Dr Johann Maier von Eck (am 13. November 1486 - am 13. Februar 1543) war ein deutscher Scholastischer Theologe und Verteidiger des Katholizismus während der Protestantischen Wandlung. Es war Eck, der behauptet hat, dass der Glaube von Martin Luther und Jan Hus ähnlich war.

Leben

Johann Eck war geborener Johann Maier an Eck (später Ei, in der Nähe von Memmingen, c. 70 km Meilen südlich von Augsburg) in Schwaben, und abgeleitet sein zusätzlicher Nachname von seinem Geburtsort, der er selbst, nach 1505, immer modifiziert in Eckius oder Eccius, d. h. "Ecks." Sein Vater, Michael Maier, war ein Bauer und Gerichtsvollzieher oder Amtmann des Dorfes. Die Ausbildung des Jungen wurde von seinem Onkel, Martin Maier, Pfarrer an Rottenburg auf dem Fluss Neckar übernommen.

Im Alter von zwölf Jahren ist er in die Universität Heidelbergs eingegangen, das er im verlassen

im nächsten Jahr für Tübingen. Nach der Einnahme seines Magisterabschlusses 1501 hat er die Studie der Theologie unter Johann Jakob Lempp begonnen, und hat die Elemente der hebräischen und politischen Wirtschaft mit Konrad Summenhart studiert. Er hat Tübingen 1501 wegen der Plage und nach einem Jahr an Köln schließlich gesetzt an der Freiburger Universität, zuerst als ein Student der Theologie und des Gesetzes und später als ein erfolgreicher Lehrer verlassen, wo er Mentor dem prominenten Wiedertäufer-Führer von Waldshut und Nikolsburg, Balthasar Hubmaier war, und später diese Beziehung während ihrer Bewegung zur Universität von Ingolstadt behaltend. 1508 ist er ins Priestertum in Straßburg eingegangen und hat zwei Jahre später sein Doktorat in der Theologie erhalten.

An Freiburg 1506 hat er seine erste Arbeit, Ludicra logices exercitamenta veröffentlicht und hat sich auch sich ein hervorragender und feiner Redner, obwohl gequält, von einem unzähmbaren umstrittenen Geist und ungehemmten Mächten der Beschimpfung bewährt. An der Verschiedenheit mit seinen Kollegen hat er sich gefreut, einen Anruf zu einem theologischen Stuhl an Ingolstadt im November 1510 zu akzeptieren, zur gleichen Zeit die besonderen Auszeichnungen und das Einkommen eines Kanons an Eichstadt erhaltend. 1512 ist er Pro-Kanzler an der Universität und von dieser Zeit bis zu seinem Tod geworden er war in der ganzen Kontrolle der Schicksale von Ingolstadt, auf dem er den Charakter des Ultrakatholizismus beeindruckt hat, der es eine Festung des römischen Katholizismus in Deutschland damals gemacht hat.

Seine breiten Kenntnisse haben Ausdruck in zahlreichen Schriften gefunden. Im theologischen Feld hat er seinen Chrysopassus erzeugt (Augsburg, 1514), in dem er eine Semi-Pelagian Theorie der Prädestination entwickelt hat, während er etwas Berühmtheit als Kommentator auf Summulae von Peter aus Spanien und auf Aristoteles De caelo und De anima erhalten hat. Als ein politischer Wirtschaftswissenschaftler hat er Interesse trotz der Opposition des Bischofs von Eichstadt verteidigt.

Eine herzogliche Kommission, ernannt, eine Weise zu finden, den endlosen Streit zwischen konkurrierenden akademischen Parteien zu beenden, hat Eck gebeten, frische Kommentare zu Aristoteles und Petrus Hispanus vorzubereiten. Zwischen 1516 und 1520, zusätzlich zu allen seinen anderen Aufgaben, hat er Kommentare zu Summulae von Petrus Hispanus, und auf der Dialektik, der Physik und den kleineren wissenschaftlichen Arbeiten von Aristoteles veröffentlicht, der die Lehrbücher der Universität geworden ist. Während dieser frühen Jahre wurde Eck als ein "Modernist" betrachtet, und seine Kommentare werden mit viel vom wissenschaftlichen Geist des Neuen Lernens begeistert. Sein Ziel war jedoch gewesen, über Medien zwischen altem und neuem zu finden; sein wesentlicher Konservatismus ist auf einen Mangel an der Zuneigung für die revolutionäre Einstellung der Reformer hinausgelaufen. Persönlicher Ehrgeiz und ein Wunsch, auffallend zu sein, können ihn in die öffentliche Opposition gegen Luther gestoßen haben. Er hatte eine öffentliche Debatte an Augsburg 1514 gewonnen, die Gesetzlichkeit verteidigend, Kapital am Interesse auszustellen; wieder an Bologna 1515, auf demselben Thema und auf der Frage der Prädestination; und diese Triumphe waren an Wien 1516 wiederholt worden. Durch diese Erfolge hat er die Schirmherrschaft von Fuggers gewonnen, und hat sich ziemlich gestartet als der anerkannte Verteidiger der feststehenden Ordnung in der Kirche und dem Staat gefunden. Ausgezeichnete Humanisten könnten über ihn als "ein geschwätziger Sophist" spotten; aber von dieser Zeit war sein Ehrgeiz nicht nur, die größte wissenschaftliche Autorität in Deutschland sondern auch der Meister des Papsttums und der traditionellen Kirchordnung zu sein. Das Ergebnis dieser neuen Entschlossenheit war ein unentgeltlicher Angriff auf seinen alten Freund, den ausgezeichneten Humanisten und Juristen Ulrich Zasius, weil eine Doktrin zehn Jahre vorher, und ein gleichzeitiger Angriff auf den Annotationes von Erasmus in Novum Testamentum öffentlich verkündigt hat.

Eck ist an Ingolstadt gestorben, zum letzten und abgenutzten vor seiner Zeit kämpfend. Er war der auffallendste Meister des römischen Katholizismus im Alter der Wandlung, aber seine Geschenke wurden durch viele Schulden beschädigt. Sein riesengroßes Lernen war das Ergebnis eines starken Gedächtnisses und unermüdeter Industrie, aber er hat an kreativer Einbildungskraft Mangel gehabt. Er war ein mächtiger Debattierer, aber seine Siege waren diejenigen eines Dialektikers. Seine Hauptarbeit war De primatu Petri (1519); sein Enchiridion locorum communium adversus Lutherum hat 46 Ausgaben zwischen 1525 und 1576 durchbohrt. In 1530-1535 hat er eine Sammlung seiner Schriften gegen Luther, Operngegenseite Ludderum in 4 vols veröffentlicht.

Debatten mit Luther und Karlstadt

Schon im Frühling 1517 war Eck in freundliche Beziehungen mit Martin Luther eingetreten, der ihn als in der Harmonie mit seinen eigenen Ansichten betrachtet hatte, aber dieses Trugbild war kurzlebig. In Thesen von angegriffenem Luther seines Obelisci Ecks, die ihm von Christoph von Scheurl gesandt worden waren, und ihn angeklagt haben, die "Ketzerei der böhmischen Brüder," zu fördern, Anarchie innerhalb der Kirche fördernd, und hat ihn Hussite gebrandmarkt. Luther hat in seinem Asterisci adversxes obeliseos Eccii geantwortet, während Andreas Karlstadt die Ansichten von Luther von der Nachsicht verteidigt hat und sich mit einer gewaltsamen Meinungsverschiedenheit mit Eck beschäftigt hat.

Ein gegenseitiger Wunsch nach einer öffentlichen Debatte hat zu einem kompakten zwischen Eck und Luther geführt, durch den sich der erstere verpflichtet hat, um Karlstadt in der Debatte an Erfurt oder Leipzig zu treffen, vorausgesetzt, dass sich Luther der ganzen Teilnahme in der Diskussion enthält. Im Dezember 1518 hat Eck die zwölf Thesen veröffentlicht, die er bereit war, gegen Karlstadt hochzuhalten, aber seitdem sie auf Luther aber nicht auf den angeblichen Gegner gerichtet wurden, hat Luther einen offenen Brief an Karlstadt gerichtet, in dem er sich bereit erklärt hat, Eck in der Debatte zu treffen.

Die Debatte zwischen Eck und Karlstadt hat an Leipzig am 27. Juni 1519 begonnen. In den ersten vier Sitzungen hat Eck die These aufrechterhalten, dass Willensfreiheit der energische Agent in der Entwicklung von guten Arbeiten ist, aber er wurde von seinem Gegner dazu gezwungen, seine Position zu modifizieren, um zuzugeben, dass die Gnade des Gottes und der Willensfreiheit in der Harmonie zum allgemeinen Ende arbeitet. Karlstadt ist dann fortgefahren zu beweisen, dass gute Arbeiten der Agentur vom Gott allein zugeschrieben werden sollen, woraufhin Eck getragen hat, so weit man zugibt, dass Willensfreiheit am Anfang der Konvertierung passiv ist, obwohl er behauptet hat, dass im Laufe der Zeit es in seine Rechte eintritt; so dass, während die Gesamtheit von guten Arbeiten im Gott entsteht, ihre Ausführung nicht völlig die Arbeit des Gottes ist.

Ungeachtet der Tatsache dass Eck so eigentlich gezwungen wurde, seine Position aufzugeben, ist er, durch sein gutes Gedächtnis und seine dialektische Sachkenntnis, im verwirrenden schwer-sinniger Karlstadt erfolgreich gewesen und hat den nominellen Sieg fortgetragen. Er war gegen Luther viel weniger erfolgreich, der, als selbst erklärter Eck, sein Vorgesetzter im Gedächtnis, Scharfsinn und Lernen war. Nach einer Debatte auf der absoluten Überlegenheit des Papsttums, des Fegefeuers, der Buße, usw. dreiundzwanzig Tage (am 4. Juli am 27. Juli) dauernd, haben die Schiedsrichter abgelehnt, ein Urteil zu geben. Er hat wirklich geschafft, Luther zugeben zu lassen, dass es eine Wahrheit nach den Meinungen von Hussite gab und erklären Sie sich gegen den Papst, aber dieser Erfolg hat nur seine Feindseligkeit gegen seine Gegner verbittert, und von dieser Zeit seine ganzen Anstrengungen dem Sturz von Luther gewidmet wurden. Eck hat auch Luther gezwungen zu erklären, dass Ökumenische Räte manchmal, als im Fall wenn Konstance (1414-1418) verurteilter Hus (1415) irregeführt waren. Luther hat jetzt effektiv die Autorität sowohl des Papstes als auch Rats bestritten. Eck wurde als Sieger von den Theologen der Universität Leipzigs gegrüßt, die ihn mit besonderen Auszeichnungen überwältigt haben und ihn mit Geschenken weggeschickt haben.

Der Eindruck, der von Eck auf seine Rechnungsprüfer erzeugt ist, während deren bedeutsame Zeit am besten von der Rechnung des Humanisten Peter von Moselle erfahren werden kann, der ihn als hoch, dick beschrieben hat, und quadratisch gebaut hat. Seine Stimme war voll und das Rollen, und einer bewundernswerten Qualität für einen Schauspieler, oder sogar für einen öffentlichen Schreier. So weit seine intellektuellen Geschenke betroffen wurden, hatte er ein wunderbares Gedächtnis, das, wenn ergänzt, durch andere Talente im ähnlichen Verhältnis, ihn ein Wunder gemacht hätte, aber er hat an Schnelligkeit der Verhaftung und tiefen Scharfsinnigkeit Mangel gehabt, so dass seine Massen von Argumenten und Zitaten unterschiedslos waren, und er mit einer unvorstellbaren Frechheit gefüllt wurde, obwohl er die Klugheit hatte, um es zu verbergen.

Angriffe auf Luther und Melanchthon

Bald nach seiner Rückkehr zu Ingolstadt hat Eck versucht, Wähler Frederick Sachsens zu überzeugen, die Arbeiten von Luther öffentlich verbrennen zu lassen, und während des Jahres 1519 hat er keine weniger als acht Schriften gegen die neue Bewegung veröffentlicht. Er hat jedoch gescheitert, eine verurteilende Entscheidung von den Universitäten zu erhalten, die ernannt sind, sich auf dem Ergebnis der Leipziger Debatte auszusprechen. Erfurt hat die Verhandlungen der Sitzung dem sächsischen Herzog zurückgegeben, ohne seine Billigung zu bedeuten, während Paris, nachdem wiederholt, das Drängen, eine zweideutige auf "die Doktrin von Luther beschränkte Entscheidung, so weit untersucht", gegeben hat. Die einzigen Anhänger von Eck waren im Alter vom Ketzer-Jäger Hoogstraten und Emser aus Leipzig, zusammen mit den verbündeten Behörden der Universitäten von Cologne und Leuven. Luther hat die Angriffe von Eck mit mehr zurückgegeben als gleiche Heftigkeit, und ungefähr um diese Zeit hat Philipp Melanchthon Œcolampadius geschrieben, dass an Leipzig er sich zuerst ausgesprochen des Unterschieds dazwischen bewusst geworden war, was er gedacht hat, um wahre christliche Theologie und die Scholastik der Aristotelischen Ärzte zu sein. In seinem Excusatio (Wittenberg? 1519?) Eck, geärgert umso mehr, weil am Anfang des Jahres er Erasmus veranlasst hatte, der junge theologische Student gegen das Hinabstürzen von sich in den religiösen Konflikt zu warnen, hat erwidert, dass Melanchthon nichts über die Theologie gewusst hat. In seiner Antwort zu Excusatio hat Melanchthon bewiesen, dass er in der Theologie völlig versiert war, und sich Eck noch schlechter im Oktober desselben Jahres befunden hat, als er sich bemüht hat, Emser durch eine stark formulierte Schmährede gegen Luther zu helfen. Zwei scharfe Satiren, ein durch Œcolampadius und anderen durch Willibald Pirckheimer, haben ihn zu einer Wut gestochen, die mit nichts weniger als dem öffentlichen Brennen der kompletten Literatur im Marktplatz an Ingolstadt, einer Tat zufrieden wäre, von der er von seinem Kollegen Reuchlin zurückgehalten wurde.

Päpstlicher Abgesandter und Untersuchungsbeamter

Eck wurde als "der unerschrockene Meister des wahren Glaubens" an Rom viel höher geschätzt als in Deutschland, wo er die Universitäten von Cologne und Louvain veranlasst hat, die Schriften des Reformers zu verurteilen, aber gescheitert hat, die deutschen Prinzen anzuwerben. Im Januar 1520 hat er Italien an der Einladung von Papst Leo X besucht, dem er seine letzte Arbeit Primat Petri von De adversus Ludderum präsentiert hat (Ingolstadt, 1520), für den er mit der Nominierung zum Büro von päpstlichem protonotary belohnt wurde, obwohl seine Anstrengungen, die Kurie zur entscheidenden Handlung gegen Luther zu drängen, für einen erfolglos

Zeit.

Im Juli hat er nach Deutschland mit der männlichen Ex-Woge Domine zurückgegeben, der gegen die Schriften von Luther geleitet ist, in denen einundvierzig Vorschläge von Luther als ketzerisch oder falsch verurteilt wurden. Er hat jetzt sich in einer Position geglaubt, nicht nur die "lutherischen Ketzer," sondern auch seine humanistischen Kritiker zu zerquetschen. Die Wirkung der Veröffentlichung des Stiers hat ihn jedoch bald aufgeklärt. Bischöfe, Universitäten und Humanisten waren an einem in der Anklage des Verbrechens; und, bezüglich der Einstellung der Leute, hat sich Eck gefreut, lebendigem Sachsen entflogen zu haben. An Meissen Brandenburg und Merseburg hat er geschafft, dem päpstlichen Maß erwartete offizielle Werbung zu geben, aber an Leipzig war er der Gegenstand des Spotts der Studentenschaft und wurde dazu gezwungen, bei Nacht zu Freiberg zu fliehen, wo er wieder verhindert wurde

davon, den Stier öffentlich zu verkündigen. An Erfurt haben die Studenten das Instrument niedergerissen und haben es ins Wasser geworfen, während in anderen Plätzen die päpstliche Verordnung noch größeren Beleidigungen unterworfen wurde.

An Wien ist seine Veröffentlichung auf ernste Schwierigkeiten gestoßen, und Eck hatte gute Ursache, einen Votivblock seinem Schutzpatron nach seiner sicheren Rückkehr zu Ingolstadt aufzustellen, obwohl sogar dort nur die Autorität des päpstlichen Mandats die Veröffentlichung des Stiers möglich gemacht hat. Diese letzte Erniedrigung war im großen Maß zur Tatsache erwartet, dass er von der Erlaubnis Gebrauch gemacht hatte, die päpstliche Kritik auf prominenten Anhängern der neuen Bewegung außer Luther auszusprechen, und so sein Büro ein Mittel der persönlichen Rache gemacht hatte.

In seiner Wut hat er an die Kraft und seine Anzeige von Epistola appelliert Carolum V (am 18. Februar 1521) hat den Kaiser aufgefordert, Maßnahmen gegen Luther, eine Bitte zu ergreifen, die bald durch die Verordnung von Würmern (Mai 1521) geantwortet ist. 1521 und war 1522 Eck wieder in Rom, über die Ergebnisse seines nunciature berichtend. Auf seiner Rückkehr von seinem zweiten Besuch war er die primäre Energiequelle in der Bekanntmachung der bayerischen religiösen Verordnung von 1522, der praktisch den Senat der Universität von Ingolstadt als ein Tribunal der Gerichtlichen Untersuchung gegründet hat, und zu Jahren der Verfolgung geführt hat. Als Gegenleistung für diese Handlung des Herzogs, der zuerst der Politik der Verdrängung entgegengesetzt gewesen war, hat Eck für ihn, während eines dritten Besuchs nach Rom 1523, wertvollen kirchlichen Zugeständnissen vorgeherrscht. Er hat unvermindert in seinem Eifer gegen die Reformer weitergemacht, acht Hauptarbeiten zwischen 1522 und 1526 veröffentlichend.

Reichtum und Macht wurden in die Sehnsüchte von Eck eingeschlossen. Er hat die Einnahmen seines Kirchspiels von Günzburg verwendet, während er seine Aufgaben einem Pfarrer verbannt hat. Zweimal hat er Rom als ein diplomatischer Vertreter des bayerischen Gerichtes besucht, um Sanktion für die Errichtung eines Gerichtes der gerichtlichen Untersuchung gegen die lutherischen Lehren an Ingolstadt zu erhalten. Die erste von dieser Reise, gegen Ende des Herbstes 1521, war wegen des Todes von Leo X unfruchtbar, aber seine zweite Reise 1523 war erfolgreich. Mit der großen Scharfsinnigkeit und dem Mut hat er der Kurie die wahre Bedingung von Angelegenheiten in Deutschland gezeigt und hat die allgemeine Unfähigkeit der Vertreter der Kirche in diesem Land geschildert.

Der vielen Ketzerei-Proben, in denen Eck die primäre Energiequelle während dieser Periode war, ist es genügend, hier diesen von Leonhard Kaser zu erwähnen, dessen Geschichte von Luther veröffentlicht wurde.

Zwingli und seine Anhänger

Zusätzlich zu seinen Untersuchungsaufgaben, jedes Jahr hat die Veröffentlichung von einer oder mehr Schriften gegen den Bildersturm und zum Schutze von den Doktrinen der Masse, des Fegefeuers und des Ohreneingeständnisses bezeugt. Sein Enchiridion locorum communium adversus Lutherum und alios hostes ecclesiae (Landshut, 1525) ist sechsundvierzig Ausgaben vor 1576 durchgegangen. Wie sein Titel anzeigt, wurde es in erster Linie gegen die Kommunen der Geometrischen Orte von Melanchthon geleitet, obwohl es sich auch einigermaßen mit den Lehren von Huldrych Zwingli beschäftigt hat.

An Baden-in-Aargau vom 21. Mai bis zum 18. Juni 1526 wurde eine öffentliche Debatte auf der Doktrin der Transsubstantiation gehalten, in dem Eck und Thomas Murner gegen Johann Oecolampadius entsteint wurden. Die Angelegenheit hat entschieden für Eck geendet, der die Behörden veranlasst hat, von einem Kurs der aktiven Verfolgung von Zwingli und seinen Anhängern (Konferenz von Baden) Besitz zu ergreifen.

Die Wirkung seines Siegs an Baden wurde zerstreut, jedoch, an der Debatte Berns (Januar 1528), wo die von den Reformern vorgebrachten Vorschläge ohne Eck, und Bern diskutiert wurden, wurden Basel und andere Plätze für die Wandlung bestimmt gewonnen. An der Diät Augsburgs (1530) hat Eck die Hauptrolle unter den Römisch-katholischen Theologen gespielt.

Friedensouvertüren

Für die kommende Diät Augsburgs, während noch an Ingolstadt Eck kompiliert hat, was er gedacht hat, um 404 ketzerische Vorschläge von den Schriften der Reformer als eine Hilfe zu Charles V, dem Heiligen römischen Kaiser zu sein. An Augsburg wurde er vom Kaiser beauftragt, gemeinsam mit zwanzig anderen Theologen, einer Widerlegung des lutherischen Eingeständnisses von Augsburg anzuhalten, das an den Kaiser am 25. Juni 1530 geliefert worden war, aber er musste es fünfmal umschreiben, bevor es dem Kaiser angepasst hat. Es war als Confutatio pontificia bekannt, die katholische Reaktion den Reformern aufnehmend. Er wurde auch an den unfruchtbaren Verhandlungen mit den Protestantischen Theologen einschließlich Philipp Melanchthons beteiligt, der an Augsburg stattgefunden hat; Eck mit Wimpina und Cochlæus hat Lutherans im August getroffen.

Er war am Gespräch von Würmern 1540, wo er einige Zeichen einer Bereitwilligkeit gezeigt hat einen Kompromiss einzugehen. Im Januar 1541 hat er diese Anstrengungen erneuert und hat geschafft, Melanchthon zu beeindrucken, der als bereite, seine Zustimmung zu den Hauptgrundsätzen der Reformer, z.B Rechtfertigung durch den Glauben zu geben; aber an der Diät von Regensburg im Frühling und Sommer 1541 hat seine alte Gewalt sich im Entgegensetzen allen Anstrengungen an der Versöhnung und dem Überzeugen die katholischen Prinzen wieder behauptet, den "Regensburg Vorläufig" vorgeschlagen zurückzuweisen.

Die letzte wichtige Phase der Tätigkeit von Eck war sein Konflikt mit Martin Bucer über den veröffentlichten Bericht des latters der 1541-Diät von Regensburg.

Das deutsche neue Testament von Eck

Spezielle Erwähnung sollte unter vielen Schriften von Eck von seiner deutschen Übersetzung der Bibel gemacht werden (das Neue Testament eine Revision der Übergabe von H. Emser), der zuerst an Ingolstadt 1537 veröffentlicht wurde.

Eck und die Genealogie von Christus

Die Römisch-katholische Enzyklopädie berichtet, dass Eck eine Predigt auf der Genealogie von Christus gemacht hat, die Eltern der Mutter von Mary als Emerentia und Stollanus nennend. Die Enzyklopädie betrachtet diese Genealogie als unecht.

Eck und Anti-Semitism

1541 hat Eck seinen [Deutsch veröffentlicht:]. Darin setzt er der Position des Nürnberger Reformers Andreas Osiander entgegen, der mittelalterlichen Aberglauben hat vernichten wollen, dass Juden dafür verantwortlich waren, christliche Kinder zu töten, den Eucharistic-Gastgeber entweihend, und Bohrlöcher vergiftend. Die Druckschrift von Osiander ist. Eck hat Osiander angeklagt, ein "Jude-Beschützer" und "Jude-Vater" zu sein, und hat nicht weniger als neunzehnmal die Juden beschimpft, mit dem Epitheton für sie kulminierend: "eine blasphemische Rasse"

Referenzen

Arbeiten

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