Athanasius Kircher (1601 oder 1602-1680) (hat manchmal falsch Kirchner buchstabiert), war das 17. Jahrhundert deutscher Gelehrter von Jesuit, der ungefähr 40 Arbeiten, am meisten namentlich in den Feldern von östlichen Studien, Geologie und Medizin veröffentlicht hat. Kircher ist im Vergleich zu Gefährten Jesuit Roger Boscovich und Leonardo da Vinci für seine enorme Reihe von Interessen gewesen, und ist mit dem Titel "Master von hundert Künsten" geehrt worden.

Kircher war der berühmteste "decipherer" von Hieroglyphen seines Tages, obwohl die meisten seiner Annahmen und "Übersetzungen" in diesem Feld als sinnlos seitdem widerlegt worden sind. Jedoch hat er wirklich eine frühe Studie von ägyptischen Hieroglyphen gemacht, richtig die Verbindung zwischen der alten ägyptischen Sprache und der koptischen Sprache einsetzend, für die er als der Gründer der Ägyptologie betrachtet worden ist. Er wurde auch mit der Chinakunde fasziniert, und hat eine Enzyklopädie Chinas geschrieben, zu dem er die frühe Anwesenheit von Nestorian Christen bemerkt hat sondern auch versucht hat, feinere Verbindungen mit Ägypten und Christentum einzusetzen.

Die Arbeit von Kircher mit der Geologie hat Studien von volcanos und Fossilien eingeschlossen. Einer der ersten Leute, um Mikroben durch ein Mikroskop zu beobachten, war er so vor seiner Zeit mit dem Vorschlagen, dass die Plage durch ein ansteckendes Kleinstlebewesen und im Vorschlagen wirksame Maßnahmen verursacht wurde, die Ausbreitung der Krankheit zu verhindern. Kircher hat auch ein scharfes Interesse an der Technologie und den mechanischen Erfindungen gezeigt, und ihm zugeschriebene Erfindungen schließen eine magnetische Uhr, verschiedene Automaten und das erste Sprachrohr ein. Die Erfindung der magischen Laterne ist häufig misattributed zu Kircher, obwohl er wirklich eine Studie der Grundsätze geführt hat, die an seinem Ars Magna Lucis und Kernschatten beteiligt sind.

Ein wissenschaftlicher Stern an seinem Tag zum Ende seines Lebens wurde er durch den Rationalismus von René Descartes und anderen verfinstert. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts, jedoch, haben die ästhetischen Qualitäten seiner Arbeit wieder begonnen, geschätzt zu werden. Ein moderner Gelehrter, Alan Cutler, hat Kircher als "ein Riese unter Gelehrten des siebzehnten Jahrhunderts", und "einen der letzten Denker beschrieben, die alle Kenntnisse als sein Gebiet rechtmäßig fordern konnten". Ein anderer Gelehrter, Edward W. Schmidt, hat Kircher als "der letzte Renaissancemann" gekennzeichnet.

Leben

Kircher ist am 2. Mai entweder 1601 oder 1602 geboren gewesen (er selbst hat nicht gewusst) in Geisa, Buchonia, in der Nähe von Fulda, zurzeit Hesse, Deutschland. Von seinem Geburtsort hat er die Epitheta Bucho, Buchonius und Fuldensis genommen, den er manchmal zu seinem Namen hinzugefügt hat. Er hat der Jesuitenuniversität in Fulda von 1614 bis 1618 aufgewartet, als er sich der Ordnung selbst als ein Seminarist angeschlossen hat.

Der jüngste von neun Kindern, Kircher hat Vulkane für seine Leidenschaft von Felsen und Ausbrüchen studiert. Er wurde hebräisch von einem Rabbi zusätzlich zu seinen Studien in der Schule unterrichtet. Er hat Philosophie und Theologie an Paderborn studiert, aber ist nach Köln 1622 geflohen, um zunehmenden Protestantischen Kräften zu entkommen. Auf der Reise ist er mit knapper Not Tod entkommen nach, das Eis misslingen, das den eingefrorenen Rhein — eine von mehreren Gelegenheiten durchquert, bei denen sein Leben gefährdet wurde. Später, zu Heiligenstadt reisend, wurde er gefangen und fast von einer Partei von Protestantischen Soldaten gehängt.

Von 1622 bis 1624 ist Kircher in Koblenz als ein Lehrer geblieben. An Heiligenstadt hat er Mathematik, Neuhebräisch und Syriac unterrichtet, und hat eine Show des Feuerwerks und der bewegenden Landschaft für den Besuch-Wähler-Erzbischof Mainzes erzeugt, frühe Beweise seines Interesses an mechanischen Geräten zeigend. Er hat sich dem Priestertum 1628 angeschlossen und ist Professor der Ethik und Mathematik an der Universität von Würzburg geworden, wo er auch Neuhebräisch und Syriac unterrichtet hat. Von 1628 hat er auch begonnen, ein Interesse in ägyptischen Hieroglyphen zu zeigen.

Kircher hat sein erstes Buch (die Ars Magnesia veröffentlicht, seine Forschung über den Magnetismus meldend), 1631, aber dasselbe Jahr wurde er durch den ständigen Dreißigjährigen Krieg zur päpstlichen Universität Avignons in Frankreich gesteuert. 1633 wurde er nach Wien vom Kaiser genannt, um Kepler als Mathematiker zum Gericht von Habsburg nachzufolgen. Auf dem Eingreifen von Nicolas-Claude Fabri de Peiresc wurde die Ordnung aufgehoben, und er wurde stattdessen nach Rom gesandt, um mit seiner wissenschaftlichen Arbeit weiterzugehen, aber er war bereits nach Wien abgefahren.

Unterwegs wurde sein Schiff außer Kurs geblasen, und er ist in Rom angekommen, bevor er von der geänderten Entscheidung gewusst hat. Er hat sich in der Stadt für den Rest seines Lebens, und von 1638 gestützt, er hat Mathematik, Physik und östliche Sprachen am Collegio Romano seit mehreren Jahren gelehrt, bevor er veröffentlicht wird, sich zu widmen, um zu forschen. Er hat Sumpffieber und die Plage studiert, eine Sammlung von Altertümlichkeiten anhäufend, die er zusammen mit Geräten seiner eigenen Entwicklung im Museum Kircherianum ausgestellt hat.

1661 hat Kircher entdeckt, dass die Ruinen einer Kirche gesagt haben, von Constantine auf der Seite der Vision des Heiligen Eustace von Jesus Christus in Hörnern eines Hirschs gebaut worden zu sein. Er hat Geld erhoben, um für die Rekonstruktion der Kirche als der Santuario della Mentorella zu zahlen, und sein Herz wurde in der Kirche auf seinem Tod begraben.

Arbeit

Kircher hat eine Vielzahl von wesentlichen Büchern auf einem sehr großen Angebot an Themen, wie Ägyptologie, Geologie und Musik-Theorie veröffentlicht. Seine Syncretic-Annäherung hat keine Aufmerksamkeit den Grenzen zwischen Disziplinen geschenkt, die jetzt herkömmlich sind: Sein Magnes war zum Beispiel scheinbar eine Diskussion des Magnetismus, sondern auch hat andere Formen der Anziehungskraft wie Ernst und Liebe erforscht. Vielleicht ist die am besten bekannte Arbeit von Kircher heute sein Oedipus Aegyptiacus (1652-54) eine riesengroße Studie der Ägyptologie und vergleichenden Religion. Seine Bücher, die in Latein geschrieben sind, hatten einen breiten Umlauf im 17. Jahrhundert, und sie haben zur Verbreitung der wissenschaftlichen Information zu einem breiteren Kreis von Lesern beigetragen. Aber, wie man jetzt betrachtet, hat Kircher keine bedeutenden ursprünglichen Beiträge geleistet, obwohl mehrere Entdeckungen und Erfindungen (z.B, die magische Laterne) manchmal ihm irrtümlicherweise zugeschrieben worden sind.

Linguistische und kulturelle Studien

Ägyptologie

Das letzte bekannte Beispiel von ägyptischen Hieroglyphen-Daten von n.Chr. 394, nach dem alle Kenntnisse von Hieroglyphen verloren wurden. Bis Thomas Young und Jean-François Champollion den Schlüssel zu Hieroglyphen im 19. Jahrhundert gefunden haben, war die Hauptautorität der griechische Grammatiker des 4. Jahrhunderts Horapollon, dessen Hauptbeitrag die falsche Auffassung war, dass Hieroglyphen "das Bilderschreiben" waren, und dass zukünftige Übersetzer nach symbolischer Bedeutung in den Bildern suchen sollten. Die erste moderne Studie von Hieroglyphen ist mit sinnlosem Hieroglyphica von Piero Valeriano Bolzani (1566) gekommen, aber Kircher war vom "decipherers" zwischen alten und modernen Zeiten und dem berühmtesten Ägyptologen seines Tages am berühmtesten. In seinem Lingua Aegyptiaca Restituta (1643) hat Kircher Hieroglyphen "diese Sprache bisher unbekannt in Europa genannt, in dem es so viele Bilder gibt wie Briefe, so viele Rätsel wie Töne, kurzum so viele Irrgärten, die zu entfliehen sind wie zu besteigende Berge". Während einige seiner Begriffe lange bezweifelt werden, sind Teile seiner Arbeit späteren Gelehrten wertvoll gewesen, und Kircher hat Pionierägyptologie als ein Feld der ernsten Studie geholfen.

Das Interesse von Kircher an der Ägyptologie hat 1628 begonnen, als er gefesselt durch eine Sammlung von Hieroglyphen in der Bibliothek an Speyer geworden ist. Er hat Koptisch 1633 erfahren und hat die erste Grammatik dieser Sprache 1636, Prodromus coptus sive aegyptiacus veröffentlicht. Kircher hat dann mit der Interpretation von Horapollon der Sprache der Hieroglyphen mit seinem Lingua aegyptiaca restituta Schluss gemacht. Kircher hat behauptet, dass Koptisch die letzte Entwicklung des alten Ägypters bewahrt hat. Weil dieser Kircher als der wahre "Gründer der Ägyptologie" betrachtet worden ist, weil seine Arbeit geführt wurde, "bevor die Entdeckung des Steins von Rosetta ägyptische Gelehrten verständliche Hieroglyphen gemacht hat". Er hat auch die Beziehung zwischen dem hieratic und den hieroglyphischen Schriften erkannt.

Zwischen 1650 und 1654 hat Kircher vier Volumina von "Übersetzungen" von Hieroglyphen im Zusammenhang seiner koptischen Studien veröffentlicht. Jedoch, gemäß Steven Frimmer, "hat keiner von ihnen sogar entfernt die ursprünglichen Texte gepasst". In Oedipus Aegyptiacus hat Kircher unter dem Eindruck von Hieroglyphica behauptet, dass alter Ägypter die Sprache war, die von Adam und Eve gesprochen ist, dass Hermes Trismegistus Moses und das war, waren Hieroglyphen okkulte Symbole, die "durch Wörter nicht übersetzt werden können, aber nur durch Zeichen, Charaktere und Zahlen ausgedrückt haben." Das hat ihn dazu gebracht, einfache hieroglyphische Texte zu übersetzen, die jetzt bekannt sind, als d zu lesen, Wr ("Osiris sagt") als "Der Verrat von Enden von Typhon am Thron von Isis; die Feuchtigkeit der Natur wird durch die Wachsamkeit von Anubis geschützt".

Obwohl seine Annäherung an die Entzifferung der Texte auf einer grundsätzlichen falschen Auffassung basiert hat, hat Kircher wirklich für ernste Studie von Hieroglyphen den Weg gebahnt, und die Daten, die er gesammelt hat, wurden später von Champollion in seinen erfolgreichen Anstrengungen verwendet, die Schrift zu decodieren. Kircher selbst war zur Möglichkeit der Hieroglyphen lebendig, die ein Alphabet einsetzen; er hat in sein vorgeschlagenes System (falsche) Abstammungen des griechischen Alphabetes von 21 Hieroglyphen eingeschlossen. Jedoch, gemäß Joseph MacDonnell, war es "wegen der Arbeit von Kircher, die Wissenschaftler gewusst haben, was man sucht, wenn man den Stein von Rosetta interpretiert". Ein anderer Gelehrter des alten Ägyptens, Erik Iverson, hat aufgehört:

Kircher wurde auch an der Errichtung von Obelisken in römischen Quadraten aktiv beteiligt, häufig fantastische "Hieroglyphen" seines eigenen Designs in den leeren Gebieten hinzufügend, die jetzt modernen Gelehrten rätselhaft sind.

Chinakunde

Kircher hatte ein frühes Interesse an China, seinem Vorgesetzten 1629 sagend, dass er ein Missionar für das Land hat werden wollen. 1667 hat er eine Abhandlung veröffentlicht, deren voller Titel chinesischer monumentis, was sacris was profanis, nec nicht variis naturae und artis spectaculis, aliarumque Wiederrum-Denkwürdigkeit argumentis illustrata war, und die einfach als chinesischer Illustrata, d. h. "Illustriertes China" allgemein bekannt ist. Es war eine Arbeit der enzyklopädischen Breite, Material der ungleichen Qualität vom genauen Kartenzeichnen bis mythische Elemente wie Drachen verbindend. Die Arbeit hat schwer die Berichte von Jesuiten angezogen, die in China, in besonderem Michael Boym und Martino Martini arbeiten.

Chinesischer Illustrata hat die christlichen Elemente der chinesischen Geschichte, sowohl echt als auch vorgestellt betont: Das Buch hat die frühe Anwesenheit von Nestorian Christen (mit einer lateinischen Übersetzung der Nestorian Stele von Xi'an bemerkt, der von Boym und seinem chinesischen Mitarbeiter, Andrew Zheng zur Verfügung gestellt ist), sondern auch hat behauptet, dass die Chinesen von den Söhnen von Ham hinuntergestiegen wurden, dass Konfuzius Hermes Trismegistus/Moses war, und dass die chinesischen Charaktere abstrahierte Hieroglyphen waren.

Im System von Kircher waren Begriffszeichen Hieroglyphen untergeordnet, weil sie sich auf spezifische Ideen aber nicht auf mysteriöse Komplexe von Ideen bezogen haben, während die Zeichen des Maya und der Azteken noch niedrigere Piktogramme waren, die sich nur auf Gegenstände bezogen haben. Umberto Eco kommentiert, dass diese Idee widerspiegelt hat und die europäische Einstellung gegenüber den chinesischen und indianischen Zivilisationen unterstützt hat;

"China wurde nicht als ein unbekannter Barbar präsentiert, um vereitelt zu werden, aber als ein verschwenderischer Sohn, der zum Haus des allgemeinen Vaters zurückkehren sollte". (p. 69)

Biblische Studien und Exegese

1675 hat er Arca Noë, die Ergebnisse seiner Forschung über die biblische Arche von Noah — im Anschluss an die Gegenreformation veröffentlicht, allegorische Interpretation gab zur Studie des Alts Testaments als wörtliche Wahrheit unter Schriftgelehrten nach. Kircher hat die Dimensionen der Arche analysiert; gestützt auf der Zahl der Arten, die ihm bekannt sind (Kerbtiere und anderer Formen ausschließend, die vorgehabt sind, spontan zu entstehen), hat er berechnet, dass das Überfüllen kein Problem gewesen wäre. Er hat auch die Logistik der Arche-Reise besprochen, darüber nachsinnend, ob Extraviehbestand gebracht wurde, um Fleischfresser zu füttern, und wie die tägliche Liste der Fütterung und des Sorgens für Tiere gewesen sein muss.

Andere kulturelle Arbeit

Kircher hat eine Kopie des Voynich Manuskriptes 1666 erhalten; gesandt ihm durch Johannes Marcus Marci in der Hoffnung auf Kircher, der im Stande ist, es zu entziffern. Das Manuskript ist im Collegio Romano geblieben, bis Victor Emmanuel II aus Italien die Päpstlichen Staaten 1870 angefügt hat, obwohl Skepsis betreffs der Echtheit der Geschichte und des Ursprungs des Manuskriptes selbst besteht. In seinem Polygraphia nova (1663) hat Kircher eine künstliche universale Sprache vorgeschlagen.

Physische Wissenschaften

Geologie

Auf einem Besuch nach dem südlichen Italien 1638 wurde jemals neugieriger Kircher in den Krater des Vesuvs dann auf dem Rand des Ausbruchs gesenkt, um sein Interieur zu untersuchen. Er wurde auch durch das unterirdische Poltern gefesselt, das er an der Messina-Straße gehört hat. Seine geologischen und geografischen Untersuchungen haben in seinem Mundus Subterraneus von 1664 kulminiert, den er vorgeschlagen hat, dass die Gezeiten durch Wasser verursacht wurden, das sich zu und von einem unterirdischen Ozean bewegt.

Kircher wurde auch durch Fossilien verwirrt. Er hat verstanden, dass einige die Überreste von Tieren waren, die erstarren lassen hatten, aber andere der menschlichen Erfindung oder der spontanen generativen Kraft der Erde zugeschrieben haben. Er hat große Knochen riesigen Rassen von Menschen zugeschrieben. Nicht alle Gegenstände, die er versuchte zu erklären, waren tatsächlich Fossilien, folglich die Ungleichheit von Erklärungen. Er hat Bergketten als die ausgestellten Skelettstrukturen der Erde interpretiert, indem er verwittert hat.

Biologie

In seinem Buch Arca Noë hat Kircher behauptet, dass nach der Überschwemmung neue Arten umgestaltet wurden, als sie in verschiedene Umgebungen zum Beispiel umgezogen sind, als ein Reh in ein kälteres Klima umgezogen ist, ist es ein Renntier geworden. Zusätzlich hat er gemeint, dass viele Arten durch Hybriden anderer Arten, zum Beispiel, des Gürteltieres von einer Kombination von Schildkröten und Stachelschweinen gebildet wurden. Er hat auch die Theorie der spontanen Generation verteidigt. Wegen solcher Hypothesen haben einige Historiker gemeint, dass Kircher ein Proto-Anhänger-der-Entwicklungslehre war.

Medizin

Kircher hat eine namentlich moderne Annäherung an die Studie von Krankheiten schon in 1646 mit einem Mikroskop gebracht, um das Blut von Plage-Opfern zu untersuchen. In seinem Scrutinium Pestis von 1658 hat er die Anwesenheit "kleiner Würmer" oder "Mikroorganismen" im Blut bemerkt und hat beschlossen, dass die Krankheit durch Kleinstlebewesen verursacht wurde. Der Beschluss war richtig, obwohl es wahrscheinlich ist, dass, was er gesehen hat, tatsächlich rote oder Leukozyten und nicht der Plage-Agent, Yersinia pestis waren. Er hat auch hygienische Maßnahmen vorgeschlagen, um die Ausbreitung der Krankheit, wie Isolierung, Quarantäne, brennende durch den angesteckten und haltenden facemasks getragene Kleidung zu verhindern, die Einatmung von Keimen zu verhindern.

Technologie

1646 hat Kircher Ars Magna Lucis und Kernschatten, auf dem Thema der Anzeige von Images auf einem Schirm mit einem der magischen Laterne ähnlichen Apparat, wie entwickelt, durch Christiaan Huygens und andere veröffentlicht. Kircher hat den Aufbau "catotrophic Lampe" beschrieben, die Nachdenken verwendet hat, um Images auf der Wand eines dunkel gemachten Zimmers zu planen. Obwohl Kircher das Gerät nicht erfunden hat, hat er Verbesserungen über vorherige Modelle gebildet, und hat Methoden vorgeschlagen, durch die Aussteller sein Gerät verwenden konnten. Viel von der Bedeutung seiner Arbeit entsteht aus der vernünftigen Annäherung von Kircher zum demystification von geplanten Images. Vorher waren solche Images in Europa verwendet worden, um übernatürlichen Anschein nachzuahmen (Kircher selbst zitiert den Gebrauch von gezeigten Images durch die Rabbis im Gericht von König Solomon). Kircher hat betont, dass Aussteller große Sorge nehmen sollten, um Zuschauer zu informieren, dass solche Images rein naturalistisch, und im Ursprung nicht magisch waren.

Kircher hat auch eine magnetische Uhr gebaut, deren Mechanismus er in seinem Magnes (1641) erklärt hat. Das Gerät war von einem anderen Jesuiten, Fr ursprünglich erfunden worden. Linus aus Liege, und wurde durch eine Bekanntschaft der Linie 1634 beschrieben. Der Schutzherr von Kircher Peiresc hatte behauptet, dass die Bewegung der Uhr das kopernikanische kosmologische Modell, das Argument unterstützt hat, das ist, den der magnetische Bereich in der Uhr veranlasst wurde, durch die magnetische Kraft der Sonne rotieren zu lassen. Das Modell von Kircher hat die Hypothese widerlegt, zeigend, dass die Bewegung durch eine Wasseruhr in der Basis des Geräts erzeugt werden konnte. Obwohl Kircher gegen das kopernikanische Modell in seinem Magnes geschrieben hat, stattdessen diesen von Tycho Brahe, sein späterer Itinerarium extaticum (1656, revidierter 1671) unterstützend, hat mehrere Systeme — einschließlich des kopernikanischen — als verschiedene Möglichkeiten präsentiert. Die Uhr ist von Caroline Bouguereau in der Kollaboration mit Michael John Gorman wieder aufgebaut worden und ist auf der Anzeige an der Grünen Bibliothek an der Universität von Stanford.

Der Musurgia Universalis (1650) legt die Ansichten von Kircher auf der Musik dar: Er hat geglaubt, dass die Harmonie der Musik die Verhältnisse des Weltalls widerspiegelt hat. Das Buch schließt Pläne ein, um wasserangetriebene automatische Organe, Notationen von birdsong und Diagramme von Musikinstrumenten zu bauen. Eine Illustration zeigt die Unterschiede zwischen den Ohren von Menschen und anderen Tieren. In Phonurgia Nova (1673) hat Kircher die Möglichkeiten gedacht, Musik entfernten Plätzen zu übersenden.

Andere von Kircher entworfene Maschinen schließen eine äolische Harfe, Automaten wie eine Bildsäule ein, die gesprochen hat und über eine Sprechen-Tube, eine fortwährende Bewegungsmaschine und Katzenklavier ("Katze-Klavier") gehört hat. Das dauert dieser hätte Spitzen in die Schwänze von Katzen gesteuert, die zu angegebenen Würfen jaulen würden, obwohl, wie man bekannt, Kircher wirklich das Instrument nicht gebaut hat.

Combinatorics

Obwohl die Arbeit von Kircher nicht mathematisch basiert hat, hat er wirklich verschiedene Systeme entwickelt, um alle Kombinationen einer begrenzten Sammlung von Gegenständen (d. h. ein begrenzter Satz) zu erzeugen und aufzuzählen. Seine Methoden und Diagramme werden in Ars Magna Sciendi, sive Combinatoria (sic) besprochen.

Vermächtnis

Wissenschaftlicher Einfluss

Für den grössten Teil seines Berufslebens war Kircher einer der wissenschaftlichen Sterne der Welt: Gemäß dem Historiker Paula Findlen war er "der erste Gelehrte mit einem globalen Ruf". Seine Wichtigkeit war zweifach: Zu den Ergebnissen seiner eigenen Experimente und Forschung hat er Information hinzugefügt, die von seiner Ähnlichkeit mit mehr als 760 Wissenschaftlern, Ärzten und vor allem seinem Gefährten Jesuits in allen Teilen des Erdballs nachgelesen ist. Der Encyclopædia Britannica nennt ihn eine "intellektuelle Einzelabrechnungsstelle". Seine Arbeiten, die zu seinen Ordnungen illustriert sind, waren äußerst populär, und er war der erste Wissenschaftler, um im Stande zu sein, sich durch den Verkauf seiner Bücher zu unterstützen. Zum Ende seines Lebens ist sein Lager gefallen, weil die rationalistische Kartesianische Annäherung begonnen hat vorzuherrschen (Descartes selbst hat Kircher als "mehr quacksalver beschrieben als Gelehrter").

Kulturelles Vermächtnis

Kircher wurde bis zum Ende des 20. Jahrhunderts größtenteils vernachlässigt. Ein Schriftsteller schreibt seine Wiederentdeckung den Ähnlichkeiten zwischen seiner eklektischen Annäherung und Postmodernismus zu:

Er hat hinzugefügt, dass "die postmodernen Qualitäten von Kircher seine Umstürzlerischkeit, seine Berühmtheit, seinen technomania und seinen bizarren Eklektizismus einschließen". In Robert Graham Irwin Für die Lust des Wissens wird Kircher "einen der letzten Gelehrten genannt, die danach streben, alles", mit dem zeitgenössischen Landsmann von Kircher Gottfried Leibniz zitiert als das wahrscheinliche "letzte" solcher Gelehrter zu wissen.

Da wenige der Arbeiten von Kircher übersetzt worden sind, ist die zeitgenössische Betonung auf ihren ästhetischen Qualitäten aber nicht ihrem wirklichen Inhalt gewesen, und eine Folge von Ausstellungen hat die Schönheit ihrer Illustrationen hervorgehoben. Historiker Anthony Grafton hat gesagt, dass "umwerfend fremde Afrika der Arbeit von Kircher die Einstellung für eine Geschichte von Borges [ist], die nie geschrieben wurde", während Umberto Eco über Kircher in seinem Roman Die Insel des Tages Vorher, sowie in seinen Sachliteratur-Arbeiten Die Suche nach der Vollkommenen Sprache und den Spürsinnen geschrieben hat. Der zeitgenössische Künstler Cybèle Varela hat Anerkennung Kircher in ihrer Ausstellung Ad Sidera pro Athanasius Kircher gezollt, der im Collegio Romano in demselben Platz gehalten ist, wo das Museum Kircherianum war.

Das Museum der Jurassic Technologie in Los Angeles ließ einen Saal dem Leben von Kircher widmen. Die Gesellschaft von Athanasius Kircher hatte einen der ungewöhnlichen Eintagsfliege gewidmeten weblog, die sich sehr gelegentlich auf Kircher beziehen. Seine ethnographic Sammlung ist im Pigorini Nationalen Museum der Vorgeschichte und Völkerbeschreibung in Rom.

Bibliografie

Die Hauptarbeiten von Kircher, in der zeitlichen Reihenfolge, sind:

Siehe auch

• Liste von Jesuitenwissenschaftlern
• Liste von Römisch-katholischen Wissenschaftlern-Klerikern
• Bibliothek von Herrn Thomas Browne

Referenzen

• Ralf Kern: Wissenschaftliche Instrumente in ihrer Zeit. Zweiter Band: Vom Kompendium zum Einzelinstrument. 17. Jahrhundert. Verlag der Buchhandlung Walther König 2010, internationale Standardbuchnummer 978-3-86560-866-6

Weiterführende Literatur

• Umberto Eco: Spürsinne: Sprache und Wahnsinn. Universität von Columbia Presse (1998). Internationale Standardbuchnummer 0-231-11134-7.
• John Edward Fletcher: Ein kurzer Überblick über die unveröffentlichte Ähnlichkeit von Athanasius Kircher S J. (1602-80), in: Manuscripta, XIII, St. Louis, 1969, Seiten 150-60.
• Fletcher, John E. Eine Studie des Lebens und Arbeiten von Athanasius Kircher, 'Germanus Incredibilis'. Editiert von Elizabeth Fletcher. Meerbutt-Veröffentlichungen, Amsterdam, 2011. Internationale Standardbuchnummer 978-90-04-20712-7
• Paula Findlen: Athanasius Kircher: Der Letzte Mann, Der Alles Gewusst hat. New York, Routledge, 2004. Internationale Standardbuchnummer 0-415-94016-8
• John Edward Fletcher: Johann Marcus Marci schreibt Athanasius Kircher. Janus, Leyden, LIX (1972), Seiten 97-118
• John Edward Fletcher: Athanasius Kircher und Schlagnetz Beziehungen zum gelehrten Europa seiner Zeit Wolfenbütteler Arbeiten zur Barockforschung, Band 17, 1988.
• John Edward Fletcher: Athanasius Kircher: Ein Mann Unter dem Druck. 1988
• John Edward Fletcher: Athanasius Kircher Und Duke August Von Brunswick-Lüneberg: Eine Chronik der Freundschaft. 1988
• John Edward Fletcher: Athanasius Kircher Und Seine Ähnlichkeit. 1988
• Edward Chaney: "Roma Britannica und das Kulturelle Gedächtnis Ägyptens: Herr Arundel und der Obelisk von Domitian", in Roma Britannica: Kunstschirmherrschaft und Kultureller Austausch im Achtzehnten Jahrhundert Rom, Hrsg. D. Marshall, K. Wolfe und S. Russell, britische Schule an Rom, 2011, Seiten 147-70
• Godwin, Joscelyn: Das Theater von Athanasius Kircher der Welt: Das Leben und die Arbeit des Letzten Mannes, um nach Universalen Kenntnissen Zu suchen. Innere Traditionen (2009). Internationale Standardbuchnummer 978-1-59477-329-7
• Michael John Gorman, Zwischen dem Dämonischen und dem Wunderbaren: Athanasius Kircher und die Barocke Kultur von Maschinen, die ungekürzte Version des Aufsatzes hat in Der Großen Kunst des Wissens veröffentlicht: Die Barocke Enzyklopädie von Athanasius Kircher, Hrsg. Daniel Stolzenberg, Stanford: Universität von Stanford Bibliotheken, 2001, Seiten 59-70
• Michael John Gorman, Der Engel und der Kompass: Die Magnetische Erdkunde von Athanasius Kircher, in Paula Findlen, Hrsg., Athanasius Kircher: Der Letzte Mann, Der Alles, New York, Routledge, 2004, Seiten 229-249 Gewusst

• Caterina Marrone, ich geroglifici fantastici di Athanasius Kircher, Viterbo: Nuovi Equilibri, 2002, Seiten 166, internationale Standardbuchnummer 88 7226 653 X.
• Caterina Marrone, Le lingue utopiche, Viterbo: Nuovi Equilibri, 2004 [1995], Seiten 338 internationale Standardbuchnummer 88 7226 815 X.
• Schmidt, Edward W.: Der Letzte Renaissancemann: Athanasius Kircher, SJ. Gesellschaft: Die Welt von Jesuiten und Ihren Freunden. 19 (2), Winter 2001-2002.
• Jean-Pierre Thiollet, Je m'appelle Byblos, Paris, H & D, 2005 (p. 254). Internationale Standardbuchnummer 978-2-914266-04-8
• Cybèle Varela: Ad Sidera pro Athanasius Kircher. Rom, Gangemi, 2008. Internationale Standardbuchnummer 978-88-492-1416-1
• Zielinski, Siegfried. Tiefe Zeit der Medien. Die MIT-Presse (am 30. April 2008) internationale Standardbuchnummer 978-0-262-74032-6. p. 113-157.
• Giunia Totaro, L'autobiographie d'Athanasius Kircher. L'écriture d'un jésuite entre vérité und Erfindung au seuil de l'œuvre. Einführung und traduction française und italienne, Bern: Peter Lang 2009, p. 430 internationale Standardbuchnummer 978-3-03911-793-2.
• Tiziana Pangrazi, La Musurgia Universalis di Athanasius Kircher, Firenze: Olschki 2009, Seiten 206, internationale Standardbuchnummer 978-88-222-5886-1

Links

Arbeiten von Kircher

• Athanasius Kircher Herzog August Bibliothek (Wolfenbütteler Digitale Bibliothek suchen... nach Athanasius Kircher)
• ECHO von Athanasius Kircher (europäisches kulturelles Erbe online)
• Athanasius Kircher Max Planck Institut für Wissenschaftsgeschichte
• Athanasius Kircher Gallica
• Titel von Athanasius Kircher; Athanasius Kircher als Autor books.google.com
• Athanasius Kircher archive.org
• Athanasius Kircher München Digitisation Zentrum (MDZ)
• Universität von Athanasius Kircher Straßburgs
• Arca Noë (1675) in den Digitalsammlungen der Bibliothek von Linda Hall
• Eine englische Übersetzung von chinesischem Illustrata, der als ein "Anhang" erscheint in: Johan Nieuhof, Eine Botschaft von East-India Company der Vereinigten Provinzen, zum Großartigen Tataren Cham, Kaiser Chinas: geliefert von ihren Exzellenzen Peter de Goyer und Jacob de Keyzer, an seiner kaiserlichen Stadt Peking worin die Städte, Städte, Dörfer, Häfen, Flüsse, &c. in ihren Durchgängen vom Bezirk bis Peking werden von John Nieuhoff genial beschrieben; auch eine Epistel des Vaters John Adams, ihres Gegners, bezüglich der ganzen Verhandlung; mit einem Anhang von mehreren aus dem Vater Athanasius Kircher genommenen Bemerkungen; Englished und dargelegt mit ihren mehreren Skulpturen durch John Ogilby (1673),

Quellen

• Athanasius Kircher, Kerl von Wundern Wiederbekommen am 9. Mrz 2009.
• Die Galerie Athanasius Kircher Image Wiederbekommen am 9. Mrz 2009.
• Das magnetische Uhr-Internetarchiv von Athanasius Kircher.
• Katholische Enzyklopädie Wiederbekommen am 16. Okt 2004.
• Glasgower Universität Bibliothek: Musurgia Universalis Wiederbekommen am 16. Okt 2004.
• Infoplease: Athanasius Kircher Retrieved am 16. Okt 2004.
• Die Ähnlichkeit des Internets von Athanasius Kircher archiviert
• Die Ähnlichkeit von Athanasius Kircher. Original-Briefe Historische Archive der Bischöflichen Gregorianischen Universität
• Der Erste Gebrauch des Mikroskops in der Medizin Wiederbekommen am 16. Okt 2004.
• Das Projekt von Galileo Wiederbekommen am 16. Okt 2004.
• Eigentümer des Voynich Manuskriptes Wiederbekommen am 3. Febr 2005.
• Die Welt wird Mit Heimlichen Knoten Wiederbekommen am 16. Okt 2004 Gebunden.
• Voynich FRAU - Lebensbeschreibungen Wiederbekommen am 16. Okt 2004.

Weiterführende Literatur

• Fairfield Universität: Athanasius Kircher
• Ein umfassendes subkategorisiertes Verbindungsverzeichnis über A. Kircher
• Geologie und A. Kircher (PDF Dateien, in Deutsch)
• Das Museum der Jurassic Technologie in der Ringeltaube-Stadt, Kalifornien schließt Modelle der Erfindungen von Kircher ein.
• Universität der Luzerne, die Schweiz: Kircher-Forschungsprojekt (in Deutsch)
• Internationale Bibliografie der Forschung von Athanasius Kircher
• Kircherianum Virtuale: Ein Verbindungsverzeichnis über Kircher und verwandte Themen
• Athanasius Kircher: Enthält eine kurze Lebensbeschreibung, eine englische Übersetzung von Kirchers wohl bekannteste Arbeit über die Magische Laterne und eines Briefs von Kircher einem schwedischen Prinzen
• Projekt von Athanasius Kircher an der Universität von Stanford. Schließt Qualitätsansehen von vielen Illustrationen aus seinen Büchern ein.