Adandozan war ein König von Dahomey (jetzt Benin), technisch das neunte, obwohl er als einer der zwölf Könige nicht aufgezählt wird. Sein Name ist von der Geschichte von Abomey (das Kapital von Dahomey) größtenteils gelöscht worden, und wird allgemein bis jetzt laut in der Stadt nicht gesprochen. Er ist König geworden, als, 1797, der vorherige König von Dahomey, Agonglo, gestorben ist, den Thron seinem ältesten Sohn verlassend.

Lebensbeschreibung

Die Symbole von Adandozan waren ein Pavian mit einem angeschwollenen Magen, vollem Mund und Maiskolben in der Hand (eine ungeschminkte Verweisung auf seinen Feind, der König von Oyo), und ein großer Sonnenschirm ('der König überschattet seine Feinde'). Diese Symbole werden in Applikationen von Abomey aus denselben Gründen nicht eingeschlossen, dass Adandozan in die Geschichte von Abomey nicht eingeschlossen wird.

Die traditionellen Geschichten über die Regierung von Adandozan (die, mit etwas Ändern von Namen, im Roman von Bruce Chatwin Der Vizekönig von Ouidah nochmals erzählt werden) porträtieren ihn als äußerst grausam: Wie man sagt, hat er Hyänen erzogen, zu denen er lebende Themen für die Unterhaltung werfen würde; er wird geschildert, ein auf einer Wette offenes Abdomen einer schwangeren Frau aufschlitzend, um zu sehen, ob er das Geschlecht des Fötus voraussagen konnte.

Adandozan wird als ein unfähiger Krieger und General, und als ein Verräter der königlichen Familie porträtiert: Wie man sagt, hat er seinem Bruder, Gakpe (auch bekannt als Ghezo), Mutter in die Sklaverei verkauft. Gakpe, der vorher Albernheit vorgetäuscht hatte, um zu vermeiden, die Aufmerksamkeit seines Bruders anzuziehen, ist ins Exil in der Nähe von Kana geflohen. Adandozan wird als hoffnungslos verrückt porträtiert, dumm mit den europäischen Mächten kämpfend. Er hat sich geweigert, Francisco Felix de Sousa zu bezahlen, ein brasilianischer Großhändler und Händler, der ein Hauptzwischenhändler auf dem Sklavenmarkt von Ouidah für erwiesene Dienste geworden war, haben eingesperrt und haben de Souza gefoltert, und haben dann versucht, seine eigenen Minister die Sklaven direkt verkaufen zu lassen.

In der traditionellen Geschichte hat Gakpe, heimlich vom Exil zurückkommend, de Souza geholfen zu flüchten. Dagegen hat de Souza Gakpe die Marschall eine militärische Kraft geholfen, und nehmen Sie den Thron mit dem Beistand vom erschreckten Rat von Ministern. Gakpe bringen dann Adandozan im Gefängnis.

Diese traditionelle Beschreibung kann falsch sein: Wie Richard II aus England in den Kriegen der Rosés kann Adandozan der Gegenstand eines propagandistischen Neuschreibens der Geschichte gewesen sein, nachdem er den Thron verloren hat, hat sich in ein Ungeheuer durch seinen Nachfolger als ein Mittel verwandelt, den Coup zu entschuldigen und das neue Regime zu legitimieren. Alle Geschichten geben zu, dass Adandozan versucht hat, günstigere Begriffe des Handels mit den Europäern zu zwingen, die am Export von Sklaven beteiligt sind, und ernstlich die Macht der verlängerten königlichen Kultpraktiker von Familie und Vodun am Gericht durch Verwaltungsreformen untergraben hat.

Es kann sein, dass diese Policen selbst die mächtigen Gegner von Adandozan dazu bewegt haben, einen Staatsstreich gegen ihn zu unterstützen. Um den Staatsstreich zu rechtfertigen, kann Gakpe dann verpflichtet gewesen sein, seinen griots zu haben (mündliche Historiker) erzählen von monströsem und verrücktem Adandozan.

Obwohl Tradition Adandozan nicht freundlich gewesen ist, hat er geholfen, seinen eigenen Ruf durch eine bedeutende Zahl von Briefen zu bergen, die er oder Sekretäre in seinem verwendest, verschiedenen Außenseitern, besonders den Königen und anderen Beamten Portugals geschrieben hat, die nach Brasilien im Anschluss an die Eroberung Portugals durch Napoleon geflohen sind. In diesen Briefen entwirft Adandozan wesentliche militärische Kampagnen, die er als Siege, sowie Vertretung seiner Verhandlungen mit Europäern präsentiert. Einige dieser Briefe wurden in Pierre Verger in den 1960er Jahren veröffentlicht. Ein großes geheimes Lager, das in Instituto Historico e Geografico Brasileiro in Rio de Janeiro und mehrere der Briefe in dieser Sammlung gefunden ist, wurde in einem Artikel untersucht, der in der Zeitschrift Sklaverei und Abschaffung veröffentlicht ist.