Das universale Priestertum oder das Priestertum aller Gläubiger, wie es kommen würde, um am heutigen Tag bekannt zu sein, sind eine christliche Doktrin, die geglaubt ist, aus mehreren Durchgängen des Neuen Testaments abgeleitet zu werden. Die genaue Bedeutung ändert sich von der Bezeichnung bis Bezeichnung, aber hat allgemein eine doktrinelle Verantwortung oder Recht zur Folge, den christlichen Glauben zu predigen und zu erklären, und das wird zu jedem Mitglied der Kirche ernannt. Es ist zuerst zum öffentlichen Auge gekommen, als Martin Luther und seine Anhänger, gepredigt geschrieben haben, und über ein Priestertum aller Gläubiger gesungen haben.

Geschichte innerhalb des Protestantismus

Es ist ein foundational Konzept des Protestantismus. Während Martin Luther den genauen Ausdruck "Priestertum aller Gläubiger nicht verwendet hat," bringt er ein allgemeines Priestertum im Christentum seinen 1520 Zum christlichen Adel der deutschen Nation bei, um die mittelalterliche Ansicht abzuweisen, dass Christen im gegenwärtigen Leben in zwei Klassen geteilt werden sollten: "geistig" und "zeitlich". Er hat die Doktrin vorgebracht, dass alle getauften Christen "Priester" und "geistig" im Anblick des Gottes sind:

Zwei Monate später würde Luther in seinem Über die babylonische Gefangenschaft der Kirche (1520) schreiben:

Der Bibel-Durchgang, der überlegt ist, um die Basis dieses Glaubens zu sein, ist die Erste Epistel von Peter, 2:9:

:But Sie sind dem nicht ähnlich, für Sie sind gewählte Leute. Sie sind königliche Priester, eine heilige Nation, der sehr eigene Besitz des Gottes. Infolgedessen können Sie anderen die Güte des Gottes zeigen, weil er Sie aus der Dunkelheit in sein wunderbares Licht genannt hat.

(Diese Neue Lebende Übersetzungsversion widerspiegelt die Protestantische Ansicht, als das universale "königliche Priestertum" von der Bibel, die Luther oben zitiert, ist individuellen "königlichen Priestern" geändert worden.)

Andere relevante Bibel-Durchgänge schließen Exodus 19:5-6, den Ersten Peter 2:4-8, das Buch der Enthüllung 1:4-6, 5:6-10, und die Epistel zu den Hebräern ein.

Im alten Israel haben Priester als Vermittler zwischen Gott und Leuten gehandelt. Sie ministered gemäß der Instruktion des Gottes und haben sie Opfer dem Gott im Auftrag der Leute angeboten. Einmal jährlich würde der Hohepriester in den am meisten löchrigen Teil des Tempels eingehen und ein Opfer für die Sünden aller Leute einschließlich aller Priester anbieten.

Obwohl viele Religionen Priester verwenden, weist der grösste Teil Protestantischen Glaubens die Idee von einem Priestertum als eine Gruppe zurück, die von Laien geistig verschieden ist. Sie stellen normalerweise Berufsklerus an, die viele derselben Funktionen wie Priester wie das Erklären der Doktrin, Verwalten der Religionsgemeinschaft, Durchführen von Taufen, Ehen usw. durchführen. In vielen Beispielen sehen Protestanten Berufsklerus als Diener, die im Auftrag der lokalen Gläubiger handeln. Das ist im Gegensatz zum Priester, den einige Protestanten sehen als, eine verschiedene Autorität und geistige von diesem von gewöhnlichen Gläubigern verschiedene Rolle zu haben.

Die meisten Protestanten erkennen heute nur Christus als ein Vermittler zwischen sich und Gott (1 Timothy 2:5) an. Die Epistel zu den Hebräern nennt Jesus den höchsten "Hohepriester," wer sich als ein vollkommenes Opfer (Hebräer 7:23-28) geboten hat. Protestanten glauben, dass durch Christus ihnen direkter Zugang zum Gott gerade wie ein Priester gegeben worden ist; so wird die Doktrin das Priestertum aller Gläubiger genannt. Gott ist für alle Gläubigen ebenso zugänglich, und jeder Christ hat gleiches Potenzial dem Minister für den Gott. Diese Doktrin steht entgegen dem Konzept einer geistigen Aristokratie oder Hierarchie innerhalb des Christentums.

Der Glaube an das Priestertum aller Gläubiger schließt Ordnung, Autorität oder Disziplin innerhalb von Kongregationen oder konfessionellen Organisationen nicht aus. Zum Beispiel erhält Luthertum die biblische Doktrin "des Predigen-Büros" oder des "Büros des heiligen Ministeriums aufrecht, das" vom Gott in der christlichen Kirche gegründet ist. Die Eingeständnis-Staaten von Augsburg:

Die Ursprünge der Doktrin innerhalb des Protestantismus sind etwas dunkel. Die Idee wurde in einer radikalen Form im Gedanken von Lollard gefunden. Martin Luther hat es in seinen Schriften zum Zweck beigebracht, die christliche Kirche zu reformieren, und es ist eine Hauptdoktrin des Protestantismus geworden.

Die Doktrin wird innerhalb des Methodismus und der Plymouther Bruder-Bewegung stark behauptet. Innerhalb des Methodismus kann es mit der starken Betonung auf der Bürgerinitiative und politischen Beteiligung innerhalb dieser Bezeichnung glaubhaft verbunden werden. Innerhalb der Plymouther Brüder wird das Konzept am meisten gewöhnlich im Mangel an der Unterscheidung zwischen "Klerus" und "Laienstand", die Verweigerung gezeigt, formelle Titel solcher als Ehrwürdig oder Bischof, die Leugnung der formellen Ordination, und in einigen Fällen die Verweigerung anzunehmen, jeden "Berufspersonal" anzustellen, oder für christliche Arbeiter überhaupt bezahlt. Baptistbewegungen, die allgemein auf einer Form der kongregationalistischen Regierungsform funktionieren, neigen sich auch schwer auf diesem Konzept.

Die große Mehrheit von Protestanten macht dennoch einen Unterschied zwischen ihren eigenen ordinierten Ministern und Laien, aber betrachtet ihn als Angelegenheit für die Kirchordnung und Disziplin aber nicht geistige Hierarchie.

Einige Gruppen während der Wandlung haben geglaubt, dass Priestertum-Autorität noch erforderlich war, aber von der Erde verloren wurde. Roger Williams hat geglaubt, "Es gibt keine regelmäßig eingesetzte Kirche von Christus auf der Erde, noch jeder Person, die qualifiziert ist, um irgendwelche Kirchverordnungen zu verwalten; noch es kann geben, bis neue Apostel vom Großen Kopf der Kirche gesandt werden, für deren kommend ich suche." Eine andere Gruppe, die Sucher, hat geglaubt, dass die Römisch-katholische Kirche seine Autorität durch die Bestechung verloren und auf Christus gewartet hatte, um seine wahre Kirche und Autorität wieder herzustellen.

Priestertum in nichtprotestantischen Traditionen

Römisch-katholische, Östliche Orthodoxe und traditionelle anglikanische Christen glauben traditionell, dass 1 Peter 2:9 Verantwortung allen Gläubigern für die Bewahrung und Fortpflanzung des Evangeliums und der Kirche, im Unterschied zu den liturgischen und sakramentalen Rollen des ordinierten Priestertums und gewidmeten Bischofsamts gibt (sieh Apostolische Folge). Sie und andere Christen sehen auch das ministerielle Priestertum als notwendig seiend in Übereinstimmung mit den Wörtern der eucharistic Liturgie: "Tun Sie das im Gedächtnis (Anamnese) von mir" (Evangelium von Luke 22:19-20; die ersten Korinther 11:23-25).

Das dogmatische Verfassungslumen Gentium des Zweiten Vatikaner Rats hebt spezifisch das Priestertum aller Gläubiger hervor. Es lehrt, dass die Beziehung der Kirche mit dem Gott beliebiger Ordinationsleute unabhängig ist, haben wie gezeigt, durch die Richtlinien und Titelköpfe für das persönliche Gebet erhalten, wenn kein Priester anwesend ist. Solche Kirchen haben immer implizit gelehrt, dass Christen persönliche Beziehung mit dem Gott beliebiger Ordination unabhängig ist, die sie erhalten haben.

So akzeptiert die katholische Kirche das 'Priestertum aller Gläubiger' Doktrin - es ist nicht das exklusive Gebiet des Protestantismus. Das wird im 'Kranz der Gottesgnade' Gebet veranschaulicht, in dem die Person Christian erklärt: "Ewiger Vater, ich biete Ihnen den Körper und das Blut, die Seele und die Gottheit, Ihres lieb geliebten Sohnes, unseres Gottes Jesus Christus in der Sühne für unsere Sünden an..." Der primäre Unterschied zwischen den Lehren der katholischen Kirche und sind diejenigen der (nichtanglikanischen) Protestantischen Kirchen, die das ordinierte Priestertum zurückweisen, dass die katholische Kirche an drei verschiedene Typen von Priestern glaubt:

1. erstens, das Priestertum aller Gläubiger (1 Peter 2:5-9);
2. zweitens, das ordinierte Priestertum (Gesetze 14:23, Römer 15:16, Titus 1:5); und
3. drittens, das hohe Priestertum von Jesus (Hebräer 3:1).

Probleme mit Übersetzungen

Viel von der doktrinellen Verwirrung auf dieser Sache wird durch den Unterschied zwischen den griechischen Wörtern  (hiereus Bedeutung "heilig ein") und  verursacht (presbyteros Bedeutung "ein mit elderhood"), die gewöhnlich beide in Englisch mit dem Wort "Priester" übersetzt werden. Der ehemalige Begriff bezieht sich auf die Opferritualführer des Judentums, des kohanim, und zu denjenigen, die das Büro halten, Opfer in alten heidnischen Tempeln zu führen, wohingegen sich der letzte Begriff auf einen anerkannten Älteren einer Gemeinschaft bezieht.

Das frühste Christentum wird wie immer nicht registriert, ein Büro von hiereus geschaffen, außer, Jesus in dieser Rolle, und als im Griechen von 1 Peter 2:9 anzuerkennen, die Kirche anzuerkennen, als, es in einem gesammelten Sinn zu haben. Das Neue Testament registriert die Rolle von presbyter und/oder Bischof (oder episkopos, der wörtlich "Vorarbeiter" bedeutet) in den frühsten christlichen Kirchen als die Rolle, die von den Aposteln den frühsten anerkannten Führern der Kirche ordiniert ist. Also, zu sagen, dass ein Christ "heilig ein" ist (d. h. hiereus) soll nicht sagen, dass jeder Christ "ein mit elderhood" (d. h. presbyteros) ist.

Referenzen

Siehe auch

• Heiliger: Protestantismus

Links

• "Das Priestertum aller Gläubiger und anderer frommer Mythen" durch Timothy Wengert
• "Luther und das Priestertum aller Gläubiger" durch Norman Nagel
• "Was das Priestertum aller Gläubiger-Mittel" durch Simon Perry