Neil Postman (am 8. März 1931 - am 5. Oktober 2003) war ein amerikanischer Autor, Mediatheoretiker und kultureller Kritiker, der durch die breite Öffentlichkeit für sein 1985-Buch über das Fernsehen am besten bekannt, Selbst zu Tode Amüsant Ist. Seit mehr als vierzig Jahren wurde er mit der New Yorker Universität vereinigt. Postman war ein Humanist, der geglaubt hat, dass "neue Technologie menschliche Werte nie auswechseln kann."

Lebensbeschreibung

Briefträger ist geboren gewesen und wurde der grösste Teil seines Lebens in New York City ausgegeben. 1953 hat er Staatliche Universität New Yorks an Fredonia absolviert, wo er Basketball gespielt hat. Er hat einen Magisterabschluss 1955 und einen Ed. D 1958, sowohl von der Lehrer-Universität, Universität von Columbia erhalten als auch hat angefangen, an New York University (NYU) 1959 zu unterrichten.

1971 hat er einen Magisterstudiengang in der Mediaökologie in der Steinhardt Schule der Ausbildung ursprünglich bekannt als SEHNAP, Schule von Ausbildung, Gesundheit, Krankenpflege und Kunstberufen von NYU gegründet. 1993 wurde er zu einem Ordentlichen Professoren, dem einzigen in der Schule der Ausbildung ernannt, und war Vorsitzender der Abteilung der Kultur und Kommunikation bis 2002. Unter seinen Studenten waren Autoren Paul Levinson, Joshua Meyrowitz, Jay Rosen, Lance Strate und Dennis Smith.

Er ist an Lungenkrebs in der Spülung, Königinnen am 5. Oktober 2003 gestorben.

Arbeiten

Briefträger hat 18 Bücher und mehr als 200 Zeitschrift und Zeitungsartikel für solche Zeitschriften wie Die Zeitschrift der New York Times, Der Atlantik Monatlich, Harper, Time Magazin, Die Samstagsrezension, Die Ausbildungsrezension von Harvard, Die Washington Post, Los Angeles Times, Streng, und Le Monde geschrieben. Er war der Redakteur der Vierteljahreszeitschrift USW.; eine Rezension der Allgemeinen Semantik (gegründet von S.I. Hayakawa 1943) von 1976 bis 1986. Er war auch auf dem Herausgeberausschuss Der Nation.

Amüsant selbst zu Tode

Das am besten bekannte Buch des Briefträgers ist Selbst für den Tod (1985), ein historischer Bericht Amüsant, der vor einem Niedergang in der Fähigkeit unserer Massenkommunikationsmedien warnt, ernste Ideen zu teilen. Da Fernsehimages das schriftliche Wort ersetzen, behauptet Briefträger, dass Fernsehen ernste Probleme durch die Erniedrigung und das Untergraben politischen Gesprächs und dadurch verwechselt, echte, komplizierte Probleme in oberflächliche Images, weniger über Ideen und Gedanken und mehr über die Unterhaltung zu verwandeln. Er behauptet auch, dass Fernsehen nicht eine wirksame Weise ist, Ausbildung zur Verfügung zu stellen, weil es nur verfeinernde Informationsübertragung zur Verfügung stellt, aber nicht die Wechselwirkung, die er glaubt, notwendig ist, das Lernen zu maximieren. Er bezieht sich auf die Beziehung zwischen Information und menschlicher Antwort als das Informationshandlungsverhältnis.

Er stützt sich auf die Ideen vom Mediatheoretiker Marshall McLuhan zu behaupten, dass verschiedene Medien für verschiedene Arten von Kenntnissen passend sind, und wie Kulturwert und Übertragungsinformation mündlich, des Lesens und Schreibens kundig, und Fernseh-unterschiedlich beschreibt. Er stellt fest, dass das 19. Jahrhundert Amerika war der Gipfel des vernünftigen Arguments, ein Alter des Grunds, in dem das dominierende Nachrichtenmedium das gedruckte Wort war. Während dieser Periode konnten komplizierte Argumente ohne Vergröberung übersandt werden.

Amüsant Selbst wurde zu Tode in acht Sprachen übersetzt und hat 200,000 Kopien weltweit verkauft. Außerdem hat es das 1992-Album Amüsiert zu Tode durch Roger Waters begeistert.

Das Informieren von uns zu Tode

Briefträger hat eine wohl bekannte Rede auf der Sitzung der deutschen Informatik-Gesellschaft (Gesellschaft für Informatik) am 11. Oktober 1990 in Stuttgart gegeben: http://www.mat.upm.es/~jcm/postman-informing.html. Er behauptet, dass sich unsere Gesellschaft zu schwer auf die Information verlässt, um unsere Probleme, besonders die grundsätzlichen Probleme der menschlichen Philosophie und des Überlebens zu befestigen, ist diese Information, seit der Druckpresse, eine Last und Müll statt eines seltenen Segens geworden.

"Aber was aufgebrochen ist, weil sich ein Befreien-Strom in einen Platzregen der Verwirrung verwandelt hat. Wenn ich mein eigenes Land als ein Beispiel nehmen kann, ist hier, womit wir konfrontieren: In Amerika gibt es 260,000 Werbetafeln; 11,520 Zeitungen; 11,556 Zeitschriften..." "... Alles von der Telegrafie und Fotografie im 19. Jahrhundert zum Siliziumchip im zwanzigsten hat den Lärm der Information verstärkt, bis Sachen solche Verhältnisse heute erreicht haben, dass für den Durchschnittsmenschen Information nicht mehr jede Beziehung zur Lösung von Problemen hat."

Gemäß seiner Rede, "ist das Band zwischen Information und Handlung getrennt worden."

"Information ist jetzt eine Ware, die gekauft und verkauft, oder als eine Form der Unterhaltung verwendet, oder wie ein Kleidungsstück getragen werden kann, um jemandes Status zu erhöhen. Es kommt unterschiedslos, geleitet an keinem insbesondere der von der Nützlichkeit getrennt ist; wir werden mit der Information übersättigt, in der Information ertrinkend, haben keine Kontrolle darüber, wissen Sie nicht, was man damit tut."

Er vergleicht auch zeitgenössische Gesellschaft mit dem Mittleren Alter, wo statt Personen, die an irgendetwas glauben, zu ihnen durch religiöse Führer erzählt hat, jetzt glauben Personen, dass alles zu ihnen durch die Wissenschaft erzählt hat, Leute naiver machend, als im Mittleren Alter. Personen in einer zeitgenössischen Gesellschaft, diejenige, die durch die Technologie vermittelt wird, konnten vielleicht an irgendetwas und alles glauben, wohingegen im Mittleren Alter das Volk an das wohltätige Design geglaubt hat, dessen sie der ganze Teil waren und es Ordnung zu ihrem Glauben gab.

Technopoly

In seinem 1992-Buch definiert Briefträger "Technopoly" als eine Gesellschaft, die "die Vorwahl, wenn nicht das einzige glaubt, ist die Absicht der menschlichen Arbeit und des Gedankens Leistungsfähigkeit, dass technische Berechnung in jeder Hinsicht als menschliches Urteil höher ist..., und dass die Angelegenheiten von Bürgern am besten geführt und von Experten geführt werden."

Briefträger behauptet, dass die Vereinigten Staaten das einzige Land sind, um sich in einen technopoly entwickelt zu haben. Er behauptet, dass die Vereinigten Staaten mit technophiles überschwemmt worden sind, die die Kehrseite der Technologie nicht sehen. Das ist gefährlich, weil technophiles mehr Technologie und so mehr Information wollen. Jedoch, gemäß dem Briefträger, ist es für eine technische Innovation unmöglich, nur eine einseitige Wirkung zu haben. Mit dem ständig steigenden Betrag der Information behauptet verfügbarer Briefträger dass: "Information ist eine Form des Mülls geworden, der nicht nur unfähig ist, auf die grundsätzlichsten menschlichen Fragen zu antworten, aber in der Versorgung zusammenhängender Richtung zur Lösung sogar weltlicher Probleme kaum nützlich ist."

In einem 1996-Interview hat Briefträger seine Lösung für technopoly wiederbetont, der Studenten eine Ausbildung in der Geschichte, den sozialen Effekten und den psychologischen Neigungen der Technologie geben sollte, so können sie Erwachsene werden, die "Technologie verwenden, anstatt dadurch verwendet zu werden".

Briefträger ist kritisiert worden, indem er Luddite trotz seiner Behauptung im Beschluss von Amüsanten Selbst zu Tode genannt wird, dass "Wir uns mit absurden Begriffen wie die gerade Position von Luddite nicht vormachen müssen."

Das Ende der Ausbildung: Das Wiederdefinieren des Werts der Schule

Sozialer Kritiker Neil Postman hat sich weg von Medien gedreht und hat den Fokus zurück auf die Ausbildung ausgewechselt. Postman setzt fest, "die Ausbildung ohne geistigen Inhalt oder, (wie er sagt), ohne ein Mythos oder Bericht, um zu stützen und zu motivieren, ist Ausbildung ohne einen Zweck". Postman spricht stark über die Funktion der Schule, die eine Demokratie ist, wo verschiedene Ansichten geteilt werden, um zu helfen, uns zu vereinigen. In der Ansicht von Postman ist multiculturalism eine separatistische Bewegung, die amerikanische Einheit zerstört, aber andererseits bespricht er die Möglichkeit, durch die Ungleichheit als ein wichtiges Thema zu unterrichten, das hinsichtlich der lehrenden Geschichte, Kultur und Sprache verwertet werden sollte. Postman versucht, neue Philosophien zu formulieren, um zu helfen, Ausbildung zu informieren und ihm eine alternative Stimme zu geben.

Das Verschwinden der Kindheit

Den 1982 Das Verschwinden der Kindheit, Briefträger behauptet, dass, was wir definieren, weil "Kindheit" ein modernes Phänomen ist. Er definiert "Kindheit" als die Periode vom ganzen Alter 7 - wenn Sprache gewöhnlich - zu ungefähr dem Alter 17 gemeistert wird - wenn geschriebene Sprache gemeistert wird. Nicht zusammenfallend entsprechen diese Alter den typischen Schuljahren.

Das Wort "Kind" hat ursprünglich "Sohn oder Tochter" bedeutet; nur in modernen Zeiten hat getan es gewinnt seine zweite Bedeutung - "eine Person zwischen Geburt und vollem Wachstum". Vor modernen Zeiten wurden Kinder "als kleine" Erwachsene, aber nicht heutige Vorstellung von ihnen als "ungebildete" Erwachsene betrachtet.

In mittelalterlichen Zeiten haben Kinder und Erwachsene "in derselben sozialen und intellektuellen Welt gelebt" (p. 36). Kinder haben dasselbe als Erwachsene angekleidet, hat dieselbe Arbeit geteilt, und Zeitvertreib (wurde das Spielen als eine normale Kindheitsverfolgung betrachtet), und mit der auf spezielle Klassen beschränkten Lese- und Schreibkundigkeit (die Mönche, zum Beispiel) hatte ähnliche intellektuelle Niveaus. Wenige Kinder haben Schule besucht. Kinder wurden vor den harten Realien und schändlichen Geheimnissen der erwachsenen Welt nicht beschirmt. Erwachsene haben ihre sexuellen Laufwerke nicht verborgen, noch es gab ein hohes Niveau von "zivilisierten" Sitten, die bestimmtes Verhalten, Körperfunktionen und Eigenschaften als unangenehm definieren. "Ohne eine gut entwickelte Idee von der Scham kann Kindheit nicht" (9) bestehen. Dem Briefträger erklärt die Abwesenheit des mittleren Alters der Lese- und Schreibkundigkeit, Ausbildung und Scham ihre Abwesenheit unserer Vorstellung der Kindheit.

Briefträger-Kredite die Erfindung des beweglichen Typs, der zur Idee von der Kindheit druckt. Mit der Lese- und Schreibkundigkeit ist erwachsene "Geheimnisse", Information verfügbar nur für Erwachsene gekommen, die lesen konnten. Und Lese- und Schreibkundigkeit hat verlangt, dass Schulen Leute unterrichtet haben, wie man liest. "Weil Schule für die Vorbereitung eines des Lesens und Schreibens kundigen Erwachsenen entworfen wurde, ist der Junge geworden, um nicht als Miniaturerwachsene, aber als... ungebildete Erwachsene wahrgenommen zu werden": (p. 41). Diese zwei Faktoren haben eine neue soziale Hierarchie geschaffen - Erwachsene hatten jetzt "beispiellose Kontrolle über die symbolische Umgebung des Jungen" (p. 45). Für den Briefträger, 1850-1950 war die "Hochwasserstandsmarke der Kindheit." Die Geburtstage von Kindern haben begonnen, gefeiert zu werden, und ihre Sozialfürsorge ist angesehen als etwas Spezielles dieser erforderliche Schutz geworden. Kinder haben spezialisierte Kleidung und Literatur - verschieden von Erwachsenen gewonnen. Kindheit ist angesehen als eine idyllische Zeit der Unschuld geworden.

1950 ist Fernsehen und das Verschwinden des Kindes gekommen. Fernsehen ist ein egalitärer Automat der Information. Nicht mehr gab es erwachsene Realien und Geheimnisse - diese wurden in Nachrichten, Werbungen und Programmen Leuten jedes Alters verteilt. Die Unschuld der Kindheit wurde verloren, und die Idee von der Scham ist "verdünnt und demystified" geworden (p. 85). Fernsehen, das die dominierende Informationsquelle (über Bücher) geworden ist, verlangt kein Speziallernen, weiter die Unterscheidung zwischen Kindern und Erwachsenen verringernd. Ein Fernsehinhalt adultifies und eroticizes Kinder; etwas Fernsehen infantilizes Erwachsene. Fernsehen hat einen dreistufigen Lebenszyklus geschaffen: Säuglingsalter, erwachsenes Kind und Senilität (99).

Er bemerkt seine Meinung, die andere Änderungen verbindet, die auch seit 1950 Kindern vorgekommen sind, die mehr wie Erwachsene werden: Scheidung, Wirtschaftsrealien und Frauenbewegung, nach seiner Meinung haben weniger ernährend von Kindern geführt.

Seine Beweise für das Verschwinden der Kindheit: Der Anstieg des Verbrechens, das durch und gegen Kinder begangen ist; die Zunahme in der sexuellen Tätigkeit und dem Rauschgift/Alkohol missbraucht in Kindern; Kinder und Erwachsene, die Musikgeschmäcke, Sprache, Literatur und Kino teilen (ist vieles großes preisgünstiges Kino komische Bücher, die allein Kindern vor einigen Jahren auf den Markt gebracht worden sein würden); der Mangel an unterschiedenen Kleidungsstilen (kleine Mädchen in hohen Fersen, gewachsene Männer in Sportschuhen). Sogar Kindheitsspiele sind durch organisierte Sportarten ersetzt worden (Wenig Liga, Pisse Winzig, usw.), die mehr erwachsenen Sportarten ähnlich sind. "Erwachsensein hat viel von seiner Autorität und Aura verloren, und die Idee von der Achtung zu demjenigen, der älter ist, ist lächerlich geworden" (p. 133).

Er bringt ein Argument an, dass zivilisiertes Verhalten unseren Tierdrang (Geschlecht, Gewalt, usw.) anerkennt, aber sie Geheimnisse macht, die verborgen vor Kindern behalten werden. Da sie nicht mehr Geheimnisse sind, kann unsere Gesellschaft barbarischer werden. Ein typischer Fall ist stinkende Sprache, die verborgen vor Kindern nicht mehr behalten wird, und vorherrschender überall geworden ist.

er seine Theorie postuliert, bietet Briefträger keine Lösung für die Gesellschaft im Großen und Ganzen an. Gerade als er in Zeiten geschrieben hat, bevor bevor der weit verbreiteten Verfügbarkeit des Internets er zugegeben hat, dass es wahrscheinlich nicht das Zurückkehren von unserem visuellen, elektronischen Alter gibt. So schreibt er, dass "Widerstand das Empfangen von parenting als eine Tat des Aufruhrs gegen die amerikanische Kultur zur Folge hat" (p. 152).

Auf der Ausbildung

1969 und hat 1970-Briefträger mit dem Neuen Pädagogen von Rochelle an der Entwicklung einer Musterschule zusammengearbeitet, die auf den Grundsätzen gestützt ist, die im Unterrichten als eine Umstürzlerische Tätigkeit ausgedrückt sind. Das Ergebnis war das "Programm für die Untersuchung, Beteiligung und Unabhängige Studie" innerhalb der Neuen Höheren Schule von Rochelle. Dieses "offene" Schulexperiment hat seit 15 Jahren überlebt. In nachfolgenden Jahren wurden viele Programme im Anschluss an diese Grundsätze in amerikanischen Höheren Schulen entwickelt, aktuelle Überlebende schließen die Dorfschule in den Großen Hals, New York ein.

In einem Fernsehinterview geführt 1995 auf dem Stunde-Briefträger von MacNeil/Lehrer hat über seine Opposition gegen den Gebrauch von Personalcomputern in Schulen gesprochen. Er hat gefunden, dass Schule ein Platz war, zusammen als eine zusammenhaltende Gruppe zu erfahren, und dass sie für das individualisierte Lernen nicht verwendet werden sollte. Briefträger hat sich auch Sorgen gemacht, dass der personifizierte Computer dabei war, von Personen wegzunehmen, die als Bürger und Menschen sozialisieren.

Zitate

• Kinder sind die lebenden Nachrichten, die wir an eine Zeit senden, die wir nicht sehen werden.
• Ich denke nicht, dass einige von uns viel über das schnelle Wachstum der neuen Technologie tun kann. Jedoch ist es für uns möglich zu erfahren, wie man unseren eigenen Gebrauch der Technologie kontrolliert. Dem "Forum", das ich denke, wird am besten dafür angepasst ist unser Bildungssystem. Wenn Studenten eine gesunde Ausbildung in der Geschichte, den sozialen Effekten und den psychologischen Neigungen der Technologie bekommen, können sie wachsen, um Erwachsene zu sein, die Technologie verwenden aber nicht dadurch verwendet werden.
• Jeder, der die Geschichte der Technologie studiert hat, weiß, dass technologische Änderung immer ein Abkommen von Faustian ist: Technologie giveth und Technologie taketh weg, und nicht immer im gleichen Maß. Eine neue Technologie schafft manchmal mehr, als sie zerstört. Manchmal zerstört es mehr, als es schafft. Aber es ist nie einseitig. Die Erfindung der Druckpresse ist ein ausgezeichnetes Beispiel. Druck hat die moderne Idee von der Individualität gefördert, aber es hat das mittelalterliche Gemeinschaftsgefühl und die soziale Integration zerstört. Der Druck der geschaffenen Prosa, aber gemachten Dichtung in eine exotische und elitäre Form des Ausdrucks. Der Druck hat moderne Wissenschaft möglich gemacht, aber hat religiöses Feingefühl in eine Übung im Aberglauben umgestaltet. Der Druck hat beim Wachstum des Nationalstaats geholfen, aber hat auf diese Weise Patriotismus in einen schmutzigen wenn nicht ein mörderisches Gefühl gemacht.
• Eine neue Technologie neigt dazu, einige Gruppen von Leuten zu bevorzugen, und verletzt anderen Gruppen. Schullehrer werden zum Beispiel im langen Lauf, wahrscheinlich veraltet durch das Fernsehen gemacht werden, weil Schmiede veraltet durch das Automobil gemacht wurden, wie balladeers veraltet durch die Druckpresse gemacht wurden. Technologische Änderung läuft mit anderen Worten immer auf Sieger und Verlierer hinaus.
• Fernsehen verändert die Bedeutung, "" durch das Schaffen einer Art der Information informiert zu werden, die Desinformation richtig genannt werden könnte. Desinformation bedeutet falsche Information nicht. Es bedeutet, Information zu verführen - hat irrelevante, gebrochene oder oberflächliche Information - Information verlegt, die das Trugbild des Wissens von etwas schafft, aber die tatsächlich ein vom Wissen wegführt.
• Was Orwell gefürchtet hat, waren diejenigen, die Bücher verbieten würden. Was Huxley gefürchtet hat, war, dass es keinen Grund geben würde, ein Buch zu verbieten, weil es keinen geben würde, der denjenigen hat lesen wollen. Orwell hat diejenigen gefürchtet, die uns Information berauben würden. Huxley hat diejenigen gefürchtet, die uns so viel geben würden, dass wir auf die Passivität und den Egoismus reduziert würden. Orwell hat gefürchtet, dass die Wahrheit vor uns verborgen würde. Huxley hat gefürchtet, dass die Wahrheit in einem Meer der Irrelevanz ertränkt würde. Orwell hat gefürchtet, dass wir eine gefangene Kultur werden würden. Huxley hat gefürchtet, dass wir eine triviale Kultur werden würden, die von einer Entsprechung vom feelies, die Orgie porgy und der zentrifugale bumblepuppy völlig in Anspruch genommen ist.
• Eine Definition ist der Startpunkt eines Streits, nicht die Ansiedlung.
• Wenn ich Leute höre über die Information Superautobahn reden, wird es möglich werden, zuhause einzukaufen, und zuhause Geld auf einer Bank zu haben, und Ihre Texte zuhause zu bekommen, und Ihre Unterhaltung zuhause zu bekommen, so frage ich mich häufig, ob das das Ende keines Gemeinschaftslebens bedeutet.
• In der Verweisung auf die Überlastung der Information da spricht der Briefträger der 1800er Jahre über die Überwindung der Beschränkungen der Zeit, des Raums und der Form. Information ist voll mit Informationsrauschgiftsüchtigen, Informationsübersättigung und sinnloser Information geworden.

Ausgewählte Bibliografie

• Fernsehen und das Unterrichten von Englisch (1961).

• Linguistik: Eine Revolution im Unterrichten mit Charles Weingartner (das Veröffentlichen des Kleinen engen Tales, 1966).
• Als eine Umstürzlerische Tätigkeit mit Charles Weingartner (Delacorte Presse, 1969) unterrichtend
• "Scheiß und die Kunst der Scheißentdeckung" - Rede, die an der Nationalen Tagung für die Lehrer von Englisch (1969) gegeben ist
• Die Weiche Revolution: Ein Studentenhandbuch, Für Schulen mit Charles Weingartner (Delacorte Presse, 1971) Umzudrehen.
• Das Schulbuch: Für Leute, Die Wissen wollen, Worüber das Ganze Brüllen mit Charles Weingartner (Delacorte Presse, 1973) ist.
• Verrücktes Gespräch, Dummes Gespräch: Wie Wir Uns Vereiteln, In der Weise Wir Sprechen, und Was man Darüber (1976) Tut. Die Einführung des Briefträgers in die Allgemeine Semantik.
• Das Unterrichten als eine Konservieren-Tätigkeit (1979).
• Das Verschwinden der Kindheit (1982).
• Amüsant selbst zu Tode: Öffentliches Gespräch im Alter des Showbusiness (1985).
• Kriegsdienstverweigerungen aus Gewissensgründen: Schwierigkeiten über die Sprache, Technologie und Ausbildung (1988) aufreizend.
• Wie man Nachrichten, mit Mächten von Steve (1992) fernsieht.

• (1992).

• (1995).
• Das Gebäude einer Brücke zum 18. Jahrhundert: Wie die Vergangenheit Unsere Zukunft (1999) Verbessern Kann.
• MacNeil, R. (Schriftsteller/Gastgeber).Visions des Kyberraums: Mit Charlene Hunter Gault (1995, am 25. Juli). Arlington, VA: Produktion von MacNeil/Lerner.

Links

• Die Briefträger-Informationsseite von Neil
• Neil Postman: Gesammelte Online-Artikel
• Briefträger von Neil, der im Web schreibt
• Neil Postman, Verteidiger des Wortes durch Lance Strate
• Vieler Briefträger von Neil setzt an
• Diskussion über die Technologie mit Scott London (MP3)
• Die Mediaökologie-Vereinigung
• Booknotes interviewen mit dem Briefträger auf Technopoly, am 30. August 1992
• Vergleichender Briefträger: 1985-2010, 30 Minute-Mediakompilation, die die kritischen Verdienste des technologischen Determinismus 25 Jahre später - durch die Kulturelle Landwirtschaft illustriert.