Die Mogao Höhlen oder Mogao Felsenhöhlen , auch bekannt als die Höhlen des Tausends Buddhas , bilden ein System von 492 Tempeln südöstlich vom Zentrum von Dunhuang, einer Oase, die strategisch an religiöse und kulturelle Straßenkreuzungen auf der Silk Road, in der Provinz von Gansu, China gelegen ist. Die Höhlen können auch als die Höhlen von Dunhuang jedoch bekannt sein, dieser Begriff schließen auch andere buddhistische Höhle-Seiten ins Gebiet von Dunhuang, wie das Westtausend Höhlen von Buddha und die Yulin Höhlen weiter weg ein. Die Höhlen enthalten einige der feinsten Beispiele der buddhistischen Kunst das Überspannen einer Periode von 1,000 Jahren. Die ersten Höhlen wurden 366 n.Chr. als Plätze der buddhistischen Meditation und Anbetung ausgegraben. Die Mogao Höhlen sind von den chinesischen buddhistischen Felsenhöhlen und, zusammen mit Longmen Felsenhöhlen und Yungang Felsenhöhlen am besten bekannt, sind einer des drei berühmten alten Buddhisten Skulpturseiten Chinas.

Geschichte

Dunhuang wurde als ein Grenzgarnisonvorposten vom Kaiser von Han-Dynastie Wudi gegründet, um gegen Xiongnu in 111 v. Chr. zu schützen. Es ist auch ein wichtiges Tor nach Westen, einem Wirtschaftszentrum entlang der Silk Road, sowie einem Treffpunkt von verschiedenen Leuten und Religionen wie Buddhismus geworden.

Der Aufbau der Mogao Höhlen in der Nähe von Dunhuang wird allgemein genommen, um einmal im vierten Jahrhundert n.Chr. begonnen zu haben. Gemäß einem Buch, das während der Regierung von Griffzapfen-Kaiserin Wu, Fokan Ji (, Eine Rechnung von buddhistischen Schreinen) durch Li Junxiu (), ein buddhistischer Mönch genannt Lè geschrieben ist, hatte Zūn (, der auch ausgesprochener Yuezun sein kann) eine Vision von eintausend Buddhas, die im goldenen Licht an der Seite in 366 n.Chr. gebadet sind, ihn anregend, eine Höhle hier zu bauen. Die Geschichte wird auch in anderen Quellen, solcher als in Inschriften auf einer Stele in der Höhle 332 gefunden, ein früheres Datum 353 wurde n.Chr. jedoch in einem anderen Dokument () gegeben. Er wurde später von einem zweiten Mönch Faliang () angeschlossen, und die Seite ist allmählich zurzeit des Nördlichen Liangs gewachsen, den eine kleine Gemeinschaft von Mönchen an der Seite gebildet hatte. Mitglieder der herrschenden Familie von Nördlichem Wei und Nördlichem Zhou haben viele Höhlen hier gebaut, und sie ist in der kurzlebigen Sui-Dynastie gediehen. Durch die Tang-Dynastie hatte die Zahl von Höhlen mehr als eintausend erreicht.

Die Höhlen haben am Anfang nur als ein Platz der Meditation für Einsiedler-Mönche gedient, aber haben sich entwickelt, um den Klostern zu dienen, die in der Nähe in den frühen Perioden, und durch die Dynastien von Sui und Tang aufgekommen sind, waren Mogao Höhlen eine Kultstätte und Pilgerfahrt für das Publikum geworden. Vom 4. bis zum 14. Jahrhundert wurden Höhlen von Mönchen gebaut, um als Schreine mit dem Kapital von Spendern zu dienen. Diese Höhlen, wurden die Höhlenmalereien und Architektur wohl durchdacht gemalt, die als Hilfe zur Meditation, als Sehdarstellungen der Suche nach der Erläuterung, als mnemonische Geräte, und als lehrende Werkzeuge gedient ist, um diejenigen zu informieren, die über den buddhistischen Glauben und die Geschichten analphabetisch sind. Die Haupthöhlen wurden von Schutzherren wie wichtiger clegy, lokale herrschende ausländische Auslesewürdenträger, sowie chinesische Kaiser gesponsert. Andere Höhlen können von Großhändlern, militärischen Offizieren und anderen Einheimischen wie Frauengruppen gefördert werden.

Während der Tang-Dynastie hatte Dunhuang ist der Hauptmittelpunkt des Handels der Silk Road und eines religiösen Hauptzentrums geworden. Eine Vielzahl der Höhlen wurde an Mogao während dieses Zeitalters, einschließlich der zwei großen Bildsäulen von Buddha an der Seite, die größte gebaut, die in 695 im Anschluss an eine Verordnung ein Jahr früher von Griffzapfen-Kaiserin Wu Zetian gebaut ist, um riesige Bildsäulen über das Land zu bauen. Die Seite ist der Verfolgung von Buddhisten entkommen, die von Kaiser Wuzong in 845 befohlen sind, wie es dann unter der tibetanischen Kontrolle war. Als eine Grenzstadt war Dunhuang in verschiedenen Zeiten von anderen chinesischen Leuten von Nichthan besetzt worden. Nach der Tang-Dynastie ist die Seite in einen allmählichen Niedergang eingetreten, und der Aufbau von neuen Höhlen hat völlig nach der Yuan-Dynastie aufgehört. Der Islam hatte viel Zentralasien und die in der Wichtigkeit geneigte Silk Road überwunden, als der Handel über Seewege begonnen hat, chinesischen Handel mit der Außenwelt zu beherrschen. Während der Ming-Dynastie wurde die Silk Road schließlich offiziell aufgegeben, und Dunhuang ist langsam entvölkert und größtenteils vergessen durch die Außenwelt geworden. Die meisten Höhlen von Mogao wurden aufgegeben, die Seite war jedoch noch ein Platz der Pilgerfahrt und hat als eine Kultstätte durch Einheimische am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts verwendet, als dort Interesse an der Seite erneuert wurde.

Entdeckung und Wiederaufleben

Während des Endes des neunzehnten Jahrhunderts und Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts haben Westforscher begonnen, Interesse in der alten Silk Road und den verlorenen Städten Zentralasiens und denjenigen zu zeigen, die durchgegangen sind, hat Dunhuang die Wandmalereien und Kunsterzeugnisse wie die Stele von Sulaiman an Mogao bemerkt. Die größte Entdeckung ist jedoch aus einem chinesischen Taoist genannt Wang Yuanlu gekommen, der sich zu Wächter von einigen dieser Tempel an der Jahrhundertwende ernannt hat.

Einige der Höhlen waren bis dahin durch Sand blockiert worden, und Wang hat in Angriff genommen, den Sand zu beseitigen, und hat einen Versuch der Reparatur der Seite gemacht. In einer solcher Höhle, das Jahr 1900, hat Wang einen ummauerten Gebiet hinter einer Seite eines Gangs entdeckt, der zu einer Haupthöhle führt. Hinter der Wand war eine kleine mit einem enormen Vorrat an Manuskripten voll gestopfte Höhle. In den nächsten paar Jahren hat Wang einige Manuskripte gebracht, um sich verschiedenen Beamten zu zeigen, die unterschiedliches Niveau von Interesse ausgedrückt haben, aber 1904 hat Wang die Höhle im Anschluss an eine Ordnung vom Gouverneur von Gansu wiedergesiegelt.

Wörter der Entdeckung von Wang haben die Aufmerksamkeit einer gemeinsamen britischen/indischen Gruppe gelenkt, die vom ungarischen Archäologen Aurel Stein geführt ist, der auf einer archäologischen Entdeckungsreise im Gebiet n 1907 war. Stein hat mit Wang verhandelt, um ihm zu erlauben, eine bedeutende Anzahl von Manuskripten sowie den feinsten Bildern und Textilwaren für eine Gebühr zu entfernen. Ihm wurde von einer französischen Entdeckungsreise unter Paul Pelliot gefolgt, der viele tausend von Sachen 1908, und dann durch eine japanische Entdeckungsreise unter Otani Kozui 1911 und eine russische Entdeckungsreise unter Sergei F. Oldenburg 1914 erworben hat. Ein wohl bekannter Gelehrter Luo Zhenyu hat einige der Manuskripte Pelliot editiert, der in ein Volumen erworben ist, das dann 1909 als "Manuskripte der Höhlen von Dunhuang" () veröffentlicht wurde.

Stein und Pelliot haben viel Interesse im Westen über die Höhlen von Dunhuang jedoch provoziert, es gab am Anfang wenig Interesse an offiziellen Kreisen in China. Besorgt, dass die restlichen Manuskripte verloren werden könnten, hat Luo Zhenyu und andere das Bildungsministerium überzeugt, den Rest der Manuskripte wieder zu erlangen, die nach Peking (Peking) 1910 zu senden sind. Jedoch wurden nicht alle restlichen Manuskripte nach Peking, und derjenigen gebracht, die wiederbekommen sind, viele wurden dann gestohlen. Einige der Höhlen wurden beschädigt, als die Höhlen von der örtlichen Behörde 1921 verwendet wurden, um russische Soldaten aufzunehmen, die aus dem Bürgerkrieg im Anschluss an die russische Revolution fliehen. 1924 hat amerikanischer Forscher Langdon Warner mehrere Wandmalereien sowie eine Bildsäule von einigen der Höhlen entfernt.

Die Situation hat sich 1941 verbessert, als der Maler Zhang Daqian die Höhlen mit einer kleinen Mannschaft von Helfern erreicht hat und seit zweieinhalb Jahren geblieben ist, um die Wandmalereien zu reparieren und zu kopieren. Er hat dann ausgestellt und hat die Kopien der Wandmalereien veröffentlicht, die geholfen haben, viel Bekanntheit der Kunst von Dunhuang innerhalb Chinas zu veröffentlichen und zu geben. Historiker Xiang Da hat dann Yu Youren, ein prominentes Mitglied von Kuomintang (chinesische Nationalistische Partei) überzeugt, eine Einrichtung, Forschungsinstitut der Kunst von Dunhuang aufzustellen (der später die Akademie von Dunhuang geworden ist), an Mogao 1944, um sich um die Seite und seinen Inhalt zu kümmern. 1956 hat der erste Premier der Volksrepublik Chinas, Zhou Enlais, ein persönliches Interesse an den Höhlen gehabt und hat eine Bewilligung sanktioniert, um die Seite zu reparieren und zu schützen; und 1961, wie man erklärte, waren die Mogao Höhlen ein besonders geschütztes historisches Denkmal durch den Staatsrat, und die groß angelegte Renovierungsarbeit an Mogao hat bald später begonnen. Die Seite ist dem während der Kulturellen Revolution verursachten wesentlichen Schaden entkommen.

Heute ist die Seite das Thema eines andauernden archäologischen Projektes. Die Mogao Höhlen sind eine der UNESCO-Welterbe-Seiten 1987 geworden. Von 1988 bis 1995 wurden weiter 248 Höhlen nach Norden der 487 seit dem Anfang der 1900er Jahre bekannten Höhlen entdeckt.

Die Bibliothekshöhle

Die Höhle von Wang Yuanlu entdeckter Nr. 17 ist gekommen, um als die Bibliothekshöhle bekannt zu sein. Es wird vom Eingang gelegt, der zu Höhle Nr. 16 führt, und wurde als eine Gedächtnishöhle für einen lokalen Mönch Hongbian auf seinem Tod in 862 n.Chr. ursprünglich verwendet. Hongbian, von einer wohlhabenden Familie von Wu, war für den Aufbau der Höhle 16 verantwortlich, und die Bibliothekshöhle kann als sein Rückzug in seiner Lebenszeit verwendet worden sein. Die Höhle hat ursprünglich seine Bildsäule enthalten, die zu einer anderen Höhle bewegt wurde, als es verwendet wurde, um Manuskripte zu behalten, von denen einige das Siegel von Hongbian tragen. Die Vielzahl von Dokumenten, die von 406 bis 1002 n.Chr. datieren, wurde in der Höhle, gehäuft in nah gepackten Schichten von Bündeln von Schriftrollen gefunden. Die Bibliothekshöhle hat auch Textilwaren wie Schlagzeilen, zahlreiche beschädigte Figürchen von Buddhas und anderes buddhistisches Zubehör enthalten. Gemäß dem Bierkrug, wer erst war, um die Höhle in seinem ursprünglichen Staat zu beschreiben:

Die Bibliothekshöhle wurde von einmal am Anfang des 11. Jahrhunderts ummauert. Mehrere Theorien sind als der Grund dafür vorgeschlagen worden, die Höhlen zu siegeln. Bierkrug hat zuerst vorgeschlagen, dass die Höhle ein überflüssiges Behältnis für ehrwürdige, beschädigte und verwendete Manuskripte geworden war und Zubehör geheiligt hatte und dann vielleicht auf Robbenjagd gegangen war, als der Platz unter der Drohung gekommen ist. Im Anschluss an diese Interpretation haben einige vorgeschlagen, dass die handschriftlichen Manuskripte von Tripitaka veraltet geworden sind, als Druck weit verbreitet geworden ist, wurden die älteren Manuskripte deshalb weg versorgt. Ein anderer Vorschlag ist, dass die Höhle einfach als ein Buchstapelplatz für Dokumente verwendet wurde, die mehr als eineinhalb Jahrhundert, dann gesiegelt angesammelt haben, als es voll geworden ist.

Andere, wie Pelliot, haben ein alternatives Drehbuch angedeutet, dass die Mönche eilig die Dokumente vor einem Angriff durch Eindringlinge vielleicht verborgen haben, als Xi Xia in 1035 eingefallen hat. Diese Theorie wurde im Licht der Abwesenheit von Dokumenten von Xi Xia vorgeschlagen, und der unordentliche Staat Pelliot hat das Zimmer darin gefunden (vielleicht eine Missdeutung, weil das Zimmer von Stein das Jahr vorher gestört wurde). Eine andere Theorie postuliert das die Sachen waren von einer klösterlichen Bibliothek und verborgen wegen Drohungen von Moslems, die sich ostwärts bewegten. Diese Theorie schlägt vor, dass das, das die Mönche eines nahe gelegenen Klosters über den Fall des buddhistischen Königreichs Khotan Eindringlingen von Karakhanids von Kashgar in 1006 und die Zerstörung gehört haben, die es verursacht hat, so haben sie ihre Bibliothek gesiegelt, um sie zu vermeiden, zerstört werden. Wie man allgemein akzeptiert, ist das letzte Datum, das in den in der Höhle gefundenen Dokumenten registriert ist, 1002, und obwohl andere Daten angedeutet worden sind, könnte die Höhle wahrscheinlich nicht lange nach diesem Datum gesiegelt worden sein.

Manuskripte von Dunhuang

Die Manuskripte vom Bibliothekshöhle-Datum aus dem fünften Jahrhundert bis zum Anfang des elften Jahrhunderts, als es gesiegelt wurde. Bis zu 50,000 Manuskripte können dort, einer des größten Schatzfunds von alten gefundenen Dokumenten behalten worden sein. Während die meisten von ihnen in Chinesisch sind, Vielzahl von Dokumenten sind auf verschiedenen anderen Sprachen wie Tibetaner, Uigur, Sanskrit und Sogdian einschließlich dann kleinen bekannten Khotanese. Sie können alte Hanf-Papierschriftrollen in Chinesisch und vielen anderen Sprachen, tibetanischem pothis und Bildern auf dem Hanf, der Seide oder dem Papier sein. Der Gegenstand der großen Mehrheit der Schriftrollen ist Buddhist in der Natur, aber es bedeckt auch ein verschiedenes Material. Zusammen mit dem erwarteten Buddhisten sind kanonische Arbeiten ursprüngliche Kommentare, apokryphische Arbeiten, Betriebsanleitungen, Bücher von Gebeten, konfuzianischen Arbeiten, Arbeiten von Taoist, Arbeiten von Nestorian Christian, Arbeiten von der chinesischen Regierung, den Verwaltungsdokumenten, den Anthologien, den Wörterverzeichnissen, den Wörterbüchern und den kalligrafischen Übungen.

Viele der Manuskripte waren vorher unbekannt oder Gedanke verloren, und die Manuskripte gewähren einen einzigartigen Einblick in religiöse und weltliche Sachen des Nördlichen Chinas sowie der anderen Zentralasiatischen Königreiche von den frühen Perioden, durch Tang und früher Lieddynastie. Die in der Bibliothekshöhle gefundenen Manuskripte schließen das frühste veraltete gedruckte Buch, den Diamantsutra von 868 n.Chr. ein, der zuerst aus dem Sanskrit ins Chinesisch im vierten Jahrhundert übersetzt wurde. Diese Schriftrollen schließen auch Manuskripte ein, die sich vom Nestorian Jesus Sutras Dunhuang erstreckt haben, Gehen Manuelle und alte Musik-Hunderte, sowie das Image der chinesischen Astronomie Karte von Dunhuang. Diese Schriftrollen zeichnen die Entwicklung des Buddhismus in China auf, registrieren das politische und kulturelle Leben der Zeit, sowie die Versorgungsdokumente von weltlichen weltlichen Sachen, die einen seltenen Anblick in die Leben von gewöhnlichen Leuten dieser Zeitalter geben.

Die Manuskripte wurden überall auf der Welt nach der Entdeckung verstreut. Der Erwerb von Stein wurde zwischen Großbritannien und Indien gespalten, weil seine Entdeckungsreise durch beide Länder gefördert wurde. Stein hatte die erste Auswahl, und er ist im Stande gewesen, ungefähr 7,000 ganze Manuskripte und 6,000 Bruchstücke zu sammeln, für die er 130 £ bezahlt hat, obwohl diese viele Dubletten des Diamanten und Lotus Sutrass einschließen. Pelliot hat fast 10,000 Dokumente für die Entsprechung von 90 £ genommen, aber verschieden von Stein war Pelliot ein erzogener sinologist des Lesens und Schreibens kundiger in Chinesisch und ist deshalb im Stande gewesen, eine bessere Auswahl an Dokumenten aufzupicken, als Stein. Pelliot hat sich für das ungewöhnlichere und die exotische von den Manuskripten von Dunhuang wie diejenigen interessiert, die sich mit der Regierung befassen und vom Kloster finanzieren, und hat verkehrt legen die Gruppen von Männern. Viele dieser Manuskripte haben überlebt, nur weil sie einen Typ des Palimpsests gebildet haben, wodurch Papiere wiederverwendet wurden und buddhistische Texte über die Gegenseite des Papiers geschrieben wurden. Hunderte mehr von den Manuskripten wurden von Wang an Otani Kozui und Sergei Oldenburg verkauft. Anstrengungen sind jetzt laufend, um die Bibliothekshöhle-Manuskripte digital wieder einzusetzen, und sie sind jetzt als ein Teil des Internationalen Projektes von Dunhuang verfügbar.

Kunst

Die Kunst von Dunhuang bedeckt mehr als zehn Hauptgenres, wie Architektur, Stuck-Skulptur, Wandgemälde, Seidenbilder, Kalligrafie, Holzschnitt-Druck, Stickerei, Literatur, Musik und Tanz und populäre Unterhaltung.

Architektur

Viele der frühen Höhlen sind gefolgt der Hauptsäulenstil des Höhle-Aufbaus, der in Plätzen wie Ajanta gesehen ist, Drückt Indien Ein. Die Hauptsäule vertritt den stupa herum, welche Anbeter circumambulate können und Segen gewinnen. Andere sind Saal-Höhlen unter Einfluss der traditionellen chinesischen und buddhistischen Tempel-Architektur. Diese Höhlen können eine gestutzte pyramidale Decke haben, die manchmal gemalt ist, um einem Zelt zu ähneln, oder sie können eine flache oder Giebeldecke haben, die traditionelle Gebäude imitiert. Einige der für die Meditation verwendeten Höhlen sind Anpassung des Indianervihara (Kloster) Höhlen und enthalten Seitenräume gerade groß genug für eine Person, um darin zu sitzen.

Viele der Höhlen hatten ursprünglich vordere Holztempel, aber die meisten war mit nur fünf restlich zerstört worden, und die unter denjenigen am frühsten zwei sind seltene Beispiele der überlebenden Lieddynastie Holzarchitektur.

Wandmalereien

Die Wandmalereien auf den Höhlen haben einen langen Zeitraum der Geschichte vom 5. bis das 14. Jahrhundert abgemessen. Die Wandmalereien sind umfassend, ein Gebiet von 490,000 Quadratfuß (45,000 M ²) bedeckend. Sie werden wegen der Skala und des Reichtums des Inhalts sowie ihres Künstlertums geschätzt. Die Wandmalereien sind größtenteils des buddhistischen Themas, einige sind jedoch traditioneller mythischer Themen und Bildnisse von Schutzherren. Diese Wandmalereien dokumentieren die sich ändernden Stile der buddhistischen Kunst in China seit fast eintausend Jahren. Das Künstlertum der Wandmalereien hat sein Apogäum während der Periode von Tang und die Qualität der nach dem zehnten Jahrhundert fallen gelassenen Kunstarbeit erreicht.

Frühe Wandmalereien haben einen starken Zentralasiatischen und Indianereinfluss in den Malerei-Techniken verwendet, die Zusammensetzung und der Stil der Bilder sowie von den Zahlen getragenen Kostüme gezeigt. Ein verschiedener Stil von Dunhuang hat jedoch begonnen, während Nördlicher Wei-Dynastie zu erscheinen. Motive des chinesischen, Zentralasiatischen und Indianerursprungs können in einer einzelnen Höhle und chinesischen während der Westperiode von Wei vergrößerten Elementen gefunden werden.

Ein allgemeines Motiv in vielen Höhlen ist die Reihen von zahlreichen als das "Tausend Buddhas bekannten Zahlen von Buddha", nach dem das und anderes "Tausend Buddhas Höhlen" so genannt werden. Diese kleinen Buddhas wurden mit Matrizen angezogen, so dass identische Zahlen wiederholt werden können. Das Fliegen apsaras, oder himmlische Wesen kann in der Decke oder über Buddhas gezeichnet werden, und Zahlen von Spendern können entlang dem Boden der Wände gezeigt werden. Die Bilder zeichnen häufig jataka Märchen, die Geschichten des Lebens von Buddha oder avadana sind, die Gleichnisse der Doktrin des Karmas sind. Bodhisattvas hat angefangen, während der Nördlichen Periode von Zhou mit Avalokitesvara (Guanyin) zu erscheinen, der ursprünglich männlichen Geschlechts war, aber weibliche Eigenschaften später, das populärste erworben hat. Die meisten Höhlen zeigen Mahayana und Sravakayana (Theravada oder Hinayana) Einflüsse, obwohl Mahayana Buddhismus die dominierende Form während Sui Dyansty geworden ist. Eine Neuerung der Sui-Griffzapfen-Periode ist die Sehdarstellung des sutra - Mahayana buddhistische in große ganze und ausführliche Bericht-Bilder umgestaltete Lehren. Eine der Haupteigenschaften der Kunst von Tang in Mogao ist die Darstellung des Paradieses des Reinen Landes, die zunehmende Beliebtheit dieser Schule des Mahayana Buddhismus im Zeitalter von Tang anzeigend. Die Ikonographie des Tantric Buddhismus, wie elfköpfiger oder tausend-armiger Avalokitesvara, hat auch angefangen, in Wandgemälden von Mogao während der Periode von Tang zu erscheinen - es ist populär während des tibetanischen Berufs von Dunhuang und die Folgeperioden besonders während der Yuan-Dynastie geworden.

Während buddhistische Kunst von der weltlichen Kunst stilistisch verschieden ist, widerspiegelt der Stil von Bildern in den Höhlen häufig den der gleichzeitigen weltlichen Bilder, besonders diejenigen, die weltliche Szenen zeichnen. Abbildungen der Spender werden allgemein im zeitgenössischen Stil gezeichnet, und können weltliche Ereignisse einschließen, die mit ihnen, zum Beispiel Szenen vereinigt sind, die für General Zhang Yichao gezeichnet sind, der über Dunhuang auf eine quasiautonome Weise während der Späten Griffzapfen-Periode geherrscht hat, schließen Sie ein Gedenken seines Siegs über die Tibetaner in 848 ein. Die Bildnisse von Spendern haben in der Größe während der Periode zugenommen, die von der Familie von Cao geherrscht ist, die der Familie von Zhang nachgefolgt hat. Der Caos hat Verbindungen mit Uyghurs und dem Königreich Khotan gebildet, und ihre Bildnisse werden prominent in einigen der Höhlen gezeigt.

Viele der Zahlen sind dunkel wegen der Oxydation der leitungsbasierten Pigmente von der Aussetzung bis Luft und Licht geworden. Viele frühe Zahlen in den Wandmalereien in Dunhuang haben auch von Indien hervorgebrachte Malerei-Techniken verwendet, wo Schattierung angewandt wurde, um eine 3-dimensionale Wirkung oder Helldunkel-Wirkung zu erreichen. Jedoch hat die Verdunklung der Farbe in der Schattierung mit der Zeit hinausgelaufen schwere Umrisse verwendet, der nicht ist, was die Maler ursprünglich beabsichtigt hatten. Diese allmählich übergehende Technik ist Dunhuang einzigartig, weil solche Schattierung auf menschlichen Gesichtern allgemein in chinesischen Bildern bis viel später nicht getan wurde, als es Einflüsse von europäischen Bildern gab. Ein anderer Unterschied zur traditionellen chinesischen Malerei ist die Anwesenheit von Zahlen, die halbnackt, gelegentlich völlig nackt sind, weil Zahlen allgemein mit chinesischen Bildern völlig gekleidet werden. Viele der Wandmalereien waren repariert oder vergipst und im Laufe der Jahrhunderte neu gemalt worden, und ältere Wandmalereien können gesehen werden, wohin Abteilungen von späteren Bildern entfernt worden waren.

Skulpturen

Es gibt ungefähr 2,400 überlebende Tonskulpturen an Mogao. Diese wurden zuerst auf einem Holzrahmen gebaut, haben mit dem Rohr ausgepolstert, das dann im Tonstuck modelliert ist, und sind mit Farbe fertig gewesen. Die riesigen Bildsäulen haben jedoch einen Steinkern. Der Buddha wird allgemein als die Hauptbildsäule gezeigt, die häufig durch boddhisattvas, himmlische Könige, devas, apsaras, zusammen mit yaksas und anderen mythischen Wesen beigewohnt ist. Abbildungen von den Perioden von Sui und Tang können als größere Gruppen sieben oder neun da sein, und einige haben groß angelegte parinirvana Szene mit Gruppen von Trauernden gezeigt. Die frühen Skulpturen haben auf Zentralasiatischen und Indianerprototypen, mit einigen im Greco-Indianerstil von Gandhara basiert. Mit der Zeit haben die Skulpturen mehr chinesische Elemente gezeigt und sind allmählich sinicized geworden.

Bilder auf Seide und Papier

Vor der Entdeckung in der Bibliothekshöhle sind Bilder von der Tang-Dynastie besonders selten, weil die meisten überlebenden Beispiele Kopien von späteren Perioden sind.

Textilwaren

Die in der Bibliothekshöhle gefundenen Textilwaren schließen Seidenschlagzeilen, Altar-Behang und die Kleidung von Mönchen ein. Die Mönche haben normalerweise Stoffe verwendet, die aus dem Patchwork von verschiedenen Stücken von Stoff bestehen, diese gewähren deshalb wertvollen Einblick in den verschiedenen Typ von Seidenstoff und Stickerei verfügbar zurzeit. Seidenschlagzeilen wurden verwendet, um das Klippe-Gesicht an den Höhlen während Feste zu schmücken, und diese werden gemalt und können gestickt werden.

Höhlen

Die Höhlen wurden in die Seite einer Klippe geschnitten, die zwei Kilometer lang nah ist. An seiner Höhe während der Tang-Dynastie gab es mehr als ein Tausende Höhlen, aber mit der Zeit wurden viele der Höhlen einschließlich der frühsten Höhlen verloren. 735 Höhlen bestehen zurzeit in Mogao, die am besten bekannten sind die 487 in der südlichen Abteilung der Klippe gelegenen Höhlen, die Plätze der Pilgerfahrt und Anbetung sind. 248 Höhlen sind auch nach Norden gefunden worden, die Wohnbereich, Meditationräume und Begräbnis-Seiten für die Mönche waren. Die Höhlen an der südlichen Abteilung werden geschmückt, während diejenigen an der nördlichen Abteilung größtenteils einfach sind.

Die Höhlen werden zusammen gemäß ihrem Zeitalter mit neuen Höhlen von einer neuen Dynastie gebündelt, die im verschiedenen Teil der Klippe wird baut. Von den Wandmalereien, Skulpturen und anderen in den Höhlen gefundenen Gegenständen, wurden ungefähr fünfhundert Höhlen beschlossen, im folgenden Zeitalter gebaut zu werden (Liste von den 1980er Jahren, mehr ist seitdem identifiziert worden):

• Sechzehn Königreiche (366-439) - 7 Höhlen, das älteste hat zur Nördlichen Periode von Liang datiert.
• Nördlicher Wei (439-534) und Westlicher Wei (535-556) - 10 von jeder Phase
• Nördlicher Zhou (557-580) - 15 Höhlen
• Sui-Dynastie (581-618) - 70 Höhlen
• Früher Griffzapfen (618 - 704) - 44 Höhlen
• Hoher Griffzapfen (705-780) - 80 Höhlen
• Mittlerer Griffzapfen (781-847) - 44 Höhlen (Ist dieses Zeitalter in Dunhuang auch bekannt als die tibetanische Periode, weil Dunhuang dann unter dem tibetanischen Beruf war.)
• Später Griffzapfen (848-906) - 60 Höhlen (Das und die Folgeperioden bis zur Westperiode von Xia sind auch insgesamt als die Periode von Guiyijun bekannt, als über Dunhuang von der lokalen Elite geherrscht wurde.)
• Die Fünf Dynastie (907-923) - 32 Höhlen
• Lieddynastie (960-1035) - 43 Höhlen
• Westlicher Xia (1036-1226) - 82 Höhlen
• Yuan-Dynastie (1227-1368) - 10 Höhlen

Galerie

Image:TsangMonk.jpg|A Malerei von Xuanzang, der Zeremonien für den Buddha durchführt.

File:Xuan Zang.jpg|Another Zahl von Xuanzang

Image:Mogao Höhle 61, Malerei der Jahrhundertwandmalerei der Kloster jpg|10th von Gestell Wutai von der Höhle 61, buddhistische Griffzapfen-Kloster Gestells Wutai, Provinz von Shanxi zeigend

Image:DunhuangCave323.jpg|The Reisen von Zhang Qian nach Westen, vollenden Sie Ansicht, c. 700 n.Chr.

Image:HanWudiBuddhas.jpg|The Reisen von Zhang Qian nach Westen, Nahaufnahme von Kaiser Han Wudi (156 - 87 v. Chr.) das Anbeten von zwei Bildsäulen des Buddha

Image:Sakyamuni schneidet sein Haar, Detail, Griffzapfen-Griffzapfen-Chinese der Dynastie jpg|A Seidenlandschaft-Malerei, die jungen Sakyamuni zeichnet, sein Haar schneidend

Höhlen jpg|Vajrapani von Image:Varjapani magao, die an Mogao Höhlen (Bibliothekshöhle) Malen

File:Bandit Angriff. JPG|Bandit greift an

Image:Dunhuang Bodhisattvas.jpeg|Mural von bodhisattvas

File:Vaishravana über das Wasser reitend. 61,8x54,7 Cm Von Dunhuang, Cave17. Fünf Dynastien, Mitte des 10. Jahrhunderts n.Chr. Britisches Museum.. jpg|Vaishravana, der über das Wasser reitet. Fünf Dynastien, Mitte des 10. Jahrhunderts n.Chr.

File:Mural Bodhisattva.jpg|Worshipping Bodhisattva, Höhle 285, Dynastie von Wei Anbetend.

File:FireLanceAndGrenade10thCenturyDunhuang.jpg|An Illustration der Versuchung von Sakyamuni durch Mara

File:Dunhuang Mogao Höhle-Tänzer jpg|Dancer, Höhle 220, frühe Tang-Dynastie.

File:Dunhuang Armee jpg|Section von Zhang Yichao des Wandmalerei-Gedenken-Siegs von Zhang Yichao über die Tibetaner. Höhle 156, Später Griffzapfen.

File:Dunhuang Mogao Spender-Zahlen jpg|Wife von Höhle Cao von Herrscher von Dunhuang Cao Yanlu, der die Tochter des Königs von Khotan war, der wohl durchdachten mit jadegrünen Stücken geschmückten Kopfputz trägt. Höhle 61, Fünf Dynastien.

File:Story der Fünfhundert Räuber (535-557 CE), Mogao Höhle 285, Dunhuang, Porzellan jpg|Depiction der avadana Geschichte von Fünfhundert Räubern. Höhle 285, Westlicher Wei.

File:Dunhuang hat sich Uighur König jpg|Uighur König durch Diener gekümmert. Höhle 409, Westlicher Xia.

File:Dunhuang Mogao-Wandmalerei-Höhle 409.jpg|Figures von der Höhle 409, Westlicher Xia.

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Siehe auch

• Liste von Welterbe-Seiten in chinesischem
• Buddhismus in chinesischem
• Internationales Projekt von Dunhuang

Übertragung der Silk Road des Buddhismus

• Stele von Sulaiman
• Ärgern Sie Bitig
• Dunhuang geht Handbuch
• Die Silk Road
• Drei Hasen
• Bezeklik Tausend Höhlen von Buddha
• Kizil Höhlen

Kommentare

• Duan Wenjie [Chefredakteur], Wandmalerei-Bilder der Felsenhöhle von Dunhuang Mogao (1994) Kenbun-Sha, Inc. / China National Publications Import and Export Corporation, internationale Standardbuchnummer 4-906351-04-2
• Fan Jinshi, Die Höhlen von Dunhuang. (2010) Die Akademie von Dunhuang. Internationale Standardbuchnummer 978-1-85759-540-6
• Hopkirk, Peter. Ausländische Teufel auf der Silk Road: Die Suche nach den Verlorenen Städten und Schätzen des chinesischen Zentralasiens (1980). Amherst: Die Universität der Presse von Massachusetts. Internationale Standardbuchnummer 0-87023-435-8
• Bierkrug, M. Aurel. Ruinen der Wüste Cathay: Persönlicher Bericht von Erforschungen in Zentralasien und dem Westlichsten China, Band 2 (1912). London: Macmillan.
• Tan Chung, Kunst von Dunhuang: durch die Augen von Duan Wenjie (1994). Indira Gandhi Nationales Zentrum für die Kunst. Internationale Standardbuchnummer 81-7017-313-2
• Whitfield, Roderick, Susan Whitfield und Neville Agnew. "Höhle-Tempel von Mogao: Kunst und Geschichte auf der Silk Road" (2000). Los Angeles: Das Bewahrungsinstitut von Getty. Internationale Standardbuchnummer 0-89236-585-4
• Wood, Frances, "Die Höhlen des Tausends Buddhas: Buddhismus auf der Silk Road" in "Der Silk Road: Zweitausend Jahre im Herzen Asiens" (2002) durch Frances Wood. Berkeley: Universität der Presse von Kalifornien. Internationale Standardbuchnummer 0-520-23786-2
• Zhang Wenbin, Hrsg. "Dunhuang: Ein Hundertjähriges Gedenken der Entdeckung der Höhle-Bibliothek" (2000). Peking: Morning Glory Publishers. Internationale Standardbuchnummer 7-5054-0716-3

Außenverbindungen

• Einführung der Künste (größtenteils buddhistische Künste) der Mogao Höhlen mit Images
• Große Sammlungen von Images von Wandmalereien und anderen Kunsterzeugnissen vom Mogao Drückt Dunhuang Ein

Internationales Projekt von Dunhuang

• Höhle-Video von Mogao