Sieben Schlafende, allgemein genannt "Sieben Schlafende von Ephesus" bezieht sich auf eine Gruppe von christlichen Jugendlichen, die innerhalb einer Höhle außerhalb der Stadt Ephesus ungefähr 250 n.Chr. verborgen hat, um einer Verfolgung von Christen zu entkommen, die während der Regierung des römischen Kaisers Decius führen werden. Innerhalb der Höhle eingeschlafen, haben sie angeblich etwa 150-200 Jahre später während der Regierung von Theodosius II aufgewacht, im Anschluss an den sie wie verlautet von den Leuten der jetzt christlichen Stadt vor dem Sterben gesehen wurden. Ein Umriss dieses Märchens erscheint in Gregory von Touren (b. 538, d. 594), und in Paul der Diakon (b. 720, d. 799) Geschichte von Lombards. Die am besten bekannte Westversion der Geschichte erscheint in der Goldenen Legende von Jacobus de Voragine.

Die Geschichte hat seine höchste Bekanntheit jedoch in der moslemischen Welt; es wird in Qur'an (Surah) erzählt. Während sie die Zahl von beteiligten Jugendlichen nicht gibt, passt die Übergabe von Quranic der Sieben Schlafwagen-Geschichte größtenteils der christlichen Rechnung an. Verschieden von der christlichen Geschichte schließt die islamische Version einen Hund ein, der angeblich die Jugendlichen in die Höhle begleitet hat, und Bewachung am Eingang für die komplette Zeit behalten hat (sieh islamische Interpretation). Im Islam werden diese Jugendlichen "Die Leute der Höhle" genannt. Es vertritt eine der Proben mit Muhammad durch die jüdischen Älteren von Madina, während er in Makkah war; indem er dieses Mysterium seinen Anhängern erklärt, würde Muhammad bestätigen, dass er ein Hellseher des Gottes ist.

Der Roman Martyrology erwähnt Sieben Schlafende von Ephesus unter dem Datum vom 27. Juli wie folgt: "Gedenken von den sieben Heiligen Schlafenden von Ephesus, wer, wird es, nach dem Erleben des Martyriums, Rest in Frieden nachgezählt, den Tag des Wiederauflebens erwartend." Der byzantinische Kalender gedenkt ihrer mit Banketten am 4. August und am 22. Oktober.

Christliche Interpretation

Die Geschichte

Die Geschichte behauptet, dass während der Verfolgungen des römischen Kaisers Decius, ungefähr 250 n.Chr., sieben junge Männer wegen des folgenden Christentums angeklagt wurden. Ihnen wurde eine Zeit gegeben, um ihren Glauben zu widerrufen, aber hat stattdessen beschlossen, ihre weltlichen Waren den Armen zu geben und sich zu einer Berghöhle zurückzuziehen, um zu beten, wo sie eingeschlafen sind. Der Kaiser, sehend, dass sich ihre Einstellung zum Heidentum nicht verbessert hatte, hat dem Mund der Höhle befohlen, gesiegelt zu werden.

Decius ist in 251 gestorben, und viele Jahre sind gegangen, während dessen Christentum davon gegangen ist, verfolgt zu werden, bis, die Zustandreligion des römischen Reiches zu sein. In einem späteren Zeit-gewöhnlich gegeben als während der Regierung von Theodosius II (408-450) - hat sich der Grundbesitzer dafür entschieden, den gesiegelten Mund der Höhle zu öffnen, denkend, um es als ein Viehkugelschreiber zu verwenden. Er hat es geöffnet und hat Schlafende innen gefunden. Sie haben aufgewacht, sich vorstellend, dass sie geschlafen hatten, aber eines Tages, und eine ihrer Zahl zu Ephesus gesandt haben, um Essen mit Instruktionen zu kaufen, sorgfältig zu sein, damit die Heiden nicht anerkennen und ihn greifen. Nach dem Ankommen in die Stadt wurde diese Person in Erstaunen gesetzt, um Gebäude mit Kreuzen beigefügt zu finden; die Städter wurden ihrerseits in Erstaunen gesetzt, um einen Mann zu finden, der versucht, alte Münzen von der Regierung von Decius auszugeben. Der Bischof wurde aufgefordert, um Schlafende zu interviewen; sie haben ihm ihre Wunder-Geschichte erzählt und sind gestorben, Gott lobend.

Als die frühsten Versionen der Legende-Ausbreitung von Ephesus ist eine frühe christliche Katakombe gekommen, um damit vereinigt zu werden, Hunderte von Pilgern anziehend. Auf dem Hang Gestells Pion (Gestell Coelian) in der Nähe von Ephesus (in der Nähe von modernem Selçuk in der Türkei) wurde die "Felsenhöhle" von den Sieben Schlafenden mit Ruinen der darüber gebauten Kirche in 1927-28 ausgegraben. Die Ausgrabung hat gebracht, um mehrere hundert Gräber anzuzünden, auf die zu den 5. und 6. Jahrhunderten datiert wurde. Sieben Schlafenden gewidmete Inschriften wurden auf den Wänden der Kirche und in den Gräbern gefunden. Diese "Felsenhöhle" wird noch Touristen gezeigt.

Jedoch wird dieses Mythos in modernen Kreisen des Christentums nicht mehr unterrichtet.

Ursprünge von Syriac

Die Geschichte ist in mehreren Quellen von Syriac vor der Lebenszeit von Gregory erschienen. Es wurde von Symeon Metaphrastes nochmals erzählt. Eine andere Syriac Version wird im Anecdota des Landes, iii. 87ff gedruckt; sieh auch Barhebraeus, Chron. eccles. ich. 142ff. und vgl Assemani, Lätzchen. Oder. ich. 335ff.

Sieben Schlafende formen sich das Thema einer Moralpredigt im Vers durch den Dichter von Edessan Jacob von Saruq ("Sarugh") (ist 521 gestorben), der in Acta Sanctorum veröffentlicht wurde. Eine andere Version des 6. Jahrhunderts, in einem syrischen Manuskript im britischen Museum (Cat. Syr. Frauen, p. 1090), gibt acht Schlafenden. Es gibt beträchtliche Schwankungen betreffs ihrer Namen.

Verbreitung

Die Geschichte hat schnell eine breite Verbreitung überall im Christentum erreicht, das im Westen durch Gregory von Touren, in seiner späten Sammlung des 6. Jahrhunderts von Wundern, De gloria martyrum (Ruhm der Märtyrer) verbreitet ist. Gregory sagt, dass er die Legende von "einem bestimmten Syrier" hatte.

Im folgenden Jahrhundert Paul hat der Diakon das Märchen in seiner Geschichte von Lombards (ich 4) erzählt, aber hat ihm eine verschiedene Einstellung gegeben:

Ihr Kleid hat sie als Römer gemäß Paul identifiziert, und keiner der lokalen Barbaren hat gewagt, sie zu berühren.

Während der Periode der Kreuzzüge wurden Knochen von den Gräbern in der Nähe von Ephesus, der als Reliquien von den Sieben Schlafenden identifiziert ist, zu Marseille, Frankreich in einem großen Steinsarg transportiert, der eine Trophäe der Kirche des Heiligen Victoire, Marseille geblieben ist.

Sieben Schlafwagen wurden in die Goldene Legende-Kompilation, das populärste Buch des späteren Mittleren Alters eingeschlossen, das ein genaues Datum für ihr Wiederaufleben, 378 n.Chr. in der Regierung von Theodosius befestigt hat.

Früh moderne Literatur

Die Rechnung war sprichwörtlich in der Protestant-Kultur des 16. Jahrhunderts geworden. Der Dichter John Donne, konnte fragen

Im Spiel von John Heywood Genannt die Vier SEITEN (die 1530er Jahre) bietet Pardoner, eine Renaissanceaktualisierung des Pardoner von Chaucer, seinen Begleitern die Gelegenheit an, "einen Hausschuh / Von einem von den Sieben Schlafenden," zu küssen, aber die Reliquie wird so absurd präsentiert wie die anderen Angebote von Pardoner, die "die große Zehe der Dreieinigkeit" und "eine Hinterbacke-Knochen des Pfingstens einschließen."

Wenig wird von Sieben Schlafenden während der Erläuterung, aber der mit dem Kommen von Romantik wiederbelebten Rechnung gehört. Die Goldene Legende kann die Quelle für retellings von den Sieben Schlafenden in den Eingeständnissen von Thomas de Quincey eines englischen Opiumessers, in einem Gedicht von Goethe, "Rip van Winkle" von Washington Irving, H.G. Wells gewesen sein, den Schlafender Weckt. Es könnte auch einen Einfluss auf das Motiv des "Königs im Berg" haben.

Moderne Literatur

Serbischer Schriftsteller Danilo Kiš erzählt die Geschichte von den Sieben Schlafenden in einer Novelle, "Die Legende von Schlafenden", in seinem Buch Die Enzyklopädie der Toten nochmals. Italienischer Autor Andrea Camilleri vereinigt die Geschichte in seinem Roman Der Terrakottahund.

Sieben Schlafende erscheinen in zwei Büchern von Susan Cooper Die Dunkelheit Erhebt Sich Reihe; Will Stanton erweckt sie im Grauen König, und in Silber auf dem Baum reiten sie im letzten Kampf gegen die Dunkelheit.

Die Sieben Schlafwagen-Reihen durch Gilbert Morris bringen eine moderne Annäherung an die Geschichte, in der sieben Teenager erweckt werden müssen, um zu kämpfen, Übel in einer Welt "schlagen Kernapokalypse an".

Der persisch-holländische Schriftsteller Kader Abdolah gibt seine eigene Interpretation der islamischen Version der Geschichte, schreiben Sie (sieh unten) 2000 Spijkerschrift ein (englischer trans. 2006 "das Notizbuch meines Vaters"), gestützt auf der Erfahrung des Schriftstellers in der Linksopposition sowohl gegen das Regime des Schahs als auch gegen die islamische Republik. Das Buch schließt umfassende Zitate von der Rechnung des Korans ein. An seinem Ende entfliehen die Schwester und Mit-Aktivist des Erzählers, und zusammen mit anderen entkommenen politischen Gefangenen verbirgt sich an einem Berg drücken den nördlichen Iran ein, wo sie schlafen würden, bis der Iran frei von der Beklemmung ist.

Islamische Interpretation

Die Qur'anic Version

Englische Übersetzung:

Islamische wissenschaftliche Interpretation

Die obengenannten erwähnten Verse von Qur'an sind die einzige bekannte islamische Quelle für diese Geschichte. Gemäß Gelehrten Moslem hat Allah (Gott) diese Verse offenbart, weil die Leute von Makkah den Hellseher Muhammad mit Fragen herausgefordert haben, die zu ihnen von den Juden von Medina verzichtet wurden, um seine Echtheit zu prüfen. Sie haben ihn nach jungen Männern von der Vergangenheit über einen Mann gefragt, der die Erde aus dem Osten nach Westen, und über die Seele gereist ist.

Die Geschichte passt der christlichen Version an, die Geschichte einer Gruppe von jungen Gläubigern nachzählend, die dem Druck von ihren Leuten widerstanden sind, um andere neben dem Gott anzubeten, und in einer Höhle Zuflucht genommen haben, im Anschluss an die sie seit langem eingeschlafen sind. Als sie aufgewacht sind, haben sie gedacht, dass sie seit nur einem Tag geschlafen hatten oder so, und sie einem von ihnen zur Stadt zurückgesendet haben, um Essen zu kaufen. Sein Gebrauch von alten Silbermünzen hat die Anwesenheit dieser Jugendlichen nach der Stadt offenbart. Bald nach ihrer Entdeckung sind die Leute der Höhle (weil nennt Qur'an sie), gestorben, und die Leute ihrer Stadt haben eine Kultstätte an der Seite ihres Begräbnisses (die Höhle) gebaut. Der Qur'an gibt ihre genaue Zahl nicht; eher erwähnt es, dass einige Menschen sagen würden, dass sie drei Jahre alt waren, würden andere fünf sagen, und einige würden sieben, zusätzlich zu einem Hund sagen, und dass sie seit 300 Jahren, plus 9 geschlafen haben, der 300 Sonnenjahre bedeuten konnte oder 309 Mondjahre (300 Sonnenjahre 309 Mondjahren gleich sind).

Der Qur'an hat betont, dass ihre Zahl und die Länge ihres Aufenthalts nur dem Gott und einigen Menschen bekannt sind, und dass diese Probleme nicht der wichtige Teil der Geschichte, aber eher die Lehren sind, die davon erfahren werden können.

Einige Gelehrte Moslem haben mehr Details zur Geschichte erwähnt, aber die Quellen dieser Details können als völlig islamisch seiend nicht endgültig nachgeprüft werden.

Position der Höhle und Dauer des Aufenthalts

Moslems glauben fest an die Geschichte, wie sie in Qur'an erwähnt wird; jedoch werden einige Aspekte der Geschichte in seiner Rechnung einschließlich der genauen Position der Höhle nicht bedeckt. Einige behaupten, dass es in Ephesus, die Türkei ist; andere zitieren einen Platz in der Nähe von Amman, der Jordan. Uyghur Moslems schlagen sogar Tuyukhojam vor, Turpan ist die Position der Höhle, weil sie glauben, dass Platz die Beschreibung von Qur'an vergleicht. Die genauen Daten ihres angeblichen Schlafes werden auch in Qur'an nicht gegeben; einige behaupten, dass sie in die Höhle zur Zeit von Decius eingegangen sind (250 n.Chr.) und sie zur Zeit von Theodosius I (378-395) oder Theodosius II (408-450) aufgewacht sind, aber keines dieser Daten kann mit der Rechnung von Qur'an beigelegt werden, 300 oder 309 Jahre zu schlafen. Einige islamische Gelehrte behaupten jedoch, dass sich die 300 oder 309 in Qur'an erwähnten Jahre auf Zeitspannen beziehen, die von denjenigen behauptet sind, die das Märchen, aber nicht eine endgültige Erklärung von Allah betreffs erzählen, wie lange sie wirklich dort waren.

Sprachableitungen

Die Legende von den Sieben Schlafenden hat Ursprung sjusovare oder syvsover (wörtlich ein SiebenSchlafender) gegeben, um im schwedischen, norwegischen und dänischen verwendet zu werden, um sich auf Sieben Schlafende von Ephesus zu beziehen. Es bedeutet jemanden, der "hart und lange schläft". Das Wort wird auch verwendet, um zu bedeuten, dass das überwinternde Nagetier die essbare Haselmaus genannt hat.

Die Wörter Siebenschläfer in Deutsch, zevenslaper in Niederländisch, hétalvó in Ungarisch und sedmispáč in Tschechisch tragen eine dem Skandinavier ähnliche Bedeutung; sie charakterisieren jemanden, der gewöhnlich lange schläft, später aufwachend, als, was notwendig oder richtig betrachtet wird.

In Walisisch (Cymraeg) kann ein später Steiger einen saith cysgadur — sieben Schlafenden — als im 1885-Roman Rhys Lewis durch Daniel Owen genannt werden, wo die Hauptfigur solchen im Kapitel 37, p. 294 (Hughes a'i Fab, Caerdydd, 1948) genannt wird. Das hat die doppelte Bedeutung von demjenigen, der an sieben — gut in den Arbeitstag in einer walisischen ländlichen Einstellung erwacht.

Im Nahen Osten und spezifisch in Syrien sagen Leute: "  ", der als übersetzt werden kann: "Sie können wie die Leute von Ephesus schlafen".

Referenzen

Externe Verweise

• Quran - Autorisierte englische Version Die Höhle - Sura 18 - Quran - Autorisierte englische Version
• "SS. Maximian, Malchus, Martinian, Dionysius, John, Serapion, und Constantine, Märtyrer", die Leben des Butlers der Heiligen
• Sieben Schlafwagen-Videos

• Katholische Enzyklopädie auf sieben Schlafenden.

• Text, der das Gedenken von Sieben Schlafenden als ein Teil des Büros von Ersten enthält.

• Fotos der ausgegrabenen Seite des Sieben Schlafwagen-Kults.

• Die Felsenhöhle von den sieben Schlafenden, Ephesus

• Mardan-e-Anjelos ist eine historische Wiederholung der Geschichte von Ashaab-e-Kahf (auch bekannt als "Die Begleiter der Höhle")
• Verbinden Sie sich zum stereoview 3D-Image für die schielende freie Betrachtungstechnik von Sieben Schlafenden in der Nähe von Ephesus - die Türkei
• Gregory von Touren, Das Geduldige Leidenschaftliche Leiden von den Sieben Schlafenden von Ephesus, der von Michael Valerie übersetzt ist
• Sieben Schlafende von Ephesus durch Chardri, der ins Englisch durch Tony Devaney Morinelli übersetzt ist: Mittelalterliches Quellenwerk. fordham.edu