Vasubandhu (Sanskrit: ;) (fl. 4. c.) war ein buddhistischer Indianermönch, und zusammen mit seinem Halbbruder Asanga, einem der Hauptgründer der Yogācāra Indianerschule. Jedoch denken einige Gelehrte, dass Vasubandhu zwei verschiedene Menschen ist. Vasubandhu ist eine der einflussreichsten Zahlen in der kompletten Geschichte des Buddhismus. Im Zweig von Jodo Shinshu des Buddhismus wird er als der Zweite Patriarch betrachtet. Im Zen ist er der 21. Patriarch.

Lebensbeschreibung

Geboren, wie man sagte, war Brahmane Vasubandhu die Hälfte des Bruders von Asanga, einer anderen Schlüsselrolle in der Gründung der Yogacara Schule gewesen. Er war auch, sowie seine ältere Hälfte des Bruders Asanga, einer der 'Sechs Verzierungen' (d. h. sechs großer Kommentatoren auf den Lehren von Buddha). Er hat an Kausambhi gewohnt (in der Nähe von modernem Allahabad), wo er in der orthodoxen Sarvastivada Ordnung des Buddhismus erzogen wurde, der seinen Sitz an Kausambhi hatte. Er war mit König Chandragupta I, dem Vater von Samudragupta gleichzeitig. Diese Information legt zeitlich diesen Vasubandhu im vierten Jahrhundert CE.

Wie man

sagt, hat sich Vasubandhu im Vaibhāika-Sarvāstivādin ausgebildet, als er am Anfang Vaibhashika-Sarvāstivādin Abhidharma, wie präsentiert, im Mahā-vibhāsa studiert hat. Unzufrieden mit jenen Lehren hat er eine Zusammenfassung der Perspektive von Vaibhashika im Abhidharmakośa im Vers und einem Autokommentar, dem Abhidharmakośa-bhāsya geschrieben, der zusammengefasst hat und den Mahāvibhāsa aus dem Sautrāntrika Gesichtspunkt kritisiert hat.

Wie man

später sagt, hat er sich zur Mahāyāna Tradition unter dem Einfluss seines Bruders umgewandelt, woraufhin er mehrere umfangreiche Abhandlungen besonders auf Yogācāra Doktrinen zusammengesetzt hat. Am einflussreichsten in der ostasiatischen buddhistischen Tradition sind Vimśatikāvijñaptimātratāsiddhi, die "Zwanzig Verse auf der Darstellung Nur" und dem Triśikā-vijñaptimātratā, den "Dreißig Versen auf dem Darstellung-Only-" gewesen. Diese zwei Texte sind Begleiter. Vasubandhu hat auch eine Vielzahl über andere Arbeiten geschrieben, einschließlich:

• Kommentar zum Mahāyāna-samgraha
• Daśabhūmika-bhāya (zehn Stufen Sutra)
• Catuhśataka-śāstra
• Mahāyāna śatadharmā-prakāśamukha śāstra
• Amitayus sutropadeśa
• Gespräch über das reine Land
• Vijnaptimatrata Sastra
• Karmasiddhiprakarana (Eine Abhandlung auf der Handlung)

Und buddhistische Logik

Vasubandhu hat zu buddhistischer Logik beigetragen und wird gehalten, der Ursprung der formalen Logik in Dharmic logico-erkenntnistheoretische Tradition gewesen zu sein. Vasubandhu hat sich besonders für die formale Logik interessiert, seine Beiträge zu den Traditionen von dialektischem contestability und Debatte zu kräftigen. Anacker (2005:p. 31) meint dass:

Eine Methode für die Beweisführung (Vāda-vidhi) ist die einzige Arbeit an der Logik durch Vasabandhu, der in jedem überlebten Ausmaß hat. Es ist von den Abhandlungen am frühsten, die bekannt sind, von ihm auf dem Thema geschrieben worden zu sein. Das ist umso mehr interessant, weil Vāda-vidhi die Morgendämmerung der formalen Indianerlogik kennzeichnet. Der Titel, "Ist die Methode für die Beweisführung" zeigt an, dass die Sorge von Vasabandhu mit der Logik in erster Linie durch den Wunsch motiviert wurde, formell fehlerfreie Argumente zu formen, und so ein Ergebnis von seinem Interesse an der philosophischen Debatte.

Zwei Vasubandhus

Erich Frauwallner, eine Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts Buddhologist, gesucht, um zwei Vasubandhus, ein der Yogācārin und der andere zu unterscheiden ein Sautrāntika, aber diese Ansicht ist von der Bevorzugung teilweise auf der Grundlage vom anonymen Abhidharma-dīpa, einer Kritik des Abhidharmakośa größtenteils gefallen, der klar Vasubandhu als der alleinige Autor von beiden Gruppen von Schriften identifiziert. Gemäß Dan Lusthaus, "Seit dem Fortschritt und der Entwicklung seines Gedankens ist... in diesen Arbeiten, und der Ähnlichkeit des Vokabulars und dem Stil des über die Texte so offenbaren Arguments so auffallend offensichtlich, hat die Theorie von Zwei Vasubandhus wenig Verdienst." Es gibt keine wissenschaftliche Einigkeit auf dieser Frage zurzeit.

Referenzen

• Abhidharma Kosha Bhashyam 4 vols, Vasubandhu, der ins Englisch durch Leo Pruden übersetzt ist (gestützt auf der französischen Übersetzung von Louis de la Vallée Poussin), asiatischer Geisteswissenschaften-Presse, Berkeley, 1988-90.
• Stefan Anacker, Sieben Arbeiten von Vasubandhu Motilal Banarsidass, Delhi, 1984, 1998
• David J. Kalupahana, Die Grundsätze der buddhistischen Psychologie, Staatliche Universität der New Yorker Presse, Albanys, 1987, Seiten 173-192.
• Francis H. Cook, Drei Texte auf dem Bewusstsein Nur, Numata Zentrum für die buddhistische Übersetzung und Forschung, Berkeley, 1999, Seiten 371-383 ("Dreißig Verse auf dem Bewusstsein Nur") und Seiten 385-408 ("Zwanzig Verse auf dem Bewusstsein Nur")
• Thich Nhat Hanh Transformation an der Basis (Untertitel) Fünfzig Verse auf der Natur des Bewusstseins, der Parallaxe-Presse, Berkeleys, 2001; begeistert teilweise von Vasubandhu und seinen Zwanzig Versen und Dreißig Vers-Texten
• Ernst Steinkellner und Xuezhu Li (еds), der Pañcaskandhaka von Vasubandhu (Wien, Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften, 2008) (sanskritische Texte vom tibetanischen Autonomen Gebiet, 4).

Außenverbindungen

• Ausführliche Lebensbeschreibung und Arbeit