Der Hanafi Schule ist einer von den vier Madhhabs (Juraschulen) in der Rechtskunde (Fiqh) innerhalb des sunnitischen Islams. Hanafi madhhab wird nach dem persischen Gelehrten Abu Hanifa-Nu'man ibn Thābit genannt (Hijri:     ) (767 - 699CE/80 - 148 AH), Tabi'i, dessen gesetzliche Ansichten in erster Linie von seinen zwei wichtigsten Aposteln, Abu Yusuf und Muhammad al-Shaybani bewahrt wurden. Das ist unter allen sunnitischen Schulen am prominentesten, und es hat die meisten Anhänger in der moslemischen Welt.

Übersicht

Unter den vier feststehenden sunnitischen Schulen des gesetzlichen Gedankens im Islam ist die Schule von Hanafi am ältesten und bei weitem, am größten. Es hat einen Ruf, größeren Wert auf die Rolle des Grunds zu legen und liberaler zu sein, als die anderen drei Schulen. Die Hanafi Schule hat auch die meisten Anhänger unter den vier sunnitischen Hauptschulen. Das ist größtenteils dazu, dass es als der offizielle madhab von Abbasid Kalifat, das Osmanische Reich und dem Reich Mughal angenommen wird. Als solcher ist der Einfluss der Schule von Hanafi noch in den ehemaligen Ländern dieser Reiche weit verbreitet. Heute ist die Schule von Hanafi in Pakistan, Afghanistan, Bangladesch, Indien, China sowie in Mauritius, der Türkei, Albanien, Bosnien Und der Herzegowina vorherrschend. Es wird auch in der großen Anzahl in anderen Teilen der moslemischen Welt, besonders in Teilen von Levant und dem Irak geübt.

Quellen und Methodik

Die Quellen, von denen das Gesetz, in der Größenordnung von der Wichtigkeit und Vorliebe abgeleitet wird, sind: Qur'an, die authentischen Narrationen des Hellsehers (Hadith), Einigkeit (ijma) und analoges Schießen (qiyas), qiyas nur angewandt werden, wenn direktes Material in Qur'an oder Hadith nicht gefunden werden kann. Da der vierte Kalif, 'Ali, das islamische Kapital Kufa übertragen hatte, und sich viele der Begleiter des Hellsehers dort niedergelassen hatten, hatte die Hanafi Schule viele seiner Entscheidungen auf Prophetischen Narrationen (Hadith) gestützt, der von Begleitern übersandt ist, die im Irak wohnen, so ist es gekommen, um als Kufan oder irakische Schule in früheren Zeiten bekannt zu sein. Folglich 'haben Ali ibn Abi Talib und 'Abdullah ibn Mas'ud viel von der Basis der Schule, sowie andere Anzüglichkeiten vom Haushalt des Hellsehers gebildet, mit dem Abu Hanifa wie Muhammad al-Baqir, Ja'far al-Sadiq und Zayd ibn 'Ali studiert hatte. Viele Juristen und Sender von Hadith hatten in Kufa einschließlich einen der wichtigen Lehrer von Abu Hanifa, Hammad ibn Sulaymans gelebt.

Gemäß Abdalhaqq Bewley:

"Methodik von Hanafi hat den logischen Prozess eingeschlossen, das Buch und alle verfügbaren Kenntnisse von Sunna zu untersuchen und dann ein Beispiel in ihnen analog dem besonderen Fall laut der Rezension zu finden, so dass der deen von Allah in der neuen Situation richtig angewandt werden konnte. Es hat so den Gebrauch des Grunds in der Überprüfung von Book und Sunna zur Folge, um die Urteile zu extrapolieren, die für die Durchführung des Islams in einer neuen Umgebung notwendig sind. Es vertritt hauptsächlich, deshalb, innerhalb des strengen Kompasses von strengen gesetzlichen und induktiven Moralprinzipien, der Anpassung des Lebens und starken deen zu einer neuen Situation, um ihm zu ermöglichen, Wurzel zu schlagen und in frischem Boden zu gedeihen. Das hat es ein ideales gesetzliches Werkzeug für die Hauptregierungsgewalt weit verschiedener Bevölkerungen gemacht, die ist, warum wir es in der Türkei als das Vermächtnis von Uthmaniyya Khilafa und im Subkontinent finden, wo es vom Reich Moghul geerbt wird." Aufsatz durch Abdalhaqq Bewley, "Die Wiederherstellung von Wahrem islamischem Fiqh: Eine Einführung in die Arbeit von Shaykh Abdalqadir als-Sufi". (Zitat, das das Kopie-Redigieren erwartet).

Einige kennzeichnende Meinungen von der Schule

• Es wird verboten oder missbilligt, um einige Formen von auf dem hadith von Muhammad gestützten Nichtfischmeeresfrüchten zu essen: "Zwei Typen von totem Fleisch und zwei Typen des Bluts sind gesetzlich für Ihren Verbrauch [gemacht worden, ohne] geschlachtet zu werden: Fisch und Heuschrecke, Leber und Milz".
• Abgesehen von an Hajj muss jeder salah (jedes der fünf täglichen Gebete) in seiner regelmäßigen Zeit gemacht werden. (Einige non-Hanafi Gelehrte erlauben einer Person, die reist, um bestimmte Gebet-Zeiten für die Bequemlichkeit anzupassen).
• Frauen können als qadis, d. h. Richter des islamischen Gesetzes dienen.
• Der Anfang der Zeit für das asr Gebet (und das Ende der Zeit für das zuhr Gebet) ist später als in den anderen Schulen (grob, wenn Schatten zweimal die Länge ihrer Gegenstände sind).
• Die Hände werden nicht erhoben, während man zu ruku und danach geht, wohingegen das in den Schulen von Shafi'i und Hanbali geübt wird
• Ein sechstes tägliches Gebet hat gerufen witr ist wajib/required (aber nicht an demselben Niveau der Verpflichtung wie die fünf täglichen Gebete).
• Abū anīfa, eine wörtliche Ansicht (harfiyyah) vertretend, hat gemeint, dass "Wein" (/Khamr in Quranic/classical Arabisch), d. h. der in Gärung gebrachte Saft von Daten oder Trauben, absolut verboten wurde, aber es war erlaubt, kleine nichtberauschende Beträge anderer alkoholischer Getränke (z.B gemacht von Honig oder Körnern) zu trinken. Später neigen Hanafi Gelehrte dazu zu entscheiden, dass alle alkoholischen Getränke unabhängig von der Quelle verboten werden.
• Blutung kann jemandes wudu brechen
• Bloß bricht das Berühren eines Mitgliedes des entgegengesetzten Geschlechtes jemandes wudu nicht.
• Einem Moslem wird erlaubt, im Kirchaufbau und Gebäude von davon zu arbeiten, dessen Löhne als gesetzlich durch Hanafis betrachtet haben.
• Es ist möglich, sich ohne die Erlaubnis oder Beratung eines wali zu verheiraten.

Siehe auch

• Islamische Schulen und Zweige
• Die Liste von Major Hanafi bestellt vor
• Liste von bemerkenswertem Hanafis

Weiterführende Literatur

• Branon Wheeler, Verwendung des Kanons im Islam: Die Genehmigung und Wartung des Interpretierenden Denkens in der anafī Gelehrsamkeit (Albany, SUNY Presse, 1996).
• Nurit Tsafrir, Die Geschichte einer islamischen Juraschule: Die Frühe Ausbreitung von Hanafism (Harvard, Juristische Fakultät von Harvard, 2004) (Reihe von Harvard im islamischen Gesetz, 3).

Links

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