Lokmanya Tilak - war ein Indianernationalist, Lehrer, sozialer Reformer, Rechtsanwalt und Unabhängigkeitskämpfer, der der erste populäre Führer der Indianerunabhängigkeitsbewegung war. Die britischen Kolonialbehörden haben ihn abschätzig "Vater der Indianerunruhe" genannt. Er wurde auch mit dem Ehrentitel von Lokmanya zugeteilt, der wörtlich "Akzeptiert von den Leuten (als ihr Führer)" vorhat.

Tilak war einer der ersten und stärksten Verfechter von "Swaraj" (Selbstverwaltung) und ein starker Radikaler im Indianerbewusstsein. Sein berühmtes Zitat, "ist swaraj mein Geburtsrecht, und werde ich es haben!" wird in Indien sogar heute gut nicht vergessen.

Frühes Leben

Lokmanya Tilak ist an der Chummakachu Lane (Ranjani Aaleea) in Chikhalgaon, Ratnagiri, Maharashtra zu einer Chitpavan Brahmane-Familie geboren gewesen. Sein Vater, Herr Gangadhar Tilak war ein berühmter Schullehrer und ein sanskritischer Gelehrter, der gestorben ist, als Tilak sechzehn war. Seine Helligkeit ist auf jungem Tilak abgegangen, der Deccan Universität, Pune 1877 absolviert hat. Tilak war unter einer der ersten Generation von Indern, um eine höhere Schulbildung zu erhalten.

Tilak wurde erwartet, wie die Tradition dann war, um an öffentlichen Angelegenheiten aktiv teilzunehmen. Er hat geglaubt, dass "Religion und praktisches Leben nicht verschieden sind. Sanyasa (Verzicht) zu nehmen, soll Leben nicht aufgeben. Der echte Geist soll das Land Ihre Familie machen und zusammenarbeiten, anstatt nur für Ihr eigenes zu arbeiten. Der Schritt ist darüber hinaus, Menschheit zu dienen, und der nächste Schritt soll Gott dienen". Diese Hingabe der Menschheit würde ein grundsätzliches Element in der Nationalistischen Indianerbewegung sein.

Nach dem Graduieren hat Tilak lehrende Mathematik in einer Privatschule in Pune begonnen. Später wegen einiger ideologischer Unterschiede mit den Kollegen in der Neuen Schule hat er sich dafür entschieden, sich von dieser Tätigkeit zurückzuziehen. Über diese Zeit ist er ein Journalist geworden. Er war ein starker Kritiker des Westausbildungssystems, findend, dass es die Indianerstudenten und das Erbe des disrespected Indiens erniedrigt hat. Er hat die Deccan Ausbildungsgesellschaft mit einigen seiner Universitätsfreunde, einschließlich Gopal Ganesh Agarkar, Mahadev Ballal Namjoshis und Vishnu Shastri Chiplunkars organisiert, dessen Absicht war, die Qualität der Ausbildung für Indiens Jugend zu verbessern. Die Deccan Ausbildungsgesellschaft wurde aufgestellt, um ein neues System zu schaffen, das junge Indianernationalist-Ideen durch eine Betonung auf der Indianerkultur unterrichtet hat. Tilak hat eine Massenbewegung zur Unabhängigkeit begonnen, die durch eine Betonung auf einem religiösen und kulturellen Wiederaufleben getarnt wurde. Er hat Mathematik in der Universität von Fergusson unterrichtet.

Politische Karriere

Nationaler Indianerkongress

Tilak hat sich dem Nationalen Indianerkongress 1890 angeschlossen. Er hat seiner gemäßigten Einstellung, besonders zum Kampf für selbst Regierung entgegengesetzt. Er war einer der bedeutendsten Radikalen zurzeit. Trotz, persönlich entgegengesetzt der frühen Ehe zu sein, hat Tilak der 1891-Mündigkeitsrechnung entgegengesetzt, es als Einmischung mit dem Hinduismus und einem gefährlichen Präzedenzfall sehend. Die Tat hat das Alter erhoben, in dem sich ein Mädchen von 10 bis 12 verheiraten konnte. Eine Plage-Epidemie-Ausbreitung von Mumbai bis Pune gegen Ende 1896, und vor dem Januar 1897 hat es epidemische Verhältnisse erreicht. Um die Epidemie zu unterdrücken und seine Ausbreitung zu verhindern, wurde es dafür entschieden, drastische Handlung zu nehmen, entsprechend wurde ein Spezielles Plage-Komitee, mit der Rechtsprechung über die Stadt Pune, seine Vorstädte und das Quartier von Pune unter dem Vorsitz von W. C. Rand, mir ernannt. C. S ist der Helfer-Sammler von Pune über eine Regierungsordnung am 8. März 1897 miteinander gegangen. Tilak hat die Ursache der Leute durch das Veröffentlichen entzündlicher Artikel in seiner Zeitung Kesari [aufgenommen Kesari wurde in Marathi geschrieben, und Maratha wurde in Englisch] geschrieben, die hinduistische Bibel, die Bhagavad Gita ansetzend, um zu sagen, dass keine Schuld irgendjemandem beigefügt werden konnte, der einen Unterdrücker ohne jeden Gedanken an Belohnung getötet hat. Im Anschluss daran, am 22. Juni, wurden Rand und ein anderer britischer Offizier-Leutnant Ayerst geschossen und von den Brüdern von Chapekar und ihren anderen Partnern getötet. Tilak wurde wegen der Aufhetzung angeklagt, um zu ermorden, und zur Haft von 18 Monaten verurteilt. Als er aus dem Gefängnis erschienen ist, wurde er als ein Märtyrer und ein Nationalheld verehrt und hat einen neuen Slogan angenommen, "Swaraj (Selbstverwaltung) ist mein Geburtsrecht und ich es haben werde."

Im Anschluss an die Teilung Bengalens 1905, das eine von Herrn Curzon dargelegte Strategie war, um die nationalistische Bewegung zu schwächen, hat Tilak einen Boykott gefördert, der als die Bewegung von Swadeshi betrachtet ist.

Tilak hat den gemäßigten Ansichten von Gopal Krishna Gokhale entgegengesetzt, und wurde von Mitindianernationalisten Bipin Chandra Pal in Bengalen und Lala Lajpat Rai in Punjab unterstützt. Sie sind das Lal-Bal-Pal Trio genannt geworden. 1907 wurde die jährliche Sitzung der Kongress-Partei an Surat, Gujarat gehalten). Schwierigkeiten sind zwischen dem mäßigen und den extremistischen Splittergruppen der Partei über die Auswahl am neuen Präsidenten des Kongresses ausgebrochen. Die Partei hat sich in "Jahal matavadi" ("Heiße Splittergruppe," oder Extremisten), geführt von Tilak, Pal und Lajpat Rai und "Maval matavadi" aufgespalten ("Weiche Splittergruppe," oder mäßigt sich). Nationalisten wie Aurobindo Ghose waren Unterstützer von Tilak.

Verhaftung

Am 30. April 1908 haben zwei bengalische Jugendliche, Prafulla Chaki und Khudiram Bose, eine Bombe auf einem Wagen an Muzzafarpur geworfen, um den Ersten Präsidentschaft-Amtsrichter Douglas Kingsford von Kalkuttaer Berühmtheit zu töten, aber falsch einige Frauen getötet haben, die darin reisen. Während Chaki, wenn gefangen, Selbstmord begangen hat, wurde Bose gehängt. Tilak in seiner Zeitung hat Kesari die Revolutionäre verteidigt und hat nach unmittelbarem Swaraj oder Self-rule verlangt. Die Regierung hat ihn schnell wegen der Aufwiegelung angehalten. Er hat einen jungen Muhammad Ali Jinnah gebeten, ihn zu vertreten. Aber eine spezielle Jury hat ihn verurteilt, und der Richter von Parsi D. D. Davar hat ihm den umstrittenen Satz des Transports von sechs Jahren und Rs 1,000 feine gegeben. Infolgedessen wurde Tilak an Mandalay, Birma von 1908 bis 1914 gesandt. Während eingesperrt, hat er fortgesetzt, zu lesen und zu schreiben, weiter seine Ideen auf der Nationalistischen Indianerbewegung entwickelnd. Während im Gefängnis er der berühmtesten "Gita Rahasya" geschrieben hat. Viele Kopien, von denen verkauft wurden und das Geld, wurden für das Freiheitskämpfen geschenkt.

Viel ist von seiner Probe von 1908, es gesagt worden, die am meisten historische Probe seiend. Seine letzten Wörter auf dem Urteil der Jury waren solcher: "Trotz des Urteils der Jury behaupte ich, dass ich unschuldig bin. Es gibt höhere Mächte, die über das Schicksal von Männern und Nationen herrschen und es der Wille der Vorsehung sein kann, die die Ursache, die ich vertrete, mehr durch mein Leiden begünstigen kann als durch mein restliches freies". Diese Wörter können jetzt aufgedruckt auf der Wand des Zimmers gesehen werden. Nr. 46 am Bombayer Obersten Zivilgericht.

Leben nach dem Gefängnis

Tilak war nach seiner Ausgabe im Juni 1914, mehr wegen der Zuckerkrankheit und Elend im Gefängnis von Mandalay reif geworden. Als Erster Weltkrieg im August, Tilak angefangen hat, den König-Kaiser in Großbritannien seiner Unterstützung gekabelt hat und seine Redekunst gedreht hat, um neue Rekruten für Kriegsanstrengungen zu finden. Er hat Das Indianerratsgesetz begrüßt, das populär als Reformen von Minto-Morley bekannt ist, die vom britischen Parlament passiert worden waren, im Mai 1909 es als 'eine gekennzeichnete Zunahme des Vertrauens zwischen den Linealen und dem Geherrschten' nennend. Gesetze der Gewalt haben wirklich verzögert als beschleunigt der Schritt von politischen Reformen, er hat sich gefühlt. Er war auf die Versöhnung mit dem Kongress eifrig und hatte seine Nachfrage nach der direkten Handlung aufgegeben und sich mit Aufregungen 'ausschließlich durch grundgesetzliche Mittel' - eine von seinem Rivalen Gopal Krishna Gokhale verteidigte Linie abgefunden.

Tilak hat den Funken in Gandhi gesehen und hat sein Bestes getan, Gandhi zu überzeugen, die Idee von "Ganzem Ahinsa" zu verlassen und zu versuchen, "Swarajya" auf alle Fälle zu bekommen.

Gandhi, obwohl betrachtet, er als sein Guru, hat nicht getan überlegen sich es anders.

Das ganze Indien herrscht nach Hause über Liga

Später hat sich Tilak mit seinen Mitnationalisten wieder vereinigt und hat sich an den Nationalen Indianerkongress 1916 wieder angeschlossen. Er hat auch geholfen hat das Ganze Indien Hausregel-Liga in 1916-18 mit G. S. Khaparde und Muhammad Ali Jinnah und Annie Besant gefunden. Nach Jahren des Versuchens, die gemäßigten und radikalen Splittergruppen wieder zu vereinigen, hat er aufgegeben und hat sich auf die Hausregel-Liga konzentriert, die Selbstverwaltung gesucht hat. Tilak ist vom Dorf bis Dorf gereist, das versucht, Unterstützung von Bauern und Ortsansässigen heraufzubeschwören, um sich der Bewegung zur Selbstverwaltung anzuschließen. Tilak war durch die russische Revolution beeindruckt, und hat seine Bewunderung für Lenin ausgedrückt.

Tilak, der sein politisches Leben als ein Propagandist von Maratha angefangen hat, ist in einen prominenten Nationalisten nach seiner nahen Vereinigung mit Indianernationalisten im Anschluss an die Teilung Bengalens fortgeschritten. Wenn gefragt, in Kalkutta, ob er sich einen Typ Maratha der Regierung für das freie Indien vorgestellt hat, hat Tilak geantwortet, dass Maratha vorgeherrscht hat, waren Regierungen von 17. und 18. Jahrhunderten im 20. Jahrhundert unmodern, und er hat ein echtes Bundessystem für das freie Indien gewollt, wo jede Religion und Rasse ein gleicher Partner waren. Er hat hinzugefügt, dass nur solch eine Form der Regierung im Stande sein würde, Indiens Freiheit zu schützen. Er war der erste Kongress-Führer, um dass in der Schrift von Devanagari geschriebenes Hindi darauf hinzuweisen, die als die alleinige nationale Sprache Indiens zu akzeptieren ist.

Sozialer Beitrag

1894 hat Tilak das Haushaltsbeten von Ganesha in Sarvajanik Ganeshotsav umgestaltet, und er hat auch Shiva Jayanti (Geburtsjahrestag-Feiern von Chhatrapati Shivaji Maharaj) als ein soziales Fest gemacht. Gopal Ganesh Agarkar war der erste Redakteur von Kesari, prominentem Marathi wöchentlich in seinen Tagen, der mit Lokmanya Tilak in 1880-81 angefangen wurde. G Lokmanya Tilak, hat den Shri Shivaji Raigad Smarak Mandal zusammen mit Senapati Khanderao Dabhade IInd Talegaon Dabhade gegründet, der der Gründer-Präsident des Mandals geworden ist. 1895 hat Tilak das Fonds-Komitee von Shri Shivaji für das Feiern von 'Shiv Punya Tithi' und für die Rekonstruktion von Samadhi von Shivaji Maharaj am Fort Raigad gegründet.

Tilak hat gesagt, "Ich betrachte Indien als mein Heimatland und meine Göttin, die Leute in Indien meine Bekannten und Verwandtschaft und loyale und feste Arbeit für ihre politische und soziale Emanzipation meine höchste Religion und Aufgabe"

Bücher

1903 hat er dem Buch Das Arktische Haus in Vedas geschrieben. Darin hat er behauptet, dass Vedas nur in Arctics zusammengesetzt worden sein könnte, und die arischen Barden ihnen Süden nach dem Anfall der letzten Eiszeit gebracht haben. Er hat die radikal neue Weise vorgeschlagen, die genaue Zeit von Vedas zu bestimmen. Er hat versucht, die Zeit von Vedas zu berechnen, indem er die Position von verschiedenem Nakshatras verwendet hat. Positionen von Nakshtras wurden in verschiedenem Vedas beschrieben.

Tilak auch authored 'Shrimadbhagwadgeetarahasya' - die Analyse von 'Karmayoga' in Bhagavadgita, der, wie man bekannt, Geschenk von Vedas und Upanishads ist.

Andere Sammlungen seiner Schriften schließen ein:

• Die hinduistische Einstellung zum Leben, Ethik und Religion (veröffentlicht 1887).
• Chronologie von Vedic und vedanga jyotisha.
• Briefe von Lokamanya Tilak, der von M. D. Vidwans editiert ist.
• Ausgewählte Dokumente von Lokamanya Bal Gangadhar Tilak, 1880-1920, editiert von Ravindra Kumar.
• Jedhe Shakawali (Redakteur)
• Er hat auch ein Buch genannt 'Oorayan' geschrieben, als er an Mandalay in Birma eingesperrt wurde.

Regierung der Münze von Indien

2007 hat die Regierung Indiens eine Münze veröffentlicht, um des 150. Geburtsjahrestages von Bal Gangadhar Tilak zu gedenken.

Weiterführende Literatur

• Lokmanya Tilak: Eine Lebensbeschreibung durch Einen K Bhagwat und G P Pradhan (Herausgeber JAICO).
• Shrimad Bhagwat Geeta: Geeta Rahasya durch Lokmanya Tilam (Sharda Prakashan

Links

• Das Erinnern an Tilak Maharaj durch Jyotsna Kamat
• Voller & authentischer Bericht der Probe von Tilak (1908), die einzige autorisierte wortwörtliche Rechnung der ganzen Verhandlungen mit der Einführungs- und Charakter-Skizze von Bal Gangadhar Tikak seiend: Zusammen mit der Pressemeinung, 1908, Narsinha Chintaman Kelkar