Das Titellamm des Gottes (in lateinischem Agnus Dei) erscheint im Evangelium von John mit dem Ausruf von Johannes dem Täufer: "Schauen Sie das Lamm des Gottes an, der die Sünde der Welt" darin wegnimmt, wenn er Jesus sieht.

Obwohl in christlichen Lehren sich das Lamm des Gottes auf Jesus Christus in seiner Rolle der vollkommenen Opfergabe bezieht, sondern spezifische Argumente von Christological es vom Konzept von Alt Testament "scape Ziege" ab, die der Strafe für die Sünden von anderen unterworfen wird, ohne es oder bereit es zu wissen. Diese Lehren betonen, dass Jesus beschlossen hat, am Kalvarienberg als ein Zeichen seiner vollen Folgsamkeit zum Willen seines Vaters, als ein "Agent und Diener des Gottes" zu leiden. Das Lamm des Gottes ist so mit dem Osterlamm des Passahs verbunden, das als foundational und integriert zur Nachricht des Christentums angesehen wird.

Ein einem Löwen ähnliches Lamm, das sich erhebt, um Sieg zu liefern, ermordet seiend, erscheint mehrere Male im Buch der Enthüllung. Obwohl auch indirekt verwiesen, auf in Schriften von Pauline deutet nichts im Zusammenhang dessen direkt an, dass in diesem spezifischen Durchgang-Heiligen Paul den Tod von Jesus verweist, der dasselbe Thema wie in Schriften von Johannine verwendet.

Das Lamm des Gott-Titels hat weit verbreiteten Gebrauch in christlichen Gebeten gefunden, und Agnus Dei wird sowohl in der Liturgie als auch als eine Form des nachdenklichen Gebets verwendet. Agnus Dei ist auch das Thema von Musikeinstellungen durch weithin bekannte Komponisten gewesen.

Evangelium von John

Das Titellamm des Gottes für Jesus erscheint nur im Evangelium von John mit der anfänglichen Deklaration: "Schauen Sie das Lamm des Gottes an, der die Sünde der Welt" in, der Titel nochmals versichert am nächsten Tag darin wegnimmt. Der zweite Gebrauch des Titellammes des Gottes findet in Gegenwart von den ersten zwei Aposteln von Jesus statt, die ihm sofort folgen, ihn anreden, weil der Rabbi mit der Rücksicht und später im Bericht anderen dazu bringt, ihn zu treffen.

Diese zwei Deklarationen von Jesus als das Lamm des Gottes klammern nah die andere Deklaration des Baptisten ein in: "Ich habe bestätigt, dass das der Sohn des Gottes ist". Von einer Perspektive von Christological, diesen Deklarationen und dem Abstieg des Heiligen Geistes als eine Taube in John 1:32 verstärken einander, um das Gotteselement der Person von Christus zu gründen. In Johannine Christology beginnt die Deklaration, "wer die Sünde der Welt wegnimmt", das Entfalten des salvific Themas des Erlösungs- und Opfertodes von Jesus, der von seinem Wiederaufleben gefolgt ist, das auf in anderen Deklarationen wie gebaut wird, "ist das tatsächlich der Retter der Welt, die" von den Samaritern darin ausgesprochen ist.

Buch der Enthüllung

Das Buch der Enthüllung schließt mehr als zwanzig Verweisungen auf ein einem Löwen ähnliches Lamm ein ("ermordet, aber Stehen"), der an wieder belebten Christus gewissermaßen erinnernden Sieg liefert. Im ersten Äußeren des Lammes in der Enthüllung wird nur das Lamm (der des Stamms von Judah und der Wurzel von David ist) würdig gefunden, die Urteil-Schriftrolle vom Gott zu nehmen und die Siegel zu brechen. Die Verweisung auf das Lamm darin verbindet es mit den Sieben Geistern des Gottes, die zuerst darin erscheinen und mit Jesus vereinigt werden, der sie zusammen mit sieben Sternen hält.

Im Lamm wird gesagt, zwölf Apostel zu haben. Das Reichen der Schriftrolle (d. h. das Buch, das die Namen von denjenigen enthält, die gerettet werden) zum erhobenen Lamm, bedeutet die Änderung in der Rolle des Lammes. Im Kalvarienberg hat das Lamm dem Willen des Vaters gehorcht, ermordet zu sein, aber wird jetzt das Urteil der Menschheit anvertraut.

Vom Anfang wird das Buch der Enthüllung als eine "Enthüllung von Jesus Christus" und folglich dem Fokus auf dem Lamm präsentiert, wie sowohl Einlöser als auch Richter die Doppelrolle von Jesus präsentieren: Er löst Mann durch die Selbstaufopferung, noch Anruf-Mann ein, um am Tag des Urteils Rechenschaft abzulegen.

Christology

Das Konzept des Lammes des Gottes passt gut innerhalb "des Agenten von John Christology", in dem Opfer als ein Agent des Gottes oder Dieners des Gottes wegen des schließlichen Siegs gemacht wird.

Das Thema eines Opferlammes, das sich im Sieg als der Wieder belebte Christus erhebt, wurde in frühem Christology verwendet, z.B in 375 Heiligem Augustine hat geschrieben: "Warum ein Lamm in seiner Leidenschaft? Weil er Tod erlebt hat, ohne jeder Ungerechtigkeit schuldig zu sein. Warum ein Löwe in seiner Leidenschaft? Weil, indem er ermordet ist, er Tod ermordet hat. Warum ein Lamm in seinem Wiederaufleben? Weil seine Unschuld immer während ist. Warum ein Löwe in seinem Wiederaufleben? Weil immer während auch seine Kraft ist."

Christology des 11. Jahrhunderts des Heiligen Anselm Canterbury spezifisch disassociates Lamm des Gottes vom Konzept von Alt Testament einer "Flucht-Ziege", die der Strafe für die Sünden von anderen unterworfen wird, ohne es oder bereit es zu wissen. Anselm hat betont, dass als Lamm des Gottes Jesus beschlossen hat, im Kalvarienberg als ein Zeichen seiner vollen Folgsamkeit zum Willen des Vaters zu leiden.

John Calvin hat dieselbe Ansicht von Christological "Vom Lamm als der Agent des Gottes" präsentiert, indem er behauptet hat, dass in seiner Probe vor Pilate, und während am Gericht von Herod Jesus für seine Unschuld argumentiert haben könnte, aber stattdessen größtenteils ruhig und vorgelegt der Kreuzigung in der Folgsamkeit dem Vater geblieben ist, weil er seine Rolle als das Lamm des Gottes gewusst hat.

In modernem Östlichem Orthodoxem Christology hat Sergei Bulgakov behauptet, dass die Rolle von Jesus als das Lamm des Gottes vom Vater vor der Entwicklung der Welt, als ein Zeichen der Liebe durch das Betrachten des Drehbuches "vorewig" bestimmt wurde, das es notwendig sein würde, Dem Sohn als ein Agent zu senden, um durch den Fall von Adam Schande gemachte Menschheit einzulösen.

In modernem Römisch-katholischem Christology hat Karl Rahner fortgesetzt, die Analogie ausführlich zu behandeln, dass das Blut des Lammes des Gottes und das Wasser, das von der Seite von Christus auf dem Kalvarienberg fließt, eine Reinigungsnatur hatten, die Taufwasser ähnlich ist. In dieser Analogie hat das Blut des Lammes die Sünden der Menschheit in einer neuen Taufe abgewaschen, es vom Fall von Adam einlösend.

Liturgie und Musik

In der Masse des römischen Ritus und auch in der Eucharistie der anglikanischen Religionsgemeinschaft, der lutherischen Kirche und des Westritus der Orthodoxen Kirche ist Agnus Dei die Beschwörung zum Lamm des Gottes, der gesungen oder während des Bruchteils des Gastgebers rezitiert ist. Wie man sagt, ist es in die Masse von Papst Sergius I (687-701) eingeführt worden.

Agnus Dei ist vertonte Musik von vielen Komponisten gewöhnlich als ein Teil einer Masseneinstellung gewesen.

Kunst

In der christlichen Ikonographie ist Agnus Dei eine Sehdarstellung von Jesus als ein Lamm seit dem Mittleren Alter, das gewöhnlich einen Standard oder Schlagzeile mit einem Kreuz hält. Das ruht normalerweise auf der Schulter des Lammes und wird in seinem rechten Vorderbein gehalten. Häufig wird das Kreuz eine weiße Schlagzeile davon angeklagt wegen eines Roten Kreuzes aufheben lassen (ähnlich dem Kreuz von St. Georg), obwohl das Kreuz auch in verschiedenen Farben gemacht werden kann. Manchmal wird das Lamm gezeigt, oben auf einem Buch mit sieben Siegeln lügend, die davon hängen. Das ist eine Verweisung auf die Bilder im Buch der Enthüllung, ff. Gelegentlich kann das Lamm gezeichnet werden, vom Gebiet des Herzens (Vgl) verblutend. den Ausfall von Jesus seines Bluts symbolisierend, um die Sünden der Welt (Vgl,) wegzunehmen.

In der Frühen christlichen Kunst erscheint das Symbol sehr bald. Mehrere Mosaiken in Kirchen schließen es, einige ein, eine Reihe von zwölf Schafen zeigend, die die Apostel vertreten, die zentralen Agnus Dei, als in Santi Cosma e Damiano, Rom (526-30) flankieren.

Die Moravian Kirche verwendet Agnus Dei als ihr Siegel mit der Umgebungsinschrift Vicit agnus noster, eum sequamur ("Unser Lamm hat gesiegt, lassen Sie uns ihm folgen.").

Obwohl das Bild von Jesus als das Lamm des Gottes vom alten Ursprung ist, wird es in der liturgischen Ikonographie der Orthodoxen Ostkirche nicht verwendet. Der Grund dafür besteht darin, dass die Bilder von Jesus in der Orthodoxen Kirche anthropomorph aber nicht als ein Eingeständnis des Orthodoxen Glaubens an die Verkörperung der Firmenzeichen symbolisch sind. Jedoch gibt es keinen Einwand gegen die Anwendung des Begriffes "Lamm des Gottes" Jesus. Tatsächlich wird der in der Orthodoxen Gottesliturgie verwendete Gastgeber das Lamm genannt (Slawisches: Агнецъ, agnets).

Sakramentaler Katholik

In der Römisch-katholischen Kirche ist Agnus Dei eine Scheibe von Wachs, das mit einer Darstellung von Jesus als ein Lamm gestampft ist, das ein Kreuz erträgt und vom Papst als ein sakramentaler gesegnet ist.

Galerie

File:AgnusDeiWindow.jpg|The Siegel der Moravian Kirche, das Fenster Agnus Dei mit dem Lamm des Gottes, der den vexillum trägt

File:Poreč021.jpg|Medieval Agnus Dei mit dem Ring und Kreuz; Euphrasian Basilika, Poreč, Kroatien.

File:Agnus Dei.jpg|Brass Agnus Dei von der Altar-Vorderseite in der Kathedrale der Annahme in Louisville, Kentucky.

File:Agnel d'or 1311 641413.jpg|Agnus Dei auf der 1311-Münze von König Philip IV aus Frankreich.

File:Palla.JPG|Eucharistic Sargtuch, das mit Agnus Dei gestickt ist, der auf dem Buch der Sieben Siegel ruht.

File:Memorial Buntglasfenster, Klasse von 1938, Königliche Militärische Universität des Glaslammes von Kanada jpg|Stained des Gottes, der den vexillum, die Königliche Militärische Universität Kanadas trägt

File:Agnus Kopie von Dei Tallara.jpg|Modern eines romanischen Agnus Dei, Santiago de Compostelas, Galicia

Siehe auch

• Jesus im Christentum
• Namen und Titel von Jesus im Neuen Testament