Narita-san ( 'der Berg Narita') Shinshō-ji ('Neuer Siegestempel') ist ein Shingon buddhistischer Tempel, der in zentralem Narita, Chiba, Japan gelegen ist. Es wurde in 940 durch Kanchō Daisōjō, ein Apostel von Kōbō Daishi gegründet. Es ist ein Leitungstempel im Zweig von Chisan (Chisan-ha) Neuen Shingon (Shingi Shingon), schließt einen großen Komplex von Gebäuden und Boden ein, und ist einer der am besten bekannten Tempel im Kantō Gebiet. Es wird Fudō myōō gewidmet ('der Unbewegliche Verstand-König', bekannt als Ācala auf Sanskrit), wer gewöhnlich gezeichnet, ein Schwert und Tau haltend, und durch Flammen umgeben wird. Häufig genannt einen Feuergott, er wird mit Feuerritualen vereinigt.

Gründung

Der Tempel wurde zuerst gegründet, um des Siegs in 940 der vom Kapital von Heian entsandten Kräfte zu gedenken, um eine Revolte durch den mächtigen Kantō Gebiet-Samurai, Taira kein Masakado zu unterdrücken. Der Shingon Priester Kanchō hat die Kraft begleitet, mit ihm ein Image von Fudō myōō vom Gomadō (Feuerangebotssaal) des Takao-san Chauvinisten-ji in Kyōtō bringend. Wie man sagte, hatte Gründer von Shingon Kōbō Daishi selbst das Image geschnitzt und es in Goma heilige Feuerrituale verwendet, die geholfen haben, einen Aufruhr während seines Zeitalters aufzuhören. Der Aufruhr in 940 ist auch abgelaufen, gerade als Kanchō ein dreiwöchiges Ritual von Goma mit demselben Image vollendet hat. Gemäß der Legende ist das Image des Unbeweglichen Verstand-Königs zu schwer nach dem Sieg geworden, um zu seiner Hausbasis zurückzukehren, so wurde ein neuer Tempel auf Narita-san, genannt Shinshō-ji (Neuer Siegestempel), gebaut, um es an Ort und Stelle einzuschließen. Der Tempel behauptet, dass das ursprüngliche Image im Hauptsaal eingeschlossen wird, wo es bei speziellen Gelegenheiten gezeigt wird, aber Kunsthistoriker datieren auf das aktuelle Image zu nicht früher als das 13. Jahrhundert.

Vergrößerung

Seit mehr als 600 Jahren ist Narita-san ein entfernter, bescheidener, provinzieller Tempel geblieben - bis Tokugawa Ieyasu sein Kapital zu Edo 1603 bewegt hat. Ieyasu selbst hat seinem Abt das Umwandeln von ihm zum Buddhismus zugeschrieben, und hat das lokale Sakura Gebiet daimyo damit beauftragt, für seinen Unterhalt verantwortlich zu sein. Der militärische und politische mit dem Tempel vereinigte Erfolg kann auch an ihn appelliert haben, und die Position des Tempels, die unglückliche Nordostannäherung an sein neues Kapital schützend, hat der Position des Haupttempels der Sekte von Tendai, Enryaku-ji hinsichtlich des alten Kapitals von Heian von Kyoto entsprochen. Jedoch hat der shogunate wenig getan, um den Tempel zu unterstützen, bis Tokugawa Ietsuna seinen Hauptsaal 1655 wieder aufgebaut hat. Dieses Gebäude dient jetzt als ein Kalligrafie-Klassenzimmer. Gründer von Shingon Kōbō Daishi (Kūkai) war wegen seiner japanischen Kalligrafie berühmt.

Aber die Person, die dafür am verantwortlichsten ist, Narita-san zu fördern und zu bereichern, war Ichikawa Danjūrō I (1660-1704), einer der einflussreichsten Schauspieler des Goldenen Zeitalters von kabuki. Geboren in eine wohlhabende Handelsfamilie mit Banden zum Gebiet von Narita hat Danjūrō den ehemaligen Samurai-Status seiner Familie durch das Spielen heroischer Charaktere genossen, die edle Akte tun, sich im Prozess ein rauer, männlicher Stil bekannt als aragoto entwickelnd. Er war auch ein frommer Buddhist mit einer besonderen Hingabe zu Fudō myōō, dem er Kredit für die sichere Geburt seines Sohnes Kuzō gegeben hat, wer fortgesetzt hat, Ichikawa Danjūrō II (1688-1758) zu werden. Kuzō hat solch einen grausamen und überzeugenden Fudō in seinem Bühne-Debüt 1697 gespielt, dass das Publikum mit Gebeten und Angeboten erwidert hat, als ob sie vor einer Tempel-Gottheit waren. 1703 Danjūrō habe ich geschrieben und habe in einem anderen Spiel spezifisch über den Fudō an Shinshō-ji, Dem Avatars des Fudō des Narita Tempels die Hauptrolle gespielt, dessen Öffnung zeitlich festgelegt wurde, um mit dem Reisen-Ausstellungsstück ( degaichō) von heiligen Images von Narita-san in Edo zusammenzufallen. Danjūrō's riesige Beliebtheit und seine Verhaftung zu Fudō myōō an Shinshō-ji hat viele Bürgerliche aller Klassen aufgefordert, regelmäßige Pilgerfahrten von Edo bis Narita-san zu machen.

Wichtige Gebäude

Mehrere der Strukturen am Narita-san Tempel sind Nationale Wichtige Kulturelle Eigenschaften benannt worden; der Kōmyō-dō, gebaut 1701 und gewidmet dem Dainichi Nyorai Buddha (Vairocana), dem Hauptimage des Shingon Buddhismus; die dreistöckige, 25 Meter hohe 1712 gebaute Pagode; das Niōmon Haupttor, gebaut 1830; der Shaka-dō (Shakyamuni Saal), gebaut 1858; und der Gaku-dō (Votivblock-Saal), gebaut 1861. Der Kaizan-dō (Offener Bergsaal) Schrein zu Kanchō Daisōjō wurde 1938 rechtzeitig für den 1000. Jahrestag des Tempels gebaut. Der Narita-san Park (16.5 Hektare) hat sich 1928, die aktuellen Großen Hauptsaal-Daten von 1968 geöffnet, eine 58 Meter hohe Große Pagode (Daitō) wurde 1984, und ein dem Prinzen gewidmeter Saal hinzugefügt Shōtoku, der als der Vater des japanischen Buddhismus betrachtet ist, wurde 1992 aufgestellt.

Regelmäßige Ereignisse

Große Mengen wohnen den jährlichen Hauptereignissen an Narita-san bei: Oshogatsu im Januar, Setsubun im Februar, das taiko Trommel-Fest im April, spielen Feuerschein-Leistungen von Noh im Mai, das Gion Fest im Juli, Obon im August; Shichigosan im November; und das jährliche Brennen von Amuletten gegen Ende Dezember. Leute kommen zum Narita-san Park, um Ume-Blüten am Anfang der Frühlings- und Herbstblätter im späten Fall anzusehen. Außerdem gibt es chantings von Sutra des Großen Verstands (Daihannya-e) im Januar, Mai und September; und Tempel-Messen werden am 1., 15. und 28. Tag jedes Monats gehalten. Mehrere Male ein Tag werden Holzamulette in Ritualen von Goma feierlich verbrannt.

Tourismus

Narita-san ist eine Lieblingsseite für Ausflüge und Pilgerfahrten durch Bürger des nahe gelegenen Metropolitangebiets gewesen, seitdem Tokugawa shoguns das nationale Kapital zu Edo 1603 bewegt hat. Nachdem nahe gelegener Narita Internationaler Flughafen der primäre internationale Mittelpunkt für den japanischen Luftverkehr gegen Ende der 1970er Jahre geworden ist, hat Narita-san auch begonnen, steigende Zahlen von ausländischen Touristen, besonders diejenigen anzuziehen, die lange Aufenthalte unterwegs haben. Der Flughafen ist gerade eine kurze Zugfahrt entweder von der Narita Oststation II oder von Keisei Narita Station. Von jeder Station ist es gerade ein kurzer Spaziergang zum Tempel entlang malerischen Straßen mit vielen kleinen Geschäften, die Imbisse und andere Lebensmittel, sowie Glück-Charme und andere Andenken wie Puppen von Daruma verkaufen.

Galerie

Image:Naritasan-Shinshouji-Koumyoudou-side.JPG|Kômyф-dф (Seitenansicht), 1701

Image:Naritasan-Shinshouji-Sanjuutou.JPG|Three-storied Pagode, 1712

Image:Naritasan-Shinshouji-Nioumon.JPG|Sômon Eingang, 2006

Image:Naritasan-Shinshouji-Shakadou-top.JPG|Shaka-dф, 1858

Image:Kaizandou-Türen. JPG|Kaizan-dō Türen, 1938

Image:Naritasan-Shinshoji-Temple.Great-Main-Hall.jpg|Great Hauptsaal, 1968

Image:Naritasan-Shinshouji-Daitou.JPG|Daitф, 1984

Image:Naritasan-Shinshouji-Shoutokutaishidou.JPG|Prince Shōtoku Saal, 1992

Image:Naritasan-Shinshouji-offering-buckets.JPG|Bucket Angebote

Image:Naritasan-Shinshouji-dragon-sword.JPG|Sword & Drache

Image:Naritasan-Shinshouji-Kukai-statue.JPG|Statue Kūkai

• Graham, Patricia J. (2007) Faith und Macht in der japanischen buddhistischen Kunst (Honolulu: Universität der Presse von Hawaiiinseln) internationale Standardbuchnummer 978-0-8248-3126-4.

Links

• Naritasan Shinsyoji Tempel in englischem
• Narita Flughafengebiet führt in englischem
• Fotos des Narita-san Tempels