Verbrechen und Strafe

Verbrechen und Strafe (Pryestupleniye i nakazaniye) sind ein Roman vom russischen Autor Fyodor Dostoyevsky. Es wurde zuerst in der literarischen Zeitschrift Der russische Bote in zwölf Monatsraten während 1866 veröffentlicht. Es wurde später in einem einzelnen Volumen veröffentlicht. Das ist von den lebensgroßen Romanen von Dostoyevsky im Anschluss an seine Rückkehr von zehn Jahren des Exils in Sibirien zweit. Verbrechen und Strafe sind der erste große Roman seiner "reifen Periode" des Schreibens.

Verbrechen und Strafe konzentrieren sich auf den geistigen Kummer und die moralischen Dilemmas von Rodion Romanovich Raskolnikov, einem verarmten Ex-Studenten in St.Petersburg, der formuliert und einen Plan durchführt, einen skrupellosen Pfandleiher für ihr Bargeld zu töten. Raskolnikov behauptet, dass mit dem Geld des Pfandleihers er gute Taten durchführen kann, um das Verbrechen auszugleichen, während er die Welt eines wertlosen Parasiten befreit. Er begeht auch diesen Mord, um seine eigene Hypothese zu prüfen, dass einige Menschen zu solchen Dingen natürlich fähig sind, und sogar das Recht haben, sie zu tun. Mehrere Male überall im Roman rechtfertigt Raskolnikov seine Handlungen, indem er sich geistig mit Napoleon Bonaparte in Verbindung steht, glaubend, dass Mord in der Verfolgung eines höheren Zwecks erlaubt ist.

Entwicklung

Dostoyevsky hat sich die Idee vom Verbrechen und der Strafe im Sommer 1865 vorgestellt, viel von seinem Glück, unfähig verspielt, seine Rechnungen zu bezahlen oder richtige Mahlzeiten zu gewähren. Zurzeit hat der Autor große Geldbeträge Gläubigern geschuldet und versuchte, der Familie seines Bruders Michail zu helfen, der Anfang 1864 gestorben war. Geplant laut des Titels Die Alkoholiker sollte es sich "mit der gegenwärtigen Frage der Betrunkenkeit... [in] allen seinen Implikationen, besonders das Bild einer Familie und die Erziehung von Kindern in diesen Umstand, usw., usw." befassen, Sobald sich Dostoyevsky Raskolnikov und sein Verbrechen vorgestellt hat, das jetzt durch den Fall von Pierre François Lacenaire begeistert ist, ist dieses Thema untergeordnet geworden, auf die Geschichte der Familie von Marmeladov im Mittelpunkt stehend.

Dostoyevsky hat seine Geschichte oder Novelle angeboten (in der Zeit Dostoyevsky dachte an keinen Roman) dem Herausgeber Michail Katkov, dessen Monatszeitschrift, Der russische Bote, eine renommierte Veröffentlichung seiner Art und der Ausgang sowohl für Ivan Turgenev als auch für Leo Tolstoy war. Jedoch hatte Dostoyevsky, ganz fortgesetzt, Polemik mit Katkov am Anfang der 1860er Jahre zu quetschen, irgendetwas in seinen Seiten nie veröffentlicht. Dennoch, gezwungen durch seine Situation, nachdem haben alle anderen Bitten anderswohin gescheitert, Dostoyevsky hat sich als ein letzter Ausweg Katkov gedreht, für einen Fortschritt auf einem vorgeschlagenen Beitrag drängend. In einem Brief an Katkov geschrieben im September 1865 hat Dostoyevsky zu ihm erklärt, dass die Arbeit über einen jungen Mann sein sollte, der zu "bestimmten fremden, 'unfertigen' Ideen trägt, noch in der Luft schwimmend"; er hatte so seinen Plan unternommen, die moralischen und psychologischen Gefahren der Ideologie "des Radikalismus" zu erforschen. In Briefen geschrieben im November 1865 ist eine wichtige Begriffsänderung vorgekommen: Die "Geschichte" ist ein "Roman", und von hier auf allen Verweisungen auf das Verbrechen geworden, und Strafe sind zu einem Roman.

Dostoyevsky hatte zum Wettlauf mit der Zeit, um rechtzeitig sowohl Den Spieler als auch das Verbrechen und die Strafe zu beenden. Anna Snitkina, ein Stenograf, der bald seine zweite Frau werden würde, war eine große Hilfe für Dostoyevsky während dieser schwierigen Aufgabe. Der erste Teil des Verbrechens und der Strafe ist im Problem im Januar 1866 Des russischen Boten erschienen, und der letzte wurde im Dezember 1866 veröffentlicht.

In der ganzen Ausgabe der in der Sowjetunion veröffentlichten Schriften von Dostoyevsky haben die Redakteure wieder versammelt und haben die Notizbücher gedruckt, die der Schriftsteller behalten hat, während er am Verbrechen und der Strafe in einer Folge grob entsprechend den verschiedenen Stufen der Zusammensetzung gearbeitet hat. Wegen dieser Arbeiten gibt es jetzt einen fragmentarischen Arbeitsentwurf der Geschichte, oder Novelle, wie am Anfang konzipiert, sowie zwei andere Versionen des Textes. Diese sind als die Ausgabe von Wiesbaden, die Petersburger Ausgabe und der Endplan bemerkenswert gewesen, die Verschiebung von einem Ich-Form-Erzähler zur einheimischen Vielfalt der von Dostoyevsky erfundenen Form der dritten Person einschließend. Die Wiesbaden Ausgabe konzentriert sich völlig auf die moralischen/physischen Reaktionen des Erzählers nach dem Mord. Es fällt grob mit der Geschichte zusammen, dass Dostoyevsky in seinem Brief an Katkov, und geschrieben in einer Form eines Tagebuches oder Zeitschrift beschrieben hat, entspricht, was schließlich zweiter Teil geworden ist.

Warum Dostoyevsky seine anfängliche Version aufgegeben hat, bleibt eine Sache von der Spekulation. Gemäß Joseph Frank, "besteht eine Möglichkeit darin, dass seine Hauptfigur begonnen hat, sich außer den Grenzen zu entwickeln, in denen er zuerst konzipiert worden war". Die Notizbücher zeigen an, dass Dostoyevsky des Erscheinens von neuen Aspekten des Charakters von Raskolnikov bewusst war, als die Anschlag-Handlung weitergegangen ist, und er den Roman in Übereinstimmung mit dieser "Metamorphose" strukturiert hat, sagt Frank. Dostoyevsky hat sich so dafür entschieden, die Geschichte mit seiner vorherigen Idee für einen Roman genannt Die Alkoholiker zu verschmelzen. Die Endversion des Verbrechens und der Strafe ist zur Geburt nur gekommen, als, im November 1865, sich Dostoyevsky dafür entschieden hat, seinen Roman in der dritten Person umzuarbeiten. Diese Verschiebung war der Höhepunkt eines langen Kampfs, Gegenwart durch alle frühen Stufen der Zusammensetzung. Einmal entschieden, hat Dostoyevsky begonnen, von Kratzer umzuschreiben und ist im Stande gewesen, Abteilungen des frühen Manuskriptes in den Endtext leicht zu integrieren — Frank sagt, dass er nicht getan hat, wie er Wrangel gesagt hat, verbrennen Sie alles, was er früher geschrieben hatte.

Der endgültige Entwurf ist glatt abgesehen von einem Konflikt mit den Redakteuren Des russischen Boten gegangen, über den sehr wenig bekannt ist. Seitdem das Manuskript, das Dostoyevsky Katkov eingereicht hat, verloren wurde, ist es unklar, wogegen die Redakteure im Original protestiert hatten. Vorsätzlich übertriebener Idealismus kann einer der Einwände sein.

Anschlag

Raskolnikov, ein kollidierter ehemaliger Student, lebt in einem winzigen, vermieteten Zimmer in St. Petersburg. Er lehnt die ganze Hilfe sogar von seinem Freund Razumikhin ab, und denkt einen Plan aus, einen unangenehmen ältlichen Pfandleiher und Geldgeber, Alyona Ivanovna zu ermorden und auszurauben. Seine Motivation kommt aus dem überwältigenden Sinn, dass er vorher bestimmt wird, um die alte Frau durch etwas Macht außerhalb sich zu töten. Während er noch den Plan denkt, macht Raskolnikov die Bekanntschaft von Semyon Zakharovich Marmeladov, einem Alkoholiker, der kürzlich den kleinen Reichtum seiner Familie verschwendet hat. Er erhält auch einen Brief von seiner Schwester und Mutter, dem Sprechen ihres kommenden Besuchs nach St. Petersburg und der plötzlichen Ehe-Pläne seiner Schwester, die sie beim Besprechen nach ihrer Ankunft planen.

Nach viel Überlegung schleicht Raskolnikov in die Wohnung von Alyona Ivanovna, wo er sie mit einer Axt ermordet. Er tötet auch ihre Halbschwester, Lizaveta, die zufällig auf die Szene des Verbrechens stolpert. Geschüttelt durch seine Handlungen schafft Raskolnikov, nur eine Hand voll Sachen und ein kleiner Geldbeutel zu stehlen, viel Reichtum des Pfandleihers unberührt verlassend. Raskolnikov flieht dann und wegen einer Reihe von Zufällen, schafft, ungesehen und unentdeckt zu verlassen.

Nach dem ungeschickten Mord fällt Raskolnikov in einen fiebrigen Staat und beginnt, zwanghaft über den Mord beunruhigend zu sein. Er verbirgt die gestohlenen Sachen und den Geldbeutel unter einem Felsen, und versucht verzweifelt, seine Kleidung jedes Bluts oder Beweise zu reinigen. Er fällt in ein Fieber später an diesem Tag, obwohl nicht vor dem Benennen kurz auf seinem alten Freund Razumikhin. Als das Fieber kommt und in den folgenden Tagen geht, benimmt sich Raskolnikov, als ob er sich verraten möchte. Er zeigt fremde Reaktionen dazu, wer auch immer den Mord am Pfandleiher erwähnt, der jetzt darüber bekannt und in der Stadt geredet ist. In seinem Delirium wandert Raskolnikov St. Petersburg, immer mehr Aufmerksamkeit auf sich und seine Beziehung zum Verbrechen lenkend. In einem seiner Spaziergänge durch die Stadt sieht er Marmeladov, der sterblich durch einen Wagen in den Straßen geschlagen worden ist. Hineilend, um ihm zu helfen, gibt Raskolnikov den Rest seines Geldes zur Familie des Mannes, die seine Teenagertochter, Sonya einschließt, die gezwungen worden ist, eine Prostituierte zu werden, um ihre Familie zu unterstützen.

Inzwischen sind die Mutter von Raskolnikov, Pulkheria Alexandrovna, und seine Schwester, Avdotya Romanovna (oder Dounia) in die Stadt angekommen. Avdotya hatte als eine Gouvernante für die Familie von Svidrigaïlov bis zu diesem Punkt gearbeitet, aber wurde aus der Position vom Leiter der Familie, Arkady Ivanovich Svidrigaïlov gezwungen. Svidrigaïlov, ein verheirateter Mann, wurde von der physischen Schönheit von Avdotya und ihren weiblichen Qualitäten angezogen, und hat ihre Reichtümer und Durchbrennen angeboten. Avdotya, keines davon habend, ist aus der Familie geflohen und hat ihre Einkommensquelle verloren, um nur Pyotr Petrovich Luzhin, einen Mann des bescheidenen Einkommens und der Reihe zu treffen. Luzhin hat vor, Avdotya zu heiraten, dadurch sie und die Finanzsicherheit ihrer Mutter sichernd, vorausgesetzt dass sie ihn schnell und ohne Frage akzeptiert. Es ist aus diesen wirklichen Gründen, dass zwei von ihnen nach St. Petersburg kommen, sowohl um Luzhin dort zu treffen als auch die Billigung von Raskolnikov zu erreichen. Luzhin fordert jedoch Raskolnikov auf, während er in einem irreredenden Staat ist und sich als ein dummer, selbstgerechter und ausnutzender Mann vorstellt. Raskolnikov entlässt ihn sofort als ein potenzieller Mann für seine Schwester und begreift, dass sie nur akzeptiert hat, dass er ihrer Familie geholfen hat.

Als der Roman fortschreitet, wird Raskolnikov in den Detektiv Porfiry vorgestellt, der beginnt, ihn für den Mord rein auf dem psychologischen Boden zu verdächtigen. Zur gleichen Zeit entwickelt sich eine reine Beziehung zwischen Raskolnikov und Sonya. Sonya, obwohl eine Prostituierte, ist mit dem christlichen Vorteil voll und wird nur in den Beruf durch die Armut ihrer Familie gesteuert. Inzwischen schaffen Razumikhin und Raskolnikov, Avdotya davon abzuhalten, ihre Beziehung mit Luzhin fortzusetzen, dessen wahrer Charakter ausgestellt wird, um stillschweigend zu dulden, und Basis. An diesem Punkt erscheint Svidrigaïlov auf der Szene, von der Provinz bis Petersburg gekommen, um fast allein Avdotya herauszufinden. Er offenbart, dass seine Frau tot ist, und dass er bereit ist, Avdotya einen riesengroßen Geldbetrag als Entgelt für nichts zu bezahlen. Sie, auf das Hören der Nachrichten, lehnt Wohnung ab, ihn des Verrats verdächtigend.

Als Raskolnikov und Porfiry fortsetzen sich zu treffen, werden die Motive von Raskolnikov für das Verbrechen ausgestellt. Porfiry wird immer mehr sicher in der Schuld des Mannes, aber hat keine konkreten Beweise oder zeugt, mit dem man diesen Verdacht unterstützt. Außerdem gibt ein anderer Mann zu, das Verbrechen unter dem Verhör und der Verhaftung zu begehen. Jedoch setzen die Nerven von Raskolnikov fort, dünn zu halten, und er kämpft ständig mit der Idee zu gestehen, obwohl er weiß, dass er nie aufrichtig verurteilt werden kann. Er wendet sich Sonya für die Unterstützung zu und bekennt sein Verbrechen zu ihr. Durch den Zufall hat Svidrigaïlov Wohnsitz in einem Zimmer aufgenommen, das Sonya folgend ist, und belauscht das komplette Eingeständnis. Wenn sich die zwei Männer von Angesicht zu Angesicht treffen, erkennt Svidrigaïlov diese Tatsache an und schlägt vor, dass er sie gegen ihn verwenden kann, soll er müssen. Svidrigaïlov spricht auch von seiner eigenen Vergangenheit, in der er offenbart, dass er Mord begangen und am meisten kürzlich seine Frau getötet hat.

Raskolnikov ist an diesem völlig gerissenen Punkt; er wird von Sonya genötigt zu gestehen, und das Zeugnis von Svidrigaïlov konnte ihn potenziell verurteilen. Außerdem steht Porfiry Raskolnikov seinem Verdacht gegenüber und versichert ihn, dass Eingeständnis seinen Satz wesentlich erhellen würde. Mittlerweile versucht Svidrigaïlov, dann Avdotya zu verführen und zu vergewaltigen, die ihn überzeugt, so nicht zu tun. Er gibt dann eine Nacht in der Verwirrung aus und schießt sich am Morgen sich. Dieser derselbe Morgen geht Raskolnikov wieder Sonya, die ihn wieder nötigt, sein Gewissen zu bekennen und zu klären. Er macht seinen Weg zum Polizeirevier, wo er durch die Nachrichten über den Selbstmord von Svidrigaïlov getroffen wird. Er zögert ein Moment, wieder denkend, dass er mit einem vollkommenen Verbrechen loskommen könnte, aber von Sonya überzeugt wird zu gestehen.

Das Schlusswort erzählt davon, wie Raskolnikov zur Strafknechtschaft in Sibirien verurteilt wird, wo Sonya ihm folgt. Avdotya und Razumikhin verheiraten sich und werden in einer glücklichen Position am Ende des Romans verlassen, während Pulkheria, die Mutter von Raskolnikov, krank wird und, unfähig stirbt, mit der Situation ihres Sohnes fertig zu werden. Raskolnikov selbst kämpft in Sibirien. Es ist nur nach einer Zeit mit dem Gefängnis, das seine Tilgung und moralische Regeneration unter dem Lieben-Einfluss von Sonya beginnen.

Charaktere

Im Verbrechen und der Strafe schafft Dostoyevsky, die Persönlichkeit seines Hauptcharakters, Rodion Romanovich Raskolnikov zu verschmelzen (Russisch: Родион Романович Раскольников), mit seinen neuen antiradikalen ideologischen Themen. Der Hauptanschlag schließt einen Mord als das Ergebnis "ideologischer Vergiftung," ein und zeichnet alle unglückseligen moralischen und psychischen Folgen, die sich aus dem Mörder ergeben. Die Psychologie von Raskolnikov wird am Zentrum gelegt, und sorgfältig mit den Ideen hinter seiner Übertretung verwebt; jede andere Eigenschaft des Romans illuminiert das quälende Dilemma, in dem Raskolnikov gefangen wird. Aus einem anderen Gesichtspunkt ist der Anschlag des Romans eine andere Schwankung eines herkömmlichen Themas des neunzehnten Jahrhunderts: Ein unschuldiger provinzieller Junger kommt, um sein Glück im Kapital zu suchen, wo er der Bestechung erliegt, und alle Spuren seiner ehemaligen Frische und Reinheit verliert. Jedoch, wie Gary Rosenshield darauf hinweist, "erliegt Raskolnikov nicht den Versuchungen der Highsociety als Julien Sorel von Rastignac oder Stendhals von Honoré de Balzac, aber zu denjenigen des rationalistischen Petersburgs".

Raskolnikov ist die Hauptfigur, und die Handlung ist focalized in erster Linie von seiner Perspektive. Trotz seines Namens befasst sich der Roman mit dem Verbrechen und seiner formellen Strafe nicht so viel, als mit dem inneren Kampf von Raskolnikov (Zeigt das Buch, dass seine Strafe mehr aus seinem Gewissen resultiert als aus dem Gesetz. Er hat Mord mit dem Glauben begangen, dass er genug intellektuelle und emotionale Standhaftigkeit besessen hat, um sich mit den Implikationen, [gestützt auf seiner Zeitung/These zu befassen, "Auf dem Verbrechen", dass er ein Napoleon] ist, aber sein Schuldbewusstsein überwältigt ihn bald. Es ist nur im Schlusswort, dass er seine formelle Strafe begreift, sich dafür entschieden, seine Entfremdung zu bekennen und zu beenden.

Sofia Semyonovna Marmeladova (Russisch: Софья Семёновна Мармеладова), verschiedenartig genannte Sonia (Sonya) und Sonechka, ist die Tochter eines betrunkenen, Semyon Zakharovich Marmeladov, den Raskolnikov in einer Taverne am Anfang des Romans trifft, und wer, nimmt Raskolnikov wahr, teilt dieselben Gefühle der Scham und Entfremdung, wie er tut. Sie wird die erste Person, der Raskolnikov sein Verbrechen bekennt, und sie ihn unterstützt, wenn auch sie Freunde mit einem der Opfer (Lizaveta) war. Überall im Roman ist Sonya eine wichtige Quelle der moralischen Kraft und Rehabilitation für Raskolnikov.

Andere Charaktere des Romans sind:

  • Praskovya Pavlovna Zarnitsyn (Прасковья Павловна) - die Hauswirtin von Raskolnikov. Wurf und das Abtreten, Praskovya Pavlovna erscheint prominent im Laufe Ereignisse nicht. Raskolnikov war ihrer Tochter, einem kränklichen Mädchen beschäftigt gewesen, das gestorben war, und Praskovya Pavlovna hatte ihm umfassenden Kredit auf der Grundlage von dieser Verpflichtung und einem Schuldschein für 115 Rubel gewährt. Sie hatte dann dieses Zeichen einem Gerichtsstadtrat genannt Chebarov gereicht, der das Zeichen gefordert hatte, Raskolnikov veranlassend, zum Polizeirevier der Tag nach seinem Verbrechen aufgefordert zu werden.
  • Porfiry Petrovich (Порфирий Петрович) - Der Detektiv, der dafür verantwortlich ist, die Morde an Lizaveta und Alyona Ivanovna, wer, zusammen mit Sonya, Bewegungsraskolnikov zum Eingeständnis zu lösen. Verschieden von Sonya, jedoch, tut Porfiry das durch psychologische Spiele. Trotz des Mangels an Beweisen wird er sicher, dass Raskolnikov der Mörder im Anschluss an mehrere Gespräche mit ihm ist, aber ihm die Chance gibt, freiwillig zu gestehen. Er versucht, den nicht stabilen Raskolnikov in einem Versuch zu verwirren und zu provozieren, ihn zu zwingen, zu gestehen.
  • Avdotya Romanovna Raskolnikova (Авдотья Романовна Раскольникова) - die dominierende und mitfühlende Schwester von Raskolnikov, genannt Dunya, Dounia oder Dunechka für den kurzen. Sie plant am Anfang, den Reichen, noch schmuck und selbstbeherrscht, Luzhin zu heiraten, die Familie von der Finanzmittellosigkeit zu befreien. Sie hat eine Gewohnheit zum Schreiten über das Zimmer, während sie denkt. Ihr wird nach St. Petersburg vom gestörten Svidrigailov gefolgt, der sich bemüht, ihren Rücken durch die Erpressung zu gewinnen. Sie weist beide Männer zu Gunsten vom loyalen Freund von Raskolnikov, Razumikhin zurück.
  • Arkady Ivanovich Svidrigaïlov (Аркадий Иванович Свидригайлов) - Sinnlicher, verdorbener und wohlhabender ehemaliger Arbeitgeber und aktueller Verfolger von Dunya, Svidrigaïlov wird vielfacher Taten des Mords verdächtigt, und belauscht die Eingeständnisse von Raskolnikov Sonya. Mit diesen Kenntnissen quält er sowohl Dunya als auch Raskolnikov, aber informiert die Polizei nicht. Wenn Dunya ihm sagt, dass sie ihn nie lieben konnte (nachdem versuchend, ihn zu schießen), lässt er sie gehen und begeht Selbstmord. Trotz seiner offenbaren Böswilligkeit ist Svidrigaïlov Raskolnikov hinsichtlich seiner zufälligen Taten der Wohltätigkeit ähnlich. Er Vorderseiten das Geld für die Kinder von Marmeladov, um in ein Waisenhaus einzugehen (nachdem beide ihre Eltern sterben), gibt Fünf-Prozent-Geldscheine von Sonya, die sich auf dreitausend Rubel belaufen, und verlässt den Rest seines Geldes seiner jugendlichen Verlobten.
  • Marfa Petrovna Svidrigaïlova (Марфа Петровна Свидригайлова) - die gestorbene Frau von Arkady Svidrigaïlov, deren er verdächtigt wird ermordet zu haben, und wen er fordert, hat ihn als ein Geist besucht. Ihr Vermächtnis von 3,000 Rubel Dunya erlaubt Dunya, Luzhin als ein Bittsteller zurückzuweisen.
  • Dmitri Prokofich Razumikhin (Дмитрий Прокофьич Разумихин) - der loyale Freund von Raskolnikov. In Bezug auf den Beitrag von Razumikhin zum antiradikalen thematics von Dostoyevsky ist er beabsichtigt, um etwas einer Versöhnung des durchdringenden thematischen Konflikts zwischen Glauben und Grund zu vertreten. Die Tatsache, dass sein Namenmittel-Grund den Wunsch von Dostoyevsky zeigt, diese Fakultät als eine foundational Basis für seinen christlichen Glauben an den Gott zu verwenden.
  • Katerina Ivanovna Marmeladova (Катерина Ивановна Мармеладова) - die verbrauchende und übellaunige zweite Frau von Semyon Marmeladov, Stiefmutter Sonya. Sie steuert Sonya in die Prostitution in einem Anfall der Wut, aber spätere Reue es, und prügelt ihre Kinder gnadenlos, aber arbeitet grausam, um ihren Lebensstandard zu verbessern. Sie wird mit dem Demonstrieren gequält, dass Armenviertel-Leben unter ihrer Station weit ist. Der Tod von folgendem Marmeladov, sie verwendet das Geld von Raskolnikov, um ein Begräbnis zu halten. Sie erliegt später ihrer Krankheit. Der Charakter basiert teilweise auf Polina Suslova.
  • Semyon Zakharovich Marmeladov (Семён Захарович Мармеладов) - Hoffnungslos betrunken, wer seinem eigenen Leiden und Vater von Sonya nachhängt. Marmeladov konnte als eine russische Entsprechung vom Charakter von Micawber im Roman von Charles Dickens, David Copperfield gesehen werden.
  • Pulkheria Alexandrovna Raskolnikova (Пульхерия Александровна Раскольникова) - die relativ unwissende, hoffnungsvolle und liebende Mutter von Raskolnikov. Der Satz von folgendem Raskolnikov, sie wird krank (geistig und physisch) und stirbt schließlich. Sie deutet in ihren sterbenden Stufen an, dass sie des Schicksals ihres Sohnes ein bisschen bewusster ist, das vor ihr von Dunya und Razumikhin verborgen wurde.
  • Pyotr Petrovich Luzhin (Пётр Петрович Лужин) - Ein reicher Rechtsanwalt, der der Schwester von Raskolnikov Dunya am Anfang des Romans beschäftigt ist. Seine Motive für die Ehe sind ziemlich schändlich, weil er mehr oder weniger feststellt, dass er sie gewählt hat, da sie zu ihm finanziell völlig verpflichtet sein wird.
  • Andrey Semyenovich Lebezyatnikov (Андрей Семёнович Лебезятников) - der utopische Sozialist von Luzhin und Zimmergenosse des Feminismus/Feministin, der seinen Versuch bezeugt, Sonya einzurahmen, und ihn nachher ausstellt.
  • Alyona Ivanovna (Алёна Ивановна) - Misstrauischer alter Pfandleiher, der Geld hortet und ihren Schutzherren gnadenlos ist. Sie ist das beabsichtigte Ziel von Raskolnikov, wer sie am Anfang des Buches tötet.
  • Lizaveta Ivanovna (Лизавета Ивановна) - die behinderte, unschuldige und gehorsame Schwester von Alyona. Raskolnikov ermordet sie, wenn sie sofort hereingeht, nachdem Raskolnikov Alyona getötet hatte. Lizaveta war ein Freund von Sonya.
  • Zosimov (Зосимов) - Ein Freund von Razumikhin und ein Arzt, der sich für Raskolnikov gesorgt hat.
  • Nastasya Petrovna (Настасья Петровна) - der Diener der Hauswirtin von Raskolnikov und ein Freund von Raskolnikov, der ihm häufig Essen und Getränk bringt.
  • Nikodim Fomich (Никодим Фомич) - Der reizende Chef der Polizei.
  • Ilya "Schießpulver" Petrovich (Илья Петрович) - Ein Polizeibeamter und der Helfer von Fomich.
  • Alexander Grigorievich Zamyotov (Александр Григорьевич Заметов) - Hauptbüroangestellter am Polizeirevier und Freund zu Razumikhin. Raskolnikov weckt den Verdacht von Zamyotov auf, indem er erklärt, wie er, Raskolnikov, verschiedene Verbrechen begangen hätte, obwohl sich Zamyotov später, das Glauben viel zur Unterhaltung von Raskolnikov entschuldigt, die es ganzer eine Farce war, um auszustellen, wie lächerlich der Verdacht war.
  • Nikolai Dementiev (Николай Дементьев) - Ein Selbstopfermaler und Sektierer, der den Mord zugibt, da seine Sekte es hält, höchst tugendhaft zu sein, um für das Verbrechen einer anderen Person zu leiden.
  • Polina Mikhailovna Marmeladova (Полина Михайловна Мармеладова) - Zehn Jahre alt hat Tochter von Semyon Zakharovich Marmeladov und jüngerer Stiefschwester Sonya, manchmal bekannt als Polechka angenommen.

Struktur

Verbrechen und Strafe haben einen verschiedenen Anfang, Mitte und Ende. Der Roman wird in sechs Teile mit einem Schlusswort geteilt. Der Begriff der "inneren Dualität" im Verbrechen und der Strafe ist auf mit dem Vorschlag kommentiert worden, dass es einen Grad der Symmetrie zum Buch gibt. Edward Wasiolek, der behauptet hat, dass Dostoyevsky ein Fachhandwerker war, der des formellen Musters in seiner Kunst hoch bewusst ist, hat die Struktur des Verbrechens & der Strafe zu "glatt gemacht X" verglichen, sagend:

Dieses Compositional-Gleichgewicht wird mittels des symmetrischen Vertriebs von bestimmten Schlüsselepisoden überall in den sechs Teilen des Romans erreicht. Das Wiederauftreten dieser Episoden in den zwei Hälften des Romans, wie David Bethea behauptet hat, wird gemäß einem spiegelähnlichen Grundsatz organisiert, wodurch die "linke" Hälfte des Romans die "richtige" Hälfte widerspiegelt. Für ihren Teil nimmt Kirche von Margaret eine kontrapunktische Strukturierung wahr: Teile I, III und V befassen sich größtenteils mit der Beziehung des Haupthelden zu seiner Familie (Mutter, Schwester und Mutter-Stellvertreter), während sich Teile II, IV und VI mit seiner Beziehung zu den Behörden des Staates "und zu verschiedenen Vater-Zahlen" befassen.

Der siebente Teil des Romans, des Schlussworts, hat viel Aufmerksamkeit und Meinungsverschiedenheit angezogen. Einige von den Kritikern von Dostoyevsky haben die Endseiten des Romans als überflüssig, antiklimaktisch, unwürdig des Rests der Arbeit kritisiert, während andere zur Verteidigung des Schlussworts hingeeilt sind, verschiedene geniale Schemas anbietend, die abschließend seine Unvermeidlichkeit und Notwendigkeit beweisen. Steven Cassedy behauptet, dass Verbrechen und Strafe "formell zwei verschieden, aber nah zusammenhängend, Dinge, nämlich ein besonderer Typ der Tragödie in der klassischen griechischen Form und einem christlichen Wiederaufleben-Märchen sind". Cassedy beschließt, dass "die logischen Anforderungen des tragischen Modells als solcher ohne das Schlusswort im Verbrechen und der Strafe zufrieden sind... Zur gleichen Zeit enthält diese Tragödie einen christlichen Bestandteil, und die logischen Nachfragen dieses Elements werden nur durch das im Schlusswort versprochene Wiederaufleben befriedigt".

Verbrechen und Strafe werden von einer dritten Person allwissende Perspektive geschrieben. Es ist focalized in erster Linie aus dem Gesichtswinkel von Raskolnikov; jedoch tut es am Zeitschalter zur Perspektive von Svidrigailov, Razumikhin, Peter Petrovich oder Dunya. Diese Bericht-Technik, die den Erzähler sehr nah mit dem Bewusstsein und Gesichtspunkt der Hauptcharaktere des Anschlags verschmilzt, war für seine Periode ursprünglich. Franks bemerkt, dass seine Identifizierung, durch den Gebrauch von Dostoyevsky der Zeitverschiebungen des Gedächtnisses und seiner Manipulation der zeitlichen Folge, beginnt, sich den späteren Experimenten von Henry James, Joseph Conrad, Virginia Woolf und James Joyce zu nähern. Das Ende des Lesers des neunzehnten Jahrhunderts wurde jedoch an regelmäßigere und geradlinige Typen der erklärenden Narration gewöhnt. Das hat zur Fortsetzung der Legende geführt, dass Dostoyevsky ein unordentlicher und nachlässiger Handwerker und zu kritischen Beobachtungen wie der folgende durch Melchior de Vogüé war:

Dostoevsky verwendet verschiedenen Rede-Manierismus und Sätze der verschiedenen Länge für verschiedene Charaktere. Diejenigen, die künstliche Sprache — Luzhin zum Beispiel verwenden — werden als unattraktive Leute identifiziert. Die sich auflösende Meinung von Frau Marmeladov wird auf ihrer Sprache auch widerspiegelt. Im ursprünglichen russischen Text haben die Namen der Hauptcharaktere etwas einer doppelten Bedeutung, aber in der Übersetzung ist die Subtilität der russischen Sprache predominately immer hat wegen der Hauptunterschiede in der Sprachstruktur und Kultur verloren. Zum Beispiel ist der ursprüngliche Titel ("Преступление и наказание") nicht die direkte Entsprechung zu den Engländern. "Преступление" wird als ein Treten darüber wörtlich übersetzt. Das physische Image des Verbrechens als ein Hinübergehen einer Barriere oder einer Grenze wird in der Übersetzung verloren. So ist die religiöse Implikation der Übertretung, die sich in Englisch auf eine Sünde aber nicht ein Verbrechen bezieht.

Symbolik

Die Träume

Die Träume von Raskolnikov haben eine symbolische Bedeutung, die eine psychologische Ansicht andeutet. Der Traum der Stute, die wird peitscht, ist als der vollste einzelne Ausdruck des ganzen Romans angedeutet worden, Befriedigung und Strafe, verächtliche Motive und verächtliche Gesellschaft symbolisierend, die nihilistische Zerstörung einer ungeeigneten Stute, die Befriedigung darin, und der Ekel von Rodion und das Entsetzen als ein Beispiel seines kollidierten Charakters zeichnend. Der Ekel und Entsetzen von Raskolnikov sind zum Thema seines kollidierten Charakters, seines schuldigen Gewissens, seiner Geringschätzung für die Gesellschaft, seiner Vernunft von sich als ein Aufseher über der größeren Gesellschaft zentral, Autorität haltend, und sein Konzept des gerechtfertigten Mords zu töten. Seine Reaktion ist zentral, seine erste Einnahme des Lebens zur Rationalisierung von sich als über der größeren Gesellschaft provozierend. Der Traum wird später erwähnt, wenn Raskolnikov mit Marmeladov spricht. Die Tochter von Marmeladov, reine und moralisch ergebene Sonya, muss ein Leben als ein Sexualarbeiter für ihre verarmte Familie, das Ergebnis seines Alkoholismus verdienen. Der Traum ist auch eine Warnung, einen drohenden Mord ahnen lassend, und hält mehrere Vergleiche zu seinem Mord am Pfandleiher. Es kann größere Symbolik geben, aber es ist ein Punkt des wissenschaftlichen Streits und hält wenig Wasser als, was der Traum einer elenden alten Stute versuchend, einen Rollwagen-Karren zuerst vom links, und dann vom Recht und der Elend zu ziehen, sie Prägungen auf den Leser erträgt.

In den Endseiten hat Raskolnikov, der an diesem Punkt im Gefängniskrankenhaus ist, einen fiebrigen Traum über eine Plage des Nihilismus, der in Russland und Europa aus dem Osten eingeht, und der gefühllose Meinungsverschiedenheit ausbreitet (der Name von Raskolnikov spielt auf "raskol", Meinungsverschiedenheit an), und die fanatische Hingabe zu "neuen Ideen": Es überflutet schließlich die ganze Menschheit. Obwohl wir nichts vom Inhalt dieser Ideen erfahren, stören sie klar Gesellschaft für immer und werden als exklusiv kritische Angriffe auf das gewöhnliche Denken gesehen: Es ist klar, dass sich Dostoyevsky das neue, politisch und kulturell die Nihilist-Ideen vorstellte, die in russische Literatur und Gesellschaft in diesem Wasserscheide-Jahrzehnt eingingen, und mit dem Dostoyevsky in der Debatte für den Rest seines Lebens sein würde (Bedienungsfeld. Chernyshevsky Was soll Getan werden? der abschleifende Journalismus von Dobrolyubov, Fathers and Sons von Turgenev und Dostoyevsky eigen Das Besessene). Janko Lavrin, der an den Revolutionen des Zeitalters des Ersten Weltkriegs teilgenommen hat, hat Lenin und Trotsky und viele andere gekannt, und würde später Jahre ausgeben, schreibend und über Dostoyevsky und andere russische Klassiker, genannt diesen Endtraum forschend, der "in seiner Symbolik prophetisch ist".

Das Kreuz

Sonya gibt Rodya ein Kreuz, wenn er geht, um sich einzureichen, und die Last symbolisiert, muss Raskolnikov tragen. Sonya sagt ihm, dass sie das Kreuz zusammen tragen werden und seiner Last auf sich teilnehmen, ihn dazu ermunternd, zu gestehen. Sonya und Lizaveta hatten Kreuze ausgetauscht, ursprünglich war das Kreuz Lizaveta — wen Rodya nicht vorgehabt hat, zu töten, ein wichtiges Symbol der Tilgung werdend. Das Gesicht von Sonya erinnert ihn an das Gesicht von Lizaveta, ein anderes Beispiel seines schuldigen Gewissens und symbolisiert einen geteilten Kummer. Selbstaufopferung, zusammen mit der Armut, ist ein größeres Thema des Romans. Die Verzweiflung der Armut schafft eine Situation, wo die einzige Weise zu überleben durch die Selbstaufopferung ist, die Raskolnikov durchweg als ein Teil seines philosophischen Denkens zurückweist. Zum Beispiel weist er das Angebot von Razumikhin der Beschäftigung und die Idee von der eingeordneten Ehe seiner Schwester zurück. Raskolnikov weist ursprünglich das Angebot von Sonya zurück, ihn zum Eingeständnis, aber in einer fiebrigen Stimmung zu begleiten, sieht sie ihm durch den Markt folgen, und findet Macht in diesem Idealismus.

St. Petersburg

Der obengenannte Anfangssatz des Romans hat eine symbolische Funktion: Russischer Kritiker Vadim K. Kozhinov behauptet, dass die Verweisung auf den "außergewöhnlich heißen Abend" nicht nur die erstickende Atmosphäre St. Petersburgs in der Sonnenwende sondern auch "das höllische Ambiente des Verbrechens selbst" gründet. Dostoyevsky war unter dem ersten, um die symbolischen Möglichkeiten des Stadtlebens und der von der Stadt gezogenen Bilder anzuerkennen. Ich. F. I. Evnin betrachtet Verbrechen und Strafe als der erste große russische Roman, "in dem die Höhemomente der Handlung in schmutzigen Tavernen auf der Straße in den schmutzigen schwarzen Zimmern der Armen erschöpft werden".

Das Petersburg von Dostoyevsky ist die Stadt der ungelinderten Armut; "Herrlichkeit hat keinen Platz darin, weil Herrlichkeit äußerlicher, formeller Auszug, Kälte ist". Dostoyevsky verbindet die Probleme der Stadt mit den Gedanken von Raskolnikov und nachfolgenden Handlungen. Die voll gestopften Straßen und die Quadrate, die schäbigen Häuser und die Tavernen, das Geräusch und der Gestank, werden alle von Dostoyevsky in einen reichen Laden von Metaphern für Stimmungen umgestaltet. Donald Fanger behauptet, dass "die echte mit einer bemerkenswerten Greifbarkeit [...] gemachte Stadt, auch eine Stadt der Meinung in der Weise ist, wie seine Atmosphäre auf den Staat von Raskolnikov antwortet und ihn fast symbolisiert. Es wird überfüllt, erstickend, und gedörrt." Der innere von Raskolnikov ertragene Aufruhr kann auch als ein Shakespearischer erbärmlicher Scheinbeweis wahrgenommen werden. Zum Beispiel widerspiegelt der große Sturm in König Lear den Staat der Meinung des Königs viel wie die Verwirrung, Unordnung und Geräusch St.Petersburgs widerspiegeln den Staat der Meinung von Raskolnikov.

Gelb

Die gelbe Farbe wird überall im Roman verwendet, um das Leiden und die geistige Krankheit zu bedeuten. Beispiele schließen die gelbe Karte von Sonya, eine Lizenz zur Praxis-Prostitution, den Wänden der Mansarde von Raskolnikov und den Wänden des alten Pfandleihers unter vielen anderen Beispielen ein. Des Zeichens wird der russische Begriff für das Irrenhaus, "zholti dom", als "gelbes Haus" wörtlich übersetzt.

Themen

Der Brief von Dostoyevsky an Katkov offenbart seine unmittelbare Inspiration, zu der er treu sogar geblieben ist, nachdem sich sein ursprünglicher Plan zu einer viel ehrgeizigeren Entwicklung entwickelt hat: Ein Wunsch entgegenzuwirken, was er als schändliche Folgen betrachtet hat, die aus den Doktrinen des russischen Nihilismus entstehen. Im Roman hat Dostoyevsky die Gefahren sowohl des Utilitarismus als auch Rationalismus genau festgestellt, dessen Hauptideen die Radikalen begeistert haben, eine wilde Kritik fortsetzend, die er bereits mit seinen Zeichen von der Untergrundbahn angefangen hatte. Ein Slavophile religiöser Gläubiger, Dostoyevsky hat die Charaktere, den Dialog und den Bericht im Verbrechen und der Strafe verwertet, um ein Argument gegen das Verwestlichen von Ideen im Allgemeinen zu artikulieren. Er hat so eine eigenartige russische Mischung des französischen utopischen Sozialismus und Utilitarismus von Benthamite angegriffen, der was Revolutionäre, wie Nikolai Chernyshevsky, genannt "vernünftiger Egoismus" geführt hatte.

Die Radikalen haben jedoch abgelehnt, um sich in den Seiten des Romans anzuerkennen (hat Dimitri Pisarev den Begriff verspottet, dass die Ideen von Raskolnikov mit denjenigen der Radikalen seiner Zeit identifiziert werden konnten), seitdem Dostoyevsky nihilistische Ideen zu ihren am meisten äußersten Folgen verfolgt hat. Das Ziel dieser Ideen war altruistisch und humanitär, aber diese Ziele sollten durch das Verlassen auf den Grund und das Unterdrücken völlig des spontanen Ausflusses des christlichen Mitleides und Mitfühlens erreicht werden. Das Nützlichkeitsethos von Chernyshevsky hat vorgeschlagen, dass gedacht hat und im Mann wird, waren den Gesetzen der physischen Wissenschaft unterworfen. Dostoyevsky hat geglaubt, dass solche Ideen Mann auf ein Produkt der Physik, Chemie und Biologie beschränkt haben, spontane emotionale Antworten verneinend. In seiner letzten Vielfalt von Bazarovism hat russischer Nihilismus die Entwicklung einer Elite von vorgesetzten Personen gefördert, denen die Hoffnungen auf die Zukunft anvertraut werden sollten.

Raskolnikov veranschaulicht alle potenziell unglückseligen in solch einem Ideal enthaltenen Gefahren. Offenherzige Zeichen, dass "die moralisch-psychologischen Charakterzüge seines Charakters diese Antinomie zwischen der instinktiven Güte, der Zuneigung und dem Mitleid einerseits und, auf dem anderen, ein stolzer und idealistischer Egoismus vereinigen, der verdreht in eine verachtungsvolle Verachtung für die gehorsame Herde geworden ist". Der innere Konflikt von Raskolnikov in der öffnenden Abteilung des Romans läuft auf eine nützlichkeitsaltruistische Rechtfertigung für das vorgeschlagene Verbrechen hinaus: Einen elenden und "nutzlosen" alten Geldgeber warum nicht töten, um das menschliche Elend zu erleichtern? Dostoyevsky will zeigen, dass dieser Nützlichkeitstyp des Denkens und seiner Beschlüsse weit verbreitet und gewöhnlich geworden war; sie waren keineswegs die einsame Erfindung der gequälten und unordentlichen Meinung von Raskolnikov. Solche radikalen und utilitaristischen Ideen handeln, um den angeborenen Egoismus des Charakters von Raskolnikov und, ebenfalls, Geringschätzung für die niedrigeren Qualitäten im Mann und für Seine Ideale zu verstärken. Er wird sogar fasziniert mit dem majestätischen Image einer Napoleonischen Persönlichkeit, wer, in den Interessen eines höheren sozialen Nutzens, glaubt, dass er ein moralisches Recht besitzt zu töten. Tatsächlich schleppt sein "Napoleon ähnlicher" Plan ihn zu einem gut berechneten Mord, dem äußersten Beschluss seiner Selbsttäuschung mit dem Utilitarismus.

In seinem Bild des Petersburger Hintergrunds akzentuiert Dostoyevsky das Elend und die menschliche Elendkeit, die vor den Augen von Raskolnikov gehen. Er verwendet auch die Begegnung von Raskolnikov mit Marmeladov, um sowohl die Erbarmungslosigkeit der Überzeugungen von Raskolnikov als auch den alternativen Satz von gegen sie zu setzenden Werten zu präsentieren. Dostoyevsky glaubt, dass die durch die oben erwähnten Ideen vorgetragene "Freiheit" eine schreckliche Freiheit ist, "die durch keine Werte enthalten wird, weil es vor Werten ist". Das Produkt dieser "Freiheit", Raskolnikovs, ist in der fortwährenden Revolte gegen die Gesellschaft, selbst, und dem Gott. Er denkt, dass er unabhängig und geschlossen ist, aber am Ende "muss sein grenzenloses Selbstbewusstsein angesichts verschwinden, was größer ist als sich, und seine selbstfabrizierte Rechtfertigung sich vor der höheren Justiz des Gottes demütigen muss". Dostoyevsky verlangt nach der Regeneration und Erneuerung der "kranken" russischen Gesellschaft dadurch, ihres Landes, ihrer Religion und ihrer Wurzeln wieder zu entdecken.

Empfang

Der erste Teil des Verbrechens und der in den Problemen im Januar und Februar Des russischen Boten veröffentlichten Strafe hat sich mit dem öffentlichen Erfolg getroffen. Obwohl die restlichen Teile des Romans noch geschrieben werden mussten, hat ein anonymer Rezensent geschrieben, dass "der Roman verspricht, eine der wichtigsten Arbeiten des Autors Des Hauses der Toten zu sein". In seinen Lebenserinnerungen hat der konservative belletrist Nikolay Strakhov zurückgerufen, dass im Verbrechen von Russland und der Strafe die literarische Sensation von 1866 war.

Der Roman hat bald die Kritik der liberalen und radikalen Kritiker angezogen. G.Z. Yeliseyev sprang zur Verteidigung der russischen Studentenvereinigungen und fragte sich, "Ist dort jemals ein Fall eines Studenten gewesen, der Mord wegen des Raubes begeht?" Pisarev, der des künstlerischen Werts des Romans bewusst ist, versucht 1867 eine andere Annäherung: Er hat behauptet, dass Raskolnikov ein Produkt seiner Umgebung war und erklärt hat, dass das Hauptthema der Arbeit Armut und seine Ergebnisse war. Er hat die Vorzüglichkeit des Romans durch die Genauigkeit gemessen und verstehend, mit dem Dostoyevsky die zeitgenössische soziale Wirklichkeit porträtiert hat, und sich darauf konzentriert hat, was er als Widersprüchlichkeiten im Anschlag des Romans betrachtet hat. Strakhov hat den Streit von Pisarev zurückgewiesen, dass das Thema des Umweltdeterminismus für den Roman notwendig war und darauf hingewiesen hat, dass die Einstellung von Dostoyevsky zu seinem Helden mitfühlend war:" Das ist nicht Spöttelei der jüngeren Generation, weder ein Vorwurf noch eine Beschuldigung — es ist ein Jammer darüber."

Englische Übersetzungen

  • Frederick Whishaw (1885)
  • Constance Garnett (1914)
  • David Magarshack (1951)
  • Prinzessin Alexandra Kropotkin (1953)
  • Jessie Coulson (1953)
  • Michael Scammell (1963)
  • Sidney Monas (1968)
  • David McDuff (1991)
  • Richard Pevear und Larissa Volokhonsky (1992)
  • Julius Katzer

Filmanpassungen

Es hat mehr als 25 Filmanpassungen des Verbrechens und der Strafe gegeben. Sie schließen ein:

  • Raskolnikow (auch bekannt als Verbrechen und Strafe) (1923, der von Robert Wiene geleitet ist)
  • Verbrechen und Strafe (1935, Peter Lorre, Edward Arnold und Marian Marsh in der Hauptrolle zeigend)
,
  • Eigoban Tsumi zu Batsu (1953, manga durch Tezuka Osamu, unter seiner Interpretation)
  • Verbrechen und Strafe (1970-Film) (sowjetischer Film, 1970, Georgi Taratorkin, Tatyana Bedova, Vladimir Basov, Victoria Fyodorova in der Hauptrolle zeigend), dir. Lev Kulidzhanov
  • Columbo (1971-78, und periodisch auftretend sonst, den amerikanischen Schauspieler Peter Falk in der Hauptrolle zeigend), Gemäß dem Schöpfer von Columbo, William Link, dem amerikanischen Detektiv, Columbo, basiert teilweise auf Porfiry Petrovich.
  • Rikos ja Rangaistus (1983; Verbrechen und Strafe), der erste Film vom finnischen Direktor Aki Kaurismäki, mit Markku Toikka in der Hauptrolle. Die Geschichte ist nach dem modern-tägigen Helsinki, Finnland umgepflanzt worden.
  • Verbrechen und Strafe in der Vorstadt (2000, ein Anpassungssatz im modernen Amerika und "lose gestützt" auf dem Roman)
  • Verbrechen und Strafe (2002-Film), 2002, Crispin Glover und Vanessa Redgrave in der Hauptrolle zeigend.
  • , 2007, durch Naoyuki Ochiai, des neuartigen Satzes am modernen Tag Japan nochmals zu erzählen. Der Hauptcharakter ist ein NEET, und die Verbrecher, die er verfolgt, sind eine Bande von Mädchen der Höheren Schule, die sich enjo kōsai üben.
  • Paranoider Park (2007), ein Film von Gus van Sant auf dem Roman desselben Namens gestützt. Dieser Autor hat gesagt, dass das Buch ist des Verbrechens und der Strafe in einer jungen erwachsenen Fiktionseinstellung ein Art nochmals zu erzählen.

Text

  • Dostoevsky, Fyodor (1866). Verbrechen und Strafe. Übersetzt in Englisch durch Constance Garnett.
Quellen:

:*Peace, Richard. "Einführung". Frieden, 1-16.

:*Fanger, Donald. "Apogäum: Verbrechen und Strafe". Frieden, 17-35.

:*Lindenmeyr, Adele. "Die Stadt von Raskolnikov und der Napoleonische Plan". Frieden, 37-49.

:*Wasiolek, Edward. "Die Stadt von Raskolnikov und der Napoleonische Plan". Frieden, 51-74.

:*Peace, Richard. "Motiv und Symbol". Frieden, 75-101.

Links

Kritik

Online-Text


Kleine Wiesen, Pennsylvanien / Middletown Stadtgemeinde, Susquehanna County, Pennsylvanien
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