In der komplizierten Mythologie von William Blake ist Urizen die Verkörperung des herkömmlichen Grunds und Gesetzes. Er wird gewöhnlich als ein bärtiger alter Mann gezeichnet; er erträgt manchmal die Werkzeuge des Architekten, um das Weltall zu schaffen und zu beschränken; oder Netze, mit denen er Leute im Web der herkömmlichen und Gesetzkultur berückt. Ursprünglich hat Urizen eine Hälfte eines zweiteiligen Systems, mit ihm vertreten, Grund und Los, seine Opposition vertretend, Einbildungskraft vertretend. Im Überarbeiten von Blake seines mythischen Systems ist Urizen einer von den vier Zoas, die sich aus der Abteilung des primordialen Mannes, Albions ergeben, und er fortsetzt, Grund zu vertreten. Er hat ein Ausströmen, oder hat weibliche Entsprechung, Ahania paarweise angeordnet, der für Vergnügen eintritt. Im Mythos von Blake wird Urizen von vielen Töchtern mit drei Darstellen-Aspekten des Körpers angeschlossen. Er wird auch von vielen Söhnen, mit dem vier Darstellen der vier Elemente angeschlossen. Diese Söhne schließen sich Aufruhr gegen ihren Vater an, aber werden später im Letzten Urteil vereinigt. In vielen Büchern von Blake wird Urizen mit vier Büchern gesehen, die die verschiedenen Gesetze vertreten, die er auf die Menschheit legt.

Charakter

Im ursprünglichen Mythos von Blake ist Urizen, die Darstellung von Abstraktionen und einer Abstraktion des Menschen selbst, die erste Entität. Er glaubt sich heilig, und er nimmt in Angriff, verschiedene Sünden in einem Buch des Messings einzusetzen, das als eine Kombination von verschiedenen Gesetzen, wie entdeckt, durch Newton dient, der Moses und dem Gesamtkonzept des Deismus gegeben ist, die Gleichförmigkeit auf die Menschheit zwingen. Der Rest von Eternals wird der Reihe nach empört über Urizen, der sich gegen die Ewigkeit dreht, und sie träufeln diese Essenzen der Sünde innerhalb der Entwicklung von Urizen ein. Das quält Urizen und Los, kurz nachdem erscheint. Die Aufgabe von Los innerhalb der Arbeit ist, über Urizen und Aufschlag als seine Opposition zu wachen.

In Bezug auf den Butzkopf-Zyklus von Blake dient Urizen als eine satanische dem Teufel von Milton ähnliche Kraft. Nachdem Urizen die Zahl der Schlange/Butzkopfs im Garten der Eden-Geschichte, die Butzkopf-Zahl in der Form des Sohnes von Urizen Fuzon vereitelt, gegen ihn in einer auf dem Exodus gestützten Geschichte kämpft. Urizen, als eine Säule der Wolke, die die Israeliten in ihrer Reise nach Hause hindert, kämpft gegen Fuzon als eine Säule des Feuers, das sie bei Nacht führt. Schließlich ist Urizen im Stande, seinen rebellischen Sohn zu zerstören und Gesetze über die Israeliten in der Form der Zehn Gebote aufzuerlegen. Das führt auch zu einem Tod der israelischen Kultur, und die Israeliten unter Urizen werden in einer ähnlichen Weise dazu eingesperrt, wie sie unter den Ägyptern waren. Symbolisch beschreibt der Butzkopf-Zyklus, wie Urizen und Butzkopf ein Teil eines vereinigten Ganzen mit Urizen sind, der die zerstörende und ältere Essenz vertritt, während Butzkopf die junge und kreative Essenz ist.

Im späteren Mythos von Blake ist Urizen einer von den vier Zoas, die vierfache Abteilung des Gottes. Die anderen drei vertreten Aspekte der Dreieinigkeit, und er vertritt die gefallene, satanische Zahl, obwohl er auch die Schöpfer-Zahl ist. Unter Zoas vertritt er den Süden und das Konzept des Grunds. Er wird als beschrieben, was bindet und das Weltall durch das Schaffen von Gesetzen kontrolliert. Er wird mit seinem Ausströmen bekannt als Ahania, die Darstellung des Vergnügens verbunden, und er ist Zoas genannt Urthona, die Darstellung der Einbildungskraft entgegengesetzt. Sein Name kann viele Dinge, von "Ihrem Grund" oder einem griechischen Wort bedeuten, das bedeutet "zu beschränken". Urizen entsteht am Anfang der Version von Blake der Entstehung. Er war die geschaffene Entität, als eine Stimme gesagt hat, dass Licht geboren sein sollte, und er das vierte Kind der Charaktere Albion und Vala war. Wie man sagt, vertritt er den Himmlischen Gastgeber, aber er erfährt einen satanischen Fall, in dem er gewünscht hat zu herrschen. Er wird durch seinen Stolz motiviert und wird ein Heuchler. Wenn Albion nach ihm fragt, lehnt Urizen ab und verbirgt sich, der ihn veranlasst, seinen Fall zu erfahren. Nach seinem Fall hat Urizen in Angriff genommen, die materielle Welt und seinen Neid der Menschheit zur Welt gebracht sowohl Zorn als auch Justiz zu schaffen.

In der materiellen Welt hatte er Rosse und einen Kampfwagen des Tages, die ihm von Luvah gestohlen wurden. Das ist vorgekommen, weil er sich Grund, bemüht hat, die Nördlichen Länder von Luvah, Einbildungskraft zu übernehmen. Nach dem Setzen, um Einbildungskraft zu übernehmen, hat das Diebstahl von Luvah der Pferde, die Instruktion vertreten haben, gezeigt, wie Gefühl über Grund herrschen konnte. Nachdem Luvah fällt und Butzkopf wird, versucht Urizen, seine Pferde wiederzugewinnen, aber kann sie nur gebunden bezeugen. Schließlich werden die Pferde zu ihm nach dem Endurteil zurückgegeben.

Innerhalb der frühen Arbeiten vertritt Urizen die Ketten des Grunds, die der Meinung auferlegt werden. Urizen, wie Menschheit, wird durch diese Ketten gebunden. Zusätzlich beschreiben diese Arbeiten, wie Newtonischer Grund und die Erläuterungsansicht vom Weltall die Einbildungskraft fangen. Die Gedicht-Betonung eine Entwicklungsentwicklung innerhalb des Weltalls und diese frühe Version eines "Überlebens des passendsten" Weltalls wird mit einer gefallenen Welt der Tyrannei und des Mords verbunden.

Die Töchter von Urizen haben als die Kinder des Lichtes angefangen und sind mögliche Images entweder der Planeten oder von den Sternen. Nach seinem Fall gewinnen sie menschliche Form. Drei seiner Töchter sind Eleth, Uveth und Ona, die die drei Teile des menschlichen Körpers vertreten. Zusammen organisieren sie auch das Wasser der Generation, sie sind die Schöpfer des Brotes des Kummers, und lesen aus dem Buch von Eisen. Am Letzten Urteil wachen sie über Ahania. Seine Söhne werden in verschiedenen Gedichten verschieden organisiert: Als Thiriel, Utha, hat sich Grodna, Fuzon, auf die vier klassischen Elemente ausgerichtet; oder als zwölf, ausgerichtet nach den Sternbildern und Baumeistern Weltlichen Shell und bemühen sich, Menschheit vom Fallen abzuhalten. In den frühen Mythen von Blake wohnen sie in verschiedenen Städten und halten sich an die Gesetze von Urizen nicht; Fuzon rebelliert direkt gegen Urizen, ist im Stande, die Lenden von Urizen zu schneiden, und wird für seine Handlungen gekreuzigt. In späteren Versionen der Kinder sind sie klug und wohnen mit Urizen. Sie, mit Urizen, Fall nach Luvah übernehmen den Bereich von Urizen. Nach ihrem Fall werden sie in der Hölle gefoltert, und die Entwicklung von Urizen der Wissenschaft wird als seine Überlegenheit über sie gesehen. Jedoch werden die vier Söhne verantwortlich für die Armeen von Urthona und Rebellen gegen die Regierung von Urizen gelegt. Während des Letzten Urteils werden die Söhne ihre Waffen los und feiern die Rückkehr von Urizen zum Pflug, und sie treffen für die Ernte zusammen.

Urizen wird beschrieben als, vielfache Bücher zu haben: Gold, Silber, Eisen und Messing. Sie vertreten Wissenschaft, Liebe, Krieg und Soziologie, die vier Aspekte des Lebens sind. Die Bücher werden mit Gesetzen gefüllt, die sich bemühen, die sieben tödlichen Sünden zu überwinden. Er trägt ständig zu den Arbeiten bei, selbst wenn er seiner Opposition im Butzkopf ins Gesicht sieht, aber die Bücher werden im Letzten Urteil zerstört. Das Buch des Messings legt den sozialen Glauben von Urizen dar, der sich bemüht, den ganzen Schmerz zu entfernen und Frieden laut einer Regel einzuträufeln. Der Versuch, Liebe durch das Gesetz zu zwingen, hat Eternals dazu ermuntert, hervor die Sieben Tödlichen Sünden zu stellen, die Urizen gehofft hat zu verhindern. Das Buch von Eisen wurde im Baum des Mysteriums verloren und vertritt, wie Urizen Kriege schaffen kann, aber sie nicht kontrollieren kann.

Anschein

Charakter-Urizen wird zuerst in Blake "Ein Lied der Freiheit" (1793) direkt erwähnt, wo er zuerst in seinem Streit mit dem Butzkopf beschrieben wird. Er wird als ein "Sternenkönig" beschrieben. In Zu Nobodaddy wird ihm der Titel "Vater des Neides" gegeben, und er ist ein enslaver. In Amerika eine Vorhersage ist er der schlechte Gott, der während der Erläuterung herrscht. Die Arbeit beschreibt auch, wie Urizen die Welt geschaffen hat. Dem wurde von den Liedern der Erfahrung (1794) gefolgt, wo er als der Schöpfer von Tyger und in vielen der Gedichte erscheint: "Die Antwort der Erde", "Der Tyger" "werden Der Menschliche Auszug" und "Ein Gottesimage".He später in diesem Jahr in Europa erwähnt, ist eine Vorhersage und es in der Arbeit, dass Urizen von seinen Grenzen befreit wird und er das Buch des Messings als Antwort auf die amerikanische Revolution öffnet.

Im Buch von Urizen ist Urizen ein ewiger selbst eingestellt zu sein, der sich aus der Ewigkeit schafft, und es ist nur Urizen, die Darstellung von Abstraktionen und ist eine Abstraktion des Menschen selbst, der am Anfang besteht. Schließlich schafft er den Rest der Entwicklung, aber wird vom Rest der Ewigen Essenz gequält. Urizen wird als die Essenz des ewigen Priesters gesehen und wird von Los, dem ewigen Hellseher entgegengesetzt. Teile der Geschichte wurden später im Buch von Los und Dem Buch von Ahania revidiert: Das Buch von Ahania beschreibt die Beziehung von Urizen mit seinem Sohn Fuzon, und das Buch von Los (1795) beschreibt die Entwicklungen von Urizen aus dem Gesichtspunkt von Los. Das Lied von Los (1795) beschreibt, wie die Gesetze von Urizen der Menschheit und ihren zerstörenden Effekten gegeben werden. Die Arbeit endet mit dem Äußeren des Butzkopfs und dem Weinen von Urizen.

Urizen erscheint innerhalb der Illustrationen von Blake des Jobs als ein Image von Apollo. Er und sein Bereich werden in Milton von Blake ein Gedicht beschrieben, und, wie man sagt, hat er einen Thron von Silber/Liebe. Sein Bereich hat seine Kinder eingeschlossen und wurde von der Justiz und ewigen Wissenschaft umgeben. Die Arbeit beschreibt auch den satanischen Fall von Urizen. Der Urizen von Milton ist in der Form des Grunds, und es ist er, dem Milton folgt. Er erscheint wieder im Image "der Traum von Milton", wie illustriert, für Il Penseroso. Im Image ist Urizen mit Images der Verzweiflung und stört das Image des wahren Gottes.

In Vala oder Den Vier Zoas, wie man sagte, war Urizen als der Sohn Albions und Vala geboren gewesen, und ist der vierte Sohn. Er wurde der Führer des Gastgebers des Himmels gemacht und hat der materiellen Sonne befohlen. Die Arbeit beschreibt auch seinen Fall. Urizen erscheint in Jerusalem Das Ausströmen des Riesen Albion in einer den vorherigen Arbeiten ähnlichen Form. Urizen ist der Organisator des Weltalls, während Los der Schmied ist. Er schafft Natürliche Religion, und in seiner zurückgegebenen Form, nachdem Albion aufwacht, ist er ein Bauer.

Abstammung

Urizen hat klare Ähnlichkeiten mit dem Wesen genannt Demiurge durch Sekten von Gnostic, der vom Gott von Alt Testament ebenfalls größtenteils abgeleitet wird (mehr spezifisch, wie der Urizen von Blake, ist der demiurge ein radikales Umbauen dieser erreichten Zahl durch die Erweiterung, dass die ursprüngliche Kontexteinstellung der Zahl, oder durch das Entfernen von ihm zu demjenigen, der fast völlig neu ist). Spekulative Freimaurerei ist eine andere mögliche Quelle der Bilder von Blake für Urizen; Blake wurde von den Spekulationen von Masonic und Druidic von William Stukeley angezogen. Der Kompass und die anderen Zeichnen-Symbole, die Partner von Blake mit Urizen von der Freimaurerischen Symbolik für den Gott als der "Große Architekt des Weltalls" leihen.

Referenzen

• Bentley, G. (II) E. Der Fremde vom Paradies. Neuer Hafen: Yale Universität Presse, 2003.
• Blüte, Harold. Visionary Company. Ithaca: Universität von Cornell Presse, 1993.
• Damon, S. Foster. Ein Wörterbuch von Blake. Hanover: Universitätspresse Neuenglands, 1988.
• Frye, Northrop. Ängstliche Symmetrie. Princeton: Universität von Princeton Presse, 1990.
• Stuart Peterfreund, William Blake in einer Newtonischen Welt: Aufsätze auf der Literatur als Kunst und Wissenschaft (Univ. Oklahoma Presse, 1998). Internationale Standardbuchnummer 0-8061-3042-3