Gediminas (ca. 1275-1341) war der Großartige Herzog Litauens von 1315 oder 1316 bis zu seinem Tod. Ihm wird die Gründung dieser politischen Entität und Erweiterung seines Territoriums zugeschrieben, das, zur Zeit seines Todes, das Gebiet im Intervall von der Ostsee nach dem Schwarzen Meer abgemessen hat. Auch gesehen als eine der bedeutendsten Personen in der frühen litauischen Geschichte war er sowohl für das Aufbau der Hauptstadt Litauens als auch für die Errichtung einer Dynastie verantwortlich, die zu anderen europäischen Monarchien wie Polen, Ungarn und Bohemia verfolgt werden kann.

Als ein Teil seines Vermächtnisses hat er einen Ruf erhalten, ein eingewurzelter Heide zu sein, der Versuche im Christianisieren seines Landes zu einem politischen Vorteil gegen seine Feinde, nach Verhandlungen mit dem Papst und den anderen christlichen Staaten abgelenkt hat.

Titel

Der normale lateinische Stil von Gediminas ist wie folgt:

Der als übersetzt:

• "Gediminas, durch die Gnade des Gottes, der Litauer und vieler Rus'ians, König"

In seinen Briefen an das Papsttum 1322 und 1323 fügt er Princeps und Duke Semigallie (Prinz und Duke von Semigallia) hinzu. Im niederdeutschen zeitgenössischen wird er einfach Koningh van Lettowen entworfen, das Latein Rex Lethowye (beider "König Litauens") widerspiegelnd. Das Recht von Gediminas, den lateinischen König zu verwenden, den das Papsttum das Recht gefordert hatte, aus dem 13. Jahrhundert zu gewähren, war in einigen katholischen Quellen umstritten. Also zum Beispiel wurde er König sive dux ("König oder Duke") von einer Quelle genannt; Papst John XXII, in einem Brief an den König Frankreichs, kennzeichnet Gediminas als "derjenige, der sich König nennt". Jedoch hat der Papst wirklich König von Gediminas genannt, als er ihn (Wiederedelstein sive ducem, "König oder Herzog") angeredet hat.

Lebensbeschreibung

Ursprung

Gediminas ist ungefähr 1275 geboren gewesen. Weil schriftliche Quellen des Zeitalters, die Herkunft von Gediminas, frühes Leben und Annahme des Titels von Großartigem Duke in ca knapp sind. 1316 ist dunkel und setzt fort, das Thema der wissenschaftlichen Debatte zu sein. Verschiedene Theorien haben behauptet, dass Gediminas entweder sein Vorgänger der Sohn des großartigen Duke Vytenis, sein Bruder, sein Vetter oder sein hostler war.

Seit mehreren Jahrhunderten haben nur zwei Versionen seiner Ursprünge zirkuliert. Chroniken — schriftlich lange nach dem Tod von Gediminas durch die teutonischen Ritter, einen langjährigen Feind Litauens — haben behauptet, dass Gediminas ein hostler Vytenis war; gemäß diesen Chroniken hat Gediminas seinen Master getötet und hat den Thron angenommen. Eine andere Version hat in den litauischen Chroniken eingeführt, die auch lange nach dem Tod von Gediminas erschienen sind, hat öffentlich verkündigt, dass Gediminas der Sohn von Vytenis war. Jedoch waren die zwei Männer fast dasselbe Alter, diese Beziehung kaum machend.

Neue Forschung zeigt an, dass der Vorfahr von Gediminids Skalmantas gewesen sein kann. 1974 hat Historiker Jerzy Ochmański bemerkt, dass Zadonshchina, ein Gedicht vom Ende des 14. Jahrhunderts, eine Linie enthält, in der zwei Söhne von Algirdas ihre Vorfahren nennen: "Wir sind zwei Brüder - Söhne von Algirdas, und Enkel von Gediminas und Urenkel von Skalmantas." Diese Entdeckung hat zum Glauben geführt, dass Skalmantas der lange gesuchte Vorfahr von Gediminids war. Ochmański hat das postuliert das Gedicht hat die Generation ausgelassen, die von Butvydas vertreten ist, und ist zurück dem unbekannten Vorfahren gesprungen. Baranauskas stimmt nicht überein, glaubend, dass Skalmantas der Bruder von Butvydas aber nicht sein Vater war, und dass Vytenis und Gediminas deshalb Vetter waren.

Gediminas ist der Großartige Herzog 1316 im Alter von 40 Jahren geworden und hat seit 25 Jahren geherrscht.

Wahl der Religion

Er hat ein riesengroßes Gebiet geerbt, nicht nur Litauens richtig, sondern auch von Samogitia, Navahradak, Podlaskie, Polotsk und Minsk umfassend. Jedoch wurden diese Besitzungen alle von den teutonischen Rittern und der Livonian-Ordnung abgegrenzt, die lange die Feinde des Staates gewesen sind. Gediminas hat sich mit den Tataren gegen die teutonische Ordnung 1319 verbunden.

Der systematische Beutezug Litauens durch die Ritter unter dem Vorwand des Umwandelns davon hatte schon lange alle litauischen Stämme vereinigt, aber Gediminas hat darauf gezielt, eine Dynastie einzusetzen, die Litauen nicht bloß sicher, aber stark machen sollte, und für diesen Zweck er in direkte diplomatische Verhandlungen mit dem Heiligen Stuhl ebenso eingetreten ist. Am Ende 1322 hat er Briefe Papst John XXII gesandt, der seinen Schutz gegen die Verfolgung der Ritter bittet, ihn über die Vorzüge informierend, die bereits den Dominikanern und Franciscans in Litauen für das Predigen des Wortes des Gottes gewährt sind. Gediminas hat auch gefragt, dass Legaten zu ihm entsandt werden sollten, um getauft zu werden. Diese Handlung wurde vom Erzbischof von Riga Frederic Lobestat unterstützt. Im Anschluss an diese Ereignisse, Frieden zwischen dem Herzogtum und der Ordnung von Livonian wurde schließlich am 2. Oktober 1323 geführt.

Eine günstige Antwort vom Heiligen Stuhl erhaltend, hat Gediminas Rundschreiben, datiert am 25. Januar 1325 nach den Hauptstädten von Hansa ausgegeben, einen freien Zugang in seine Gebiete Männern jeder Ordnung und Berufs von Edelmännern und Rittern zu Ruderpinnen des Bodens anbietend. Die Einwanderer sollten ihre eigenen Ansiedlungen wählen und durch ihre eigenen Gesetze geregelt werden. Priester und Mönche wurden auch eingeladen, zu kommen und Kirchen an Vilnius und Navahradak zu bauen. Im Oktober 1323 haben sich Vertreter des Erzbischofs von Riga, der Bischof von Dorpat, der König Dänemarks, der Ordnungen von Dominikaner und Franciscan und des Großmeisters der teutonischen Ordnung an Vilnius versammelt, als Gediminas seine Versprechungen bestätigt hat und sich erboten hat, getauft zu werden, sobald die päpstlichen Legaten angekommen sind. Ein kompakter wurde dann an Vilnius, im Namen des ganzen Christian Worlds, zwischen Gediminas und den Delegierten unterzeichnet, die versprochenen Vorzüge bestätigend.

So hat sein Überfall auf Dobrzyń, den letzten Erwerb der Ritter auf polnischem Boden, ihnen schnell eine bereite Waffe gegen ihn gegeben. Die preußischen Bischöfe, die den Rittern gewidmet wurden, haben die Autorität von Briefen von Gediminas befragt und haben ihn als ein Feind des Glaubens an einer Synode in Elbing verurteilt; seine Orthodoxen Themen haben ihn mit der Neigung zur lateinischen Ketzerei getadelt, während die heidnischen Litauer ihn angeklagt haben, die alten Götter zu verlassen. Gediminas hat sich von seinen Schwierigkeiten entwirrt, indem er seine ehemaligen Versprechungen verstoßen hat; indem es geweigert wird, die päpstlichen Legaten zu empfangen, die Riga im September 1323 erreicht haben, und indem sie Franciscans von seinen Territorien entlassen haben. Diese anscheinend rückschrittlichen Maßnahmen haben sich einfach auf eine staatsmännische Anerkennung der Tatsache belaufen, dass das heidnische Element noch die stärkste Kraft in Litauen war, und im kommenden Kampf um die Staatsbürgerschaft noch nicht verzichtet werden konnte.

Zur gleichen Zeit hat Gediminas privat die päpstlichen Legaten an Riga durch seine Botschafter informiert, dass seine schwierige Position ihn dazu gezwungen hat, seine feste Entschlossenheit davon zu verschieben, getauft zu werden, und die Legaten ihr Vertrauen zu ihm gezeigt haben, indem sie die benachbarten Staaten zum Krieg gegen Litauen seit den nächsten vier Jahren, außer dem Bestätigen des Vertrags verboten haben, der zwischen Gediminas und dem Erzbischof von Riga gemacht ist. Dennoch, die Kritiken der Kirche ignorierend, hat die Ordnung den Krieg mit Gediminas durch die Ermordung von einem seiner Delegierten fortgesetzt, die gesandt sind, um den Großmeister für seine Ankunft in Riga 1325 zu begrüßen. Er hatte inzwischen seine Position durch eine Verbindung mit Wladislaus Lokietek, König Polens verbessert, und hat seine Tochter Aldona wegen des Verlobens von ihr dem Władysław's Sohn Casimir III taufen lassen.

Eine alternative Ansicht von diesen Ereignissen wurde von einem amerikanischen Historiker Stephen Christopher Rowell vorgeschlagen, wo er glaubt, dass Gediminas nie vorgehabt hat, ein Christ selbst zu werden, seitdem das die standhaft heidnischen Einwohner von Žemaitija und Aukštaitija verletzt hätte. Sowohl die Heiden von Aukštalija als auch der bedrohte Gediminas des Orthodoxen Rus mit dem Tod, wenn er sich dafür entscheidet sich umzuwandeln, wo ein ähnliches Drehbuch auch mit Mindaugas geschehen ist, den er verzweifelt hat vermeiden wollen.

Seine Strategie war, die Unterstützung des Papstes und der anderen katholischen Mächte in seinem Konflikt mit der teutonischen Ordnung durch das Bewilligen eines geneigten Status Katholiken zu gewinnen, die innerhalb seines Bereichs leben und ein persönliches Interesse an der christlichen Religion vortäuschen. Während er katholischem Klerus erlaubt hat, in seinen Bereich zum Zweck von ministering zu seinen katholischen Themen und vorläufigen Einwohnern einzugehen, hat er wild jeden Versuch bestraft, heidnische Litauer umzuwandeln oder ihre heimische Religion zu beleidigen. So in ungefähr 1339-40 hat er zwei Mönche von Franciscan von Bohemia hingerichtet, Ulrich und Martin, der die Autorität übertroffen hatte, haben ihnen gewährt und hatten gegen die litauische Religion öffentlich gepredigt. Gediminas hat ihnen befohlen, auf Christentum zu verzichten, und hat sie töten lassen, als sie abgelehnt haben. Noch fünf Mönche wurden 1369 für dasselbe Vergehen hingerichtet.

Trotz der Hauptabsicht von Gediminas, Litauen von der Zerstörung an den Händen der Deutschen zu sparen, ist er noch als ein Heide gestorben, der über halbheidnische Länder regiert. Außerdem wurde er seinen heidnischen Angehörigen in Samogitia, zu seinen Orthodoxen Themen in Weißrussland, und seinen katholischen Verbündeten in Masovia ebenso gebunden. Deshalb ist es noch unklar, ob die dem Papst gesandten Briefe eine wirkliche Bitte um die Konvertierung oder einfach ein diplomatisches Manöver waren.

Integration von slawischen Ländern

Während auf seinem Wächter gegen seine nördlichen Feinde Gediminas von 1316 bis 1340 sich auf Kosten der zahlreichen slawischen Fürstentümer im Süden und Osten vergrößerte, dessen unaufhörliche Konflikte mit einander die Ruine von ihnen allen hervorgebracht haben. Hier war Gediminas Triumphfortschritt unwiderstehlich; aber die verschiedenen Stufen davon sind unmöglich, die Quellen seiner Geschichte zu folgen, die wenige und das Widersprechen und das Datum jedes hervorspringenden außerordentlich zweifelhaften Ereignisses ist. Eine seiner wichtigsten Landzunahmen, das Fürstentum von Halych-Volynia, wurde durch die Ehe seines Sohnes Lubart mit der Tochter des Prinzen von Galician erhalten.

Von ungefähr 23 km (14 mi) südwestlich von Kiew hat Gediminas überwältigend Stanislav aus Kiew und seine Verbündeten im Kampf auf dem Fluss Irpin vereitelt. Er hat dann belagert und hat Kiew überwunden, Stanislav, dem letzten Nachkommen der Dynastie von Rurik sendend, um jemals über Kiew ins Exil zuerst in Bryansk und dann in Ryazan zu herrschen. Theodor, Bruder von Gediminas, und Algimantas, Sohn von Mindaugas von der Familie von Olshanski, wurde in Kiew installiert. Nach diesen Eroberungen hat sich Litauen so weit nach dem Schwarzen Meer gestreckt.

Während

er slawische Schwäche im Gefolge der Mongole-Invasion ausgenutzt hat, hat Gediminas klug Krieg mit der Goldenen Horde, eine große Regionalmacht zurzeit vermieden, während er Litauens Grenze zum Schwarzen Meer ausgebreitet hat. Er hat auch eine Verbindung mit dem werdenden Großartigen Herzogtum Moskaus gesichert, indem er seine Tochter, Anastasia dem großartigen Herzog Simeon geheiratet hat. Aber er war stark genug, um den Einfluss von Muscovy im nördlichen Russland auszugleichen, und hat der Republik von Pskov geholfen, der seine Überlordschaft anerkannt hat, um sich von Großem Novgorod loszureißen.

Häusliche Angelegenheiten und Tod

Seine innere Regierung erträgt alle Zeichen eines klugen Lineals. Er hat den Katholiken sowie den Orthodoxen Klerus geschützt; er hat die litauische Armee zum höchsten Staat der dann erreichbaren Leistungsfähigkeit erzogen; verteidigt seine Grenzen mit einer Kette von starken Festungen und gebauten zahlreichen Schlössern in Städten einschließlich Vilnius. Zuerst hat er das Kapital zur kürzlich gebauten Stadt Trakai, aber in c bewegt. 1320 hat ein dauerhaftes Kapital in Vilnius wieder hergestellt.

Gediminas ist 1341, vermutlich getötet während eines Coups gestorben. Er wurde als ein Teil einer völlig heidnischen Zeremonie 1342 kremiert, die ein Menschenopfer, mit dem Lieblingsdiener und mehreren deutschen Sklaven eingeschlossen hat, die auf dem Scheiterhaufen mit dem Leichnam verbrennen werden. Alle diese Tatsachen behaupten, dass Gediminas am wahrscheinlichsten völlig treu seiner heimischen litauischen Religion geblieben ist, und dass sein Scheininteresse am Katholizismus einfach ein Trick war, der entworfen ist, um Verbündete gegen die teutonische Ordnung zu gewinnen.

Ihm wurde von einem seiner Söhne, Jaunutis nachgefolgt, der unfähig war, die Unruhe im Land zu kontrollieren, für das er abgesetzt 1345 von seinem Bruder Algirdas geendet hat.

Vermächtnis

Er war ein Gründer einer neuen litauischen Dynastie; Gediminids, und gelegt die Fundamente der Vergrößerung des Staates, während manchmal verwiesen, als der "wahre" Zustandgründer.

Im modernen Glauben wird er auch als Gründer von Vilnius, die moderne Hauptstadt Litauens betrachtet. Gemäß einer Legende vielleicht Satz 1322, während er auf einer Jagdreise war, hat er von einem Eisen gekleideter Wolf geträumt, der auf einem Hügel gestanden hat, auf eine sonderbare Weise heulend. Er hat seine Vision mit seinen Priestern befragt und hat sich dafür entschieden, eine Befestigung auf dem Zusammenfluss von Flüssen Vilnia und Neris zu bauen, wo auf den Platz seiner Vision hingewiesen wurde. Dieses Ereignis hat die Romantische Bewegung, besonders Adam Mickiewicz begeistert, der der Geschichte eine poetische Form gegeben hat.

Gediminas wird auf silbernem Litas Gedächtnismünze, ausgegeben 1996 gezeichnet.

Familie

Es ist unsicher, wie viele Frauen Gediminas hatte. Der Bychowiec Chronicle erwähnt drei Frauen: Vida von Courland; Olga von Smolensk; und Jaunė von Polotsk, der Ostorthodoxer war und 1344 oder 1345 gestorben ist. Die meisten modernen Historiker und Bezugsarbeiten sagen, dass die Frau von Gediminas Jewna war, Vida und Olga als frei erfunden entlassend, da keine Quellen außer dieser Chronik die anderen zwei Frauen erwähnen.

Ein Argument ist vorgebracht worden, dass Gediminas zwei Frauen, einen Heiden und einen anderen Orthodoxen hatte. Dieser Fall wird nur von Jüngere Hochmeisterchronik, das Ende der Chronik des 15. Jahrhunderts unterstützt, Narimantas als Halbbruder Algirdas erwähnend. Andere Historiker unterstützen diesen Anspruch, indem sie behaupten, dass das die sonst mysteriöse Benennung von Gediminas eines mittleren Sohnes, Jaunutis erklären würde, weil seine Folge verständlich sein würde, wenn Jaunutis der erstgeborene Sohn von Gediminas und einer zweiten Frau wäre.

Wie man

sagt, hat er sieben Söhne und sechs Töchter verlassen einschließlich:

• Manvydas (ca. 1288-1348)
• Narimantas
• Karijotas
• Jaunutis hat am Anfang über Vilnius nach dem Tod seines Vaters geherrscht
• Algirdas
• Kęstutis
• Vytautas der große
• Maria, geheirateter Dmitry von Tver
• Aldona, geheirateter Casimir III aus Polen
• Elzbieta, geheirateter Wenceslaus von Płock
• Eufemija, geheirateter Boleslaw-Yuri II von Galicia
• Liubartas

Siehe auch

• Säulen von Gediminas
• Familie von Gediminas - Stammbaum von Gediminas
• Gediminids - Dynastie hat nach Gediminas genannt

Quellen

Links

• Viduramžių Lietuva