Issei (die erste Generation) ist ein japanischer Sprachbegriff, der in Ländern in Nordamerika, Südamerika und Australien gebraucht ist, um die japanischen Leute zuerst anzugeben, um zu immigrieren. Ihre im neuen Land geborenen Kinder werden Nisei (die zweite Generation) genannt, und ihre Enkel sind Sansei (die dritte Generation). Sie alle kommen aus den Zahlen "ein, zwei, drei" auf der japanischen Sprache, wie japanische Ziffern "ichi, ni, san sind."

Brasilianische, amerikanische, kanadische und peruanische Bürger

Obwohl sich die frühste organisierte Gruppe von japanischen Emigranten in Mexiko 1897, den vier größten Bevölkerungen des Japaners und der Nachkommen von japanischen Einwanderern niedergelassen hat, die in Brasilien, den Vereinigten Staaten, Kanada und Peru lebend sind.

Brasilianischer Issei

Brasilien beherbergt die größte japanische Bevölkerung außerhalb Japans, eine Schätzung von mehr als 1.5 Millionen (einschließlich derjenigen von gemischtrassigen oder Mischethnizität) mehr numerierend, als diese der 1.2 Millionen in den Vereinigten Staaten. Die Issei japanischen Brasilianer sind ein wichtiger Teil dieser ethnischen Minderheit in dieser südamerikanischen Nation.

Amerikanischer Issei

Die ersten Mitglieder von Issei sind direkt in die Vereinigten Staaten, aber in die Hawaiiinseln nicht abgewandert (der zurzeit von den Amerikanern kontrolliert wurde, aber noch nicht ein Teil der Vereinigten Staaten). Diese Wanderer — von denen der erste an Bord angekommen ist, war die Dampfer-Stadt Tokio im Februar 1885 — allgemeine Arbeiter, die schweren Zeiten in Japan entkommen, und ihre Auswanderung wurde von der hawaiischen Regierung subventioniert, die preiswerte Arbeit für seine Zuckerplantagen gebraucht hat. Eine Vielzahl des Japanisch hat sich schließlich in den Hawaiiinseln niedergelassen.

Die direkte Wanderung des Japanisch in die Vereinigten Staaten hat ein wenig später 1885 mit der Ankunft von "Studentenarbeitern" begonnen. Der frühste von diesen ist nach San Francisco, und ihre Zahlen ständig ausgebreitet gegen Ende der 1880er Jahre und Anfang der 1890er Jahre abgewandert. Ihr Zweck, sich nach Amerika zu bewegen, sollte fortgeschrittene Kenntnisse und Erfahrung gewinnen, um die moderne Gesellschaft zuhause zu entwickeln. Sowohl Studenten als auch Arbeiter wurden durch das Image Amerikas als ein Land angezogen, das Ausländer begrüßt. Als sie zuerst in die Vereinigten Staaten angekommen sind, hatten sie keine Absicht, dort dauerhaft zu leben, und waren bloß Studenten oder Arbeiter, deren Zweck war, von Amerikanern zu erfahren und Kenntnisse ihrem eigenen Land zurückzubringen.

Kanadischer Issei

Innerhalb von japanisch-kanadischen Gemeinschaften über Kanada haben sich drei verschiedene Untergruppen, jeder mit verschiedenem soziokulturellem referents, generational Identität und Kriegserfahrungen entwickelt. Der Bericht von Issei japanischen Kanadiern schließt Postperle-Hafen-Erfahrungen der Entwurzelung, Haft und Streuung der japanisch-kanadischen Vorkriegsgemeinschaften ein.

Peruanischer Issei

Unter den etwa 80,000 Peruanern des japanischen Abstiegs umfassen die Issei japanischen Peruaner nur eine kleine Zahl. Der ehemalige peruanische Präsident Alberto Fujimori war der Sohn von Nisei von Emigranten von Issei von Kumamoto, Japan. Die politischen Gegner von Fujimori haben erfolglos versucht zu beweisen, dass er wirklich in Japan geboren gewesen ist — in welchem Fall er Issei wie seine einwandernde Mutter und Vater gewesen wäre.

Kulturelles Profil

Generationen

Japanische Amerikaner und japanische Kanadier haben spezielle Namen für jede ihrer Generationen in Nordamerika. Diese werden durch das Kombinieren von einer der japanischen Zahlen entsprechend der Generation mit dem japanischen Wort für die Generation (sei ) gebildet. Die japanisch-amerikanischen und japanisch-kanadischen Gemeinschaften haben selbst ihre Mitglieder mit Begriffen wie Issei, Nisei und Sansei unterschieden, die die erste, zweite und dritte Generation von Einwanderern beschreiben. Die vierte Generation wird Yonsei () genannt, und das fünfte wird Gosei () genannt. Der Issei, Nisei und die Generationen von Sansei widerspiegeln ausgesprochen verschiedene Einstellungen gegenüber Autorität, Geschlecht, nichtjapanischer Beteiligung, und religiösem Glauben und Praxis und anderen Sachen. Das Alter, als Personen dem Kriegsevakuieren und der Internierung gegenübergestanden haben, ist der einzelne, bedeutendste Faktor, der diese Schwankungen in ihren Erfahrungen, Einstellungen und Verhaltensmustern erklärt.

Der Begriff Nikkei () wurde von einer multinationalen Gruppe von Soziologen ins Leben gerufen und umfasst alle japanischen Einwanderer in der Welt über Generationen. Das gesammelte Gedächtnis von Issei und älterem Nisei war ein Image von Meiji Japan von 1870 bis 1911, der sich scharf von Japan abgehoben hat, das neuere Einwanderer mehr kürzlich verlassen hatten. Diese sich unterscheidenden Einstellungen, soziale Werte und Vereinigungen mit Japan waren häufig mit einander unvereinbar. In diesem Zusammenhang haben die bedeutenden Unterschiede in Nachkriegserfahrungen und Gelegenheiten nichts getan, um die Lücken zu lindern, die generational Perspektiven getrennt haben.

In Nordamerika seit dem Abhilfe-Sieg 1988 ist eine bedeutende Entwicklungsänderung vorgekommen. Der Nisei, ihre Eltern und ihre Kinder ändern die Weise, wie sie auf sich und ihr Muster der Anpassung an die nichtjapanische Mehrheit schauen.

Es gibt zurzeit gerade mehr als hunderttausend britische Japaner größtenteils in London; aber verschieden von anderen Gemeinschaften von Nikkei anderswohin in der Welt analysieren diese Briten ihre Gemeinschaften in Generational-Begriffen als Issei, Nisei oder Sansei nicht herkömmlich grammatisch.

Issei

Die erste Generation von Einwanderern, die in Japan vor dem Bewegen nach Kanada oder den Vereinigten Staaten geboren sind, wird Issei () genannt. In den 1930er Jahren ist der Begriff Issei in übliche Anwendung eingetreten, den Begriff "Einwanderer" (ijusha) ersetzend. Dieser neue Begriff hat eine geänderte Weise illustriert, auf sich zu schauen. Der Begriff Issei hat die Idee vertreten, eine psychologische Transformation in Zusammenhang damit zu beginnen, gesetzt zu werden, eine kennzeichnende Gemeinschaft und die Idee habend, dem neuen Land zu gehören.

Issei hat sich in nahen ethnischen Gemeinschaften niedergelassen, und hat deshalb Englisch nicht erfahren. Sie haben große wirtschaftliche und soziale Verluste während der frühen Jahre des Zweiten Weltkriegs erlitten, und sie sind nicht im Stande gewesen, ihre verlorenen Geschäfte und Ersparnisse wieder aufzubauen. Die Außenverhältnisse haben dazu geneigt, das Muster von Issei zu verstärken, der vorherrschend Freunde mit anderem Issei ist.

Verschieden von ihren Kindern, das Neigen, sich in erster Linie auf japanisch-sprachige Medien (Zeitungen, Fernsehen, Kino), und in einigen Sinnen zu verlassen, neigen sie dazu, an sich als mehr Japaner zu denken, als Kanadier oder Amerikaner.

Frauen von Issei

Frauenleben von Issei waren trotz Unterschiede im Zusammenhang etwas ähnlich, weil sie innerhalb des ineinander greifenden Webs von patriarchalischen Beziehungen strukturiert wurden, und dass konsequente Unterordnung sowohl als bedrückend als auch als eine Quelle des Glücks erfahren wurde. Die Issei Frauen haben Leben des Übergangs gelebt, die durch drei gemeinsame Faktoren betroffen wurden: Die dominierende Ideologie von verstorbenem Meiji Japan, der die Wirtschaftsziele des japanischen Staates vorgebracht hat; die patriarchalischen Traditionen des landwirtschaftlichen Dorfes, das teilweise als eine Form der Anpassung an nationale Ziele und der Anpassung an durch die Modernisierung auferlegte Änderungen entstanden ist; und die Einschränkungen, die innerhalb einer kanadischen oder amerikanischen durch die rassistische Ideologie beherrschten Gesellschaft entstanden sind. Substantivische Beweise der Arbeitsleben von Frauen von Issei sind sehr schwierig, teilweise aus Mangel an Daten und teilweise zu finden, weil die Daten, die wirklich bestehen, unter Einfluss ihrer impliziten ideologischen Definition von Frauen sind.

Innerhalb des Fachwerks von Umweltwidersprüchen haben die Berichte dieser Frauen einen überraschend geteilten Sinn der Unvermeidlichkeit, eine Wahrnehmung offenbart, dass die Ereignisse des Lebens außer der Kontrolle der Person sind, die für die Konsistenz im Weg verantwortlich ist, auf den Frauen von Issei, die verschieden und auf viele Weisen individuell sind, scheinen, ihre Gefühle strukturiert zu haben - und diese Qualität der emotionalen Kontrolle wurde ihren Kindern von Nisei passiert.

Altern

Der kanreki (), ein traditioneller, vormoderner japanischer Ritus des Durchgangs zum Alter an 60, wurde manchmal von Issei gefeiert und wird jetzt durch steigende Zahlen von Nisei gefeiert. Rituale sind Erlasse von geteilten Bedeutungen, Normen und Werten; und dieser japanische Ritus des Durchgangs hebt eine gesammelte Antwort unter Nisei zu den herkömmlichen Dilemmas hervor, älter zu wachsen.

Geschichte

Die Erfahrung von Emigranten wird durch eine Reihe von Faktoren unvermeidlich betroffen, die direkt mit der japanischen Gesellschaft verbunden sind, die sie zurückgelassen haben. Als Einwanderer, die Konflikte zwischen dem alten Land und dem neuen, das auf einzigartige Weisen für jede Person, und noch erschöpft ist, beginnen allgemeine Elemente wirklich, in der Geschichte der japanischen kanadischen und japanischen amerikanischen Gemeinschaften zu erscheinen.

Emigranten von Japan

Japan war ein geschlossenes Land seit mehr als zwei Jahrhunderten, 1636 bis 1853, seitdem militärische Herrscher von der Familie von Tokugawa Ausländer weg von der japanischen Gesellschaft haben behalten wollen. Die einzigen Ausnahmen waren chinesisch und einige holländische Menschen, aber sogar sie wurden abgehalten, mit japanischen Bürgern zu verkehren. Außerdem wurde es durch das Gesetz für gewöhnliche japanische Bürger ausschließlich verboten ins Ausland zu reisen. Änderung ist der Anfang des 19. Jahrhunderts vorbeigekommen, als der Besuch einer amerikanischen vom Kommodore Perry befohlenen Flotte die neue japanische Regierung veranlasst hat, das System von Tokugawa der Volkswirtschaft und Politik während des Zeitalters von Meiji zu ersetzen, um seine Tür zum Handel und Kontakt mit der Außenwelt zu öffnen.

Nach 1866 hat sich die neue japanische Regierung dafür entschieden, Studenten und Arbeiter in die Vereinigten Staaten zu senden, um die Kenntnisse und für die Nation notwendige Erfahrung zurückzubringen, um stark zu wachsen.

Nach 1884 wird die Auswanderung von Arbeiterklassen von Japan erlaubt; und die ersten issei beginnen, in Nordamerika und Südamerika bald danach anzukommen. Zum Beispiel, 1890, leben nur 25 Issei in Oregon. Vor 1891, 1,000 in Oregon lebende Japaner. 1900 sind 2,051 Japaner gekommen, um in Oregon zu leben. Vor 1915 werden japanische Männer mit Ersparnissen von 800 $ berechtigt betrachtet, Frauen von Japan aufzufordern.

Einwanderer in Amerika

Wenige japanische Arbeiter sind nach Nordamerika gekommen, das vorhat, Einwanderer zu werden. Am Anfang sind die meisten von ihnen mit vagen Plänen gekommen, um neue Erfahrungen zu gewinnen und um etwas Geld vor dem Zurückbringen in Häuser in Japan zu machen. Diese Gruppe von Arbeitern war überwältigend männlichen Geschlechts. Viele Issei sind als Arbeiter angekommen. Sie haben in Arbeitssektoren wie Landwirtschaft, Bergwerk und Gleise-Aufbau gearbeitet.

Die Issei sind in Japan geboren gewesen, und ihre kulturelle Perspektive war in erster Linie japanisch; aber sie waren in Amerika vorzugsweise. Trotz einer bestimmten Sehnsucht für das alte Land hatten sie Häuser in einem von Japan weiten Land geschaffen. Wenn sie nicht verboten worden wären, Bürger zu werden, wären viele Bürger der Vereinigten Staaten geworden.

1913 hat Kaliforniens Ausländisches Landgesetz Nichtbürgern verboten, Land im Staat zu besitzen. Das hat Issei, japanische Einwohner eingeschlossen, die in Japan, aber nicht ihren Kindern, Nisei geboren sind, die in den Vereinigten Staaten oder den Hawaiiinseln geboren gewesen sind, und die deshalb amerikanische Bürger von Geburt waren. Viele von Issei haben auf das Gesetz durch das Übertragen des Titels zu ihrem Land ihren Kindern von Nisei geantwortet.

Der erste Eindruck von Amerikanern von Issei

Amerikaner haben allgemein Issei als ein grobes, schlecht-gebildetes Los angesehen. Mögliche Gründe dafür können die Tatsache sein, dass die meisten Japaner gezwungen wurden, in niedrigen Jobs in den Vereinigten Staaten wie Landwirtschaft zu arbeiten. Seitdem es viele Einwanderer gab, die in den Vereinigten Staaten arbeiten, wurden Amerikaner relativ geneigt gemacht, um eine negative Ansicht zu den Einwanderern zu haben. Tatsächlich waren die meisten Issei gut gebildet. Die meisten von ihnen wurden besser erzogen als das allgemeine japanische Publikum, und auch im Vergleich zur durchschnittlichen amerikanischen Bevölkerung zurück dann. Sechzig Prozent von ihnen wirklich vollendete Grundschule und 21 Prozent waren Schulabsolventen.

Ob Christ, Buddhisten oder Ungläubige, der Issei fast nie Schwierigkeiten in der Zivilautorität verursacht hat. Die Arrestquote für den Issei von 1902 bis zu den 1960er Jahren war relativ niedriger als für jede andere ethnische Hauptgruppe in Kalifornien. Die einzigen Ausnahmen waren, dass ein junger Issei Verbrechen in Zusammenhang mit dem Spielen und der Prostitution begangen hat, die von verschiedenen kulturellen Sitten in Japan gestammt hat.

Seitdem Buddhist soziale Sitten, waren Issei tief tief verwurzelt, dazu geneigt hat, vom unsozialen Verhalten Abstand zu nehmen. Außerdem sind sie um die japanische Regierung besorgt gewesen, dass das nationale Image durch die Ungezogenheit in den Vereinigten Staaten nicht besudelt werden sollte.

Rassenabtrennungs- und Einwanderungsgesetz

Die Ursache nach 1900, das chinesische Ausschluss-Gesetz zu erneuern, ist verallgemeinerte Proteste gegen alle asiatischen Einwanderer einschließlich Issei geworden. Seitdem viele chinesische Einwanderer die Vereinigten Staaten verlassen haben, ist Feindschaft auf Issei gefallen. Amerikanische Arbeitsorganisationen haben eine Initiative im Verbreiten antijapanischen Gefühls genommen. Weiße Amerikaner haben sie ausschließen wollen, seitdem sie nicht gewollt haben, dass irgendwelche Asiaten ihre Jobs weggenommen haben. Infolgedessen haben sie die asiatische Ausschluss-Liga gebildet, die Japanisch und Chinesisch als eine Drohung von amerikanischen Arbeitern angesehen hat. Der Protest der Liga ist mit dem Einpfählen und Schlagen von Issei verbunden gewesen. Im Oktober 1906, mitten in diesem antijapanischen Milieu, hat der San Francisco Schulausschuss, eine Kampagneversprechung des Bürgermeisters ausführend, allen japanischen und koreanischen Schülern befohlen, sich den chinesischen Studenten in einer getrennten Schule anzuschließen. Den Issei wurde mit der Situation missfallen, und einige haben japanischen Zeitungen berichtet. Das hat die japanische Regierung veranlasst, gegen den ehemaligen Präsidenten, Theodore Roosevelt, und infolgedessen zu protestieren, sie haben das Übereinkommen von 1907 unterzeichnet. Diese Abmachung hat die Periode des Festsetzens und Familiengebäudes dazu gebracht zu kommen.

Vor 1911, fast Hälfte der japanischen Einwanderer waren Frauen, die in den Vereinigten Staaten gelandet sind, um sich mit ihren Männern wieder zu vereinigen. Nach der Verabredung unter Ehrenleuten sind mehrere Nisei, die Japaner der zweiten Generation, in Kalifornien geboren gewesen. Und doch hat es einige weiße Amerikaner nicht verhindert, japanische Einwanderer zu trennen. Die Issei waren ein Vorbild von amerikanischen Bürgern, indem sie der Familie und der Gemeinschaft fleißig, gesetzestreu, gewidmet gewesen worden ist. Jedoch haben einige Amerikaner die Vorteile von Issei nicht zulassen wollen.

Das Einwanderungsgesetz von 1924 hat den erfolglosen Kampf von Issei gegen die Abtrennung vertreten. Die Erfahrungen von Issei strecken sich von kurz vor der Periode vor dem 1. Juli 1924 aus, als das japanische Ausschluss-Gesetz in Kraft getreten ist.

Die Issei waren jedoch sehr gut beim Erhöhen der Reislandwirtschaft auf "dem unbrauchbaren" Land. Japanische kalifornische Bauern haben Reis ein Hauptgetreide des Staates gemacht. Die größte Gemeinschaft von Issei hat sich um Vacaville, Kalifornien in der Nähe von San Francisco niedergelassen.

Internierung

Als die kanadischen und amerikanischen Regierungen Westküste-Japanisch 1942 interniert haben, hat keiner zwischen denjenigen unterschieden, die Bürger (Nisei) und ihre Nichtbürger-Eltern (Issei) waren. Als die Entschuldigung und Abhilfe für Ungerechtigkeiten durch den amerikanischen Kongress und das kanadische Parlament 1988 verordnet wurden, waren die meisten Issei tot, oder dafür zu alt, um jeden bedeutenden Unterschied in Leben zu machen, die gestört worden waren.

Bemerkenswerte Personen

Die Zahl von issei, die etwas Grad der öffentlichen Anerkennung verdient haben, hat fortgesetzt, mit der Zeit zuzunehmen; aber die ruhigen Leben von denjenigen, deren Namen nur der Familie und den Freunden bekannt sind, sind im Verstehen des breiteren Berichts des nikkei nicht weniger wichtig. Obwohl die Namen hervorgehoben hier durch issei von Nordamerika übervertreten werden, schließen die lateinamerikanischen Mitgliedsländer von Pan American Nikkei Association (PANA) Argentinien, Bolivien, Brasilien, Chile, Kolumbien, Mexiko, Paraguay, Peru und Uruguay, zusätzlich zu den englisch sprechenden Vereinigten Staaten und Kanada ein.

• Kan'ichi Asakawa (1873 - 1948), akademisch, Autor, Friedensverfechter, Historiker und Bibliothekar
• Miki Gorman (1935-), ein zweimaliger Sieger sowohl der Bostoner als auch New Yorker Marathonläufe
• Midori Gotō (1971-), ein Geiger und Empfänger des Preises von Avery Fisher
• Makoto Hagiwara (?-1925), ein Landschaft-Entwerfer, der häufig zugeschrieben ist, das Glück-Plätzchen erfunden

zu haben

• Sessue Hayakawa (1889-1973), ein Oscar-berufener Schauspieler
• Mazie Hirono (1947-), ein amerikanischer Politiker
• Rena Inoue (1976-), ein zweimaliger amerikanischer Nationaler Meisterpaar-Schlittschuhläufer
• Dan Inouye (1924-), der USA-Senator für die Hawaiiinseln
• Shin Koyamada (1982-), ein Filmschauspieler von Hollywood, Philanthrop, Unternehmer und US-Kampfsportarten-Meister
• Fujitaro Kubota (1879 - 1973), ein amerikanischer Gärtner und Philanthrop
• Yoko Ono Lennon (1933-) Künstler und Musiker.
• George Masa (1881-1933), Aktivist in der Entwicklung des Großen Qualmigen Bergnationalparks
• Hikaru Nakamura (1987-), ein amerikanischer Schachgroßmeister und zweimal USA-Schachmeister.
• Yoichiro Nambu (1921-), ein Physiker und 2008 Hofdichter von Nobel
• Masi Oka (1974-), eine Emmy und Goldener Erdball-Preis hat amerikanischen Schauspieler berufen
• George Shima (1864-1926), der erste japanische amerikanische Millionär.
• Jokichi Takamine (1854 - 1922), ein japanischer Chemiker und Samurai
• Takuji Yamashita (1874-1959), ein früher Propagandist der bürgerlichen Rechte

Referenzen

Siehe auch

• Asiatischer amerikanischer
• Asiatischer kanadischer
• Mit Bindestrich geschriebener amerikanischer
• Japanische amerikanische Bürger-Liga
• Japanische amerikanische nationale Bibliothek
• Japanisches amerikanisches nationales Museum
• Japanischer kanadischer
• Japanischer brasilianischer
• Japanischer britischer
• Japanische Leute
• Liste von japanischen Amerikanern
• Musterminderheit
• Nisei Baseball-Forschungsprojekt
• Pazifische Bewegung der Ostwelt

Japanische amerikanische Internierung Kriegswiederpositionszentrum des Flusses Gila Granada Kriegswiederpositionszentrum Herzbergkriegswiederpositionszentrum Kriegswiederpositionszentrum von Jerome

• Manzanar nationale historische Seite

Minidoka nationale historische Seite Poston Kriegswiederpositionszentrum Rohwer Kriegswiederpositionszentrum Topas-Kriegswiederpositionszentrum Kriegswiederpositionszentrum des Tule Lake

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Links

• Japanisches amerikanisches Nationales Museum; JANM generational Tees
• Botschaft Japans in Washington, Bezirk

Japanische amerikanische Bürger-Liga

• Japanisch kulturell & Gemeindezentrum des nördlichen Kaliforniens
• Japanische amerikanische Gemeinschaft und kulturelles Zentrum des südlichen Kaliforniens
• Japanische amerikanische historische Gesellschaft
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• "Die Kriegswiederpositionszentren des Zweiten Weltkriegs: Als Angst Stärker war als Justiz", ein Nationalpark-Dienst Lehre-Plan von Teaching with Historic Places (TwHP)
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