Waldensians, Waldenses oder Vaudois sind Namen für eine christliche Bewegung des späteren Mittleren Alters, dessen Nachkommen noch in verschiedenen Gebieten in erster Linie im Nordwestlichen Italien bestehen. Es gibt beträchtliche Unklarheit über die frühere Geschichte von Waldenses wegen eines Mangels am noch vorhandenen Quellmaterial. Sie wurden als ketzerisch im 12. Jahrhundert vorwärts, und erlittene nahe Vernichtung im 17. Jahrhundert verfolgt. Es gibt energische Kongregationen in Europa, Südamerika und Nordamerika. Zeitgenössischer und historischer Waldensian geistiges Erbe beschreibt sich als Ankündigung des Evangeliums, Portion der marginalisierten, fördernden sozialen Gerechtigkeit, das Fördern zwischenreligiöser Arbeit und Befürworten der Rücksicht für die religiöse Ungleichheit und Freiheit des Gewissens.

Moderne Waldensians werden in der Waldensian Evangelischen Kirche gesammelt.

Allgemeine Beschreibung

1179 ist ein Waldensians nach Rom gegangen, wo Papst Alexander III Erklärung oder kritische Interpretation (Exegese) ohne Genehmigung vom lokalen Klerus verboten hat. Sie haben missachtet und haben begonnen, gemäß ihrem eigenen Verstehen der Bibeln zu predigen.

Waldensians wurden durch drei Typen der Tätigkeit geteilt: Sandaliati, der heilige Ordnungen erhalten hat und war, um das heresiarchs Unrecht zu beweisen; Doctores, der informiert hat und Missionare erzogen hat; und Novellani, der zur allgemeinen Bevölkerung gepredigt hat. Sie wurden auch Insabbatati, Sabati, Inzabbatati Sabotiers wegen des ungewöhnlichen Typs des Holzschuhs genannt, den sie als Schuhwerk verwendet haben.

Gesehen von der Römisch-katholischen Kirche als unorthodox wurden sie Ketzer von Papst Lucius III 1184 an der Synode von Verona, und von Papst Innocent III während des Vierten Lateran Rats 1215 formell erklärt. 1211 wurden mehr als 80 Waldensians als Ketzer an Straßburg verbrannt, mehrere Jahrhunderte der Verfolgung beginnend, die fast die Bewegung zerstört hat. Ein Teil ihres Vermächtnisses wird als Arbeiten des Schriftstellers Henri Arnaud anerkannt. Die Waldensian Kirche Italiens hat bis zu den heutigen Tag überlebt.

Geschichte

Alte Ursprünge

Einige Gruppen von Mennonites, Baptisten, Siebent-tägigen Adventisten und anderen Protestanten haben behauptet, dass sich die Geschichte von Waldenses zurück bis zu die Apostel ausstreckt. Ein Waldenses hat für ihre Kirchen einen Apostolischen Ursprung gefordert, aber das ist alles andere als universal. Die Unterstützer des alten Ursprungs behaupten, dass der Name von Waldenses aus Peter Waldo, aber aus dem Gebiet nicht tatsächlich gekommen ist, in dem sie gelebt haben. Sie behaupten, dass Peter Waldo tatsächlich seinen Namen durch die Vereinigung mit dem Waldenses bekommen hat. Dieser Gedanke war am Anfang des 19. Jahrhunderts aktuell:

: "Einige Protestanten, bei dieser Gelegenheit, sind in die Schlinge gefallen, die für sie gesetzt wurde... Es ist absolut falsch, dass diese Kirchen jemals von Peter Waldo gefunden wurden..., ist es eine reine Fälschung."

: "Es ist nicht wahr, dass Waldo diesen Namen den Einwohnern der Täler gegeben hat: Sie wurden Waldenses oder Vaudes vor seiner Zeit von den Tälern genannt, in denen sie gewohnt haben."

: "Andererseits wurde er "Valdus oder Waldo genannt, weil er seine religiösen Begriffe von den Einwohnern der Täler erhalten hat."

Andere angenommene Gründer für einen alten Ursprung haben Claudius eingeschlossen, Bischof Turins (ist 827 gestorben), und Berengarius von Touren (ist 1088 gestorben). Viele Gelehrte haben um diese Ansprüche gekämpft, behauptend, dass Waldensians Anhänger von Peter Waldo waren. Ebenfalls behaupten die modernen Kirchen von Waldensian selbst, dass ihre Bewegung mit Peter Waldo begonnen hat.

traditionell gedacht hat, ist die Alexandrine La Nòbla Leiçon, die in Altem Occitan ("Die Edle Lehre") geschrieben ist, 1100 zusammengesetzt worden, aber Gelehrte datieren darauf jetzt zu zwischen 1190 und 1240.

Ursprünge im mittleren Alter

Gemäß modernen Gelehrten und Waldensians selbst hat Waldensians mit Peter Waldo begonnen, der begonnen hat, auf den Straßen von Lyon 1177 zu predigen.

Peter Waldo hat ohne Erlaubnis der Römisch-katholischen Kirche und bis zum Anfang der 1180er Jahre gepredigt er und seine Anhänger wurden exkommuniziert und von Lyon gezwungen. Die Römisch-katholische Kirche hat sie Ketzer — das Angeben erklärt, dass der Hauptfehler der Gruppe "Geringschätzung für die kirchliche Macht" war. Die Waldensians wurden auch von der katholischen Kirche angeklagt, "unzählige Fehler" zu unterrichten.

Waldo und seine Anhänger haben ein System entwickelt, wodurch sie von der Stadt bis Stadt gehen und sich heimlich mit kleinen Gruppen von Waldensians treffen würden. Dort würden sie Sünden bekennen und Dienst halten. Ein reisender Prediger von Waldensian war als ein barba bekannt. Die Gruppe würde schützen und den barba aufnehmen, und Hilfe treffen Vorbereitungen, um nach der folgenden Stadt im Geheimnis weiterzugehen.

Katholische Antwort auf Waldensians

Die Mitglieder der Gruppe wurden schismatics 1184 in Frankreich und Ketzer weiter 1215 von Papst Innocent III während des Vierten Rats des Anathemas von Lateran erklärt. Die Verwerfung durch die Kirche hat die Bewegung radikalisiert; in Bezug auf die Ideologie ist Waldensians offensichtlicher antikatholisch — Zurückweisung der Autorität des Klerus geworden.

Viel davon, wem über Waldensians bekannt ist, kommt aus Berichten von Reinerius Saccho (ist 1259 gestorben), ehemaliger Cathar, der sich zum Katholizismus umgewandelt hat und zwei Berichte für die Gerichtliche Untersuchung, Summa de Catharis et Pauperibus de Lugduno (grob) "Der Sekten von Modernen Ketzern" (1254) geschrieben hat, Waldo ist vielleicht am Anfang des 13. Jahrhunderts vielleicht in Deutschland gestorben, aber er wurde nie festgenommen, und sein Schicksal bleibt unsicher.

Wandlung

Als die Nachrichten über die Wandlung die Waldensian Täler erreicht haben, hat sich der Tavola Valdese dafür entschieden, Kameradschaft mit dem werdenden Protestantismus zu suchen. Eine Synode hat gemeint, dass sich 1526 in Laus, eine Stadt im Tal von Chisone, dafür entschieden hat, Gesandte zu senden, um die neue Bewegung zu untersuchen.

1532 haben sie sich mit deutschen und schweizerischen Protestanten getroffen und haben schließlich ihren Glauben an diejenigen der Reformierten Kirche angepasst. Außerdem hat die Absorption von Waldensian in den Protestantismus zu ihrer Transformation von einer Gruppe am Rand des Katholizismus geführt, der vielen katholischen Glauben in eine Protestantische Kirche geteilt hat, die an der Theologie von John Calvin klebt, der sich viel vom Glauben von Peter Waldo unterschieden hat. Vom Augenblick an ist die Kirche der italienische Zweig von Reformierten Kirchen geworden.

Die schweizerischen und französischen Reformierten Kirchen haben William Farel und Anthony Saunier gesandt, um der Synode von Chanforan beizuwohnen, der im Oktober, 12. 1532 zusammengekommen ist. Farel hat sie eingeladen, sich der Wandlung anzuschließen und Geheimhaltung zu verlassen. Ein Eingeständnis des Glaubens, mit Reformierten Doktrinen, wurde formuliert, und Waldensians hat sich dafür entschieden, offen in Französisch zu beten.

Die französische Bibel, die von Pierre Robert Olivétan mit der Hilfe von Calvin übersetzt ist und an Neuchâtel 1535 veröffentlicht ist, hat teilweise auf einem Neuen Testament in einheimischem Waldensian basiert. Die Kosten seiner Veröffentlichung wurden von den Kirchen in Waldensia getragen, der die Summe von 1500 Goldkronen für diesen Zweck gesammelt hat.

Gemetzel von Mérindol (1545)

Außerhalb Piemonts hat sich Waldenses den lokalen Protestantischen Kirchen bei Bohemia, Frankreich und Deutschland angeschlossen. Nachdem sie aus clandestinity gekommen sind und Berichte aus der Aufwiegelung auf ihrem Teil, dem französischen König gemacht wurden, Francis habe ich am 1. Januar 1545 den "Arrêt de Mérindol" ausgegeben, und habe eine Armee gegen Waldensians der Provence bewaffnet. Die Führer in den 1545-Gemetzeln waren Jean Maynier d'Oppède, der Erste Präsident des parlement der Provence und des militärischen Kommandanten Antoine Escalin des Aimars, der von den italienischen Kriegen mit 2,000 Veteran, dem Bandes de Piémont zurückkehrte. Todesfälle im Gemetzel von Mérindol haben sich von Hunderten bis Tausende abhängig von den Schätzungen erstreckt, und mehrere Dörfer wurden verwüstet.

Der Vertrag vom 5. Juni 1561 hat Amnestie den Protestanten der Täler, einschließlich der Freiheit des Gewissens und der Freiheit gewährt zu beten. Gefangene wurden befreit, und Flüchtlingen wurde erlaubt, nach Hause zurückzukehren. Die Wandlung war auch für Vaudois mit den religiösen Reformern etwas vorteilhaft, die ihnen Rücksicht zeigen, aber sie haben noch in den französischen Kriegen der Religion (1562-1598) gelitten.

Schon in 1631 haben Protestant-Gelehrte begonnen, Waldensians als frühe Vorzeichen der Wandlung gewissermaßen zu betrachten, der dem ähnlich ist, wie die Anhänger von John Wycliffe und Jan Hus - die auch von Römisch-katholischen Behörden verfolgt wurden - angesehen wurden.

Spätere Geschichte

1655 hat der Herzog des Wirsingkohls Waldensians befohlen, Masse beizuwohnen oder nach den oberen Tälern umzuziehen, ihnen zwanzig Tage gebend, in denen man ihre Länder verkauft. In einem strengsten Winter haben diese Ziele der Verfolgung, alter Männer, Frauen, kleiner Kinder und des kranken, das "durch das eisige Wasser durchwatet ist, die eingefrorenen Spitzen bestiegen, und haben ausführlich die Häuser ihrer verarmten Brüder der oberen Täler erreicht, wo sie warm erhalten wurden." Dort haben sie Unterschlupf und Rest gefunden. Getäuscht durch falsche Berichte des Widerstands von Vaudois hat der Herzog eine Armee gesandt. Am 24. April 1655, um 4:00 Uhr, wurde das Signal für ein allgemeines Gemetzel gegeben, dessen über Schrecken nur im kleinen Teil ausführlich berichtet werden kann.

Das Gemetzel war so brutal es hat Empörung überall in Europa aufgeweckt. Oliver Cromwell, dann Herrscher in England, hat begonnen, im Auftrag Waldensians eine Bittschrift einzureichen, Briefe schreibend, Beiträge erhebend, einen General schnell in England nennend und drohend, militärische Kräfte an die Rettung zu senden. Das Gemetzel hat das berühmte Gedicht von John Milton auf Waldenses, "Auf dem Späten Gemetzel in Piemont veranlasst". Der Widerstand, der in die 1660er Jahre gedauert hat, wurde dann von einem Bauer, Josué Janavel geführt.

1685 hat Louis XIV die Verordnung von Nantes widerrufen, der Freiheit der Religion zu seinen Protestantischen Themen in Frankreich versichert hatte. Der Vetter von Louis, Dem Herzog des Wirsingkohls, ist Victor Amadeus II seinem Onkel im Entfernen des Schutzes von Protestanten in Piemont gefolgt. In der erneuerten Verfolgung hat eine Verordnung angeordnet, dass alle Einwohner der Täler ihren Fehler in der Religion innerhalb von fünfzehn Tagen unter der Strafe des Todes und der Verbannung und der Zerstörung aller Kirchen von Vaudois öffentlich bekannt geben sollten. Armeen von Franzosen und Soldaten von Piedmontese haben in die Täler eingefallen, sie Verschwendung legend und Entsetzlichkeiten auf die Einwohner begehend. Ein Pastor Henri Arnaud hat Hilfe von Wilhelm von Oranien gesucht. Er hat ein Band von Anhängern in der Schweiz gesammelt; und 1689 gemacht ein Versuch, ihre Häuser in den Tälern wiederzugewinnen.

Nach der französischen Revolution waren Waldenses Piemonts gesicherte Freiheit des Gewissens und, 1848, das Lineal des Wirsingkohls, König Charles Albert aus Sardinien hat ihnen gewährt

bürgerliche Rechte. Kopien der Version von Romaunt des Evangeliums von John wurden in Paris und Dublin bewahrt. Die Manuskripte wurden als die Basis einer Arbeit von 1848 veröffentlichtem Gilly verwendet, in dem es mit der Geschichte des Neuen Testaments im Gebrauch durch Waldensians verbunden gewesen ist. Eine Gruppe von Waldensians hat sich in den Vereinigten Staaten an Valdese, North Carolina niedergelassen. Gesellschaften von Waldensian haben Turins schokoladenbraune Industrie für die letzte Hälfte des neunzehnten Jahrhunderts beherrscht und werden allgemein die Erfindung von gianduja (Schokolade) zugeschrieben.

Spätere Bezeichnungen wie Wiedertäufer und Baptisten haben auch begonnen, zu Waldensians als ein Beispiel von ersten Christen hinzuweisen, die nicht ein Teil der Römisch-katholischen Kirche waren, und Glauben gehalten haben, den sie interpretiert haben, um ihrem eigenen ähnlich zu sein. Der Mennonite-Buchmärtyrer-Spiegel verzeichnet sie in dieser Beziehung, weil er versucht, die Geschichte der Taufe des Gläubigers zurück den Aposteln zu verfolgen. James Aitken Wylie (1808-1890) hat ebenfalls geglaubt, dass Waldensians den apostolischen Glauben während des Mittleren Alters bewahrt hat. Noch später hat Siebent-tägiger Adventist Ellen G. White gelehrt, dass Waldenses Vorserver der biblischen Wahrheit während der so genannten Großen Apostasie der Römisch-katholischen Kirche waren. Sie hat geglaubt, dass Waldenses den siebent-tägigen Sabbat behalten hat, beschäftigt mit der weit verbreiteten missionarischen Tätigkeit, und "hat die Samen der Wandlung" in Europa gepflanzt. Gestützt auf dem Katechismus von Waldenses haben sie an das Halten der zehn Gebote geglaubt.

Einige Waldensians Familien haben sich Anabaptismus angeschlossen. Eine Gruppe vom Nördlichen Italien ist in die Schweiz für den religiösen Schutz und dann nach Pennsylvanien später nach dem Werden Anhänger von Menno Simons geflohen. Einige sind später Norden nach Kanada abgewandert, wo einige der Gemeinschaften noch bestehen.

Heute wird die Waldensian Kirche in die Verbindung von Reformierten Kirchen der presbyterianischen Ordnung eingeschlossen.

Waldensians durch das Gebiet

Italien

1848, nach vielen Jahrhunderten der harten Verfolgung, hat Waldensians gesetzliche Freiheit im Königreich des Piedmont-Sardiniens infolge der Liberalisieren-Reformen erworben, die Charles Albert von Sardiniens Bewilligen einer Verfassung (Statuto Albertino) gefolgt sind.

Nachher hat sich die Waldensian Evangelische Kirche, weil es bekannt geworden ist, entwickelt und hat sich durch die italienische Halbinsel ausgebreitet.

Die Waldensian Kirche ist im Stande gewesen, Bekehrte durch das Gebäude von Schulen in einigen der schlechteren Gebiete Italiens einschließlich Siziliens zu gewinnen. Es gibt noch eine Kirche von Waldensian in der Stadt Grotte, Provinz von Agrigento am Südwestteil der Insel.

Während des nazistischen Berufs des Nördlichen Italiens im Zweiten Weltkrieg waren italienische Waldensians in sparenden Juden aktiv, die mit nahe bevorstehender Ausrottung konfrontieren, viele von ihnen in demselben Bergtal verbergend, wo ihre eigenen Vorfahren von Waldensian Unterschlupf in früheren Generationen gefunden hatten.

1975 hat sich die Waldensian Kirche der italienischen Methodist-Kirche angeschlossen, um die Vereinigung von Kirchen von Waldensian und Methodist zu bilden, die ein Mitglied des Weltrats von Kirchen von der Weltverbindung von Reformierten Kirchen und vom Weltmethodist-Rat ist. Es hat 50,000 Mitglieder (45,000 Waldensians, wen 30,000 in Italien und ungefähr 15,000, die zwischen Argentinien und Uruguay und 5,000 Methodisten geteilt sind).

Südamerika

Die ersten Kolonisten von Waldensian von Italien sind in Südamerika 1856 und heute die Waldensian Kirche des Río de La Plata angekommen (der sich formt, eine vereinigte Kirche mit der Waldensian Evangelischen Kirche) hat etwa 40 Kongregationen und 15,000 Mitglieder, die zwischen Uruguay und Argentinien geteilt sind.

Die Vereinigten Staaten von Amerika

Seitdem Kolonialzeiten dort Waldensians gewesen sind, der Freiheit an amerikanischen Küsten, wie gekennzeichnet, durch die Anwesenheit von ihnen in New Jersey und Delaware gefunden hat. Viele Waldensians, Verfolgung in ihren Heimatländern durch das Bilden ihres Weges zur toleranten holländischen Republik entkommen, sind gegangen, um von neuem in der Neuen Netherland Kolonie anzufangen. Gegen Ende des 19. Jahrhunderts sind viele Italiener, unter ihnen Waldensians, in die Vereinigten Staaten emigriert. Sie haben Gemeinschaften in New York City, Boston, Chicago, Monett, Galveston, Rochester und Salt Lake City gegründet. Die Monett Kongregation war unter dem ersten, das in den Vereinigten Staaten 1875 von ungefähr 40 Kolonisten zu gründen ist, die die ursprüngliche südamerikanische Ansiedlung in Uruguay in den 1850er Jahren gebildet hatten, und wer aus Gewalt in der Uruguayer-Landschaft, dem Reisen zuerst zurück nach Europa dann über den Nördlichen Atlantik nach New York und mit dem Zug nach dem südlichen Missouri geflohen war. Waldensians, der im Cottian Gebiet von Alpen des Nördlichen Italiens lebt, hat fortgesetzt, zu Monett bis zum Anfang der 1900er Jahre abzuwandern, die ursprüngliche Kolonie vermehrend, und hat einen anderen, größere Ansiedlung in Valdese, North Carolina 1893 gegründet. Sowohl die Kongregationen von Monett als auch Valdese verwenden den Namen Waldensian presbyterianische Kirche.

1853 hat eine Gruppe von etwa 70 Waldensians, einschließlich Männer, Frauen und Kinder ihre Häuser in den Piedmonttälern verlassen und ist nach Salt Lake City, Utah abgewandert, zum Mormonentum durch John Taylor umgewandelt. Diese Waldensians haben ihr kulturelles Erbe aufrechterhalten, während sie auf ihre Mischung des Glaubens von Mormon und Waldensian ihren Nachkommen verzichtet haben. Diese Nachkommen betrachten noch sich als beide Mormon und Waldensian, und haben sich gelegentlich im Laufe der vielen Jahrzehnte getroffen, um beides Erbe zu feiern.

1906, durch die Initiative von Kirchkräften in New York City, wurden Interesse-Gruppen von Waldensian eingeladen, in eine neue Entität, Die amerikanische Waldensian-Hilfsgesellschaft (AWS), organisiert zu verschmelzen, "um Kapital zu sammeln und dasselbe auf die Hilfe der Waldensian Kirche in Italien und anderswohin … anzuwenden und Interesse überall in den Vereinigten Staaten in der Arbeit der gesagten Kirche …" Heute aufzuwecken und aufrechtzuerhalten, diese Organisation macht als die amerikanische Waldensian Gesellschaft weiter. Die amerikanische Waldensian Gesellschaft hat kürzlich seine Hundertjahrfeier mit einer Konferenz und Feiern in New York City gekennzeichnet.

Vor den 1920er Jahren haben sich die meisten Kirchen von Waldensian und Missionen in die presbyterianische Kirche wegen der kulturellen Assimilation der zweiten und dritten Generationen verschmolzen.

Die Arbeit der amerikanischen Gesellschaft von Waldensian geht in den Vereinigten Staaten heute weiter. Die Mission der amerikanischen Gesellschaft von Waldensian ist, Dialog und Partnerschaft unter Kirchen von Waldensian in Italien und Südamerika und Kirchen von Christian innerhalb Nordamerikas zu fördern, um eine zwingende Vision des Zeugen von Waldensian Christian für Nordamerika zu fördern.

Die Vision der Gesellschaft soll ein leidenschaftlicher Zeuge in Nordamerika zu zeitgenössischem und historischem Waldensian geistiges Erbe sein: Das Evangelium öffentlich zu verkündigen; unter dem Marginalisierten zu dienen; soziale Gerechtigkeit zu fördern; zwischenreligiöse Arbeit zu fördern; und Rücksicht für die Religiöse Ungleichheit und Freiheit des Gewissens Zu verteidigen. Als solcher wird die Gesellschaft begangen für: Erzählen Sie die Geschichte; Fördern Sie 'Überfahrten'; und Stellen Sie Finanzielle Unterstützung Zur Verfügung.

Die weithin bekanntsten Waldensian Kirchen in Amerika waren in New York, Monett, Missouri und in Valdese, North Carolina. Die Kirche in New York City wurde durch die Mitte der 1990er Jahre entlassen.

Die amerikanische Waldensian Gesellschaft hilft Kirchen, Organisationen und Familien in der Promotion der Geschichte von Waldensian und Kultur. Die Gesellschaft ist Freund zu denjenigen, die arbeiten, um ihr tausendjähriges Erbe unter ihren Nachkommen zu bewahren. Zum Beispiel, über den Kurs von 41 Jahren, haben die Alten Kolonie-Spieler in Valdese, North Carolina, "Von diesem Tag Vorwärts", ein Außendrama inszeniert, die Geschichte von Waldenses und die Gründung von Valdese erzählend.

Die Waldensian presbyterianischen Kirchen in den Vereinigten Staaten und die amerikanische Waldensian Gesellschaft haben Verbindungen mit der italienischen Waldensian Evangelischen Kirche, aber, verschieden von den südamerikanischen Waldensian Gemeinschaften, heute sind sie unabhängige Einrichtungen von der europäischen Organisation.

Deutschland

1698 ist etwa 3.000-3.200 Waldenses vor Italien geflohen und ist zum Südtal von Rhein gekommen. Die meisten von ihnen sind zu ihren Piedmonttälern zurückgekehrt, aber diejenigen, die in Deutschland geblieben sind, wurden von den Staatskirchen assimiliert (lutherisch und Reformiert), und 10 Kongregationen bestehen heute als ein Teil von Evangelische Kirche in Deutschland.

Eigenschaften der modernen Waldensian Kirche

Heute

Die Waldensian gegenwärtige Kirche denkt, dass sich eine Kirche von Christian Protestant der Reformierten Tradition ursprünglich ist, die von Huldrych Zwingli und John Calvin eingerahmt ist. Es erkennt als sein doktrineller Standard das Eingeständnis des Glaubens veröffentlicht 1655 und gestützt auf dem Reformierten Eingeständnis von 1559 an. Es lässt nur zwei Sakramente, Taufe und das Abendessen des Herrn zu. Die höchste Autorität im Körper wird durch eine jährliche Synode ausgeübt, und die Angelegenheiten der individuellen Kongregationen werden durch ein Konsistorium unter der Präsidentschaft des Pastors verwaltet.

Im Laufe der Jahrhunderte sind Kirchen von Waldensian in Ländern so weit weg von Frankreich gegründet worden wie Uruguay und die Vereinigten Staaten. Jedoch stimmen die meisten Historiker mit Audisio überein, der sagt, dass "Waldensianism zur Zeit der Wandlung abgelaufen ist," als es durch den Protestantismus "verschlungen" wurde.

Historische Doktrin

1229 hat die katholische Kirche seinen Kreuzzug gegen Catharism oder Albigenses im Süden Frankreichs vollendet. Der Waldenses ist als nächstes Gegenstände solcher Anstrengungen geworden. Die Gerichtliche Untersuchung würde bald gegen die anderen Gegner der Kirche gedreht. Das hat Waldenses veranlasst unterzutauchen. Vor 1230 haben sie nicht mehr öffentlich gepredigt. Gabriel Audisio erklärt: "Anstatt dabei zu sein, neue Schafe... zu suchen, haben sie sich zum Kümmern um das umgewandelte gewidmet, sie in ihrem Glauben angesichts des Außendrucks und der Verfolgung aufrechterhaltend." Er fügt hinzu, dass "das Predigen notwendig geblieben ist, aber sich in der Praxis völlig geändert hatte."

Siehe auch

• Waldensian evangelische Kirche
• Vereinigung des Methodisten und Waldensian Kirchen
• Liste von italienischen religiösen Minderheitspolitikern
• Henri Arnaud, Schriftsteller, Pastor, und Soldat
• John Jacob Astor, amerikanischer Großhändler und Händler
• Italo Calvino, Schriftsteller
• Luigi Comencini, Filmregisseur
• Durand von Huesca, früher Anhänger von Peter Waldo (später wiederumgewandelt zum Katholizismus)
• Paolo Ferrero, Politiker
• Riccardo Illy, Politiker
• Lucio Malan, Politiker
• Domenico Maselli, Politiker und Pastor
• Giovanni Morelli, Kunsthistoriker
• Adriano Olivetti, Industrieller (Mutter von Waldensian, ist Katholik als ein Erwachsener geworden)
• Rosario Olivo, Politiker
• Frederick Henry Snow Pendleton, anglikanischer Beschützer in Südamerika
• Valdo Spini, Politiker und Schriftsteller

Weiterführende Literatur

• Audisio, Gabriel, Die Waldensian Meinungsverschiedenheit: Verfolgung und Überleben, c.1170-c.1570, (1999) Cambridge Mittelalterliche Lehrbücher. Cambridge: Universität von Cambridge Presse, internationale Standardbuchnummer 0-521-55984-7
• Cameron, Euan, Der Waldenses: Verwerfungen der Heiligen Kirche im Mittelalterlichen Europa, (2001) internationale Standardbuchnummer 0-631-22497-1, internationale Standardbuchnummer 978-0-631-22497-6
• Comba, Emilio, Geschichte von Waldenses Italiens, von ihrem Ursprung bis die Wandlung, (1978) internationale Standardbuchnummer 0-404-16119-7
• Muston, Alexis, Israel der Alpen: eine ganze Geschichte von Waldenses und ihren Kolonien: bereit im großen Teil aus unveröffentlichten Dokumenten, (1978) internationale Standardbuchnummer 0-404-16140-5

• Geschichte von Waldenses, (c.1860) internationale Standardbuchnummer 1-57258-185-9, Online-ebook
• Arnold, Eberhard, Die Frühen Wiedertäufer, (1984) Pflug-Verlagshaus, internationale Standardbuchnummer 978-0-87486-192-1

Links

• Chiesa Evangelica Valdese - Unione delle chiese metodiste e valdesi, Italien
• Amerikanische Waldensian Gesellschaft, Nordamerika
• Iglesia Valdense, Südamerika
• Waldensian Evangelische Kirche - Río de la Plata, Südamerika
• Waldenses an der globalen Enzyklopädie des Wiedertäufers Mennonite online-
• Waldenservereinigung, Deutschland
• Waldensian Geschichte, eine kurze Skizze, durch Ronald F. Malan, M.A.
• Waldensians: Mittelalterliche Reformer, Geschichte von Waldensian von einer Reformierten Perspektive
• Das Waldensians Kapitel aus dem Buch Die Große Meinungsverschiedenheit durch Ellen White
• Die Waldensian Bewegung von Waldo zur Wandlung