Oberst Henry Steel Olcott (Sinhala:    ) (am 2. August 1832 - am 17. Februar 1907) war ein amerikanischer militärischer Offizier, Journalist, Rechtsanwalt und der Mitbegründer und der erste Präsident der Theosophischen Gesellschaft.

Olcott war der erste wohl bekannte Amerikaner der europäischen Herkunft, um eine formelle Konvertierung zum Buddhismus zu machen. Seine nachfolgenden Handlungen als Präsident der Theosophischen Gesellschaft haben geholfen, eine Renaissance in der Studie des Buddhismus zu schaffen. Olcott wird als ein buddhistischer Modernist für seine Anstrengungen in der Interpretation des Buddhismus durch eine Verwestlichte Linse betrachtet.

Olcott war ein Haupterweckungsprediger des Buddhismus in Sri Lanka, und er wird noch in Sri Lanka für diese Anstrengungen geehrt.

Olcott ist von Srilankern "einen der Helden im Kampf unserer Unabhängigkeit und eines Pioniers des gegenwärtigen religiösen, nationalen und kulturellen Wiederauflebens" genannt worden.

Biografische Übersicht

Olcott ist 1832 im Orange, New Jersey, dem ältesten von sechs Kindern, dem presbyterianischen Unternehmer Henry Wyckoff Olcott und Emily Steel Olcott geboren gewesen. Als ein Kind hat Olcott von der Farm von New Jersey seines Vaters gelebt.

Während seines Teenageralters hat er zuerst der Universität der Stadt New York und späteren Universität von Columbia aufgewartet, wo er sich der Saal-Studentenvereinigung von St. Anthony, einem Milieu von wohl bekannten Leuten angeschlossen hat. 1851 hat das Geschäft seines Vaters gescheitert, und er musste die Universität verlassen.

Von 1858 bis 1860 war Olcott der landwirtschaftliche Korrespondent für New York Tribune und Den Schnellzug der Mark Lane, aber hat gelegentlich Artikel über andere Themen vorgelegt. Er hat auch eine Genealogie seiner Familie veröffentlicht, die sich zurück bis zu Thomas Olcott, einen der Gründer von Hartford, Connecticut 1636 ausstreckt.

1860 hat Olcott Mary Epplee Morgan, Tochter des Rektors des Dreieinigkeitskirchspiels, Neuer Rochelle, New York geheiratet. Sie hatten vier Kinder, von denen zwei im Säuglingsalter gestorben sind.

Er hat in der US-Armee während des amerikanischen Bürgerkriegs gedient und wurde später als der Spezielle Beauftragte der Kriegsabteilung in New York eingelassen. Er wurde später der Reihe des Obersten gefördert und hat zur Abteilung der Marine in Washington, Bezirk übergewechselt. Er, wurde und 1865 im Anschluss an den Mord von Abraham Lincoln gut respektiert, der bei der Untersuchung des Mords geholfen ist.

1868 ist er ein Rechtsanwalt geworden, der sich auf die Versicherung, die Einnahmen und den Schwindel spezialisiert.

1874 ist er sich der Sitzungen von Eddy Brothers von Chittenden, Vermont bewusst geworden. Sein Interesse hat aufgeweckt, Olcott hat einen Artikel für die New Yorker Sonne geschrieben, an der er Wirbel-Farmen untersucht hat. Sein Artikel war populär genug, dass andere Papiere, wie Täglich Grafisches New York, ihn neu veröffentlicht haben. Seine 1874 Veröffentlichungsmenschen von der Anderen Welt haben mit seinen frühen Artikeln bezüglich der Spiritualist-Bewegung begonnen.

Auch 1874 hat Olcott Helena Blavatsky getroffen, während beide die Farm von Eddy besuchten. Sein Foundational-Interesse an der Spiritualist-Bewegung und seine knospende Beziehung mit Blavatsky haben geholfen, seine Entwicklung der geistigen Philosophie zu fördern.

Olcott hat fortgesetzt, als ein Rechtsanwalt während der ersten paar Jahre der Errichtung der Theosophischen Gesellschaft zu handeln, zusätzlich dazu ein Finanzunterstützer der neuen religiösen Bewegung zu sein. Anfang 1875-Olcott wurde von prominenten Spiritualisten gebeten, eine Beschuldigung wegen des Schwindels gegen die Medien Jenny und Nelson Holmes zu untersuchen, der behauptet hatte, die berühmte "Geisterkontrolle" Katie King zu verwirklichen (Doyle 1926: Band 1, 269-277).

Olcott und Blavatsky haben sich öffentlich zum Buddhismus am 25. Mai 1880 umgewandelt. Ihre Konvertierung wird als das erste unter amerikanischen und europäischen Buddhisten betrachtet. Olcott hat einmal seinen erwachsenen Glauben als "reiner, primitiver Buddhismus," beschrieben, aber sein war eine einzigartige Sorte des Buddhismus.

Theosophische Gesellschaft

Von 1874 auf würden das geistige Wachstum von Olcott und Entwicklung mit Blavatsky und anderen geistigen Führern zur Gründung der Theosophischen Gesellschaft führen.

1875, Olcott, Blavatsky, und haben andere, namentlich Richter von William Quan, die Theosophische Gesellschaft in New York City, die USA gebildet. Olcott hat finanziell die frühsten Jahre der Theosophischen Gesellschaft unterstützt und handelte Präsident, während Blavatsky als der Sekretär der Gesellschaft gedient hat.

Im Dezember 1878 haben sie New York verlassen, um das Hauptquartier der Gesellschaft nach Indien zu bewegen.

Sie sind an Bombay am 16. Februar 1879 gelandet. Olcott beginnen, das Vaterland seines geistigen Führers, des Buddha zu erfahren. Die Hauptquartiere der Gesellschaft wurden an Adyar, Chennai als die Theosophische Gesellschaft Adyar gegründet, auch die Adyar Bibliothek und das Forschungszentrum innerhalb des Hauptquartiers anfangend.

Während in Indien sich Olcott gemüht hat, die Übersetzungen von heiligen östlichen Texten zu erhalten, die verfügbar infolge Westforschungen wurden. Seine Absicht war, die Verwestlichten Interpretationen zu vermeiden, die häufig in Amerika gestoßen sind, und die reine Nachricht von Texten vom Buddhisten, dem Hindu und den Zoroastrischen Religionen zu entdecken, um richtig Westländer zu erziehen.

Das religiöse Hauptinteresse von Olcott war Buddhismus, und er ist für seine Arbeit in Sri Lanka allgemein bekannt. Er und Blavatsky sind in dann Kapital Colombo am 16. Mai 1880 angekommen. Helena Blavatsky und Henry Steel Olcott haben Fünf Moralprinzipien an Wijayananda Viharaya genommen, der an Weliwatta in Galle am 19. Mai 1880 gelegen ist.

An diesem Tag wurden Olcott und Blavatsky als Buddhisten formell anerkannt, obwohl Olcott bemerkt hat, dass sie sich vorher Buddhisten erklärt hatten, während sie noch in Amerika gelebt haben.

Während seiner Zeit mit Sri Lanka hat sich Olcott gemüht, Buddhismus innerhalb des Gebiets wiederzubeleben, während er die Doktrinen des Buddhismus für die Ausbildung von Westländern kompiliert hat. Es war während dieser Periode, dass er den buddhistischen Katechismus (1881) geschrieben hat, der noch heute verwendet wird.

Die Theosophische Gesellschaft hat mehrere buddhistische Schulen in der Ceylon, am meisten namentlich Ananda Universität in Colombo, Dharmaraja Universität in Kandy, Universität von Mahinda in Galle und Universität von Maliyadeva in Kurunegala gebaut.

Olcott hat auch als ein Berater des Komitees gehandelt, das ernannt ist, eine buddhistische Fahne 1885 zu entwerfen. Die buddhistische mit dem Beistand von Olcott entworfene Fahne wurde später als ein Symbol von der Weltkameradschaft von Buddhisten andl als die universale Fahne aller buddhistischen Traditionen angenommen.

Helena Blavatsky ist schließlich gegangen, um in London zu leben, wo sie 1891 gestorben ist, aber Olcott ist in Indien geblieben und hat die Arbeit der Theosophischen Gesellschaft dort verfolgt.

Die Rolle von Olcott in der Theosophischen Gesellschaft würde noch als Präsident sein, aber die Induktion von Annie Besant hat ein neues Zeitalter der Bewegung befeuert. Auf seinen Tod hat die Theosophische Gesellschaft sie gewählt, um als Präsident und Führer der Bewegung zu übernehmen.

Buddhistischer Katechismus

Der Text des buddhistischen Katechismus

Der buddhistische Katechismus, der von Olcott 1881 zusammengesetzt ist, ist einer seiner am meisten fortdauernden Beiträge zum Wiederaufleben des Buddhismus in Sri Lanka, und bleibt im Gebrauch dort heute. Der Text entwirft, was Olcott gesehen hat, um die grundlegenden Doktrinen des Buddhismus, einschließlich des Lebens des Buddha, der Nachricht von Dharma, der Rolle von Sanga zu sein. Der Text behandelt auch, wie die Nachricht von Buddha der zeitgenössischen Gesellschaft entspricht. Olcott wurde von Südasiaten und anderen als ein buddhistischer Erweckungsprediger betrachtet.

Der buddhistische Katechismus von Olcott wird in demselben Format der Frage und in einigen christlichen Katechismen verwendeten Antwort präsentiert. Hier sind einige Beispiele aus diesem Text:

Q. Würden Sie eine Person einen Buddhisten nennen der ist buddhistischer Eltern bloß geboren gewesen?

A. Sicher nicht. Ein Buddhist ist derjenige, der nicht nur Glauben an den Buddha als der edelste von Lehrern in der Doktrin erklärt, die von Ihm, und in der Bruderschaft von Arhats, aber den Methoden seine Moralprinzipien im täglichen Leben gepredigt ist.

Q. Was ist Karma?

A. Eine Verursachung, die auf der Moral, sowie den physischen und anderen Flugzeugen funktioniert. Buddhisten sagen, dass es kein Wunder in menschlichen Angelegenheiten gibt: Welcher Mann sät das er muss noch ernten.

Q. Was andere gute Wörter verwendet worden sind, um die Essenz des Buddhismus auszudrücken?

A. Selbstkultur und universale Liebe.

Bezüglich der Vier Sehenswürdigkeiten, und wie sie den Buddha zusammengepresst haben:

26. Q: Warum diese Sehenswürdigkeiten sollte, die so für jeden vertraut sind, ihn veranlasst zu haben, in den Dschungel einzutreten?

A. Wir sehen häufig solche Zeichen. Er hatte nicht; und sie haben einen tiefen Eindruck auf seiner Meinung gemacht.

27. Q: Warum hatte er sie nicht auch gesehen?

A: Die Astrologen hatten bei seiner Geburt vorausgesagt, dass er eines Tages sein Königreich aufgeben und ein Buddha werden würde. Der König, sein Vater, nicht mögend seinen Sohn verlieren, hatte sein Sehen irgendwelcher Sehenswürdigkeiten sorgfältig verhindert, die zu ihm menschliches Elend und Tod andeuten könnten. Keinem wurde sogar erlaubt, von solchen Dingen dem Prinzen zu sprechen. Er ist fast einem Gefangenen in seinen schönen Palästen und Blumengärten ähnlich gewesen. Sie wurden mit hohen Wänden umgeben; und in allem wurde so schön gemacht wie möglich, so dass er nicht gehen und den Kummer und die Qual sehen wollen könnte, die in der Welt sind.

28. Q: War er so gutherzig, dass sein Vater fürchtete, dass er wirklich sich für den sake in der Welt könnte opfern wollen?

A: Ja; er scheint, sich für ganzen gefühlt zu haben, ein so starkes Mitleid und Liebe seiend, wie das.

55. Q. Warum verursacht Unerfahrenheit das Leiden?

A. Weil es uns Preis macht, was sich es nicht lohnt zu schätzen, grämen Sie sich darum wir sollten uns nicht grämen, als echt betrachten, was nicht echt, aber nur illusorisch ist, und passieren Sie unsere Leben in der Verfolgung von wertlosen Gegenständen, vernachlässigend, was in Wirklichkeit am wertvollsten ist.

56. Q. Und was ist das, das ist am wertvollsten?

A. Das ganze Geheimnis über die Existenz und Schicksal des Mannes zu wissen, so dass wir auf nicht mehr als ihren Ist-Wert und dieses Leben und seine Beziehungen schätzen können; so dass wir in einer Weise leben können, das größte Glück und kleinstes Leiden für unsere Mitmenschen und uns zu versichern

Der Katechismus von Olcott widerspiegelt eine neue, Protestantische christliche Interpretation von traditionellen buddhistischen Doktrinen. Wie David McMahan festgestellt hat, "hat [Olcott] Buddhismus mit dem wissenschaftlichen Rationalismus in der impliziten Kritik des orthodoxen Christentums verbunden, aber ist außer den Doktrinen der herkömmlichen Wissenschaft im Extrapolieren vom Romantiker - und Transcendentalist-beeinflussten 'okkulten Wissenschaften' des neunzehnten Jahrhunderts gut gegangen."

Die Wissenschaft und Theosophie von Olcott

Die Theosoph-Kombination des Spiritismus und der Wissenschaft, um das übernatürliche zu untersuchen, hat den Wunsch der Gesellschaft zur Vereinigung der Religion und des Grunds widerspiegelt und eine vernünftig geistige Bewegung zu erzeugen. Diese "okkulte Wissenschaft" innerhalb der Theosophischen Gesellschaft wurde verwendet, um die "Wahrheit" hinter allen Hauptreligionen in der Welt zu finden. Durch ihre Forschung haben Olcott und Blavatsky beschlossen, dass Buddhismus am besten Elemente dessen aufgenommen hat, was sie bedeutend in allen Religionen gefunden haben.

Olcott hat das wissenschaftliche Westdenken in seiner Synthese und Präsentation des Buddhismus verwertet. Das wird klar in einem Kapitel des buddhistischen Katechismus, betitelt "Buddhismus und Wissenschaft gesehen." Namentlich vertreten seine Anstrengungen einen der frühsten Versuche, das wissenschaftliche Verstehen und Denken des Westens mit der buddhistischen Religion des Ostens zu verbinden. Die Wechselbeziehung, die er zwischen Buddhismus und Wissenschaft gesehen hat, hat seiner Theosophischen Annäherung angepasst, um die wissenschaftlichen Basen für übernatürliche Phänomene wie Auren, Hypnose und Buddhist "Wunder" zu zeigen.

Tod und Vermächtnis

Olcott war Präsident der Theosophischen Gesellschaft bis zu seinem Tod am 17. Februar 1907.

Zwei Hauptstraßen in Colombo und Galle sind Olcott Mawatha genannt worden, um seiner zu gedenken. Eine Bildsäule von ihm ist vor der Bahnstation des Forts Colombo gebaut worden. Viele andere Schulen, denen er zum gefundenen geholfen hat oder im Gedächtnis von ihm gegründet wurde, haben Gedächtnisbildsäulen zu Ehren von seinem Beitrag zur buddhistischen Ausbildung. Er wird noch zärtlich von vielen Srilankern heute nicht vergessen.

Das Datum seines Todes wird häufig durch buddhistische Zentren und am Sonntag Schulen im heutigen Sri Lanka, sowie in Theosophischen Gemeinschaften um den Erdball nicht vergessen. Olcott hat geglaubt, dass sich Asiens Retter, der Außenseiter-Held war, der in am Ende des Dramas kehren würde, um einen enttäuschten Subkontinent vom geistigen Tod zu sparen.

Die Anstrengung, Buddhismus innerhalb Sri Lankas wiederzubeleben, war erfolgreich und hat viele geborene buddhistische Intellektuelle beeinflusst. Sri Lanka wurde durch die britische Kolonialmacht und den Einfluss zurzeit beherrscht, und viele Buddhisten haben die Interpretation von Olcott der Nachricht von Buddha als das soziale Motivieren und unterstützend von Anstrengungen gehört, kolonialistische Anstrengungen zu stürzen, Buddhismus und buddhistische Tradition zu ignorieren. Wie David McMahan geschrieben hat, "hat Henry Steel Olcott den Buddha als eine Zahl viel wie der ideale liberale Freidenker - jemand gesehen, der mit dem 'Wohlwollen,' 'Dankbarkeit' und 'Toleranz' voll ist, wer 'Bruderschaft unter allen Männern' sowie 'Lehren im männlichen Selbstvertrauen" gefördert hat. Seine Ansicht von Buddha hat srilankische Führer wie Anagarika Dharmapala beeinflusst.

Olcott und Anagarika Dharmapala waren Partner, der das Bewusstsein der beider Männer des Teilens zwischen Osten und Westen — wie gesehen, in ihrer Präsentation des Buddhismus nach Westen widerspiegelt. Olcott hat finanziell geholfen, die buddhistische Anwesenheit am Weltparlament von Religionen in Chicago, 1893 zu unterstützen. Die Einschließung von Buddhisten im Parlament hat die Vergrößerung des Buddhismus innerhalb des Westens im Allgemeinen und in Amerika spezifisch berücksichtigt, zu anderen buddhistischen Modernist-Bewegungen führend.

Weil Stephen Prothero, geschrieben

Es war Olcott, der am meisten beredt artikuliert hat und am offensichtlichsten die verschiedenen religiösen und kulturellen Traditionen aufgenommen hat, die Protestantischen Buddhismus gestaltet haben, wer der Wiederaufleben-Bewegung sowohl seine organisatorische Gestalt als auch seine Betonung auf der Ausbildung als Charakterbildung gegeben hat. Der Am meisten protestantische von allen frühen Protestantischen Buddhisten, Olcott war die Liminoid-Zahl, der griot, wer wegen seines ungeschickten Stehens weder das eine noch das andere die amerikanischen Protestantischen Grammatiken seiner Jugend und das asiatische buddhistische Lexikon seines Erwachsenseins im Stande gewesen sind, traditionellen singhalesischen Buddhismus, Protestantischen Modernismus, Metropolitanvornehmheit und akademischen Orientalism in eine entschieden neue kreolische Tradition zu beschwören. Diese kreolische Tradition Olcott ist dann zu einer ganzen Generation von singhalesischen in seinen Schulen erzogenen Studenten gestorben.

Olcott ist wahrscheinlich der einzige Hauptmitwirkende zum buddhistischen singhalesischen Wiederaufleben des neunzehnten Jahrhunderts, der wirklich geboren gewesen ist und in der Protestantischen christlichen Falte erhoben hat. Als solcher kann ihm das Beeinflussen des Anfangs des Protestantischen Buddhismus zugeschrieben werden.

Arbeiten

• Sorgho und Imphee, die chinesischen und afrikanischen Zuckerrohre; A. O. Moore, New York 1857
• Umrisse der Vorspeise von Yale landwirtschaftliche Vorträge; C. M. Saxton, Barker & Co., New York 1860
• Nachkommen von Thomas Olcott, 1872
• Menschlicher Spirits und Elementaries; 1875
• Leute von der anderen Welt; American Publishing Co., Hartford 1875
• Ein buddhistischer Katechismus; Madras 1881
• Theosophie, Religion und Okkulte Wissenschaft; New York 1885
• Alte Tagebuch-Blätter (6 Volumina)
• Der hinduistische Dwaita Katechismus; 1886
• Die Goldenen Regeln des Buddhismus; 1887
• Die Blutsverwandtschaft zwischen Hinduismus und Buddhismus; die Maha-Bodhi Gesellschaft, Kalkutta 1893
• Der Arme Paria; Addison & Co., Madras 1902
• Das Leben des Buddha und seiner Lehren; 1912
• Alte Tagebuch-Blätter, Innerhalb des Okkultismus, der wahren Geschichte von gnädiger Frau H. P. Blavatsky; Presse, Philadelphia 1975 (Nachdruck) führend; internationale Standardbuchnummer 0-914294-31-8

Siehe auch

Referenzen

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• Doyle, Arthur Conan. Die Geschichte des Spiritismus. New York: Band 1 von G.H. Doran, Co: 1926-Band 2: 1926
• Guruge, Ananda W. P. Free schließlich in Paradis, Authuhouse, Bloomington, Indiana, 1998
• Von den Lebenden Brunnen des Buddhismus, Colombo, Miniversuchs von kulturellen Angelegenheiten, 1984
• Kehren Sie zur Rechtschaffenheit, Coilombo, dem Miniversuch von Culturasl Angelegenheiten, 1965/1991 zurück
• Motwani, Kewal: Oberst H. S. Olcott, eine vergessene Seite in der amerikanischen Geschichte; Ganesh, Madras 1955 (englische)
• Murphet, Howard: Hammer auf dem Berg, Leben von Henry Steel Olcott (1832-1907); theosophisches Verlagshaus, Wheaton 1972; internationale Standardbuchnummer 0-8356-0210-9
• Prothero, Stephen R.: Der weiße Buddhist, die asiatische Odyssee von Henry Steel Olcott; Indiana Universität Presse, Bloomington 1996; internationale Standardbuchnummer 0-253-33014-9
• Killingley, D. (1998, April). Der Weiße Buddhist: die asiatische Odyssee von Henry Steel Olcott. Internationale Zeitschrift von hinduistischen Studien, 2 (1), 153-154. Wiederbekommen am 27. April 2009, von der ATLA Religionsdatenbank mit der ATLASerials Datenbank.
• Williams, Gertrude Marvin. Priesterin des Okkultismus, gnädige Frau Blavatsky. New York:A. A. Knopf, 1946.
• Kuhn, Alvin Boyd. 1930. Theosophie: Ein Modernes Wiederaufleben des Alten Verstands. New York: Henry Holt & Company.
• 1995. Henry Steel Olcott und "Protestantischer Buddhismus." Zeitschrift der amerikanischen Akademie der Religion 63: 281-302.
• 1996. Der Weiße Buddhist: Die asiatische Odyssee von Henry Steel Olcott. Bloomington: Indiana Universität Presse.
• Guruge, A. (2007, Januar). Henry Steel Olcott in Sri Lanka: hundertjährige Todeshuldigung. Theosophische Geschichte, 13 (1), 10-13. Wiederbekommen am 27. April 2009, von der ATLA Religionsdatenbank mit der ATLASerials Datenbank.
• Henry Steel Olcott, Theosophie Kessinger das Veröffentlichen (des Märzes 1997)
• Henry S. Olcott: 100 Jahre

• Die Theosophische Gesellschaft http://www.theosophical.org/home

Links

• Als Olcott in die Ceylon gekommen

• Ananda. Guruge. Com
• Theosophie-Bibliothek online-
• Seite an Aryasangha.org
• Artikel durch und in Zusammenhang mit H.S. Olcott
• Artikel über Olcott
• Einige Artikel durch Olcott
• Seine Lebensgeschichte

• Der große Name in der buddhistischen Geschichte
• Der Mann von New Jersey