In der griechischen Mythologie, Ixion (Ixīōn; Information: ) war König von Lapiths, der älteste Stamm Thessaliens und ein Sohn von Ares, oder Leonteus, oder Antion und Perimele oder dem notorischen Übeltäter Phlegyas, dessen Name "glühend" impliziert. Peirithoös war sein Sohn (oder Stiefsohn, wenn Zeus sein Vater war, wie der Himmel-Gott Hera in der Ilias 14 behauptet). Ixion hat Dia, eine Tochter von Deioneus (oder Eioneus) geheiratet und hat seinem Schwiegervater eine wertvolle Gegenwart versprochen. Jedoch hat er den Braut-Preis nicht bezahlt, so hat Deioneus einige von den Pferden von Ixion in der Vergeltung gestohlen. Ixion hat sein Ressentiment verborgen und hat seinen Schwiegervater zu einem Bankett an Larissa eingeladen. Als Deioneus angekommen ist, hat Ixion ihn in ein Bett von brennenden Kohlen und Holz gestoßen. Diese Verhältnisse sind zur Tatsache der primordialen Tat von Ixion des Mords sekundär; es konnte ganz verschieden verantwortlich gewesen werden: in der griechischen Anthologie (iii.12), unter einer Sammlung von Inschriften von einem Tempel in Cyzicus ist eine epigrammatische Beschreibung der Tötung von Ixion Phorbas und Polymelos, der ermordet seine Mutter, Megara, das "Große ein" hatte.

Ixion, ist beschmutzt durch seine Tat verrückt geworden; die benachbarten Prinzen wurden durch diese Tat des Verrats und Übertretung von xenia so verletzt, dass sie sich geweigert haben, die Rituale durchzuführen, die Ixion seiner Schuld reinigen würden (sieh Katharsis). Danach hat Ixion als ein Verbrecher gelebt und hat vermieden. Indem er seinen Schwiegervater getötet hat, wurde Ixion der erste Mann gerechnet, der der Verwandtschaft-Tötung in der griechischen Mythologie schuldig ist. Dieser allein würde ihn eine schreckliche Strafe bevollmächtigen.

Jedoch hatte Zeus Mitleid auf Ixion und hat ihm in den Olymp gebracht und hat ihn beim Tisch der Götter vorgestellt. Anstatt dankbar zu sein, ist Ixion lüstern für Hera, Zeus Frau, eine weitere Übertretung von Beziehungen des Gasts-Gastgebers gewachsen. Zeus hat von seinen Absichten erfahren und hat eine Wolke in Form Heras gemacht, die bekannt als Nephele (nephos "Wolke") geworden ist und Ixion in die Kopplung damit beschwindelt hat. Von der Vereinigung von Ixion und der falschen-Hera Wolke ist Centauros gekommen, der sich mit den Magnesiastuten auf Gestell Pelion vermählt hat, hat Pindar erzählt, die Rasse von Kentauren erzeugend, die Ixionidae von ihrem Abstieg genannt werden.

Ixion wurde vom Olymp vertrieben und mit einem Blitzstrahl gesprengt. Zeus hat Hermes befohlen, Ixion zu einem geflügelten glühenden Rad zu binden, das immer spann. Deshalb wird Ixion zu einem brennenden Sonnenrad für die ganze Ewigkeit beim ersten Drehen über den Himmel gebunden, aber im späteren Mythos, das Tartarus übertragen ist, Nur, als Orpheus seine Leier während seiner Reise zur Unterwelt gespielt hat, um Eurydice zu retten, hat getan es hält eine Zeit lang an. "Die Details, sind das Bericht-Motivationsknarren an jedem Zeitpunkt sehr seltsam," beobachtet Robert L. Fowler; "die Mythos-Geschmäcke von der Ätiologie." Er bemerkt, dass Martin Nilsson einen Ursprung in der regenmachenden Magie vorgeschlagen hat, mit der er zusammentrifft: "Im Fall von Ixion hat die notwendige Warnung über das Verhalten der Magie die Form des blasphemischen und gefährlichen Verhaltens seitens des ersten officiant angenommen.".

Im fünften Jahrhundert, die Zweite Pythian Ode von Pindar (ca. 476-68 BCE) breitet sich auf dem Beispiel von Ixion aus, der auf Hiero I von Syracuse anwendbar ist, deren Tyrannen der Dichter singt; und Aeschylus, Euripides und Timasitheos hat jeder eine Tragödie von Ixion geschrieben: Niemand hat überlebt.

Ixion war eine den Etruskern auch bekannte Zahl, weil er gebunden zum Speichenrad gezeichnet wird, das auf der Rückseite von einem Bronzespiegel, ca 460-450 BCE im britischen Museum eingraviert ist. Ob die Etrusker die Zahl von Ixion mit Hellenen von frühen Zeiten geteilt haben, oder ob Ixion unter jenen griechischen Mythen erschienen ist, die zu späteren Daten angepasst wurden, um die etruskische Weltanschauung zu passen, wird die Figur auf dem Spiegel-zurück als geflügelt, eine Eigenschaft gezeigt, die mit etruskischem daimones und Unterwelt-Zahlen aber nicht menschlichen Helden geteilt ist.

Siehe auch

• Wanyūdō

Primäre Quellen

• Pindar. Pythian Oden, II.21-48.
• Die Geschichte von Ixion wird auch durch die Pseudo-Apollodorus Zusammenfassung der Bibliothek, 1.20 erzählt; Diodorus Siculus, 4.69.3-.5; Hyginus, Fabulae 33 (Erwähnung) und 62; Virgil in Georgics 4 und Aeneid 6, und durch Ovid in Metamorphosen 12.
• Lucian von Samosata, Dialoge der Götter (Online-Text in Englisch)

Sekundäre Quellen

• Gräber, Robert, (1955) 1960. Die griechischen Mythen, Abschnitt 63 passim.
• Kerenyi, Karl. Die Götter der Griechen. London: Die Themse & die Hudson, 1951 (Seiten 158-160).

Links

• Griechische Mythologie-Verbindung (Carlos Parada) - Ixion
• Gaelle Ginestet. "Ixion". 2009. In Einem Wörterbuch der Klassischen Mythologie von Shakespeare (2009-), Hrsg. Yves Peyré. http://www.shakmyth.org/myth/131/ixion