Die Duwamish (ausgesprochen in Lushootseed) sind ein Lushootseed indianischer Stamm im westlichen Washington und die Stammbevölkerung des hauptstädtischen Seattles, wo sie seit dem Ende der letzten Eisperiode gelebt haben (c. 8000 BCE, vor 10,000 Jahren). Der Duwamish Stamm steigt von mindestens zwei verschiedenen Gruppen aus der Zeit vor dem intensiven Kontakt mit Leuten der europäischen Herkunft — den Leuten des Inneren (die Umgebung von Elliott Bay) und den Leuten des Großen Sees (der See Washington) hinunter — und setzt fort, sich sowohl kulturell als auch ethnisch zu entwickeln. Durch die historische Sprache sind Duwamish (Skagit-Nisqually) Lushootseed; Lushootseed ist eine Sprache von Salishan. Angrenzende Stämme überall im Puget-Gesunden Kanal der Waschschüssel von Georgia waren, und, sind miteinander verbunden und in Wechselbeziehung stehend, noch verschieden.

Der heutige Stamm von Duwamish hat sich in der Parallele mit den Zeiten des Vertrags von Point Elliott und seinen Nachwirkungen in den 1850er Jahren entwickelt. Obwohl nicht anerkannt von der amerikanischen Bundesregierung Duwamish ein organisierter Stamm mit ungefähr 500 eingeschriebenen Mitgliedern bezüglich 2004 bleiben. 2009 hat der Stamm von Duwamish Duwamish Longhouse und Cultural Center auf dem gekauften Land in der Nähe von ihrer alten Ansiedlung von Ha-AH-Poos (auch schriftlicher hah-AH-poos) im Westlichen Seattle in der Nähe vom Mund des Flusses Duwamish geöffnet.

Geschichte

Vor der weißen Ansiedlung

Was jetzt Seattle ist, ist seit dem Ende der letzten Eisperiode bewohnt worden (c. Vor 8000 BCE-10,000 Jahren). Seiten am Westpunkt im Discovery Park (in Seattles Magnolie-Bezirk) gehen mindestens 4,000 Jahre zurück. Dörfer am Dann-Mund des Flusses Duwamish darin, was jetzt der Industriebezirk ist, waren seit dem 6. Jahrhundert CE bewohnt worden.

Dreizehn prominente Dörfer waren darin, was jetzt die Stadt Seattle ist. Die Leute, die um Elliott Bay, Duwamish, Schwarz und Zeder-Flüsse leben, waren als der doo-AHBSH, "Leute des Inneren insgesamt bekannt" (sieh unten für die ausführlichere Diskussion dieses Namens). Es gab vier prominente Dörfer auf Elliott Bay und den dann-estuarial niedrigeren Fluss Duwamish. Vor dem Hoch- und Tiefbau hatte das Gebiet umfassende Watt, die an Meeresfrüchten reichlich reich sind.

Die Leute, die um den See Washington leben, waren als der hah-choo-AHBSH, "Leute des Großen Sees insgesamt bekannt" (sieh unten für die ausführlichere Diskussion dieses Namens). Zur Zeit des anfänglichen europäischen Hauptkontakts haben diese Leute sich als verschieden von den verwandten Leuten des Inneren betrachtet, mit denen ihnen beim heutigen Stamm von Duwamish angeschlossen wird. Vor dem Aufbau des Sees Washington verladen Kanal in den 1910er Jahren ist der See Washington in den Schwarzen Fluss darin abgeflossen, was jetzt Renton ist. Der Schwarze Fluss hat sich der Zeder und Weiß (jetzt Green) Flüsse angeschlossen, um der Fluss Duwamish und leer in den Südosten Elliott Bay zu werden. Mit dem ständig steigenden europäischen Kontakt sind die Leute des Großen Sees und die Leute des Inneren vereinigt unter dem Titelkopf des Duwamish Stamms geworden.

Jahreszeiten

Es gab zahlreiche Dörfer darin, was Seattle Metropolitangebiet sowie das nahe gelegene Tal des Flusses Snoqualmie werden würde. Üblich, um Salish Im Leerlauf zu fahren, waren Dörfer weitschweifig: Leute haben sich im Frühling, versammelt für den Lachs im Sommer zerstreut, und haben im Dorf longhouses überwintert.

Im Frühling waren salmonberry Schüsse und Adlerfarn-Farn fiddleheads foraged, während Männer Rehe oder Elch gejagt haben, der auf dem Stinktier-Kohl oder den anthropogenen Weiden streift. Camas von nahe gelegenen Prärien würde gesammelt oder getauscht. Die Weiden haben Beeren, Farn-Wurzeln, Zwiebeln und andere nützliche Werke gefördert. Garry Oaks, dessen dickes Rinde ihnen hilft, Feuer zu überleben, wird normalerweise mit Prärien und ihrer Anwesenheit am Seward Park und Martha Washington vereinigt Parks schlägt vor, dass sich anthropogene Weiden zwischen ihnen ausgestreckt haben. Sie können für ihre essbaren Eicheln gepflanzt worden sein.

Im Sommer und Herbst, thimbleberries, salal, Himbeeren, salmonberries, Brombeeren, serviceberries, Erdbeeren, Heidelbeeren schleppend, und waren andere foraged. Die Beeren wurden frisch gegessen, oder ausgetrocknet und haben sich in Kuchen geformt, um sie für den Winter zu bewahren. Gemischt mit dem ausgetrockneten Fisch und Öl in Rezepten hat pemmican herzlich späten Winter Fahrgeld oder kompakte, zähe Bestimmung für das Reisen gemacht. Frauen und Kinder würden wichtige Feuchtgebiet-Werke wie Katzenschwänze für Matten und wapato ("Indianerkartoffeln") für das Essen sammeln. Flusskrebs und Süßwassermiesmuscheln waren im See verfügbar.

Schalentier und Gezeitenmittel waren ganzjährig, beschränkt nur durch rote Gezeiten oder ähnliche seltene Verschlüsse verfügbar. Von der Sonnenwende bis November hat Leben um den ikonischen Lachs s  uládx  und Verwirklichung seiner anregenden Macht und Reichtums, sowohl körperlich als auch geistig gekreist. Salmon ist zu eigentlich jedem Strom mit genug Fluss zurückgekehrt; unter diesen Strömen war sqa'ts1d ("blockierter Mund"), jetzt genannt Genesee Bach, der früher das Regnerischere Tal dräniert hat. Der Name des Bachs weist darauf hin, dass ein Fischenwehr im Platz den Mund des Stroms während eines Teils der laichenden Jahreszeit blockiert hat. Solche Wehre wurden von den Weiden gemacht, die reichlich entlang der Seeküste vorkommen. Fische wurden auf Gestellen ausgetrocknet, um sie seit den Wintermonaten zu bewahren.

Während des langen nassen winterlichen und Anfang des Frühlings wurde die Diät des ausgetrockneten Fisches und der Beeren durch die Jagd von Enten, Biber, Bisamratte, Waschbären, Otter und Bären ergänzt. Winter waren für den Aufbau und die Reparatur, für die Künste, das Sozialisieren und die Zeremonien, und für Geschichten in einer reichen mündlichen Tradition.

Leben war jedoch, nicht ziemlich idyllisch. Nördlicher Coast Salish und Wakashan von härteren Klimas bis den Norden waren gewohnt überzufallen. Nahrungsmittelmittel haben sich geändert, und Mittel waren nicht immer genügend, um durch zum Frühling zu dauern. Die Größe des geführten Lachses hat sich immer schrecklich von Jahr zu Jahr geändert. Ernährungskrankheiten waren nicht sehr entfernt. Es gibt Beweise, dass ein umfassender Handel und potlatch Netz, das entwickelt ist, um zu helfen, Mittel zu Bereichsbedürfnissen zu verteilen, die Jahr zum Jahr geändert haben, und war stark und wirksam, bis der "Geist der Pest" angekommen ist: Europäische Krankheiten, die in den 1770er Jahren ankommen, haben das Gebiet seit mehr als einem Jahrhundert hingerissen.

Gesellschaft

Es gibt sehr wenig Information vor den 1850er Jahren über Vorfahren von heutigen Leuten von Duwamish für eine Mischung von Gründen. Die anthropologischen gesellschaftlichen Beschreibungen haben wir Schnellschuss-Strukturen im zweiten Viertel des 19. Jahrhunderts und etwas danach. Europäischer Kontakt und Änderungen haben begonnen, sich außerordentlich von 1833 zu beschleunigen.

Jedes Dorf hatte ein oder mehr Zeder-Brett longhouse (khwaac'ál'al oder syúdbàl? tx ), Großfamilien in einer sozialen Struktur enthaltend, die cohousing heute ahnen lassen hat. Zehnen von Leuten haben in jedem gelebt. Es gibt mehrere angemessene Annäherungen an longhouses in Seattle heute. Zugang- und Balken-Architektur des Restaurants Salmon House des Gastwirts Ivar Haglund (1969) neben der Seevereinigung in Northlake ist so authentisch genau, wie Gebäudecodes erlaubt haben. Ein anderes Beispiel ist auf dem Nordgesicht des Vertuschen Museums an der Universität Washingtons wirklich. Mehr kürzlich wirft das Design des Hauptsaals von Duwamish Longhouse und Cultural Center (geöffneter 2009) nah einen traditionellen longhouse zurück.

Dörfer wurden gewöhnlich gelegen, einem Strand und Wassermasse oder Fluss gegenüberstehend, der durch das Kanu, in der Nähe von einem Bach und Trinkwasser-Quelle schiffbar ist. Außer den weitschweifigen Dörfern und anthropogenen Weiden wurde der grösste Teil des Landes schwer bewaldet. Understory hat dazu geneigt, entlang den Rändern dicht zu sein; das Reisen durch das Kanu war allgemein viel praktischer als durch das Land. Der nahe gelegene Bach (d  líx ) würde häufig Wenig Wasser (stútlk ), ein lieber vertrauter genannt.

Die Leute des Inneren und die Leute des Großen Sees, wie anderer Salish, waren mehr eine Sammlung von Dörfern, die durch die Sprache und Beziehungen verbunden sind als eine Nation oder Staat. Beziehungen und Statur unter der Familie und Gemeinschaft waren wichtige Maßnahmen oder Absichten im Leben.

Die Leute des Inneren, die Leute des Großen Sees, die Leute des Sees Sammamish und im ein wenig kleineren Ausmaß, wurden die Leute von Snoqualmie alle in einem Gänseblumenkränzchen im Anschluss an die Erdkunde nah zueinander in Beziehung gebracht. Die Suquamish sind auch verbunden gewesen. Dieser waren die ersten zwei, heutiger Duwamish, eine relativ dichte Bevölkerung auf Hauptimmobilien, und waren am meisten sofort enteignet zur Zeit der Weiß-Ansiedlung.

Handelsbeziehungen und Vorzüge waren zwischen Völkern des kompletten Pazifischen Nordwestens (oder "Cascadia"), einschließlich über die Pässe dazu umfassend, was jetzt das Östliche Washington ist. Beziehungen und Handel wurden häufig mit der Weltpraxis der Mischehe zementiert. Dörfer wurden mit anderen durch die Mischehe verbunden, die auch Status und Handelsvorzüge getragen hat; die Frau ist gewöhnlich gegangen, um am Dorf des Mannes zu leben. Während jedes Großfamilie-Dorf ihren eigenen Zoll haben könnte, gab es starke Allgemeinheiten, besonders auf der Sprache sondern auch einschließlich des philosophischen Glaubens, der Wirtschaftsbedingungen und der feierlichen Methoden.

Der zentrale und südliche Teil des Puget-Tons war die primäre Wasserstraße, die die größere Lushootseed (Skagit-Nisqually) Küste Salish Nationen verbindet. Umweltmittel waren so reichlich, dass der Skagit-Nisqually Salish eine der wenigen sitzenden Gesellschaften des Jägers-Sammlers in der Welt hatte. Das Leben vor der Ankunft von Europäern hat um eine soziale Organisation gekreist, die auf Hausgruppierungen innerhalb eines Dorfes und gegenseitiger Gastfreundschaft innerhalb und zwischen Dörfern gestützt ist.

Gesellschaft wurde in die obere Klasse, niedrigere Klasse und Sklaven, alle größtenteils erblich geteilt. Adel hat auf tadelloser Genealogie, Zwischenstammesblutsverwandtschaft, klugem Gebrauch von Mitteln und Besitz von esoterischen Kenntnissen über die Tätigkeit von Geistern und der Geisterwelt basiert, eine wirksame Ehe der Klasse, weltlicher, religiöser und Wirtschaftsmacht machend. Wie einige andere indianische Nationen haben die Leute des Inneren und die Leute des Großen Sees ihren frei geborenen Blick verschieden gemacht: Mütter in der sorgfältigen Form die Köpfe ihrer jungen Babys, sie mit Wiege-Ausschüssen gerade lange genug verpflichtend, eine steile schräge Stirn zu erzeugen. Traditionell gab es keine anerkannte dauerhafte politische Führung, die verwirrt hat und Leute der europäischen Herkunft frustriert hat, als sie begonnen haben, zu handeln und sich im Gebiet niederzulassen. Es gab wenig politische Organisation, die von Europäern verstanden wurde. Der höchste passende Mann würde die Rolle des feierlichen Führers zu einem rechtzeitigen Zweck annehmen, aber Reihe konnte variabel sein und wurde durch verschiedene Standards bestimmt.

Setzen Sie sich in Verbindung und schnelle Änderung

Von den 1800er Jahren, Effekten des Seepelz-Handels mit dem Puget-Gesunden Kanal Georgias der Schritt der sozialen und organisatorischen Änderung, sich danach beschleunigend. Weiße Ansiedlungen an sbuh-KWAH-buks (Alki), und was jetzt der Pioneer Square in der Innenstadt Seattle ist, wurden 1851 und 1852 gegründet.

Als Küste hat Salish begonnen, die Implikationen der Änderungen zu begreifen, die von Europäern an ständig steigenden Raten gebracht sind, die Zeit ist spät gewesen. Danach gerade fünf Jahre wurden Länder besetzt; der Vertrag von Point Elliott wurde 1855 unterzeichnet. Es gibt Frage über die Gesetzmäßigkeit, vom Mangel am Verstehen der zwei Seiten über einander zu den Motivationen der amerikanischen Regierung und seiner Agenten. Weiße haben Führer mehr oder weniger bei ihrer eigenen Auswahl anerkannt, umgehend, was sie als die unerträgliche Flüssigkeit der Stammesführung gesehen haben. Der potlatch, wurde und der bald unterdrückte longhouse weit verboten.

Prominentes Kontakt-Zeitalter Leute von Duwamish

Die Rolle des berühmtesten von Duwamish, Chef Seattle (b. c. 1784, d. 1866; sieh unten für die ausführlichere Diskussion seines Namens), ist kompliziert und rätselhaft. Die Mutter des ersten Seattles Sholeetsa war der Leute des Inneren, und sein Vater Shweabe war si'ab ("hoher Status-Mann") Suquamish. Die Karriere des ersten Seattles verdient und gültig gemacht sein geerbter Status. Als ein Erwachsener war er unter den Führern seiner Leute von den Zeiten sie waren die Leute des Inneren und die Leute des Großen Sees zum als der Stamm von Duwamish bekannten Werden. Das erste Seattle hatte zwei Frauen und sieben Kinder, wahrscheinlich das berühmteste Wesen seine Tochter, bekannt als Prinzessin Angeline. Etwas vom Stammbaum des Chefs Seattle ist heute bekannt.

Außer dem Chef sind Seattle und seine Nachkommen, der See John Cheshiahud und seine Familie unter den wenigen gegen Ende des 19. Jahrhunderts Personen von Duwamish, über die irgendetwas Spezifisches bekannt ist. Er wird in Archiven als Cheshiahud, Cheslahud, der See John Cheshiahud, oder Chudups John gefunden. Er war einer der wenigen Leute von Duwamish, die von Seattle zum Hafen Bedenken von Madison nicht bewegt haben. Er und seine Familie haben von der Transport-Bucht, dem Teil von Seattles Seevereinigung in den 1880er Jahren gelebt, wo das lyrische Foto am Recht c genommen wurde. 1885. Gemäß dem Duwamish Stamm hatte Chudups John ein Jagdhaus und Kartoffelfleck am Fuß der Shelby Street (entweder der West Montlake Park oder die Nachbarschaft von Roanoke, auf beiden Seiten der Transport-Bucht), erst 1900 auf dem Land gegeben er durch den Pionier David Denny (oder Eigentum, das er gekauft hat - sieh Cheshiahud). Fotograf Orion O. Denny hat Alten Tom und Madeline, c registriert. 1904, der weiter in den Archiven der Universität der Washingtoner Bibliothek als Madeline und Alter John, auch bekannt als Indianerjohn oder Cheshishon bemerkt ist, der ein Haus auf der Transport-Bucht in den 1900er Jahren, südlich davon hatte, was jetzt der UW Campus ist.

Chudups John und seine Familie, wie Prinzessin Angeline, scheinen, aus dem Gesetz ausgenommen worden zu sein, nach dem geborene Leute vom Wohnsitz in Seattle seit der Mitte der 1860er Jahre verboten worden waren. Ihre Geschichte ist für die relativ wenigen Eingeborenen typisch, die in Seattle nach dem Verbot, der Rest bleiben, der sich bewegt hat, oder ist an Krankheiten gestorben. 1927 hat seine Tochter Jennie (Janey) eine Liste der Dörfer entlang dem See Washington zur Verfügung gestellt, der eine primäre Quelle von aktuellen Kenntnissen der Dorfpositionen ist.

Hwehlchtid, bekannt als "Salmon Bay Charlie," des shill-shohl-AHBSH hat im Dorf von shill-SHOHL an der südlichen Küste Salmon Bay gelebt und sollte sehr abgeneigt abreisen. (Das Dorf in der Nähe von heutigem Hiram M Chittenden Locks leiht seinen Namen heutigem Shilshole Bay sofort nordwestlich von Salmon Bay.) sind Charlie und seine Frau Chilohleet'sa (Madelline) in ihrem traditionellen Heimatland geblieben, lange nachdem andere ihres Stamms abgerückt waren. Ungefähr 1905 haben langfristige Fotografen von Seattle Times Ira Webster und Nelson Stevens ein sinnträchtiges Image des Hauses von Salmon Bay Charlie an Shilshole mit einem Kanu verankert von der Küste gewonnen.

Der Vertrag des Punkts Elliott

Der Vertrag von Point Elliott wurde am 22. Januar 1855, an Muckl-te-oh oder Point Elliott, jetzt Mukilteo, Washington unterzeichnet, und im Frühling 1859 bestätigt. Unterzeichner zum Vertrag von Point Elliott haben den Landgouverneur Isaac Stevens und die Vertreter von Duwamish, Suquamish, Snoqualmie, Snohomish, Lummi, Skagit, Swinomish und anderen Stämmen eingeschlossen. Die Duwamish Unterzeichner zum Vertrag waren si'áb Si'ahl (Chef Seattle), si'áb Ts'huahntl, si'áb Jetzt-chais, und si'áb Ha seh doo. Andere prominente indianische Unterzeichner haben Chef von Snoqualmoo (Snoqualmie) und Snohomish Patkanim eingeschlossen, der auf dem Vertrag als Pat-Ka-Nam erkannt ist; Chef von Skagit Goliah; und Chef von Lummi Chow-Its-Hoot. Der Vertrag versicherte sowohl Fischenrechte als auch Bedenken. Der Vertrag hat den Hafen Madison, Tulalip, Swinomish und Bedenken von Lummi gegründet. Bedenken für Duwamish, Skagit, Snohomish und Snoqualmie fehlen auffallend.

Wie bemerkt, oben Küste hatte Salish dauerhafte politische Büros oder formelle politische Einrichtungen nicht, die von Weißen verstanden wurden. Wegen einer dokumentierten Mischung von Motivationen hat der Landgouverneur Isaac Stevens Chefs von Stämmen ernannt, um Absichten seiner Regierung zu erleichtern. Der Vertrag von Point Elliott wird weiter durch den Stil von Gouverneur Stevens und den Golf des Missverständnisses zwischen den Parteien kompliziert.

Der Vertrag enthält Bestimmungen, die Sorge durch einen Rechtsanwalt im Verwenden der Eingeborenen auf den Vertrag-Verhandlungen erhoben haben. Es enthält auch die jetzt berühmte Bestimmung, die von Richter Boldt 118 Jahre später zitiert ist:

Gemäß der Gefahr Stevens, Sohn von Isaac Stevens, "Waren die hervorstechenden Eigenschaften der Politik entworfen [durch Gouverneur Stevens seinen Beratern] wie folgt:

:1. Die Inder auf einige Bedenken zu konzentrieren, und sie dazu zu ermuntern, den Boden zu kultivieren und gesetzte und zivilisierte Gewohnheiten anzunehmen.

:2. Für ihre Länder nicht im Geld, aber in Jahresrenten von Decken, Kleidung und nützlichen Artikeln während einer langen Sicht von Jahren zu zahlen.

:3. Sie mit Schulen, Lehrern, Bauern und bebauenden Werkzeugen, Schmieden und Zimmermann mit Geschäften jenes Handels auszustatten.

:4. Kriege und Streite unter ihnen zu verbieten.

:5. Sklaverei abzuschaffen.

:6. So weit möglich der Gebrauch von geistigem Getränk anzuhalten.

:7. Da die Änderung vom Wilden zu zivilisierten Gewohnheiten notwendigerweise allmählich sein muss, sollten sie das Recht auf die Fischerei an ihren gewohnten Fischenplätzen, und auf die Jagd behalten, Beeren und Wurzeln und pasturing Lager auf dem freien Land sammelnd.

:8. In einer zukünftigen Zeit, als sie tailliert dafür geworden sein sollten, sollten die Länder der Bedenken zu ihnen in severalty zugeteilt werden."

: [Kursive und Unterstreichungen hinzugefügt]

Diese Absichten waren von den wörtlichen Versicherungen bedeutsam verschieden, die während Verhandlungen zur Verfügung gestellt sind, und alle geborenen Nationen waren mündliche Kulturen.

Nach dem Vertrag

Die USA-Regierung hat seine Verpflichtungen zu Duwamish laut des Vertrags von Point Elliott nicht erfüllt. Der Duwamish hat keine Bedenken und tatsächlich erhalten, eine vorgeschlagene Bedenken wurde 1866 spezifisch blockiert. Ein Duwamish hat sich anderen Stämmen angeschlossen und ist auf Bedenken übergegangen. Viele haben zum Hafen Bedenken von Madison, einige zu den Bedenken von Tulalip oder Muckleshoot bewegt. Andere haben sich geweigert sich zu bewegen. Einige Küstensalish waren leidenschaftlich widerwillig, ihre "üblichen und gewohnten Plätze" zu verlassen (ein allgemeiner Ausdruck des 19. Jahrhunderts, der Vertrag-Begriffe geworden ist), zu einem Grad, der fast Weißen heute unvorstellbar ist. Die Leute des Inneren und die Leute des Großen Sees (Duwamish) darin, was jetzt Seattle ist, waren (und sind) keine Ausnahme.

Mitte der 1860er Jahre hat der amerikanische Oberaufseher von Indianerangelegenheiten ein Duwamish Indianerreservat entlang den Weißen und Grünen Flusstälern vorgeschlagen. 1866 haben ungefähr 152-170 König-Grafschaftkolonisten Arthur Denny, den Landdelegierten auf dem Kongress gegen eine Bedenken für den Stamm von Duwamish auf dem dann schwarzen Fluss nahe ersucht, was jetzt Renton und Tukwila ist. Die erste Unterschrift war Chas. C. Terry (Charles Terry), der von Arthur selbst und David Denny, H. L. Yesler (Henry Yesler), David "Doc" Maynard und eigentlich die ganze Seattler Errichtung der Zeit gefolgt ist. Die Bitte wurde zum Büro von Indianerangelegenheiten (BIA) nachgeschickt. Der BIA hat den Vorschlag zurückgezogen.

Die sichtbare heimische Anwesenheit in der Stadt Seattle war vor 1910 verschwunden, hatte in erster Linie durch das Stadtverbot bewirkt (c. 1865) und teilweise durch die wiederholte Brandstiftung.

Stammesstatus

Der Duwamish Stamm hat eine Verfassung, Statuten und weitere Struktur 1925 angenommen, aber bezüglich 2009 werden sie als ein Stamm von der USA-Bundesregierung nicht anerkannt. Individuell setzen die Leute von Duwamish fort, durch den BIA als gesetzliche Indianer, aber nicht korporativ als ein Stamm anerkannt zu werden.

Stammesmitgliedschaft-Kriterien ändern sich durch den Stamm. Für Duwamish, in Übereinstimmung mit der Tradition von Salish, ist Registrierung durch den Bewerber, der eine dokumentierte Genealogie zur Verfügung stellt. Folglich sind nicht alle Duwamish heute Mitglieder des Duwamish Stamms. Der Duwamish Stamm hat ungefähr 400 eingeschriebene Mitglieder 1991 und ungefähr 500 2004 registriert. Der Stamm ist der gemäßigten Größe in Bezug auf gemäßigt große föderalistisch anerkannte Washingtoner Stämme.

Die Duwamish waren Partei, um Ansprüche gegen die Bundesregierung in den 1930er Jahren und 1950er Jahren zu landen. Im Anschluss an die Boldt Entscheidung (1974, hochgehaltener 1979) haben sie Einschließung pro Vertrag von Point Elliott gesucht, und 1977 haben Bitte, zusammen mit Snohomish und Steilacoom (Chillacum) für die Bundesanerkennung abgelegt, die noch bezüglich 2009, hängend ist

Die Chancen des Duwamish Stamms des Bundesanerkennungsscharniers, im großen Teil, sich erweisend haben sie ständig eine organisierte Stammesstruktur "aufrechterhalten, seitdem ihre Vorfahren Verträge mit den Vereinigten Staaten in den 1850er Jahren unterzeichnet haben." Amerikanischer Bezirksrichter George Boldt (1903-1984) hat 1979 gefunden, dass der Stamm unaufhörlich als ein organisierter Stamm (im Sinne des Bundesgesetzes) von 1855 zur Gegenwart nicht bestanden hatte, und deshalb für den Vertrag Fischenrechte ungeeignet war. Eine Lücke in der Aufzeichnung von der Entscheidung von 1915-1925 veranlasstem Boldt.

Gemäß Russel Barsh, Rechtsanwalt für Samish in der Anstrengung dieses Stamms, Anerkennung zu gewinnen, die 1996 geschafft hat, "hat sich Samish in einem Hören erwiesen, dass die Entscheidung von Richter Boldt gegen diese Stämme auf unvollständigen und falschen Beweisen basiert hat." Das würde für das Erlauben einer Bitte der Entscheidung argumentieren.

Mitte der 1980er Jahre hat der BIA beschlossen, dass da die Duwamish Inder kein Land haben, können sie nicht als ein "Stamm" anerkannt werden.

Im Juni 1988 haben 72 Nachkommen von Washingtoner Kolonisten ihre Vorfahren umgekehrt und haben das Büro von Indianerangelegenheiten zur Unterstutzung der Bundesanerkennung des Stamms von Duwamish ersucht. Die Unterzeichner waren Mitglieder der Pioniervereinigung des Staates Washington, der Pioniersaal im Madison Park als ein Versammlungssaal und Archiv von Pionieraufzeichnungen aufrechterhält.

Mitte der 1990er Jahre wurden Vorschläge im Kongress gemacht, alle weiteren Anstrengungen durch unerkannte Stämme auszulöschen, Anerkennung zu gewinnen. Diese wurden vereitelt. Erfolg oder hat weitergegangen Misserfolg neigt dazu, mit der nationalen Stimmung und den Neigungen des Kongresses zu treiben. Effektiv dreht sich Anerkennung auf die Stimmung des Kongresses in Bezug auf das Ehren von Verträgen mit Indianern. Gelegentlich sind Stämme, in solchem als mit der Boldt Entscheidung 1974 erfolgreich.

Das Büro von Indianerangelegenheiten (BIA) hat Anerkennung 1996 bestritten. Der Stamm hat dann zusätzliche Beweise für seine aktive Existenz im Laufe des fraglichen Jahrzehnts gesammelt. Beweise wurden von katholischen Kirchaufzeichnungen, Pressemeldungen, mündlichen Geschichten und weiterer Nachforschung von Herkünften gesammelt. Ken Tollefsen, ein pensionierter Pazifischer Universitätsanthropologe, hat geholfen, die zusätzlichen Daten zu sammeln. Diese neuen Beweise haben das Büro von Indianerangelegenheiten aufgefordert, seine 1996-Entscheidung umzukehren, und der Stamm hat kurz Bundesanerkennung im Januar 2001 in den abnehmenden Tagen der Regierung von Clinton gewonnen. Jedoch wurde die Entscheidung 2002 von der Regierung von Bush geräumt, Verfahrensfehler zitierend.

Die Tulalips haben Anstrengungen durch lokale unerkannte Stämme entgegengesetzt, behauptend, dass der Stamm von Tulalip (eine Postvertrag-Konstruktion) die Erben eines Amalgams von unerkannten Stämmen ist. Das ist auch der Fall, wohin er zu Muckleshoots kommt. Solcher potenziell adversarial Absichten nichtsdestoweniger, der Duwamish Stamm (bezüglich des Novembers 2009) setzt zurzeit ihre Streitigkeit zum Zweck fort, Stammesanerkennung im andauernden Fall Hansen et al vs. Kempthorne et al, Fall # 2:2008cv00717, das Westliche Washington Bundeslandgericht, König-Grafschaft, Washington, Richter John C. Coughenour zu gewinnen, der den Vorsitz hat. Der Duwamish Stamm setzt fort öffentlich zu bitten, dass Spenden, und (bezüglich des Novembers 2009) einige, aber nicht alle der notwendigen Kosten dieser Streitigkeit erzogen haben, um im Stande zu sein, ihre langjährigen Anstrengungen um ihre Existenz als ein legitimer Stamm fortzusetzen, um formell anerkannt und von der Bundesregierung anerkannt zu werden.

Neue Geschichte

Verschieden von vieler anderer Nordwestküste einheimische Gruppen haben sich viele Duwamish zu Bedenken-Ländern nicht bewegt, doch viel von ihrem kulturellen Erbe behalten. In letzten Jahrzehnten genesen bemerkenswerte Ältere, und jüngere Mitglieder entwickeln weiter dieses Erbe.

Mitglieder von Duwamish setzen fort, an Seattles Städtischer Indianerkultur beteiligt zu werden, die so in solchen Einrichtungen vertreten ist wie Vereinigte Inder Aller Stämme und des Seattler Indianergesundheitszentrums.

Während es wenige sichtbare Zeichen der traditionellen heimischen Kultur in Seattle seit dem Anfang des 20. Jahrhunderts, im März 1970 lokales Indianerplatzen zurück in die Sichtbarkeit auf dem unmissverständlichsten Weg gegeben hatte. Bob Satiacum (Puyallup), Vereinigter Indianergründer Bernie Whitebear (Colville Verbündete Stämme) und andere Indianer haben eingefallen und haben das dann aktive Fort Lawton besetzt, das ursprünglich indisches Land, durch das Schuppen von Zäunen und durch das Schuppen der Täuschungen vom Strand war. Die Basis war Überschuss vom Verteidigungsministerium erklärt worden. Laut des Vertrags von Point Elliott haben die Vereinigten Inder Aller Stämme einen Anspruch auf alle Länder präsentiert, die Überschuss erklärt werden könnten. Nach dem Weltinteresse, den langen Verhandlungen und dem Kongresseingreifen, war ein schließliches Ergebnis Aufbau und eine 99-jährige erneuerbare Miete mit der Stadt Seattle für eine Seite neben dem neuen Discovery Park nach dem Stilllegen des grössten Teiles der Basis. Das Ergebnis war Morgendämmerungsstern Kulturelles Zentrum (1977), eine städtische Basis für Indianer im Seattler Gebiet.

Cecile Hansen, große große Großnichte des Chefs Sealth, ist der gewählte Vorsitzende des Duwamish Stamms seit 1975, sowie ein Gründer und der aktuelle Präsident von Duwamish Tribal Services gewesen. In Übereinstimmung mit der wieder behaupteten heimischen Anwesenheit in Seattle hat der Stamm Duwamish Tribal Services 1983 als gemeinnützige 501 [c] 3 Organisation eingesetzt, um soziale und kulturelle Dienstleistungen der Duwamish Stammesgemeinschaft zur Verfügung zu stellen. Hansen hat sich auch zur Gewinnung von Vertrag-Rechten für Duwamish hingegeben.

James Rasmussen von Duwamish Stamm ist ein Führer seit 1980 in Anstrengungen gewesen, den Fluss Duwamish wieder herzustellen, mit Bürger-Gruppen und anderen Stamm-Mitgliedern arbeitend. Ausführungen schließen Gewinnung des Bundessuperfonds-Seite-Status für den letzten vom Fluss vom Drehen der Waschschüssel und des Herring House Park zum Mund ein. Niedrigerer Duwamish war die ehemalige Konzentration von Dörfern von Duwamish vor dem wesentlichen europäischen Kontakt. Die am meisten verseuchten Punkte werden ausgebaggert und, größtenteils c bedeckt. 2007, der durch den Hafen Seattles und der USA-Umweltbundesbehörde  — und watchdogged beaufsichtigt ist. Komplikationen folgen von den Schwierigkeiten, diejenigen zu verfolgen, die verantwortlich sind. Uferreinigungs- und Habitat-Wiederherstellung geht mit Bürger-Gruppen zusammen mit dem Hafen weiter.

Als ein Teil der Identität und des Erbes hat Duwamish, nach viel Kapitalbeschaffung, Duwamish Longhouse und Cultural Center auf dem gekauften Land über den Weg vom Terminal 107 Park gebaut, die Seite eines ehrwürdigen ehemaligen Dorfes hat yee-LEH-khood oder Ha-AH-Poos genannt. (sieh Innenstadt und senken Sie den Fluss Duwamish). Das neue kulturelle Zentrum wird entlang gebaut, was jetzt Randweg KURZWELLIG, östlich davon ist, was jetzt der Puget Park, und westlich vom Nordtipp dessen ist, was jetzt Insel von Kellogg genannt wird

Das Renton Geschichtsmuseum (Renton, Washington) hat ein kleines Ausstellungsstück auf der archäologischen und kulturellen Geschichte des Duwamish Stamms.

Namen

Im Zeitalter seit dem Kontakt mit Leuten des europäischen Abstiegs haben sich Namen zusammen mit Stammesgesellschaften geändert.

Der heutige Name Duwamish ist ein anglicization von Dx </u>  'Dw? Abš oder D 'Duw'Absh, "die Leute des Inneren", oder wörtlicher "die Leute Innerhalb der Bucht". Diese Stammesbenennung schließt auch die historischen "Leute des Großen Sees" (Xacuabš, Xachua'bsh, hah-choo-AHBSH oder hah-chu-AHBSH, Leute von HAH-choo oder Xachu, "Leute eines Großen Sees", "Seeleute") ein.

Identischer anglicization Duwamish ist auch gekommen, um den Fluss Duwamish zu benennen, der, seit seinem Geraderichten am Anfang des 20. Jahrhunderts, als die Duwamish Wasserstraße offiziell bekannt gewesen ist. Die Leute des Inneren haben den Fluss, einschließlich genannt, was heute als der Zeder-Fluss, Dxdw bekannt ist. Die Namen entstehen alle mit dk  oder dg  von dw für "innerhalb etwas relativ Kleinen" (in diesem Fall Elliott Bay in Bezug auf den Puget-Ton).

Der Name Seattle ist auch des Ursprungs von Lushootseed. Der berühmte Führer von Duwamish, von dem der Stadtname abstammt, ist jetzt als Chef Seattle, von si'áb Si'a, "hoher Status-Mann Si'ahl am besten bekannt". Die Form Sealth wird auch, als im Namen der Höheren haupt LSealthschule verwendet. Sein Grabstein gibt seinen Namen als ein getaufter Katholik: Noah Sealth. Eine andere Abschrift des Namens, der Si'a ist, sieht-YAHTLH. Lushootseed (Skagit-Nisqually) Küste Salish hatte politische Chefs in einem europäischen Sinn, so "Chef" nicht, ist auch ziemlich willkürlich. Das erste Seattle war sowohl im Stamm von Duwamish als auch in den Stämmen von Suquamish prominent (Suquamish ist ein anglicization von D 'Suqw'Absh; das hat keine englische Übersetzung außer "Leuten von Suq' ." Suquamish wird auch als, gefunden).

Der Name Seattle für die Stadtdaten von schon in 1853; das Namengeben wird David Swinson 'Doc' Maynard zugeschrieben.

Die Duwamish Sprache, Südlicher Lushootseed, gehört der Familie von Salishan. Der Stamm ist Lushootseed (Whulshootseed) (Skagit-Nisqually) Küste Salish. Der Lushootseed hat (ausgesprochen), dass die Artikulation der Leute des Duwamish Stamms ist oder D 'Duw'Absh, oder weniger genau, Dkhw'Duw'Absh (sieh den Kommentar für einen Artikulationsschriftsatz). Englisch hat Entsprechungen für die Hälfte der Töne auf der Sprache nicht.

Zeichen und Verweisungen

Die meisten folgenden Zeichen beziehen sich auf Quellen, die in der Bibliografie für Duwamish (Stamm) verzeichnet sind, der auch die Quellen einschließt, die in Cheshiahud (der See John) und die Geschichte Seattles vor der weißen Ansiedlung Verweise angebracht sind.

Weiterführende Literatur

• "Küste Salish Dörfer des Puget-Tons". Besonders nützlicher
• "Duwamish Stamm" Einstiegsseite
• "Geschichte von Duwamish und Kultur", Duwamish Stamm
• "Die Lushootseed Völker des Puget-Ton-Landes", Universität von Washingtoner Bibliotheken: Digitalsammlung
• "Lushootseed Salish (Whulshootseed, Puget Ton Salish)". Wiederbekommen am 21. April 2006. Vokabular, Artikulation, Rechtschreibung, Ortsnamen, Bevölkerungsstatistik, Stämme.
• Universität von Washingtoner Bibliotheken: Digitalsammlungen:
• Jay Miller, "Lachs, das Leben spendende Geschenk"
• David M. Buerge, Indianer des pazifischen Nordwestens: Eine Einführung
• Reihe: Städtische Indianererfahrung, vierstimmige Radioreihe auf Duwamish, der durch KUOW für PRX, 2004-2005 erzeugt ist. Gesamtlaufzeit etwa 36 Minuten.