Der Soziologe Max Weber hat charismatische Autorität als "das Ruhen auf Hingabe zur außergewöhnlichen Heiligkeit, dem Heldentum oder dem vorbildlichen Charakter einer individuellen Person, und von den normativen Mustern definiert, oder Ordnung hat offenbart oder hat durch ihn ordiniert." Charismatische Autorität ist eine von drei Formen der Autorität, die in der Dreierklassifikation von Weber der Autorität, die anderen zwei angelegt ist, die traditionelle Autorität und vernünftig-gesetzliche Autorität sind. Das Konzept hat breiten Gebrauch unter Soziologen erworben.

Eigenschaften

In seinen Schriften über die charismatische Autorität wendet Weber den Begriff Charisma auf "eine bestimmte Qualität einer individuellen Persönlichkeit an, auf Grund von der er abgesondert von gewöhnlichen Männern gesetzt und als ausgestattet mit übernatürlichen, übermenschlichen oder mindestens spezifisch außergewöhnlichen Mächten oder Qualitäten behandelt wird. Das sind solche, die für die gewöhnliche Person nicht zugänglich sind, aber bezüglich des Gottesursprungs oder als vorbildlich, und auf der Grundlage von ihnen betrachtet werden, wird die betroffene Person als ein Führer behandelt [...], Wie die fragliche Qualität von ethisch, ästhetisch, oder anderem schließlich beurteilt würde, ist solcher Gesichtspunkt zum Zweck der Definition natürlich gleichgültig."

Charismatische Autorität ist 'Macht, die auf der Grundlage von außergewöhnlichen persönlichen Qualitäten eines Führers oder der Demonstration der außergewöhnlichen Scharfsinnigkeit und Ausführung legitimiert ist, die Loyalität und Folgsamkeit von Anhängern begeistern. Als solcher ruht es sich fast völlig auf dem Führer aus; die Abwesenheit dieses Führers kann aus irgendeinem Grund zum Macht-Auflösen der Autorität führen. Jedoch, wegen seiner idiosynkratischen Natur und fehlen der formellen Organisation, charismatische Autorität hängt viel stärker von der wahrgenommenen Gesetzmäßigkeit der Autorität ab als die anderen Formen von Weber der Autorität. Zum Beispiel könnte ein charismatischer Führer in einem religiösen Zusammenhang einen unbestrittenen Glauben verlangen, dass der Führer bei Gott, im Sinne eines Gurus oder Hellsehers berührt worden ist. Wenn die Kraft dieses Glaubens verwelkt, kann die Macht des charismatischen Führers schnell verwelken, der einer der Wege ist, auf die diese Form der Autorität sich zeigt, um nicht stabil zu sein. Im Gegensatz zum aktuellen populären Gebrauch des Begriffes charismatischer Führer hat Weber charismatische Autorität nicht so viel als Charakter-Charakterzüge des charismatischen Führers, aber als eine Beziehung zwischen dem Führer und seinen Anhängern - viel ebenso gesehen, dass Freud die Menge-Psychologie von Gustave Le Bon durch den Begriff der Identifizierung und von einem Ideal des Egos umgestalten würde. Die Gültigkeit von charism wird auf seiner "Anerkennung" von den Anhängern des Führers (oder "Meister" - Anhänger) gegründet. Diese Anerkennung "ist nicht (in authentischem charism) der Boden von legitimity, aber eine Aufgabe, für diejenigen, die auf Grund von diesem Anruf und seiner Bestätigung gewählt werden, um diese Qualität anzuerkennen." Anerkennung", die, psychologisch, eine völlig persönliche Hemmungslosigkeit ist, die mit dem Glauben voll ist, geboren entweder von der Begeisterung oder von der Notwendigkeit und Hoffnung. Kein Hellseher hat seine Qualität als abhängend von der Meinung der Menge zu sich gesehen", obwohl sein Charisma riskiert zu verschwinden, wenn er vom Gott "verlassen wird", oder wenn "seine Regierung keinen Wohlstand denjenigen zur Verfügung stellt, die er beherrscht".

Bemerken Sie, dass ein Weber-artiger charismatischer Führer keine positive Kraft zu sein braucht; sowohl Benito Mussolini als auch Adolf Hitler qualifizieren sich. Außerdem ist Soziologie neutral (Wertfreie Soziologie) zu verschiedenen Formen der charismatischen Überlegenheit axiologically: Es differenziert zwischen dem Charisma von Berserker, eines Schamanen oder dessen nicht, das von Kurt Eisner gezeigt ist. Für Weber denkt Soziologie diese Typen der charismatischen Überlegenheit auf "eine identische Weise zum Charisma von Helden, Hellsehern, den "größten Rettern gemäß der allgemeinen Anerkennung".

Andere gebrauchte Begriffe sind "charismatische Überlegenheit" und "charismatische Führung".

Das Routinisieren des Charismas

Charismatische Autorität entwickelt sich fast immer im Zusammenhang von von der traditionellen oder vernünftigen (gesetzlichen) Autorität gesetzten Grenzen, aber durch seine Natur neigt dazu, diese Autorität herauszufordern, und wird so häufig als Revolutionär gesehen. Jedoch wird sich die unveränderliche Herausforderung, die charismatische Autorität einer besonderen Gesellschaft präsentiert, schließlich senken, weil es in diese Gesellschaft vereinigt wird. Der Weg, auf den das geschieht, wird routinization genannt.

Routinization ist der Prozess, durch den 'charismatischer Autorität durch eine Bürokratie nachgefolgt wird, die von einer vernünftig feststehenden Autorität oder von einer Kombination der traditionellen und bürokratischen Autorität kontrolliert ist' (Dreher, Beeghley, und Mächte, 1995 zitiert in Kendal u. a. 2000). Zum Beispiel wurde Muhammad, der charismatische Autorität als "Der Hellseher" unter seinen Anhängern hatte, von der traditionellen Autorität und Struktur des Islams, einem klaren Beispiel von routinization nachgefolgt.

Einige Führer können verschiedene Werkzeuge verwenden, um ihre charismatische Autorität zu schaffen und zu erweitern; zum Beispiel die Wissenschaft von Public Relations verwertend.

Als im Beispiel des Christentums wird eine Religion, die sein eigenes Priestertum entwickelt und eine Reihe von Gesetzen und Regeln gründet, wahrscheinlich seinen charismatischen Charakter verlieren und an einen anderen Typ der Autorität nach der Eliminierung dieses Führers herangehen.

In der Politik wird charismatische Regel häufig in verschiedenen autoritären Staaten, Autarchien, Zwangsherrschaften und Theokratien gefunden. Um zu helfen, ihre charismatische Autorität zu unterstützen, werden solche Regime häufig einen riesengroßen Persönlichkeitskult gründen, der als ein Versuch gesehen werden kann, Gesetzmäßigkeit durch eine Bitte an andere Formen der Autorität zu gewinnen. Wenn der Führer solch eines Staates stirbt oder Amt niederlegt und ein neuer charismatischer Führer nicht erscheint, wird solch ein Regime wahrscheinlich kurz danach fallen, wenn es völlig routinisiert nicht geworden ist.

Anwendung der Theorien von Weber

Das Modell von Weber der charismatischen Führung, die zur Institutionalisierung nachgibt, wird von mehreren akademischen Soziologen wie Eileen Barker gutgeheißen. In einem für die breite Öffentlichkeit geschriebenen Buch bespricht Barker die Tendenz für neue religiöse Bewegungen, um Gründer oder Führer zu haben, die beträchtliche charismatische Autorität ausüben und geglaubt werden, spezielle Mächte oder Kenntnisse zu haben. Charismatische Führer sind unvorhersehbar, Barker sagt, weil sie durch die Tradition oder Regeln nicht gebunden werden und sie von ihren Anhängern das Recht gewährt werden können, sich auf allen Aspekten ihrer Leben auszusprechen. Barker warnt, dass in diesen Fällen der Führer an jeder Verantwortlichkeit Mangel haben, bedingungslose Folgsamkeit verlangen, und eine Abhängigkeit nach der Bewegung für materielle, geistige und soziale Mittel fördern kann. George D. Chryssides behauptet, dass nicht alle neuen religiösen Bewegungen charismatische Führer haben, und dass es Unterschiede in den hegemonischen Stilen unter jenen Bewegungen gibt, die tun.

Len Oakes, ein australischer Psychologe, der eine Doktorarbeit über das Charisma geschrieben hat, hatte elf charismatische Führer füllen einen psychometrischen Test aus, den er die adjektivische Checkliste genannt hat, und sie als eine Gruppe ziemlich gewöhnlich gefunden hat. Im Anschluss an den Psychoanalytiker Heinz Kohut behauptet Oakes, dass charismatische Führer Charakterzüge des Narzissmus ausstellen und auch behauptet, dass sie einen außergewöhnlichen Betrag der Energie zeigen, die durch eine innere Klarheit begleitet ist, die durch die Ängste und Schuld frei ist, die gewöhnlichere Leute quälen. Er ist jedoch dem Fachwerk von Weber der charismatischen Autorität nicht völlig gefolgt.

Beispiele von charismatischen Führern

Einige Beispiele von amerikanischen charismatischen Führern vom 18. bis 20. Jahrhunderte schließen Staatsmänner aus der Zeit der Unabhängigkeitserklärung George Washington, Thomas Jefferson und Benjamin Franklin, Präsidenten Abraham Lincoln, Theodore Roosevelt, Harry S. Truman, Franklin D. Roosevelt und Bill Clinton, und Generäle Robert E. Lee, Douglas MacArthur, George C. Marshall und George S. Patton ein. Beispiele von amerikanischen Kultführern (die dunkle Seite der charismatischen Autorität) schließen Jim Jones (Führer des Völker-Tempels), David Koresh (Führer des Zweigs Davidians), und Charles Manson (Führer der Familie von Manson) ein.

Siehe auch

• Autorität
• Charisma
• Kult der Persönlichkeit
• Fuhrerprinzip
• Guru
• Führung
• Liste von charismatischen Führern, wie definiert, durch die Klassifikation von Max Weber der Autorität
• König
• Hellseher
• Priester
• Staatsmann
• Die drei Typen der legitimen Regel

Links

• Charisma durch Thomas Robbin in der Enzyklopädie der Religion und Gesellschaft, die von William H. Swatos (Februar 1998) internationale Standardbuchnummer 0-7619-8956-0 editiert ist
• Charismatische Autorität: Emotionale Obligationen zwischen Führern und Anhängern
• Weber verbindet
• Charismatische Kulte auf der BBC Vier im Denken Erlaubt am 26. Januar 2005 am Mittwoch 16.00-16.30 haben Laurie Taylor präsentiert, Presse "Hören Wieder"
• Artikel: "Moses, Charisma und Vertrag"