Malachi (oder Malachias, Malai, Mál'akhî) ist ein Buch der hebräischen Bibel, der letzte von den zwölf geringen Hellsehern (kanonisch) und dem Endbuch von Neviim. In der Christ-Einrichtung ist die Gruppierung der Prophetischen Bücher die letzte Abteilung des Alts Testaments, Malachi das letzte Buch vor dem Neuen Testament machend.

Das Buch wird einem Hellseher durch den Namen von Malachi allgemein zugeschrieben. Obwohl die Bezeichnung Malachi ist oft als ein Eigenname, sein Neuhebräisch verstanden worden, das vorhat, einfach "Mein [d. h., Gott] Bote" (oder 'Sein Bote' in Septuagint) ist und der Name des Autors überhaupt nicht sein kann. Der Spitzname kommt in der Aufschrift an 1:1 und in 3:1 vor, obwohl es hoch unwahrscheinlich ist, dass sich das Wort auf denselben Charakter in beiden dieser Verweisungen bezieht. So gibt es wesentliche Debatte bezüglich der Identität des Autors des Buches. Einer von Targums erkennt Ezra (oder Esdras) als der Autor von Malachi. St. Jerome schlägt vor, dass das sein kann, weil Ezra als ein Vermittler zwischen den Hellsehern und der 'großen Synagoge' gesehen wird. Es, gibt jedoch, keine historischen Beweise noch, um diesen Anspruch zu unterstützen.

Einige Gelehrte bemerken Sympathien zwischen Sacharja 9-14 und dem Buch von Malachi. Sacharja 9, Sacharja 12, und Malachi 1 wird alles als "Orakel, das Wort von Yahweh vorgestellt." Viele Gelehrte behaupten, dass diese Sammlung ursprünglich aus drei unabhängigen und anonymen Vorhersagen bestanden hat, von denen zwei nachher am Buch von Sacharja angehangen wurden (als, was Gelehrte als Deutero-Zechariah kennzeichnen), mit dem dritten Werden das Buch von Malachi. Infolgedessen denken die meisten Gelehrten, dass das Buch von Malachi die Arbeit eines einzelnen Autors ist, der kann oder durch den Titel Malachi nicht erkannt worden sein darf. Die gegenwärtige Abteilung der Orakel läuft auf insgesamt zwölf Bücher von geringen Hellsehern — eine Zahl hinaus, die den Söhnen von Jacob anpasst, der die Leiter der zwölf Stämme Israels geworden ist. Die katholische Enzyklopädie behauptet, dass "Wir zweifellos in die Anwesenheit einer Abkürzung des Namens Mál'akhîyah sind, der 'Bote von Yah'" ist.

Der Autor

Nichts ist über die Lebensbeschreibung des Autors des Buches von Malachi bekannt, obwohl es darauf hingewiesen worden ist, dass er Levitical gewesen sein kann (der neugierig ist, denkend, dass Ezra ein Priester war.) Wurden die Bücher von Sacharja und Haggai während der Lebenszeit von Ezra geschrieben (sieh 5:1), vielleicht kann das die Ähnlichkeiten im Stil erklären. Obwohl die Theorie von Ezra diskutiert wird, sind keine anderen Autorschaft-Theorien dominierend.

Gemäß den Redakteuren von 1897 das Bibel-Wörterbuch von Easton glauben einige Gelehrte, dass der Name "Malachi" nicht ein Eigenname, aber eher eine Abkürzung des "Boten von YHWH" ist. Dieses Lesen konnte auf Malachi 3:1 basieren, "Schauen Sie an, werde ich meinen Boten senden...", wenn mein Bote wörtlich als der Name Malachi genommen wird. Mehrere Gelehrte denken, dass das Buch, mit dem Vers 1:1 anonym ist eine spätere Hinzufügung zu sein. Jedoch behaupten andere Gelehrte, einschließlich der Redakteure der katholischen Enzyklopädie, dass die grammatischen Beweise uns dazu bringen zu beschließen, dass Malachi tatsächlich ein Name ist.

Eine andere Interpretation der Autorschaft kommt aus der Aufschrift von Septuagint, ὲν   , der entweder als "durch die Hand seines Boten" oder als "durch die Hand seines Engels" gelesen werden kann. Das "Engel"-Lesen hat ein Echo unter den alten Vätern der kirchlichen und kirchlichen Schriftsteller gefunden, und hat sogar die "fremdesten Fantasien" besonders unter den Aposteln von Origen Alexandrias verursacht.

Periode

Es gibt sehr wenige historische Details im Buch von Malachi. Der größte Hinweis betreffs seiner Datierung kann in der Tatsache liegen, dass der Begriff des persischen Zeitalters für den Gouverneur (pehâ) in 1:8 gebraucht wird. Das weist zu einem post-exilic Datum der Zusammensetzung sowohl wegen des Gebrauches des persischen Periode-Begriffes hin, als auch weil Judah einen König vor dem Exil hatte. Seitdem, in demselben Vers, ist der Tempel wieder aufgebaut worden, das Buch muss auch später sein als 515 BCE. Malachi war anscheinend dem Autor von Ecclesiasticus am Anfang des 2. Jahrhunderts BCE bekannt. Wegen der Entwicklung von Themen im Buch von Malachi teilen die meisten Gelehrten es einer Position zwischen Haggai und Sacharja ein bisschen zu, bevor Nehemiah nach Jerusalem in 445 BCE gekommen ist.

Zielen

Das Buch von Malachi wurde geschrieben, um das lockere religiöse und soziale Verhalten der Israeliten - besonders der Priester - im post-exilic Jerusalem zu korrigieren. Obwohl die Hellseher die Leute von Judah und Israel genötigt haben, ihr Exil als Strafe zu sehen, um zu scheitern, ihren Vertrag mit Yahweh hochzuhalten, war es nicht, lange nachdem sie zum Land und zur Tempel-Anbetung wieder hergestellt worden waren, dass das Engagement der Leute ihrem Gott wieder begonnen hat abzunehmen. Es war in diesem Zusammenhang, dass der als Malachi allgemein gekennzeichnete Hellseher seine Vorhersage geliefert hat.

In 1:2 hat Malachi die Leute der Frage-Gott-Liebe von Israel zu ihnen. Diese Einführung ins Buch illustriert die Strenge der Situation, die Malachi richtet. Die Ernstkeit der Situation wird auch durch den dialektischen Stil angezeigt, dem Malachi seinem Publikum gegenübersteht. Malachi fährt fort, sein Publikum des Scheiterns anzuklagen, Gott zu respektieren, weil Gott verdient. Ein Weg, auf den diese Verachtung Manifest gemacht wird, ist durch die Kleinopfer, die Ansprüche von Malachi von den Priestern angeboten werden. Während Yahweh Tiere fordert, die "ohne Makel" sind (Leviticus 1:3, NRSV), boten die Priester, die "bestimmen sollten, ob das Tier" (Mason 143) annehmbar war, blinde, lahme und kranke Tiere für das Opfer an, weil sie gedacht haben, dass niemand bemerken würde.

In 2:10 richtet Malachi das Problem der Scheidung. Zu diesem Thema befasst sich Malachi mit Scheidung beide als ein soziales Problem ("Warum dann sind wir zu einander treulos...?" 2:10) und als ein religiöses Problem ("Judah hat... die Tochter eines ausländischen Gottes" 2:11 geheiratet). Im Gegensatz zum Buch von Ezra (oder nicht - sehen Abteilung unten), nötigt Malachi jeden, fest der Frau ihrer Jugend zu bleiben.

Malachi kritisiert auch sein Publikum dafür, die Justiz des Gottes zu befragen. Er erinnert sie daran, dass Gott gerade ist, sie ermahnend, treu zu sein, weil sie diese Justiz erwarten. Malachi setzt schnell fort darauf hinzuweisen, dass die Leute nicht treu gewesen sind. Tatsächlich geben die Leute Gott ganzen nicht, was Gott verdient. Da die Priester unannehmbare Opfer angeboten haben, so haben die Leute es versäumt, ihr volles Zehntel dem Herrn anzubieten. Das Ergebnis dieser Mängel besteht darin, dass die Leute kommen, um zu glauben, dass kein Nutzen aus dem dienenden Gott kommt.

Malachi versichert die Gläubigen unter seinem Publikum, dass im eschaton die Unterschiede zwischen denjenigen, die Gott treu und denjenigen gedient haben, die nicht getan haben, klar werden werden. Das Buch hört dadurch auf, die Lehren von Moses und durch das Versprechen zu besuchen, dass Elijah vor dem Tag des Herrn zurückkehren wird.

Interpretationen

Das Buch von Malachi wird in drei Kapitel in der hebräischen Bibel und dem griechischen Septuagint und vier Kapitel in der lateinischen Vulgata geteilt. Das vierte Kapitel in der Vulgata besteht aus dem Rest des dritten Kapitels, das am Vers 3:19 anfängt.

Im Christentum

Die Neue Revidierte Standardversion der Bibel liefert Kopfstücke für das Buch wie folgt:

Die Mehrheit von Gelehrten denkt, dass das Buch aus sechs verschiedenen Orakeln zusammengesetzt wird. Gemäß diesem Schema besteht das Buch von Malachi aus einer Reihe von Streiten zwischen Yahweh und den verschiedenen Gruppen innerhalb der israelitischen Gemeinschaft. Im Laufe der drei oder vier Kapitel des Buches wird Yahweh verteidigt, während diejenigen, die am Gesetz von Moses nicht kleben, verurteilt werden. Einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass das Buch als Ganzes entlang den Linien einer gerichtlichen Probe, eines oberhoheitlichen Vertrags oder eines Vertrags - eines der Hauptthemen überall in den hebräischen Bibeln strukturiert wird. Implizit in der Verurteilung des Hellsehers von Israels religiösen Methoden ist ein Anruf, die Statuten von Yahweh zu behalten.

Das Buch von Malachi zieht auf verschiedene in anderen Büchern der Bibel gefundene Themen. Malachi appelliert an die Geschichte der Konkurrenz zwischen Jacob und Esau und der Vorliebe von Yahweh für Jacob, der im Buch der Entstehung 25-28 enthalten ist. Malachi erinnert sein Publikum daran, dass, als Nachkommen von Jacob (Israel), sie gewesen sind und fortsetzen, vom Gott als die gewählten Leute des Gottes bevorzugt zu werden. Im zweiten Streit zieht Malachi laut des Levitical-Codes (z.B. Leviticus 1:3) im Verurteilen des Priesters, um unannehmbare Opfer anzubieten.

Im dritten Streit (bezüglich der Scheidung) beabsichtigt der Autor des Buches von Malachi wahrscheinlich sein auf zwei Niveaus zu verstehendes Argument. Malachi scheint, irgendeinen die Praxis anzugreifen, jüdische Frauen zu Gunsten von ausländischen zu scheiden (eine Praxis, die Ezra heftig verurteilt), oder, wechselweise konnte Malachi die Praxis verurteilen, ausländische Frauen zu Gunsten von jüdischen Frauen zu scheiden (eine Praxis, die Ezra gefördert hat). Malachi scheint unerbittlich, dass Staatsbürgerschaft nicht ein gültiger Grund ist, eine Ehe zu begrenzen, "Weil ich Scheidung hasse, sagt der Herr..." (2:16).

In vielen Plätzen überall in den hebräischen Bibeln - besonders dem Buch von Hosea - wird Israel als die Frau oder Braut von Yahweh bemalt. Wie man auch verstehen kann, passt sich die Diskussion von Malachi der Scheidung dieser Metapher an. Malachi konnte sehr gut sein Publikum nötigen, Glauben mit Yahweh (der Gott Israels) nicht zu brechen, indem er neue Götter oder Idole angenommen hat. Es ist ziemlich wahrscheinlich, dass, seitdem die Leute von Judah die Liebe und Justiz von Yahweh (1:2, 2:17) infrage stellten, sie geneigt sein könnten, ausländische Götter anzunehmen. William LaSor schlägt vor, dass, weil die Wiederherstellung zum Land von Judah auf nichts wie die prophezeite Pracht des messianischen Alters hinausgelaufen war, das prophezeit worden war, die Leute ganz von ihrer Religion nüchtern wurden.

Tatsächlich behauptet der vierte Streit, dass Urteil in der Form eines Boten kommt, der "dem Feuer des Frischers und wie die Seife von fuller ähnlich ist..." (3:2). Im Anschluss daran stellt der Hellseher ein anderes Beispiel der Kriminalität im fünften Streit zur Verfügung - d. h. scheiternd, volle Zehntel anzubieten. In dieser Diskussion lässt Malachi Yahweh die Leute bitten, das volle Zehntel "zu bringen... [und] sieh, ob ich die Fenster des Himmels für Sie nicht öffnen und unten auf Sie ein überfließendes Segen" (3:10) gießen werde. Diese Bitte bietet die Gelegenheit für die Leute an, ihre Wege zu amendieren. Es betont auch, dass das Halten der Statuten des Herrn den Leuten nicht nur erlauben wird, den Zorn des Gottes zu vermeiden, aber auch zum Segen des Gottes führen wird. Im sechsten Streit illustrieren die Leute Israels das Ausmaß ihrer Enttäuschung. Malachi lässt sie sagen "'Es ist eitel, Gott zu dienen... Jetzt zählen wir das arrogante glückliche auf; Übeltäter gedeihen nicht nur, aber wenn sie Gott auf die Probe stellen, flüchten sie'" (3:14-15). Wieder lässt Malachi Yahweh die Leute versichern, dass die Bösen bestraft werden und die Gläubigen belohnt werden.

Im Licht dessen, was Malachi versteht, um ein nahe bevorstehendes Urteil zu sein, ermahnt er sein Publikum, sich an das Unterrichten meines Dieners Moses "zu erinnern, dass Statuten und Verordnungen, dass ich ihm an Horeb für das ganze Israel befohlen habe" (4:4; 3:22, MT). Vor dem Tag des Herrn erklärt Malachi, dass Elijah (wen "in einem Wirbelwind in den Himmel erstiegen hat..." 2 Könige 2:11) wird zur Erde zurückkehren, damit Leute auf die Weisen des Gottes folgen könnten.

In erster Linie wegen seiner messianischen Versprechung wird auf das Buch von Malachi oft im Testament von Christian New verwiesen. Was folgt, ist ein kurzer Vergleich zwischen dem Buch von Malachi und den Testament-Texten von New, die sich darauf (wie angedeutet, in Hill 84-88) beziehen.

Obwohl viele Christen glauben, dass die messianischen Vorhersagen des Buches von Malachi im Leben, Ministerium, Tod und Wiederaufleben von Jesus von Nazareth erfüllt worden sind, setzen die meisten Juden fort, das Kommen vom Hellseher Elijah zu erwarten, der den Weg für den Herrn vorbereiten wird. Die Heiligen Aus neuester Zeit unterscheiden sich bedeutsam in dieser Beziehung, wie bemerkt, unten.

Mormone-Glaube über Malachi und Elijah

Die Kirche von Jesus Christus von Heiligen Aus neuester Zeit lehrt, dass der Hellseher Elijah Joseph Smith am 3. April 1836 (Passah) erschienen ist und wichtige "Schlüssel" (Priestertum-Autorität) verbunden mit der Tempel-Arbeit und Familiengeschichte rekordhaltend / genealogisch rekordhaltend wieder hergestellt hat. (Doktrin und Vertrag-Abschnitt 110) Das ist in der direkten Erfüllung von Malachi machen am Ende des Kapitels 4 Prophezeiungen. Wie registriert, in der Geschichte von Joseph Smith ist Moroni Joseph das Jahr 1823 erschienen und hat ihm gesagt, dass Teile des Kapitels 3 von Malachi und das ganze Kapitel 4 noch nicht erfüllt worden waren, aber bald sein würden. Die Lehren von Malachi auf dem Segen des Zehntels werden auch sehr wichtig in der LDS Doktrin betrachtet, und wurden vom wieder belebten Retter im Buch des Mormonen (3 Nephi 24,25) wiederholt.

Weiterführende Literatur

• Neue amerikanische Bibel -

• Das 21. Jahrhundert KJV -

• NIRV -

• Malachi an Chabad.org -

• Das Bibel-Wörterbuch von Easton, 1897.
• Hügel, Andrew E. Malachi: Eine Neue Übersetzung mit der Einführung und Kommentar. Der Ankerbibel-Band 25D. Toronto: Doubleday, 1998.
• LaSor, William Sanford u. a. Überblick von Alt Testament: die Nachricht, die Form und der Hintergrund des Alts Testaments. Großartiger Rapids: William B. Eerdmans, 1996.
• Maurer, Rex. Die Bücher von Haggai, Sacharja und Malachi. Der Bibel-Kommentar von Cambridge zur Neuen englischen Bibel. New York, Universität von Cambridge Presse, 1977.
• Sänger, Isidore & Adolf Guttmacher. "Buch von Malachi." JewishEncyclopedia.com. 2002.
• Van Hoonacker, A. "Malachias (Malachi).". Abgeschrieben von Thomas J. Bress. 2003.
• Das Orakel von Malachi - Eine Vers-für-Vers-Reise durch Malachi, vor 2,500 Jahren mit heute in Verbindung stehend.