Die Almoravids (Imaben, Al-Murābiūn) waren eine Berberdynastie Marokkos, die ein Reich im 11. Jahrhundert gebildet hat, das sich über den westlichen Maghreb und Al-Andalus gestreckt hat. Ihr Kapital war Marrakesh, eine Stadt, die sie in 1062 CE gegründet haben. Die Dynastie ist unter Lamtuna und Gudala entstanden, die nomadische Berberstämme der Sahara waren, die das Territorium zwischen dem südlichen Marokko, dem Fluss Niger und dem Fluss Senegal überquert.

Die Almoravids waren im Vermeiden eines hinabgestürzten Falls von Al-Andalus zu den iberischen christlichen Königreichen entscheidend, wenn sie entscheidend eine Koalition des Kastiliers und Armeen von Aragonese in der Schlacht von Sagrajas prügeln. Das hat ihnen ermöglicht, ein Reich zu kontrollieren, das sich 3,000 Kilometer der nördlich nach Süden gestreckt hat. Jedoch war die Regel der Dynastie relativ kurzlebig, und Almoravids ist - auf dem Höhepunkt ihrer Macht gefallen - als sie gescheitert haben, den GeMasmuda-führten von Ibn Tumart begonnenen Aufruhr zu unterdrücken. Infolgedessen wurde ihr letzter König Ishaq ibn Ali in Marrakesh im April 1147 CE von Almohads getötet, der sie als eine herrschende Dynastie sowohl in Marokko als auch in Al-Andalus ersetzt hat.

Name

Der Begriff "Almoravid" kommt aus dem arabischen "al-Murabitun" , der die Mehrzahlform von "al-Murabit" ist, der wörtlich "Denjenigen vorhat, der bindet", aber bildlich "denjenigen vorhat, der zum Kampf an einer Festung bereit ist". Der Begriff ist mit dem Begriff von Ribat, einer Grenzkloster-Festung, durch die Wurzel r-b-t verbunden ("Rabat": Punktgleich zu sein oder "Raabat": Zu lagern).

Es ist genau unsicher, wenn oder warum Almoravids diese Bezeichnung erworben hat. Al-Bakri, in 1068, vor ihrem Apogäum schreibend, nennt sie bereits den al-Murabitun, aber klärt die Gründe dafür nicht. Drei Jahrhunderte später schreibend, hat Ibn Abi Zar vorgeschlagen, dass es bald von Abdallah Ibn Yasin gewählt wurde, weil, nach der Entdeckung des Widerstands unter den Gudala Berbern von Adrar (Mauretanien) zu seinem Unterrichten, er eine Hand voll Anhänger genommen hat, um eine Notlösung ribat (Kloster-Festung) auf einer Auslandsinsel (vielleicht die Insel Tidra, in der Bucht von Arguin) aufzustellen. Ibn Idhari hat geschrieben, dass der Name von Ibn Yasin im "Beharren auf dem Kampf" Sinn angedeutet wurde, um Moral nach einem besonders hart umkämpften Kampf im Tal von Draa c zu erhöhen. 1054, in dem sie viele Verluste genommen hatten. Welch auch immer Erklärung wahr ist, scheint es sicher, dass die Bezeichnung von Almoravids für sich teilweise mit der bewussten Absicht gewählt wurde, irgendwelchen ethnischen oder Stammesidentifizierungen zuvorzukommen.

Es ist auch darauf hingewiesen worden, dass der Name mit dem ribat von Waggag ibn Zallu im Dorf Aglu verbunden sein könnte (in der Nähe von heutigem Tiznit), wo zukünftiger Almoravid geistiger Führer Abdallah ibn Yasin seine anfängliche Ausbildung bekommen hat. Der marokkanische Biograf des 13. Jahrhunderts Ibn al-Zayyat al-Tadili und Qadi Ayyad vor ihm im 12. Jahrhundert, bemerken Sie, dass das Lernen von Waggag des Zentrums Dar al-Murabitin (Das Haus von Almoravids) genannt wurde, und das die Wahl von Ibn Yasin des Namens für die Bewegung begeistert haben könnte.

Zeitgenossen haben sie oft als der al-mulathimun ("die verschleierten", von litham, Arabisch für "den Schleier") gekennzeichnet. Der Almoravids hat sich unter den Augen verschleiert (sieh tagelmust), eine Gewohnheit, die sie von südlichen Sanhaja Berbern angepasst haben (wie noch unter den modernen Leuten von Tuareg gesehen werden kann), aber ungewöhnlicher weiterer Norden. Obwohl praktisch, für den Wüste-Staub hat Almoravids darauf beharrt, den Schleier überall als ein Abzeichen "der Ausländischkeit" in städtischen Einstellungen teilweise als eine Weise zu tragen, ihren puritanischen Ausweis zu betonen. Es hat als die Uniform von Almoravids, und laut ihrer Regel gedient, Aufwandsgesetze haben irgendjemand anderem davon verboten, den Schleier zu tragen, dadurch es das kennzeichnende Kleid der herrschenden Klasse machend (hat späterer Almohads Gewicht darauf gelegt, den Schleier von Almoravid als symbolisch für die Verweiblichung und Dekadenz zu verspotten.)

Ursprünge

Die Berbervölker von Maghreb im frühen Mittleren Alter konnten in drei Hauptgruppen grob eingeteilt werden - Zenata über den Norden, Masmuda, der im zentralen Marokko und Sanhaja konzentriert ist, hat sich in zwei Gebieten - der Westteil der Sahara und die Hügel östlichen Maghreb gesammelt. Östlicher Sanhaja hat die Kutama Berber eingeschlossen, die die Basis des Anstiegs von Fatimid des frühen 10. C. und die Dynastie von Zirid gewesen waren, die über Ifriqiya als Vasallen von Fatimids nach den Letzteren geherrscht hat, die nach Ägypten in 972 bewegt sind. Westliche Sanhaja wurden in mehrere Stämme - Gazzula und Lamta im Tal von Draa und den Vorgebirgen der Antiatlas-Reihe geteilt, weiterer Süden, der in der Wüste von Westsahara lagern lassen ist, war Massufa, Lamtuna und Banu Warith, und am südlichsten von allen, Gudala (oder Judala) im Küstenmauretanien unten zu den Grenzländern des Flusses Senegal.

Westlicher Sanhaja war zum Islam einmal im 9. C umgewandelt worden. Sie wurden nachher im 10. C. vereinigt, und mit dem Eifer vom Neubekehrten haben Bekehrte mehrere Kampagnen gegen die "Sudanesen" (heidnische schwarze Völker des subsaharischen Afrikas) gestartet. Unter ihrem König Tinbarutan ibn Usfayshar hat Sanhaja Lamtuna aufgestellt (oder hat gewonnen) die Zitadelle von Awdaghust, einem kritischen Halt auf dem Trans-Saharan-Handelsweg. Nach dem Zusammenbruch der Vereinigung von Sanhaja ist Awdagust zum Reich Ghana hinübergegangen, und die trans-Saharan Wege wurden von Zenata Maghrawa von Sijilmassa übernommen. Der Maghrawa hat auch diese Separation ausgenutzt, um Sanhaja Gazzula und Lamta aus ihren Weiden in den Tälern von Sous und Draa zu entfernen. Ungefähr 1035, der Anführer von Lamtuna Abu Abdallah Muhammad ibn Tifat (Deckname Tarsina), versucht, um die Stämme der Sanhaja-Wüste, aber seine Regierung wieder zu vereinigen, haben weniger als drei Jahre gedauert.

Ungefähr 1040, Yahya ibn Ibrahim, ein Anführer von Gudala (und Schwager späten Tarsina), sind auf der Pilgerfahrt zu Mecca gegangen. Auf seiner Rückkehr ist er Kairouan in Ifriqiya kurz vorbeigekommen, wo er Abu Imran al-Fasi, einen Eingeborenen von Fes und einen Juristen und Gelehrten der Schule der Sunniten Maliki getroffen hat. In dieser Zeit war Ifriqiya im Ferment, dem Herrscher von Zirid al-Muizz ibn Badis, dachte offen daran, mit seinen Oberherren von Shi'ite Fatimid in Kairo Schluss zu machen, und die Juristen von Kairouan agitierten für ihn, um so zu tun. Diese berauschte Atmosphäre absorbierend, sind Yahya und Abu Imran in Gespräch auf dem Staat des Glaubens an ihre Westheimatländer gekommen, und Yahya hat seine Enttäuschung auf dem Mangel an der religiösen Ausbildung und der Nachlässigkeit des islamischen Gesetzes unter seinen südlichen Leuten von Sanhaja ausgedrückt. Mit der Empfehlung von Abu Imran hat Yahya ibn Ibrahim seinen Weg zum ribat von Waggag ibn Zelu im Tal von Sous des südlichen Marokkos gemacht, um einen Lehrer von Maliki für seine Leute herauszufinden. Waggag hat ihn einer seiner Einwohner, Abdallah ibn Yasins zugeteilt.

Abdallah ibn Yasin war ein Gazzula Berber, und wahrscheinlich ein Bekehrter aber nicht ein geborener Moslem. Sein Name kann als "Sohn der Ya-Sünde" (der Titel von 36. Sura von Qur'an) gelesen werden, darauf hinweisend, dass er seine Familie vorbei ausgelöscht hatte und vom Heiligen Buch "neugeboren" war. Ibn Yasin hatte sicher die Begeisterung eines puritanischen Fanatikers, seine Prinzipien wurden durch einen starren Formalismus und eine strenge Anhänglichkeit am Diktieren von Qur'an und die Orthodoxe Tradition hauptsächlich charakterisiert. (Chronisten wie al-Bakri behaupten, dass das eigene Lernen von Ibn Yasin oberflächlich war.) die anfänglichen Sitzungen von Ibn Yasin mit den Leuten von Gudala sind schlecht gegangen. Mit mehr Begeisterung als Tiefe wurden die Argumente von Ibn Yasin von seinem Publikum diskutiert. Er hat auf das Verhör mit Anklagen der Apostasie geantwortet und hat harte Strafen für die geringsten Abweichungen ausgeteilt. Der Gudala hatte bald genug und hat ihn fast sofort nach dem Tod seines Beschützers, Yahya ibn Ibrahims einmal in den 1040er Jahren vertrieben.

Ibn Yasin hat jedoch einen günstigeren Empfang unter den benachbarten Leuten von Lamtuna gefunden. Wahrscheinlich die nützliche organisierende Macht der frommen Glut von Ibn Yasin fühlend, wurde er vom Anführer von Lamtuna Yahya ibn Umar al-Lamtuni eingeladen, zu seinen Leuten zu predigen. Die Lamtuna Führer haben jedoch Ibn Yasin auf einer sorgfältigen Leine behalten, eine produktivere Partnerschaft zwischen ihnen schmiedend. Geschichten des frühen Lebens des Hellsehers Muhammad anrufend, hat Ibn Yasin gepredigt diese Eroberung war ein notwendiger Nachtrag zu Islamicization, dass es nicht genug war, am Gesetz des Gottes, aber notwendig bloß zu kleben, um auch Opposition dagegen zu zerstören. Und, in der Ideologie von Ibn Yasin, konnten irgendetwas und alles außerhalb des islamischen Gesetzes als "Opposition" charakterisiert werden. Stammesverband wurde insbesondere als ein Hindernis ausgesucht. Wieder war es nicht genug, seine Zuschauer bloß zu fragen oder zu nötigen, ihre Blutloyalität und ethnische Unterschiede beiseite zu legen, und die Gleichheit aller Moslems nach dem Heiligen Gesetz zu umarmen, es war notwendig, sie so tun zu lassen. Für die Führung von Lamtuna hat diese neue Ideologie mit ihrem langen Wunsch zum wiedergefundenen die Vereinigung von Sanhaja verschwalbt, und erlangen Sie ihre verlorenen Herrschaften wieder. Am Anfang der 1050er Jahre ist Lamtuna, unter der gemeinsamen Führung von Yahya ibn Umar und Abdallah ibn Yasin - bald dem Benennen von sich der al-Murabitin (Almoravids) - auf der Kampagne aufgebrochen, ihre Nachbarn zu ihrer Ursache zu bekehren.

Eroberungen

Das nördliche Afrika

Vom Jahr 1053 hat Almoravids begonnen, ihren religiösen Weg zu den Berbergebieten der Sahara, und zu den Gebieten südlich von der Wüste auszubreiten. Nach dem Erobern des Sanhaja Berberstamms haben sie schnell Kontrolle des kompletten Wüste-Handelswegs genommen, Sijilmasa am nördlichen Ende in 1054, und Aoudaghost am südlichen Ende in 1055 greifend. Yahya ibn Umar wurde in einem Kampf in 1057 getötet, aber Abdullah ibn Yasin, dessen Einfluss als ein religiöser Lehrer oberst, sein Bruder Abu Bakr ibn Umar als Chef genannt war. Unter ihm hat Almoravids bald begonnen, ihre Macht außer der Wüste auszubreiten, und hat die Stämme der Atlas-Berge unterworfen. Sie sind dann mit Berghouata, einem Berberstammesbündnis in Berührung gekommen, das einer "Ketzerei" gefolgt ist, die von Salih ibn Tarif drei Jahrhunderte früher gegründet ist. Der Berghouata hat sich widersetzt, und es war im Kampf mit ihnen, dass Abdullah ibn Yasin in 1059, in einem Dorf genannt "Krifla" getötet wurde, der in der Nähe von Rommani, Marokko gelegen ist. Sie wurden jedoch von Abu Bakr ibn Umar und dem angenommenen Islam als eine Religion völlig überwunden. Abu Bakr hat eine edle und wohlhabende Frau, Zaynab-Nafzawiyyat geheiratet, der sehr einflussreich in der Entwicklung der Dynastie werden würde. Zainab war die Tochter eines wohlhabenden Großhändlers von Houara (ein Stamm von Masmuda), wer, wie man sagt, von Kairouan im Ursprung ist.

In 1061 hat Abu Bakr ibn Umar eine Abteilung der Macht gemacht, die er eingesetzt hatte, die mehr gesetzten Teile seinem Vetter Yusuf ibn Tashfin als Vizekönig übergebend, zu ihm auch seine bevorzugte Frau Zainab aufgebend. Für sich hat er die Aufgabe vorbestellt, die Revolten zu unterdrücken, die in der Wüste ausgebrochen waren, aber als er zurückgekehrt ist, um Kontrolle fortzusetzen, hat er seinen Vetter zu mächtig gefunden, um ersetzt zu werden. Im November 1087 wurde Abu Bakr im Kampf durch einen vergifteten Pfeil getötet, während er im historischen Gebiet des Sudans gekämpft hat.

Yusuf ibn Tashfin hatte inzwischen gebracht, was jetzt als Marokko, die Westsahara und Mauretania in die ganze Unterwerfung bekannt ist. In 1062 hat er die Stadt Marrakech gegründet. In 1080 hat er das Königreich Tlemcen (in modern-tägigem Algerien) überwunden und hat die gegenwärtige Stadt dieses Namens, seine Regierung gegründet, die sich so fernöstlich ausstreckt wie Oran.

Das Reich Ghana

Der Almoravids hat das Reich Ghana einmal ungefähr 1075 CE überwunden. Gemäß der arabischen Tradition hat der folgende Krieg Ghana über den Rand gestoßen, die Position des Königreichs als eine kommerzielle und militärische Macht vor 1100 beendend, als es in Stammesgruppen und Häuptlingschaften zusammengebrochen ist, einige von denen später assimiliert in Almoravids, während andere das Reich Mali gegründet haben. Jedoch war Almoravid religiöser Einfluss allmählich und am militärischen Streit als in der Macht vergrößerter Almoravids durch die Verbindung unter dem Adel der Nation nicht schwer beteiligt. Gelehrte wie Dierk Lange schreiben den Niedergang des alten Ghanas zu zahlreichen Faktoren ohne Beziehung zu, von denen nur ein wahrscheinlich inneren dynastischen Kämpfen zuzuschreibend sein können, die durch den Einfluss von Almalvorid und islamischen Druck, aber leer an jeder militärischen Konvertierung und Eroberung angestiftet wurden.

Südlicher Iberia

In 1086 Yusuf ibn Tashfin wurde von den taifa Prinzen Moslem der iberischen Halbinsel (Al-Andalus) eingeladen, um ihre Territorien gegen Alfonso VI, König von León und Castile zu verteidigen. In diesem Jahr hat Yusuf ibn Tashfin die Kanäle zu Algeciras durchquert, und hat Castile in der Schlacht von az-Zallaqah (Kampf von Sagrajas) vereitelt. Er wurde gehindert, seinem Sieg durch Schwierigkeiten in Afrika zu folgen, das er beschlossen hat, persönlich zu setzen.

Er ist zu Iberia in 1090, bestätigt zum Zweck zurückgekehrt, die taifa Staaten von Iberia anzufügen. Er wurde durch den Hauptteil von iberischen Völkern unterstützt, die Unzufriedenheit mit der schweren Besteuerung waren, die ihnen durch ihre verschwenderischen Lineale auferlegt ist. Ihre religiösen Lehrer, sowie andere im Osten, (am meisten namentlich, al-Ghazali in Persien und al-Tartushi in Ägypten, der selbst ein iberischer von Geburt von Tortosa war), hat taifa Lineale für ihre religiöse Teilnahmslosigkeit verabscheut. Die Kleriker haben einen fatwa ausgegeben (eine freibleibende gesetzliche Meinung), dass Yusuf gutes moralisches und religiöses Recht hatte, um die Herrscher zu entthronen, die er als heterodox gesehen hat. Durch 1094 hatte Yusuf den grössten Teil von größeren taifas mit Ausnahme von demjenigen an Zaragoza angefügt. Yusuf hat viel von den christlichen Königreichen nicht zurückerobert außer Valencia, aber er hat wirklich den reconquesta verlangsamt, indem er al-Andalus vereinigt hat.

Nachdem die freundliche Ähnlichkeit mit dem Kalifen an Bagdad, den er als Amir al-Mu'minin ("Kommandant der Gläubigen"), Yusuf ibn Tashfin in 1097 anerkannt hat, den Titel von Amir al Muslimin ("Kommandant der Moslems") angenommen hat. Er ist 1106 gestorben, als, wie man hielt, er das Alter 100 erreicht hatte.

Die Almoravid Macht war an seiner Höhe am Tod von Yusuf, und das Maurische Reich hat dann das ganze Nordwestliche Afrika eingeschlossen, so weit Algier und alle Iberia südlich von Tagus, mit der Ostküste, so weit der Mund von Ebro, und die Balearen eingeschlossen hat.

Niedergang

Drei Jahre später, unter dem Sohn und Nachfolger von Yusuf, Ali ibn Yusuf, Sintra und Santarém wurden hinzugefügt, und Iberia wurde wieder 1119 und 1121 angegriffen, aber die Gezeiten hatten sich, die Franzosen gedreht, die Aragonese geholfen haben, Zaragoza wieder zu erlangen. 1138 wurde Ali ibn Yusuf von Alfonso VII von León, und im Kampf von Ourique (1139), durch Afonso I Portugals vereitelt, wer dadurch seine Krone gewonnen hat. Lissabon wurde von den Portugiesen 1147 wieder erlangt.

Gemäß einigen Gelehrten war Ali ibn Yusuf eine neue Generation der Führung, die hatte, hat das Wüste-Leben für den Komfort der Stadt vergessen. Unter der vereinigten Handlung seiner christlichen Feinde in Iberia und der Aufregung von Almohads (Muwahhids) in Marokko. Nach dem Tod von Ali ibn Yusuf 1143 hat sein Sohn Tashfin ibn Ali Boden schnell vor Almohads verloren, und 1146 wurde er durch einen Fall von einem Abgrund getötet, während er versucht hat, nach einem Misserfolg in der Nähe von Oran zu flüchten.

Seine zwei Nachfolger waren Ibrahim ibn Tashfin und Ishaq ibn Ali, aber ihre Regierung war kurz. Die Eroberung der Stadt Marrakech durch Almohads 1147 hat den Fall der Dynastie, obwohl Bruchstücke von Almoravids (Banu Ghaniya), fortgesetzt gekennzeichnet, um in den Balearen, und schließlich in Tunesien zu kämpfen.

Familiennamen wie Morabito, Murabito und Mirabito sind im westlichen Sizilien, den Äolischen Inseln und südlichem Calabria in Italien üblich. Diese Namen können in diesem Gebiet schon im elften Jahrhundert erschienen sein, als Robert Guiscard und die Normannen moslemisches Emirat Siziliens überwunden haben. Zusätzlich zum südlichen Italien gibt es auch beträchtliche Bevölkerungen von Mourabit (auch hat Morabit, Murabit oder Morabet buchstabiert) im modern-tägigen Marokko, Tunesien, Ägypten und Mauretanien.

Militärische Organisation

Abdallah ibn Yassin hat sehr strenge disziplinierende Maßnahmen seinen Kräften für jeden Bruch seiner Gesetze auferlegt. Der erste militärische Führer von Almoravids, Yahya ibn Umar al-Lamtuni, hat ihnen eine gute militärische Organisation gegeben. Ihre Hauptkraft war Infanterie, die mit Speeren in den Vorderreihen und Piken hinten bewaffnet ist, die sich in einen Phalanx geformt haben; und wurde durch camelmen und Reiter auf den Flanken unterstützt. Sie hatten auch ein Haupttransportunternehmen an der Vorderseite, das die Kräfte hinter ihm geführt hat; als die Fahne aufrecht war, würden die Kämpfer hinten stehen, und wenn umgekehrt, sie würden sitzen.

al-Bakri berichtet, dass, während im Kampf Almoravids diejenigen nicht gejagt hat, die vor ihnen geflohen sind. Ihr Kämpfen war angespannt, und sie, haben sich wenn benachteiligt, durch eine vorwärts gehende Entgegensetzen-Kraft nicht zurückgezogen und haben Tod über den Misserfolg bevorzugt. Diese Eigenschaften waren vielleicht zurzeit ungewöhnlich.

Liste von Linealen von Almoravid

• Abdallah ibn Yasin (1040-1059) - Gründer & geistiger Führer
• Yahya ibn Umar al-Lamtuni (c. 1050-1056)
• Abu Bakr ibn Umar (1056-1087) - hat Regierung von 1072 verteilt.
• Yusuf ibn Tashfin (c. 1072-1106)
• Ali ibn Yusuf (1106-43)
• Tashfin ibn Ali (1143-45)
• Ibrahim ibn Tashfin (1145-1147)
• Ishaq ibn Ali (1147)

|}

Referenzen

• Brett, M. und E. Fentress (1996) die Berber. Oxford: Blackwell
• Hrbek, I. und J. Devisse (1988) "Der Almoravids", in M. Elfasi, Redakteur, Allgemeine Geschichte Afrikas, Afrika vom Siebenten bis das Elfte Jahrhundert, UNESCO. 1992-Hrsg., Ch. 13, Seiten 336-366.
• Lewicki, T. (1988) "Die Rolle der Sahara und Saharians in Beziehungen zwischen Norden und Süden", in M. Elfasi, Redakteur, Allgemeine Geschichte Afrikas, Afrika vom Siebenten bis das Elfte Jahrhundert, UNESCO. 1992-Hrsg., ch.11, p. 276-313.
• Levtzion, N. und J.F.P. Hopkins, Redakteure, (1981) Korpus von Frühen arabischen Quellen für die westafrikanische Geschichte, Cambridge, das Vereinigte Königreich" Universität von Cambridge Presse. 2000-Ausgabe.
• Unordentlicher, R.A. (2010) Almoravids und die Bedeutungen des Jihad Santa Barbaras, Kalifornien: Praeger.
• Mones, H. (1988) "Die Eroberung des Nördlichen Afrikas und Berberwiderstands", in M. Elfasi, Redakteur, Allgemeine Geschichte Afrikas, Afrika vom Siebenten bis das Elfte Jahrhundert, UNESCO. 1992-Hrsg. M, Ch. 9, p. 224-46.
• Moraes Farias, P.F. de (1967), "Der Almoravids: Einige Fragen Bezüglich des Charakters der Bewegung", Bulletin de l'IFAN, Reihe B, 29:3-4, Seiten 794-878.