Berserkers (oder berserks) waren skandinavische Krieger, die, wie man berichtet, in der Alten skandinavischen Literatur in einer fast unkontrollierbaren, einer Trance ähnlichen Wut, eine Eigenschaft gekämpft haben, die später das englische wütende Wort verursacht hat. Berserkers werden in zahlreichen Alten skandinavischen Quellen beglaubigt. Die meisten Historiker glauben, dass berserkers selbst in eine Wut vor dem Kampf gearbeitet hat, aber einige denken, dass sie betäubte Nahrungsmittel verbraucht haben könnten.

sagte, haben die Úlfhé ð nar (einzigartiger Úlfhé ð Gasthof), erwähnt in der Vatnsdœla Saga, Haraldskvæ ð i und der Saga von Völsunga, das Fell eines Wolfs getragen, als sie in Kampf eingegangen sind. Úlfhé ð nar werden manchmal als die speziellen Krieger von Odin, mit dem Fell von einem Wolf und einem Speer als Unterscheidungsmerkmale beschrieben.

Etymologie

Der Name berserker ist aus ihrer angeblichen Gewohnheit dazu entstanden, eine Art Hemd oder Mantel zu tragen (Altes Altnordisch: serkr) gemacht vom Fell eines Bären (Altes Altnordisch: ber-) während des Kampfs.

Der Begriff kommt aus altem norwegischem berserkr (Mehrzahlberserkir), Bärenhemd bedeutend, und deutet eine Robe an. In früheren Studien wurde das Element ber-häufig missdeutet, weil berr-, "bloß" bedeutend, als anzeigend verstanden hat, dass der berserkers nackt gekämpft hat. Diese Ansicht ist seitdem größtenteils aufgegeben worden.

Bescheinigungen

Berserkers erscheinen prominent in einer Menge anderer Sagen und Gedichte, von denen viele berserkers als ausgehungerte Männer beschreiben, die plündern, plündern Sie, und töten Sie unterschiedslos.

Die frühste überlebende Verweisung auf den Begriff "berserker" ist in Haraldskvæ ð i, ein skaldic Gedicht, das von Thórbiörn Hornklofi gegen Ende des 9. Jahrhunderts zu Ehren von König Harald Fairhair, als ulfhe ð nar ("Männer zusammengesetzt ist, die in Wolf-Häuten" gekleidet sind). Diese Übersetzung aus Haraldskvæ ð i Saga beschreibt den berserkers von Harald:

Der isländische Historiker und Dichter Snorri Sturluson (1179-1241) haben die folgende Beschreibung von berserkers in seiner Saga von Ynglinga geschrieben:

Der Gebrauch von König Harald Fairhair von berserker "Stoß-Truppen" hat sein Einflussbereich verbreitert. Andere skandinavische Könige haben berserkers als ein Teil ihrer Armee von hirdmen verwendet und haben sie manchmal als gleichwertig einem königlichen Leibwächter aufgereiht. Es kann sein, dass einige jener Krieger nur die Organisation oder Rituale von wütendem männerbünde angenommen haben, oder den Namen als ein Abschreckungsmittel oder Anspruch ihrer Heftigkeit verwendet haben.

Wert ist auf die wahnsinnige Natur des berserkers, folglich die moderne 'wütende' Bedeutung des Wortes gelegt worden. Jedoch beschreiben die Quellen mehrere andere Eigenschaften, die ignoriert oder von modernen Kommentatoren vernachlässigt worden sind. Die Behauptung von Snorri, dass 'weder Feuer noch Eisen sie verpetzt haben', wird immer wieder, und die oft staatlichen Quellen ständig wiederholt, dass weder umsäumte Waffen noch Feuer den berserks betroffen haben, obwohl sie zu Klubs oder anderen stumpfen Instrumenten nicht geschützt waren. Zum Beispiel:

Ähnlich weigern sich die Meister von Hrolf Kraki, sich 'vom Feuer oder Eisen zurückzuziehen.' Ein anderes häufiges Motiv verweist auf berserkers das Abstumpfen der Klingen ihres Feinds mit Perioden oder eines flüchtigen Blicks von ihren bösen Blicken. Das erscheint schon in Beowulf, wo es eine Grendel zugeschriebene Eigenschaft ist. Sowohl das Feueressen als auch die Immunität gegen schneidende Waffen sind an hinduistischen Fakiren populär zugeschriebene Tricks erinnernd.

In 1015, Jarl Eiríkr Hákonarson aus Norwegen verjährter berserkers. Grágás, der mittelalterliche isländische Gesetzcode, hat berserker Krieger zu outlawry verurteilt. Vor dem 12. Jahrhundert waren organisierte berserker KriegsBänder verschwunden.

Die Schachfiguren von Lewis, die auf der schottischen Hochlandinsel von Lewis gefunden sind, aber vorgehabt sind, von der skandinavischen Fertigung zu sein, schließen das gezeichnete Beißen von Berserkers ihrer Schilder ein.

Theorien

Gelehrter Hilda Ellis-Davidson zieht eine Parallele zwischen berserkers und der Erwähnung durch den byzantinischen Kaiser Constantine VII (n.Chr. 905-959) in seinem Buch De cerimoniis aulae byzantinae ("Buch von Zeremonien des byzantinischen Gerichtes") von einem "gotischen Tanz, der" von Mitgliedern seines Varangian-Wächters durchgeführt ist (skandinavische Krieger, die im Dienst des byzantinischen Reiches arbeiten), wer teilgenommen hat, Tierhäute und Masken tragend: Sie glaubt, dass das mit berserker Riten verbunden worden sein kann.

Der wirkliche passende vom Wahnsinn der erfahrene berserker ist berserkergang genannt geworden ("wütend" gehend). Diese Bedingung ist wie folgt beschrieben worden:

Theorien darüber, was berserker Verhalten verursacht hat, schließen Nahrungsaufnahme von Materialien mit psychoactive Eigenschaften, psychologischen Prozessen und medizinischen Bedingungen ein.

Moderne Gelehrte glauben, dass bestimmte Beispiele der Berserker-Wut freiwillig durch den Verbrauch von Rauschgiften wie der halluzinogene Pilz Amanita muscaria allgemein veranlasst worden sind, der als der Fliegenpilz bekannt ist oder Amanita oder massive Beträge von Alkohol fliegen. Während solche Methoden mit dem Ritualgebrauch einfügen würden, sind andere Erklärungen für den Wahnsinn des berserker, einschließlich selbst verursachter Hysterie, Fallsucht, geistiger Krankheit oder Genetik vorgebracht worden.

Jonathan Shay, Maryland, macht eine ausführliche Verbindung zwischen der berserker Wut von Soldaten und der Hypererweckung der posttraumatischen Betonungsunordnung. In Achilles in Vietnam schreibt er:

Moderner Zusammenhang

Das Wort "berserker" gilt heute für jeden, der mit der rücksichtslosen Hemmungslosigkeit und Missachtung zu sogar seinem eigenen Leben, ein Konzept kämpft, das während des Krieges von Vietnam und in der von Vietnam inspirierten Literatur (die Absendungen von Michael Herr) und Film (der Zug von Oliver Stone und die Leiter von Jacob von Adrian Lyne) verwendet ist.

"Das Gehen wütend" in diesem Zusammenhang bezieht sich auf eine Überdosis von Adrenalin-veranlasstem opioids im menschlichen Körper und Gehirn, das einen Soldaten dazu bringt, mit der furchtlosen Wut und Teilnahmslosigkeit, ein Staat zu kämpfen, der diesem des 9. Jahrhunderts berserkers auffallend ähnlich ist, beobachtet in diesem Artikel.

"Das wütende Gehen" wird auch umgangssprachlich verwendet, um eine Person zu beschreiben, die in einer wilden Wut oder auf eine nicht kontrollierte und vernunftwidrige Weise handelt. "Berserker" ist auch ein weithin bekannter Charakter-Archetyp und Status in Videospielen und anderen Medien.

In der populären Kultur

Im Epos von Beowulf so gezeichnete Berserkers werden vereinigt wie mysteriöse und schreckliche Feinde in den Essern von Michael Crichton des Toten Romans (1976), und in seiner Filmanpassung Der 13. Krieger (1999).

Berserkers werden auch in Warhammer 40,000 Weltall als Krieger im Betrieb dem Verwirrungsgott des Krieges, Khorne gezeichnet. Die Berserker Saga von Fred Saberhagen der Maschinenbegabung auf der Ausrottung des ganzen organischen Lebens im Weltall basiert wahrscheinlich auf Berserkers, sowie Versorgung der Inspiration für Cylons der Unterhaltungslizenz von Battlestar Galactica. Im 1999-Roman von Karen Marie Moning Hauptcharakter ist Grimm Roderick, dessen echter Name Gavrael McIllioch ist, ein berserker, wer entdeckt, dass er von einer langen Linie der berühmten Krieger hinuntergestiegen wird. Die Filmversion des "Herrn der Ringe" durch Peter Jackson teilt die Armee von Uruk in vier Kategorien, einschließlich des berserker, gezeichnet als besonders wild und ermächtigt durch das strömende menschliche Blut über ihre Körper.

Siehe auch

• Kampftrance
• Gehender Post-
• Harii, ein germanischer Stamm
• Trance
• Verziehen-Konvulsion

Referenzen

Bibliografie

• Steinsland, Religion von Gro Norrøn. Myter, riter, samfunn (Oslo 2005).
• Stephan Grundy, "Shapeshifting und Berserkergang", in Übersetzung, Transformation, und Transsubstantiation, Poster der Hrsg. Carol und Richard Utz (Evanston: IL: Nordwestliche Universitätspresse, 1998), Seiten 104-22.
• Davidson, Hilda R. E. "Gestalt-Ändern in Alten skandinavischen Sagen." In Tieren in der Volkskunde, Ed Joshua R. Porter und William M. S. Russell. Cambridge: Brauer; Totowa: Rowman und Littlefield, 1978, Seiten 126-42.
• Elton, Oliver (1905) die neun Bücher der dänischen Geschichte von Saxo Grammaticus. New York: Norroena Gesellschaft.
• Fabing, Howard D. "beim Wütenden Gehen: Eine Neurochemical Untersuchung." Wissenschaftlich Monatlich, 83 [November 1956].
• Laing, Samuel (1889). Der Heimskringla oder die Sagen der skandinavischen Könige. London: John. C. Nimo.

Links

• Berserkene - hva gikk det av Dem.? (Jon Geir Høyersten: Zeitschrift der norwegischen Medizinischen Vereinigung)
• Berserkergang (Wikinger-Antwort-Dame)