestimmung für einen Grad der politischen Autonomie eingeschlossen. Khomeini hat geantwortet, dass solche Anforderungen unannehmbar waren. Die folgenden Monate haben zahlreiche Zusammenstöße zwischen kurdischen Miliz-Gruppen und den Revolutionären Wächtern gesehen. Das Referendum auf der islamischen Republik wurde in Kurdistan massiv boykottiert, wo es gedacht wurde, dass sich 85 bis 90 % von Stimmberechtigten enthalten haben. Khomeini hat zusätzliche Angriffe später im Jahr bestellt, und vor dem September waren die meisten iranischen Kurdistan laut des direkten Kriegsrechts.

Tod und Begräbnis

Nach elf Tagen in einem Krankenhaus ist Khomeini im Alter von 86 Jahren gestorben. Ihm wurde von Ali Khamenei nachgefolgt. Iranier haben sich in die Städte und Straßen eingegossen, um den Tod von Khomeini in einem "völlig spontanen und unorchestrierten Erguss des Kummers zu betrauern."

3.5 Million Menschen hat seinem Begräbnis beigewohnt. Iranische Beamte haben das erste Begräbnis von Khomeini abgebrochen, nachdem eine große Menge den Leichenzug gestürmt hat, fast den Holzsarg von Khomeini zerstörend, um einen letzten Anblick seines Körpers zu bekommen. Einmal ist der Körper von Khomeini fast zum Boden gefallen, weil die Menge versucht hat, Stücke des Todesleichentuches zu ergreifen. Das zweite Begräbnis wurde unter der viel dichteren Sicherheit gehalten. Das Kästchen von Khomeini wurde aus Stahl gemacht, und schwer bewaffnetes Sicherheitspersonal hat es umgeben. In Übereinstimmung mit der islamischen Tradition war das Kästchen nur, um den Körper zur Begräbnis-Seite zu tragen. 1995 wurde sein Sohn Ahmad Khomeini neben ihm begraben. Das Grab von Khomeini wird jetzt innerhalb eines größeren Mausoleum-Komplexes aufgenommen.

Successorship

Großartiger Ayatollah Hossein Montazeri, ein ehemaliger Student von Khomeini und einer Hauptzahl der Revolution, wurde von Khomeini gewählt, um sein Nachfolger als Höchster Führer und genehmigt als solcher durch den Zusammenbau von Experten 1985 zu sein. Der Grundsatz von velayat-e faqih und der islamischen Verfassung hat aufgefordert, dass der Höchste Führer ein marja (ein großartiger ayatollah), und eines ungefähr Dutzends großartigen ayatollahs war, der 1981 nur Montazeri qualifiziert als ein potenzieller Führer lebt (das war, entweder weil nur er völlig das Konzept von Khomeini der Regel von islamischen Juristen akzeptiert hat, oder, wie mindestens eine andere Quelle festgestellt hat, weil nur Montazeri den "politischen Ausweis" Khomeini gefunden passend für seinen Nachfolger hatte). 1989 hat Montazeri begonnen, nach Liberalisierung, Freiheit für politische Parteien zu verlangen. Im Anschluss an die Ausführung von Tausenden von politischen Gefangenen durch die islamische Regierung hat Montazeri gesagt, dass Khomeini 'Ihre Gefängnisse viel schlechter ist als diejenigen des Schahs und seines SAVAK. ' Nachdem ein Brief seiner Beschwerden nach Europa und Sendung auf der BBC durchgelassen wurde, hat ein wütender Khomeini ihn aus seiner Position als offizieller Nachfolger vertrieben.

Um sich mit dem Ausschluss des einzigen passenden marja zu befassen, hat Khomeini nach einem 'Zusammenbau verlangt, für die Verfassung Zu revidieren', um einberufen zu werden. Eine Änderung wurde zu Irans Verfassung gemacht, die die Voraussetzung entfernt, dass der Höchste Führer, Marja sein, und das Ali Khamanei, dem neuen begünstigten Juristen erlaubt hat, der passenden revolutionären Ausweis hatte, aber an wissenschaftlichen Mangel gehabt hat, und wer nicht ein Großartiger Ayatollah war, um als Nachfolger benannt zu werden. Ayatollah Khamene'i wurde zu Höchstem Führer durch den Zusammenbau von Experten am 4. Juni 1989 gewählt. Großartiger Ayatollah Hossein Montazeri hat seine Kritik des Regimes fortgesetzt und 1997 wurde unter dem Hausarrest gebracht, um infrage zu stellen, was er betrachtet hat, um eine unerklärliche vom höchsten Führer ausgeübte Regel zu sein.

Politischer Gedanke und Vermächtnis

Gemäß mindestens einem Gelehrtem wird die Politik in der islamischen Republik Iran "durch Versuche größtenteils definiert, das Vermächtnis von Khomeini zu fordern", und dass "das seiner Ideologie treue Bleiben der Lackmustest auf die ganze politische Tätigkeit" dort gewesen ist.

Während seiner vieler Schriften und Reden haben sich die Ansichten von Khomeini auf der Regierungsgewalt entwickelt. Ursprünglich erklärende Regel von Monarchen oder haben andere, die erlaubt sind, so lange sharia Gesetz gefolgter Khomeini später unerbittlich war, Monarchie entgegengesetzt, behauptend, die nur durch einen islamischen Hauptjuristen herrschen (ein marja'), würde versichern, dass Sharia (wilayat al-faqih) richtig gefolgt wurde, vor dem Endbestehen des herrschenden Juristen braucht kein führender zu sein, und Regel von Sharia konnte von diesem Juristen nötigenfalls verworfen werden, um den Interessen des Islams und der "Gottesregierung" des islamischen Staates zu dienen.

Das Konzept von Khomeini des Schutzes der islamischen Juristen ( , velayat-e faqih) hat die Unterstützung des Shi'i iranischen Hauptklerus der Zeit nicht gewonnen. Zur 1979-Revolution sind viele Kleriker allmählich von der Regierung des Schahs nüchtern geworden, obwohl niemand zum Unterstützen der Vision von Khomeini einer theokratischen islamischen Republik vorbeigekommen ist.

Es gibt viel Debatte zu als, ob die Ideen von Khomeini sind oder mit der Demokratie nicht vereinbar sind, und ob er die islamische Republik beabsichtigt hat, um eine demokratische Republik zu sein. Gemäß den staatlichen Aftab Nachrichten, sowohl ultrakonservativ (Mohammad Taghi Mesbah Yazdi) als auch reformistische Gegner des Regimes (Akbar Ganji und Abdolkarim Soroush) glauben, dass er nicht getan hat, während Regimebeamte und Unterstützer wie Ali Khamenei, Mohammad Khatami und Mortaza Motahhari glauben, dass Khomeini die islamische Republik beabsichtigt hat, um demokratisch zu sein, und dass es so ist. Khomeini selbst hat auch Erklärungen abgegeben, die zu verschiedenen Zeiten sowohl Unterstützung als auch Opposition gegen die Demokratie anzeigen.

Ein Gelehrter, Shaul Bakhash, erklärt diese Unstimmigkeit als Ankunft aus dem Glauben von Khomeini, dass die riesige Wahlbeteiligung von Iraniern in Antischah-Demonstrationen während der Revolution ein 'Referendum' für eine islamische Republik eingesetzt hat. Khomeini hat auch geschrieben, dass, da Moslems eine auf dem islamischen Gesetz gestützte Regierung unterstützen müssen, mit Sitz in Sharia Regierung immer populärere Unterstützung in moslemischen Ländern haben wird als jede auf gewählten Vertretern gestützte Regierung.

Khomeini hat sich als ein "Meister des islamischen Wiederauflebens" und der Einheit geboten, Problem-Moslems vereinbart - den Kampf gegen den Zionismus und Imperialismus betonend - und schiitische Probleme herunterspielend, die sich schiitisch von Sunniten teilen würden.

Khomeini hat stark nahen Beziehungen entweder mit Ost- oder mit Westblock-Nationen entgegengesetzt, glaubend, dass die islamische Welt sein eigener Block sein, oder eher in eine einzelne vereinigte Macht zusammenlaufen sollte. Er hat Westkultur angesehen als, von Natur aus dekadent und ein Verderben-Einfluss auf die Jugend zu sein. Die islamische Republik verbotene oder entmutigte populäre Westmoden, Musik, Kino und Literatur. In der Westwelt wird es "sein grollender Gesichtsausdruck gesagt ist das virtuelle Gesicht des Islams in der populären Westkultur geworden", und "hat Angst und Misstrauen zum Islam eingeprägt," das Wort 'Ayatollah' "ein Synonym für einen gefährlichen Wahnsinnigen... im populären Sprachgebrauch machend." Das ist besonders in den Vereinigten Staaten der Fall gewesen, wo sich einige Iranier beklagt haben, dass sogar an Universitäten sie das Bedürfnis gefühlt haben, ihre iranische Identität aus Angst vor dem physischen Angriff zu verbergen. Dort werden Khomeini und die islamische Republik für die amerikanische Botschaft-Geisel nicht vergessen, die nimmt, und angeklagt, wegen Geisel-Einnahme und Terroristenangriffe zu sponsern, und der fortsetzt, Wirtschaftssanktionen gegen den Iran anzuwenden.

Bevor die Regierung übernehmender Khomeini Unterstützung für die Universale Behauptung von Menschenrechten ausgedrückt hat. "Wir würden gern gemäß der Universalen Behauptung von Menschenrechten handeln. Wir würden gern frei sein. Wir möchten Unabhängigkeit." Jedoch einmal in der Macht hat Khomeini eine feste Linie gegen die Meinungsverschiedenheit genommen, Gegner der Theokratie zum Beispiel warnend: "Ich wiederhole mich zum letzten Mal: Enthalten Sie sich, Sitzungen, des Plapperns, davon zu halten, Proteste zu veröffentlichen. Sonst werde ich Ihre Zähne brechen."

Wie man

betrachtete, waren viele politische und religiöse Ideen von Khomeini progressiv und durch linksgerichtete Intellektuelle und Aktivisten vor der Revolution reformistisch. Jedoch einmal in der Macht haben sich seine Ideen häufig mit denjenigen des Modernisten oder der weltlichen iranischen Intellektuellen gestritten. Dieser Konflikt hat sich während des Schreibens der islamischen Verfassung zugespitzt, als viele Zeitungen von der Regierung geschlossen wurden. Khomeini hat verärgert den Intellektuellen erzählt:

Im Gegensatz zu seiner Entfremdung von iranischen Intellektuellen, und "in einer völligen Abfahrt von allen anderen Bewegungen von Islamist," hat Khomeini internationale Revolution und Solidarität der Dritten Welt umarmt, es "Priorität über die moslemische Studentenvereinigung gebend. Von der Zeit haben die Unterstützer von Khomeini Kontrolle der Medien gewonnen, bis sein Tod, die iranischen Medien "umfassenden Einschluss nichtmoslemischen revolutionären Bewegungen (von Sandinistas bis den afrikanischen Nationalen Kongress und der Irisch-Republikanischen Armee) gewidmet haben und die Rolle der islamischen Bewegungen betrachtet als Konservativer wie der afghanische mujahidin heruntergespielt haben."

Das Vermächtnis von Khomeini zur Wirtschaft der islamischen Republik ist Sorge für den mustazafin gewesen, aber resultiert nicht immer. Während der 1990er Jahre haben der mustazafin und die arbeitsunfähigen Kriegsveteran mehrfach an einem Aufruhr teilgenommen, gegen den Abbruch ihrer Elendsviertel und steigender Nahrungsmittelpreise protestierend, usw. die Verachtung von Khomeini für die Wissenschaft der Volkswirtschaft ("Volkswirtschaft ist für den Esel") wird gesagt, durch die populistischen Neuverteilungspolicen von Irans aktuellem Präsidenten, Mahmoud Ahmadinejad "widergespiegelt" worden zu sein, der angeblich "seine Geringschätzung für die Wirtschaftsorthodoxie als ein Abzeichen der Ehre" trägt, und hat träges Wachstum und steigende Inflation und Arbeitslosigkeit beaufsichtigt.

1963 hat Ayatollah Ruhollah Khomeini ein Buch geschrieben, in dem er festgestellt hat, dass es keine religiöse Beschränkung der Verbesserungschirurgie für transgendered Personen gibt. In der Zeit war Khomeini ein Antischah-Revolutionär, und sein fatwas hat kein Gewicht mit der Reichsregierung getragen, die keine spezifischen Policen bezüglich transsexueller Personen hatte.

Äußeres und Gewohnheiten

Khomeini wurde als "schlank", aber athletisch und "schwer ohne Knochen beschrieben." Er war für seine Pünktlichkeit bekannt:

Scheich Ahmad Deedat, ein sunnitischer Gelehrter

von Südafrika hat Imam Khomeini in seiner am 3. März 1982 gelieferten Rede beschrieben:

Khomeini war auch für seine Zurückhaltung und strenges Verhalten bekannt. Wie man sagt, hat er "verschiedenartig begeisterte Bewunderung, Ehrfurcht und Angst von denjenigen um ihn gehabt." Seine Praxis, sich "durch die Säle des madresehs zu bewegen, der nie jedem oder irgendetwas zulächelt; seine Praxis, sein Publikum zu ignorieren, während er unterrichtet hat, hat zu seinem Charisma beigetragen."

Khomeini hat am traditionellen Glauben der islamischen hygienical Rechtskunde geklebt, die meint, dass Dinge wie Urin, Exkrement, Blut, Wein usw. und auch Nichtmoslems einige von elf ritualistisch "unreinen" Dingen dass physischer Kontakt mit der während nasse erforderliche Ritualwäsche oder Ghusl vor dem Gebet oder salah waren. Wie man berichtet, hat er sich geweigert, ein Restaurant zu essen oder einzusaugen, wenn er sicher nicht gewusst hat, dass der Kellner ein Moslem war.

Mystik

Khomeini wurde von vielen für seine Mystik bemerkt. Vor der Revolution hat er aus dem weit verbreiteten Umlauf von Hadith einen Nutzen gezogen, der dem Imam Musa al-Kazim zugeschrieben ist, der, wie man sagt, kurz vor seinem Tod in 799 das Prophezeiungen gemacht hat

Khomeini war der erste und nur iranische Kleriker, der als "Imam", ein Titel bisher zu richten ist, der im Iran für die zwölf unfehlbaren Führer frühen Shi'a vorbestellt ist. Er wurde auch mit dem Mahdi oder dem 12. Imam des schiitischen Glaubens auf mehrere Weisen vereinigt. Einer seiner Titel war der Na'eb-e Imam (Abgeordneter dem Zwölften Imam). Seine Feinde wurden häufig als taghut und Mofsed-e-filarz (corrupters der Erde), religiöse für Feinde des Zwölften Imams gebrauchte Begriffe angegriffen. Viele der Beamten der von Revolutionären Gerichten hingerichteten Regierung des gestürzten Schahs wurden wegen des "Kämpfens gegen den Zwölften Imam" verurteilt. Als ein Abgeordneter im majlis Khomeini gefragt hat, wenn er der 'versprochene Mahdi' war, hat Khomeini, "scharfsinnig" weder das Bestätigen noch Bestreiten des Titels nicht geantwortet.

Vor der Revolution, gegen Ende 1978, hat ein Gerücht das Land gekehrt, dass das Gesicht von Khomeini im Vollmond gesehen werden konnte.

Da die Revolution Schwung gewonnen hat, haben sogar einige Nichtunterstützer Ehrfurcht, genannt ihn "großartig klar-gesonnen, aufrichtig und unbeirrbar ausgestellt." Sein Image war als "absoluter, kluger und unentbehrlicher Führer der Nation"

Wie man

sagte, haben sogar viele secularists, wer fest seine Policen missbilligt hat, die Macht seiner "messianischen" Bitte gefühlt. Das Vergleichen von ihm einem Vater erscheint, wer die fortdauernde Loyalität sogar Kinder behält, die er missbilligt, schreibt Journalist Afshin Molavi über die Verteidigung von Khomeini er wird in am unwahrscheinlichsten Einstellungen "gehört":

Ein anderer Journalist erzählt die Geschichte, bitterer Kritik des Regimes durch einen Iranier zuzuhören, der ihr von seinem Wunsch für seinen Sohn erzählt, das Land zu verlassen, und wer "wiederholt" das Argument anbringt, "dass Leben" unter dem Schah besser gewesen war, aber nach dem Hören, dass die 85 +-year-old Imam sterben könnten, haben Umdrehungen "Eschenholz-" und sprachlos gelegen, aussprechend, dass 'das für mein Land schrecklich ist.'

Familie und Nachkommen

1929 hat Khomeini Khadijeh Saqafi, die 16-jährige Tochter eines Klerikers in Tehran geheiratet. Durch alle Rechnungen war ihre Ehe harmonisch und glücklich. Sie ist 2009 gestorben. Sie hatten sieben Kinder, obwohl nur fünf Säuglingsalter überlebt haben. Seine Töchter sind alle, die entweder in klerikale oder in Handelsfamilien und beide seine Söhne geheiratet sind, in religiöses Leben eingetreten. Mustafa, der ältere Sohn, ist 1977 gestorben, während im Exil in Najaf, der Irak mit seinem Vater und von Unterstützern seines Vaters verbreitet wurde, um durch SAVAK ermordet worden zu sein. Ahmad Khomeini, der 1995 im Alter von 49 Jahren gestorben ist, wurde auch verbreitet, um ein Opfer des faulen Vorgehens, aber an den Händen des islamischen Regimes zu sein. Vielleicht ist seine "prominenteste Tochter", Zahra Mostafavi, ein Professor an der Universität von Tehran, und noch lebendig.

Der fünfzehn Enkel von Khomeini schließen die bemerkenswertesten ein:

• Zahra Eshraghi, Enkelin, hat sich mit Mohammad Reza Khatami, Leiter der islamischen Teilnahme-Vorderseite von Iran, der reformistischen Hauptpartei im Land verheiratet, und wird als ein Pro-Reform-Charakter selbst betrachtet.
• Hassan Khomeini, der ältere Enkel von Khomeini Sayid Hasan Khomeini, Sohn des Seyyed Ahmad Khomeinis, sind ein Kleriker und der Treuhänder des Mausoleums von Khomeini und haben auch Unterstützung für die Reformbewegung im Iran und den Anruf von Mir-Hossein Mousavi gezeigt, die 2009-Wahlergebnisse zu annullieren.
• Husain Khomeini, (Sayid Husain Khomeini) der andere Enkel von Khomeini, Sohn von Sayid Mustafa Khomeini, ist eine Mitte Niveau-Kleriker, der stark gegen das System der islamischen Republik ist. 2003 wurde er zitiert:

:

:In, dass dasselbe Jahr Husain Khomeini die Vereinigten Staaten besucht hat, wo er Zahlen wie Reza Pahlavi II, der Sohn des letzten Schahs getroffen hat. Später in diesem Jahr ist Husain in den Iran nach dem Empfang einer dringenden Nachricht von seiner Großmutter zurückgekehrt. Gemäß Michael Ledeen, "Familienquellen" zitierend, wurde er ins Zurückbringen erpresst. 2006 verlangte er nach einer amerikanischen Invasion und Sturz der islamischen Republik, Fernsehstationszuschauern von Al-Arabiyah erzählend, "Wenn Sie ein Gefangener waren, was würden Sie tun? Ich will, dass jemand das Gefängnis [Türen offen] bricht.".

• Ein anderer der Enkel von Khomeini, Ali Eshraghis, wurde von 2008 parlamentarische Wahlen auf dem Boden untauglich gemacht, gegenüber den Grundsätzen der islamischen Revolution ungenügend loyal zu sein, aber später wieder eingesetzt.

Arbeiten

Khomeini war ein fruchtbarer Schriftsteller (200 seiner Bücher sind online), wer authored Kommentare zu Qur'an, zur islamischen Rechtskunde, den Wurzeln des islamischen Gesetzes und der islamischen Traditionen. Er hat auch Bücher über Philosophie, Gnostizismus, Dichtung, Literatur, Regierung und Politik veröffentlicht. Einige seiner Bücher:

• (Islamische Regierung: Regierungsgewalt des Juristen)
• Vierzig Hadith (vierzig Traditionen)
• Adab als Salat (Die Disziplinen von Gebeten)
• Jihade Akbar (der größere Kampf)
• Tahrir al-Wasilah

Siehe auch

• Liste von islamischen Studiengelehrten

Bibliografie

• Willett, Edward C.; Ayatollah Khomeini, 2004, Publisher:The Verlagsgruppe von Rosen, internationale Standardbuchnummer 0-8239-4465-4]
• Ansari, Hamid, Der Bericht des Erwachens, Des Instituts für die Kompilation und Veröffentlichung der Arbeit von Imam Khomeini
• Lee, James; das Endwort!: Ein Amerikaner Widerlegt die Aussprüche von Ayatollah Khomeini, 1984, Publisher:Philosophical Bibliothek, internationale Standardbuchnummer 0-8022-2465-2
• Dabashi, Hamid; Theologie der Unzufriedenheit: Das Ideologische Fundament der islamischen Revolution im Iran, 2006, Publisher:Transaction Herausgeber, internationale Standardbuchnummer 1-4128-0516-3
• Hoveyda, Fereydoun; der Schah und Ayatollah: Iranische Mythologie und islamische Revolution, 2003, Publisher:Praeger/Greenwood, internationale Standardbuchnummer 0-275-97858-3
• Nynamore

Links

• Die Website von Imam Khomeini in englischem
• Die Website von Imam Khomeini in persischem
• Imam Khomeiny - Teil III des zweiten Teils des ersten Teils (Fernsehdokumentarfilm der freien Presse)
• Dokumentarfilm über das Leben von Ruhollah Khomeini
• Dokumentarfilm: Der Mann, der die Welt geändert

hat

• Dokumentarfilm: Ich habe Khomeini gekannt

Ausgewählte Bibliografie

• Syed Ruhollah al-Moosavi al-Khomeini — islamische Regierung (Hukumat-i Islami)
• Syed Ruhollah al-Moosavi al-Khomeini — Der Letzte Wille...
• Herausgezogen aus Reden von Ayatollah Rouhollah Moosavi Khomeini
• Bücher durch und oder über Rouhollah Khomeini
• Berühmter Brief von Ayatollah Khomeini Michail Gorbachev, datiert am 1. Januar 1989. Kayhan Täglicher