Diogenes Laertius (Diogenes Laertios; fl. c. Das 3. Jahrhundert n.Chr.) war ein Biograf der griechischen Philosophen. Nichts ist über sein Leben bekannt, aber seine überlebenden Leben und Meinungen von Bedeutenden Philosophen ist eine der überlebenden Hauptquellen für die Geschichte der griechischen Philosophie.

Leben

Nichts ist über sein Leben endgültig bekannt. Er muss nach Sextus Empiricus gelebt haben (c. 200 n.Chr.), wen er, und vor Stephanus Byzanz und Sopater erwähnt (c. 500 n.Chr.), die ihn zitieren. Seine Arbeit macht keine Erwähnung von Neoplatonism, wenn auch es an eine Frau gerichtet wird, die "begeisterter Platonist war." Es ist wahrscheinlich, dass er in der ersten Hälfte des dritten Jahrhunderts, während der Regierung von Alexander Severus (222-235) und seinen Nachfolgern gediehen ist.

Die genaue Form seines Namens ist unsicher. In den alten Manuskripten seiner Arbeit wird er unveränderlich "Laertius Diogenes," genannt, und diese Form des Namens wird von Sopater und Suda wiederholt. Die moderne Form "Diogenes Laertius" ist viel seltener, und kommt in Stephanus Byzanz, und in einem Lemma zur griechischen Anthologie vor. Er wird auch "Laertes", oder gerade "Diogenes" genannt.

Der Ursprung seines Namens "Laertius" ist ebenso unsicher. Stephanus Byzanz, in einem Durchgang, bezieht sich auf ihn als " ὁ " (Diogenes ho Laertieus), andeutend, dass er der Eingeborene von einer Stadt, vielleicht der Laerte in Caria, oder derjenige in Cilicia war. Ein alternativer Vorschlag ist, dass einer seiner Vorfahren für einen Schutzherrn ein Mitglied der römischen Familie von Laërtii hatte. Die moderne Theorie besteht darin, dass "Laertius" ein Spitzname ist, um ihn von den vielen anderen Leuten genannt Diogenes in der alten Welt zu unterscheiden, und auf das Homerische Epitheton "Diogenes Laertiade zurückzuführen gewesen ist, der" im Anreden von Odysseus verwendet ist.

Seine Heimatstadt ist unbekannt, annehmend, dass sich sein Name auf seinen Platz des Ursprungs nicht bezieht. Ein umstrittener Durchgang in seinen Schriften ist verwendet worden, um darauf hinzuweisen, dass es Nicaea in Bithynia war.

Schriften

Die Arbeit, durch die er, Leben und Meinungen von Bedeutenden Philosophen bekannt ist, wurde in Griechisch geschrieben und erklärt, eine Rechnung der Leben und Aussprüche der griechischen Philosophen zu geben. Obwohl es an am besten einer kritiklosen und unphilosophischen Kompilation ist, hat sein Wert, als das Geben von uns eine Scharfsinnigkeit in die privaten Leben der griechischen Weisen, Montaigne dazu gebracht auszurufen, dass er bedauert hat, dass statt eines Laërtius es ein Dutzend nicht gegeben hatte. Andererseits empfehlen moderne Gelehrte, dass wir den testimonia von Diogenes mit der Sorge besonders behandeln, wenn er scheitert, seine Quellen zu zitieren: "Diogenes hat eine Wichtigkeit aus dem ganzen Verhältnis zu seinen Verdiensten erworben, weil der Verlust von vielen primären Quellen und der früheren sekundären Kompilationen ihn die dauernde Hauptquelle für die Geschichte der griechischen Philosophie zufällig verlassen hat." Werner Jaeger hat ihn als 'dass großer Unwissender verdammt.'

Hauptsächlich wird er dafür kritisiert, mehr mit den oberflächlichen Details der Leben der Philosophen beschäftigt zu sein, an der intellektuellen Kapazität Mangel habend, die Doktrinen der Philosophen in seinem Buch mit jedem Durchdringen zu erforschen.

Diogenes behandelt sein Thema in zwei Abteilungen, die er als Ionian und die italienischen Schulen beschreibt; die Abteilung ist etwas zweifelhaft und scheint, vom verlorenen doxography von Sotion angezogen zu werden. Die Lebensbeschreibungen vom ersteren beginnen mit Anaximander, und Ende mit Clitomachus, Theophrastus und Chrysippus; der Letztere beginnt mit Pythagoras, und endet mit Epicurus. Die Sokratische Schule, mit seinen verschiedenen Zweigen, wird mit dem Ionischen klassifiziert; während Eleatics und Skeptiker unter dem Kursiven behandelt werden. Von den Behauptungen von Walter Burley (ein Mönch des 14. Jahrhunderts) in seinem De vita und moribus philosophorum der Text von Diogenes scheint, viel voller gewesen zu sein, als das, das wir jetzt besitzen.

Seine eigenen Meinungen sind unsicher. Es ist darauf hingewiesen worden, dass Diogenes ein Epikureer oder ein Skeptiker war. Zu Gunsten von der Ansicht, dass er ein Epikureer war, ist die Tatsache, dass er leidenschaftlich Epicurus verteidigt. Buch 10, das Epicurus bespricht, ist von hoher Qualität, und enthält drei lange Briefe, die von Epicurus geschrieben sind, die Epikureische Doktrinen erklären. Zu Gunsten von der Ansicht, dass er ein Skeptiker war, ist der Weg, auf den er zu allen Schulen auf diese Art der alten Skeptiker gerecht ist, und er die Folge der Schule weiter trägt als die anderen Schulen. Einmal scheint er sogar, die Skeptiker als "unsere Schule zu kennzeichnen." Andererseits können die meisten dieser Punkte erklärt werden, in der Weise er kritiklos von seinen Quellen kopiert. Es ist unmöglich, sicher zu sein, dass er an jeder Schule geklebt hat, und er sich gewöhnlich mehr für biografische Details interessiert als in philosophischen Doktrinen.

Zusätzlich zu den Leben war Diogenes der Autor einer Arbeit im Vers auf berühmten Männern in verschiedenen Metern.

Referenzen

Arbeiten

• Kritische Ausgabe: Diogenis Laertii Vitae philosophorum edidit Miroslav Marcovich, Stuttgart-Lipsia, Teubner, 1999-2002. Bibliothek scriptorum Graecorum und Romanorum Teubneriana, vol. 1: Bücher I — X; vol. 2: Excerpta Byzantina; v. 3: Indizes durch Hans Gärtner

• Trans. R. D. Hicks, Leben von Bedeutenden Philosophen, mir, 1925. Universität von Harvard Presse, Loeb Klassische Bibliothek, internationale Standardbuchnummer 978-0-674-99203-0
• Trans. R. D. Hicks, Leben von Bedeutenden Philosophen, II, 1925. Universität von Harvard Presse, Loeb Klassische Bibliothek, internationale Standardbuchnummer 978-0-674-99204-7

Bibliografie

• Barnes, Jonathan, "Diogenes Laertius IX 61-116: die Philosophie von Pyrrhonism" in W. Haase und H. Temporini (Hrsg.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, II 36.6 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): Seiten 4241-4301.
• Dorandi, Tiziano, Laertiana: Capitoli sulla tradizione manoscritta e sulla storia del testo delle Vite dei filosofi di Diogene Laerzio. Berlin; New York: Walter de Gruyter, 2009 (Beiträge zur Altertumskunde, 264).
• Mansfeld, Jaap, Diogenes Laertius auf der Stoischen Philosophie Elenchos, 1986, VII: 295-382.
• Mejer, Jørgen, Diogenes Laertius und sein hellenistischer Hintergrund. Wiesbaden, Steiner, 1978.
• Mejer, Jørgen Diogenes Laertius und die Übertragung der griechischen Philosophie in W. Haase und H. Temporini (Hrsg.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, II 36.5 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): Seiten 3556-3662.
• Sollenberger, Michael Die Leben der Peripatetiker: eine Analyse des Inhalts und Struktur des Buches 5 von Vitae philosophorum von Diogenes Laertius in W. Haase und H. Temporini (Hrsg.). Aufstieg und Niedergang der römischen Welt, II 36.6 (de Gruyter: Berlin/New York, 1992): Seiten 3793-3879.

Links

• Diogenes Laërtius, Leben und Meinungen von Bedeutenden Philosophen, die von Charles Duke Yonge (1853) (Gebrauch eine verschiedene Methode übersetzt sind, die Abteilungen aus den modernen Ausgaben aufzuzählen.)
• Alter griechischer Text der Leben von Diogenes
• Artikel über die Manuskript-Versionen am Projekt von Tertullian
• Eine Bibliografie auf den Leben und Meinungen von Bedeutenden Philosophen