Zalmoxis (Griechisch , auch bekannt als Salmoxis, Σάλμοξις,

Zamolxis, , oder

Samolxis, ), ist eine Gottheit von Getae, der von Herodotus in seinen Geschichten IV, 93-96 erwähnt ist. In späteren Interpretationen, die mit Jordanes (das 6. Jahrhundert AC) beginnen und während des 19. und das 20. Jahrhundert hauptsächlich in Rumänien gewuchert sind, wurde er als der alleinige Gott von Getae betrachtet (um in diesem Zusammenhang mit Thracians oder ihren Verwandten, Dacians nicht verwechselt zu werden), oder als ein legendärer sozialer und religiöser Reformer der Leute von Getae, denen er, im Anschluss an Herodotus, den Glauben an die Unsterblichkeit unterrichtet hätte, so dass sie gedacht haben, bloß als gehend zu Zalmoxis zu sterben. Herodotus stellt fest, dass Zalmoxis auch von einigen von Getae Gebeleizis genannt wurde, die einige Forscher haben beschließen lassen, dass Getae wirklich henotheists oder sogar Polytheisten waren. Eine andere Diskussion besteht über den chthonic, höllisch, oder uranian, himmlisch, Charakter von Zalmoxis.

Herodotus

Herodotus schreibt über Zalmoxis im Buch 4 seiner Geschichten:

93... Getae sind von Thracians und dem justest am tapfersten

94. Sie glauben, dass sie im folgenden Sinn unsterblich sind: Sie denken, dass sie nicht sterben, und dass sich derjenige, der stirbt, Zalmoxis, einem Gotteswesen anschließt; etwas Anruf dieser dasselbe göttliche, das Gebeleizis ist. Alle vier Jahre senden sie einen Boten an Zalmoxis, der zufällig gewählt wird. Sie bitten ihn, Zalmoxis zu erzählen, was sie bei dieser Gelegenheit wollen. Das Senden wird folgendermaßen getan: Mann-Stehen dort zu diesem Zweck hält drei Speere; andere Leute nehmen denjenigen, der an Zalmoxis durch seine Hände und Füße gesandt wird und schleudern Sie ihn und werfen Sie ihn in der Luft auf den Speeren. Wenn er durchstoßen stirbt, denken sie, dass die Gottheit dabei ist, ihnen zu helfen; wenn er nicht stirbt, ist es er, der angeklagt wird und sie erklären, dass er eine schlechte Person ist. Und nachdem er beladen worden ist, senden sie einen anderen. Dem Boten werden die Bitten erzählt, während er noch lebendig ist. Derselbe Thracians, bei anderen Gelegenheiten, wenn er donnert und, Schuss mit Pfeilen in der Luft gegen den Himmel und die Bedrohung die Gottheit erhellt, weil sie denken, gibt es keinen Gott außer ihrigem

Gemäß Herodotus sagen die Griechen von Hellespont und dem Schwarzen Meer, dass Zalmoxis ein Sklave auf Samos von Pythagoras, Sohn von Mnesarchos war. Befreit, hat er einen riesigen Reichtum und einmal reich gesammelt, ist zu seinem Heimatland zurückgegangen. Thracians hat einfache harte Leben gelebt. Zalmoxis, der unter dem klügsten von Griechen - Pythagoras gelebt hat, und war zum Leben von Ionian und den Eleusinian Mysterien begonnen worden. Einen Bankett-Saal bauend, hat er die Chefs und seine Landmänner empfangen, die ein Bankett werfen, er hat gelehrt, dass keiner seiner Gäste noch ihrer Nachkommen jemals sterben würde, aber stattdessen würden sie zu einem Platz gehen, wo sie für immer in einer Seligkeit leben würden. Er hat dann einen unterirdischen Wohnsitz und, einmal beendet gegraben, er ist von Thracians verschwunden, der zu seinem unterirdischen Wohnsitz hinuntergeht, und hat dort seit drei Jahren gelebt. Der Thracians hat ihn vermisst und hat das Fürchten von ihm tot beweint. Das vierte Jahr ist er unter ihnen zurückgekommen, und so haben sie geglaubt, was Zalmoxis ihnen erzählt hatte.

Zalmoxis kann viel früher gelebt haben als Pythagoras und wurde verbreitet, entweder um ein Gotteswesen oder aus dem Land von Getae zu sein.

Es gibt verschiedene Theorien über das Verschwinden und die Rückkehr von Zalmoxis:

• Einige Autoren denken, dass Herodotus gerade Spaß über den barbarischen Glauben von Getae macht;
• Einige nehmen den Durchgang ernst und denken, dass Zalmoxis ein Ritual des Durchgangs geschaffen hat; diese Theorie wird von Mircea Eliade hauptsächlich unterstützt, der erst war, um eine zusammenhängende Interpretation über Zalmoxis zu schreiben;
• Einige Autoren beharren auf der Beziehung von Zalmoxis mit Pythagoras, feststellend, dass er einen mystischen Kult gegründet hat; teilweise kann diese Theorie in der Arbeit von Eliade gefunden werden;
• Einige sehen in Zalmoxis eine Zahl von Christus, die stirbt und aufersteht; diese Position wurde auch von Jean (Ioan) Coman, einem Professor von patristics und dem orthodoxen Priester verteidigt, der ein Freund von Eliade war und in der Zeitschrift "Zalmoxis" von Eliade veröffentlicht hat, die in den 1930er Jahren erschienen ist.

Dieser Glaube passt genau dem Glauben über den universalen König Frode an, der sowohl in Ynglingsagas Gesta Danorum als auch in Saxos Grammaticus jedoch gegeben ist. Besonders, Ynglingsaga 12 und Saxo 5.16.3, in dem Frode in die Erde seit drei Jahren nach seinem Tod verschwindet.

Es ist schwierig, die Zeit zu definieren, als ein Kult zu Zalmoxis bestanden haben kann. Es ist gerade sicher, dass es der Arbeit von Herodotus vorder sein muss. Es scheint, dass einige Menschen gedacht haben, dass der Archaismus der Doktrin von Zalmoxis zu einem Erbe aus der Zeit vor den Zeiten des Indogermanisches hinweist, das dennoch ziemlich schwierig, wenn nicht unmöglich ist, um zu demonstrieren.

Plato sagt im Dialog von Charmides 156 D - 157 B, dass Zalmoxis auch ein großer Arzt war, der eine holistische Annäherung an den Heilleib und Seele (Seele) gebracht hat, durch Platon für seinen philosophische Vorstellungen so verwendet werden.

Kult

Strabo in seiner Erdkunde, Buch 7, 3, 1-11 spricht über einen bestimmten Deceneus (Dékainéos), der , "Zauberer" ruft. Folgender Strabo, König Burebista (82 v. Chr. - 44 v. Chr.) hat diesen Mann rekrutiert, der in Ägypten gewesen war, um seine sanftmütigeren Leute zu machen. Als ein Zeichen ihrer Folgsamkeit versichert Strabo, dass sie sich bereit erklärt haben, alle ihre Weine als Deceneus befohlen so zu zerstören. Die "Reform von Deceneus" ist das Ergebnis der Weiterentwicklungen des Bischofs des 6. Jahrhunderts und Historikers Jordanes, der Getae in seine Geschichte der Goten einschließt: Hier beschreibt er, wie Deceneus die Menschenphilosophie von Getae und Physik unterrichtet. Selbst wenn es viel wahrscheinlicher ist, dass Jordanes gerade seine eigenen philosophischen Kenntnisse im Text eingeführt hat, denken viele moderne rumänische Autoren, dass Deceneus ein Priester ist, der den Kult von Getae reformiert, den Kult von Zalmoxis in eine populäre Religion ändernd und strenge religiöse Regeln wie die Beschränkung des Wein-Verbrauchs auferlegend. Jean Coman denkt es gerade als der Ursprung der modernen orthodoxen Nahrungsmittelbeschränkungen während des Geliehenen.

Iamblichus (280-333 n.Chr.): "Für Getae in diesen Dingen zu informieren, und für Gesetze für sie geschrieben zu haben, war Zalmoxis durch sie betrachtet als der größte von den Göttern."

Aristoteles wird in einer kurzen Zusammenfassung seines von Diogenes Laertes gegebenen Magicus gesagt, um Zalmoxis mit dem phönizischen Okhon und libyschen Atlas verglichen zu haben. Einige Autoren glauben, dass es möglich ist, dass Zalmoxis Sabazius, der Thracian Dionysus oder Zeus ist. Sabazius erscheint in Jordanes als Gebelezis. Die Nachsilbe-zius/-zis verwerfend, hat man Saba-= Gebele-, eine Beziehung des Namens mit Cybele, als "Zeus von Cybele" vorschlagend. Mnaseas von Patrae hat ihn mit Cronos erkannt (Hesychius hat auch).

In Plato wird er als erfahren in den Künsten der Beschwörungsformel erwähnt. Zalmoxis hat seinen Namen einem besonderen Typ des Singens und Tanzens (Hesych) gegeben

Sein Bereich als ein Gott ist nicht sehr klar, weil einige gedacht haben, dass er ein Himmel-Gott, ein Gott der Toten oder ein Gott der Mysterien war.

Lactantius (früher christlicher Autor 240 - 320 n.Chr.) über den Glauben von Getae an Zalmoxis stellen eine ungefähre Übersetzung von Julian das Abtrünnige Schreiben zur Verfügung, wer diese Wörter im Mund [von Kaiser] Traian gestellt hat:

Wir haben sogar diese Getai (Dacians), den kriegerischsten von allen Leuten überwunden, die jemals bestanden haben, nicht nur weil der Kraft in ihren Körpern, aber, auch wegen der Lehren von Zalmoxis, der unter ihrem am meisten zugejubelten ist. Er hat ihnen gesagt, dass in ihren Herzen sie nicht sterben, aber ihre Position und, wegen dessen ändern, gehen sie zu ihren Todesfällen, die glücklicher sind als auf jeder anderen Reise."

Religion von Zalmoxian

Die "Religion von Zalmoxian" ist eine Debatte-Datierung des Anfangs des 20. Jahrhunderts, und der letzt bis heute hat. Es hat sehr bekannte Forscher als Nicolae Densuianu, Vasile Pârvan, Vater von Giurescu und Sohn, Jean (Ioan) Coman, Constantin Daicoviciu und Mircea Eliade eingeschlossen. Die am meisten ganze Zusammenfassung, die über diese Debatten vorhanden ist, die häufig einen politischen (z.B Kommunist) oder religiös (z.B orthodox) Charakter nehmen, ist Dan Dana, Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Iai 2008, Arbeit, die nur in Französisch und nicht in Englisch teilweise veröffentlicht wurde.

Die "Religion von Zalmoxian" würde Getae (häufig genannt gemeinsam mit ihren Verwandten von Dacian, Daco-Getae) Monotheist-Glaube an Zalmoxis sein, der der Vorgänger des christlichen Glaubens an Rumänien sein würde. Das hat eine Debatte zwischen dem Monotheisten, dem henotheist und der Polytheist-Position geschaffen.

Gemäß einigen Autoren präsentieren alte Quellen keinen anderen Gott von Getae-Dacians als Zalmoxis. Tatsächlich ist der einzige Autor, der feststellt, dass Getae nur eine Gottheit haben, Herodotus. Unter anderen denken Vasile Pârvan, Jean Coman, R. Pettazzon, E. Rohde und S. Paliaga, dass Getae-Dacians Religion monotheistisch ist.

Andere betrachten es als henotheistic, d. h. Zalmoxis wäre der höchste Gott gewesen, an dessen Seite geringe Gottheit bestehen, die mit ihm nah vereinigt werden.

Schließlich, eine dritte Gruppe von Autoren glauben, dass Getae wirklich eine Polytheist-Religion wie alle anderen indogermanischen Leute hatte. Das würde z.B von Diodorus Siculus bestätigt, der feststellt, dass Getae Hestia im Anschluss an die Lehren von Zalmoxis anbeten.

Nicht alle alten Quellen denken, dass Zalmoxis ein Gott war. Tatsächlich gab es sogar einige Suchen am Anfang des kommunistischen Zeitalters in Rumänien, wer gedacht hat, dass Getae wirklich Atheisten, als dit Constantin Balmu  in einem kurzen Artikel "O apreciere a lui Herodot asupra geţilor" waren, alle alten Quellen ignorierend, die feststellen, dass Zalmoxis eine Gottheit war.

Es hat auch Diskussionen über den Glauben an die Unsterblichkeit wegen der Bestätigung von Herodotus gegeben, dass Getae "denken, dass sie nicht wirklich sterben, aber dass, wenn sie von diesem Leben weggehen, sie zu Zalmoxis gehen". Orthodoxe Autoren, wie Jean Coman, haben gedacht, dass das der Beweis war, dass die gewagten Vorfahren der Rumänen, Getae oder Daco-Getae, einen Glauben von proto-Christian hatten, und dass, mit Christianisation Rumäniens, sie sehr leicht die christliche Doktrin akzeptieren konnten. Diese Idee ist sogar in der Geschichte von Mircea Păcurariu's der rumänischen orthodoxen Kirche, Arbeit hereingegangen, die als eine Autorität von seiner Kirche betrachtet wird.

Das Senden des Boten zu Zalmoxis und der Tatsache, dass die Schuss-Pfeile von Getae zum Himmel einige Autoren Zalmoxis haben glauben lassen, war ein uranian, himmlisch, Gott, aswhere seine Reise in einer Höhle hat andere schreiben lassen, dass er ein chthonic, höllische Gottheit war.

Das zusammenhängendste und vielleicht auch ist die ursprüngliche Interpretation über Zalmoxis wegen Mircea Eliade, der glaubt, dass Getae wirklich eine Religion auf einem Ritual des Durchgangs stützen lassen hat, wo einem Ritualtod, der durch das Verschwinden in einer Höhle symbolisiert ist, von einer Ritualwiedergeburt gefolgt wurde, die das Verlassen der Höhle war. Zalmoxis war eine Konstante im Leben von Eliade. Seine am meisten ganze Arbeit in diesem Interesse ist wahrscheinlich Von Zalmoxis bis Genghis Khan, der ursprünglich in Paris 1970 erschienen ist.

Musik und Tanz

:Music und Tanz waren ein wichtiger Teil von Lehren von Zalmoxis, und das entspricht der speziellen Wichtigkeit, die durch Getae-Dacians der Musik gegeben ist.

:Zalmoxis hat seinen Namen einem besonderen Typ des Singens und Tanzens (Hesychius) gegeben.

Etymologie

Mehrere Etymologien sind für den Namen gegeben worden. Diogenes Laertius (das 4. Jahrhundert des 3. Jahrhunderts n.Chr.) hat behauptet, dass Zalmoxis "Bärenhaut" vorgehabt hat. In seiner Vita Pythagorae sagt Porphyrius (das 3. Jahrhundert), dass zalmon das Wort von Thracian dafür ist, "verbergen" "sich" . Hesychius (ca. Das 5. Jahrhundert) hat zemelen () als ein phrygisches Wort für den "ausländischen Sklaven".

Die richtige Rechtschreibung des Namens ist auch unsicher. Manuskripte des Historiae von Herodotus haben alle vier Rechtschreibungen nämlich. Zalmoxis, Salmoxis, Zamolxis, Samolxis, mit einer Mehrheit der Manuskript-Bevorzugung Salmoxis. Spätere Autoren zeigen eine Vorliebe für Zamolxis. Hesychius zitiert Herodotus mit Zalmoxis.

Die-m-l-Variante wird von denjenigen bevorzugt, die möchten den Namen von einem vermuteten Wort von Thracian für "die Erde", *zamol ableiten. Vergleiche sind auch mit dem Namen von Zemelo & Žemelė, der phrygischen und litauischen Göttin der Erde, und mit dem litauischen chthonic Gott Žemeliūkštis gemacht worden. Litauisches Wort Želmuo bedeutet Getreide-Schuss oder frisches Gras. Žalmokšnis ist nur eine andere mögliche Form davon.

zulässt, ist die-l-m-Variante die ältere Form und die richtige Form durch die Mehrheit von Thracologists, weil das die Form ist, die in den älteren Manuskripten von Herodotus und anderen alten Quellen gefunden ist. Die-L-M-Form wird weiter in Daco-Thracian in Zalmodegikos, dem Namen eines Getic Königs beglaubigt; und in Thracian zalmon, 'verbergen Sie' 'sich', und zelmis, 'verbergen Sie sich' (KUCHEN *kel-, 'um zu bedecken'; vgl englisches Ruder).

Der andere Name für Zalmoxis, Gebeleizis, ist auch buchstabierter Belaizis und Belaixis in Manuskripten von Herodotus.

Seitdem das Getae-Dacian religiöse System monotheistischer um den Gott Zalmoxis in den Mittelpunkt gestellter aniconism war, ist es weniger wahrscheinlich, dass die Gläubiger an seinem Wiederaufleben einen Namen verwenden würden, der bedeutet, "verbergen" "sich" / "ausländischer Sklave" als die feindlichen alten griechischen über ihn verbundenen Ungläubigen.

Populäre Kultur

Rumänische Rockband Sfinx hat ungefähr von 1975 bis 1978 daran gearbeitet, was eine der am meisten geschätzten rumänischen progressiven Felsen-LP, Zalmoxe geworden ist. Es hat auf der Lyrik durch den Dichter Alexandru Basarab basiert (wirklich ein Schriftstellername für Adrian Hoajă), der die Geschichte der Existenz von Zalmoxis nochmals erzählt hat. Jedoch wurde das Album verboten, seit ungefähr drei Jahren veröffentlicht, und wurde schließlich drastisch durch die politische Zensur mit dem Kommunistischen Regime verkürzt.

Siehe auch

• Allegorie der Höhle
• Metapher der Sonne

Referenzen

Primäre Quellen

• Herodotus. Geschichten,
• Herodotus. Geschichten, Geschichte von Herodotus, Buch IV 94
• Jordanes. Getica. V.39
• Strabo. Geographica, VII. 3. 5
• Plato. Charmides, 156-158
• Apuleius. Pro Se De Magia (Verteidigung), 2.26
• Diodorus Siculus. Bibliothek historica, 94.2
• Porphyr, Leben von Pythagoras, 14

Sekundäre Quellen

• Dan Dana. Zalmoxis de la Herodot la Mircea Eliade. Istorii despre un zeu al pretextului, Polirom, Iai, 2008
• Eliade, Mircea. "Zalmoxis, der verschwindende Gott"
• Kernbach, Sieger. Miturile Esenţiale, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bukarest, 1978
• Popov, Dimitar. Bogat s mnogoto imena (Der Gott mit Vielfachen Namen), Sofia, 1995
• Venedikov, Ivan. Mitove na bulgarskata zemya: Mednoto Gumno (Mythen des bulgarischen Landes: Der Kupferdreschboden), Sofia, 1982322234123365gdgdf

Links

• "Geschichte" durch Herodotus, über Zalmoxis
• Die Reise zum Land der Wolkenrover - Lichtbildervortrags von Festungen von Dacian und Getae - Verlangt Makromedia Shockwave.